浅而淡然_
范文一：[有良田美池桑竹之属]解释下列句中划线的词。（1）有良田美池桑竹之属（
[有良田美池桑竹之属]解释下列句中划线的
词。(1)有良田美池桑竹之属( 篇一 : 解释下列句中划线的词。有良田美池桑竹之属有良田美池桑竹之属
便要还家
便扶向路
诣太守
欣然规往
寻病终
芳草鲜美
后遂无问津者题型:填空题难度:偏易考点:
考点名称:文言实词文言实词:
和现代文里的实词是一样的，指有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题的词语。
实词再细分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词以及特殊实词拟声词、叹词;
虚词再细分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类。
掌握较多的实词，是提高阅读文言文能力的关键。文言实词特点:
学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点:
一是一词多义;
二是词义的古今变化;
三是词性的活用，四是通假字。虚词与实词:
虚词是没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词。
文言文常见虚词有而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
反之则为实词，也就是考试时经常考到的那些，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。
在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。 推敲实词含义方法:
1.文本迁移法
这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移
2.事理检验法
通过常识或所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象。
3.语境推断法
看实词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的。是实词的褒贬异议。
4.语法推断法
借助语法知识分析特殊实词的含义。
5.互文见义法
同义对应和反义对应
结构句式相同，可利用上下文的对照来推断
6.成语推断法
我们可以在所知道的成语中推断出文言文中实词的含义，看迁入是否顺畅。
文言实词释义九法:
解答文言文试题的关键在于牢固掌握文言基础知识，并在此基础上培养分析判断的综合能力。
在平时的学习中，我们要注重实词、虚词学习，逐个落实词义、用法，进而把握文言句式的特点。
下面介绍几种文言实词词义的推断方法:
1. 从字形推词义。
在汉字中，形声字占大多数。形声字分声符和意符两部分，其中的意符为我们推断字义提供了条件。
例如:“樯橹灰飞烟灭”，其中的“橹”我们知道是木制的“船具”，而对“樯”就不甚理解，但我们知道“樯”从“木”，同“橹”字联合成词，都属船具，便可推知“樯橹”有“船”的意思，使用了借代的修辞格。
2. 从通假字推字义。
文言文中的通假字是理顺文句的一种障碍，但我们只要根据通假字规律，就可以推出本字的含义来。
例如:“兵不顿而利可全”，把“顿”理解为“劳顿”，就成了“武器不劳顿
就可以取得完全的胜利”，意思显然不通，这时“顿”的意思就成了理解全句的关键了。这时，如果我们根据同音形似通假的规律，联想到表示“不锋利”意思的“钝”字，就可以将全句译为“武器还很锋利而胜利可以完全取得了”，句意就通畅明白了。
3. 根据词语结构推词义。
汉语的构词规律是有法可循的，循其构词法就可以推断词义了。
例如:“民殷富而不知存恤”中“存恤”，这是一个并列关系的词组。我们只要知道“恤”有“怜悯”之意，那么，“存”与之同义并列，就具有与“恤”有联系的“安抚”之意了。又如“存亡之理”中的“存亡”是反义并列，“存”就有“生存”的意思。
4. 按互文推词义。
互文这种组合格式是古汉语中常见的现象。
例如:“殚其地之出，竭其庐之入”，这里的“殚”和“竭”是互文。如果知道“竭”的意思是“尽”，就可以推知“殚”的意思也是尽了。
5. 凭对文推词义。
在句中，如果表达的意思互为相反，其所用词语的一方对另一方就构成了反义。
例如:“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”我们知道“终日”与“须臾”。是反义对文，这样就可以由“终日”是“整天、时间长”的意思推
知“须臾”的意思是“时间短”了。
6. 凭上下文推词义。
这种方法就是结合上下文的语意来推断出要解释的词语的含义。
例如:缪贤对赵王称赞蔺相如时说“臣窃以为其人勇士”中的“勇士”，如果解释为“勇敢”或“勇气”显然不妥，但如果联系到后面词语“有智谋”和他在“完璧归赵”、“渑池之会”中的表现来推敲，就可以推知“勇士”在句中是指“有胆识的人”。
7. 随文引申推词义。
词有本义和引申义。如果我们按词的本义解释不通时，就可以从词的引申义去考虑。
例如:“朝服衣冠，窥镜”中的“窥”的本义是从小孔或隙缝向里看，按这一本义显然解释不通，我们可以顺其本义联想而推断出是“照”的意思。
8. 填补省略成分推词义。
在文言文中，有些句子的成分被省略，这无疑增加了理解句意的难度。
例如:“虽乘奔御风不以疾也”中的“奔”字意义难以落实，若在“奔”字后面补上一个“马”字，则“奔”字意义就可落实为“奔跑的马”，这样整个句子就文通字顺了。
9. 用析句法推词义。
在文言文翻译和理解中，可以利用对句法的分析来确定词类，再据词类去推求词义。这种方法，对解释跨几个类别的多义词、活用词、通假字、虚词的作用较大。
例如:“信”字在“烟涛微茫信难求”一句中，从结构上看是在状语“难”和谓语“求”的前边，可以推断其词性为副词，这样就可以解释为“确实”的意思了。
上面谈的几种释义方法，在解题中可以根据题干和题肢的具体要求采用某一种，也可以综合运用，从不同的几个侧面加以反复推断，以提高解题的准确率。
实词和虚词:
从功能上看:
实词能够充任主语、宾语或谓语，虚词不能充任这些成份。
从意义上看:
实词表示事物、动作、行为、变化、性质、处所、时间等等，虚词有的只起语法作用，本身没什么具体的意义，
如“的、把、被、所、呢、吧”，有的表示某种逻辑概念，如“因为、而且、和、或”等等。
除此以外，实词和虚词还有以下一些区别:
实词绝大部分是自由的，虚词绝大部分是粘着的。
绝大部分实词在句法结构里的位置是不固定的，可以前置，也可以
后置。
例如“有”可以组成“我有”“都有”，也可以组成“有人”“有进步”“有吗”。
绝大部分虚词在句法结构里的位置是固定的。
例如“吗”“的”总是后置的，“被”“也”总是前置的。
实词是开放类，虚词是封闭类。
所谓开放类，指是的难于在语法书里一一列举成员的大类。
所谓封闭类，是指可以穷尽地列举其成员的不很大的类。篇二 : 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”出自文言文《桃花源记》，其古诗原文如下:
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此
人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“。
2武陵:郡名，今武陵山区或湖南常德一带。
3为业:把……作为职业，以……为生。为，作为。
4缘:顺着、沿着。
5行:行走这里指划船。
6远近:偏义复词，仅指远。
7忽逢:忽然遇到。逢，遇见。
8夹岸:两岸。
9杂:别的，其他的。
10鲜美:鲜艳美丽。
11落英:落花。一说，初开的花。
12缤纷:繁多而纷乱的样子。
13异之:以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以??????为异，对??????感到诧异，认为??????是奇异的。之，代词，指见到的景象。
14复:又，再。
15前:名词活用为状语，向前。
16欲:想要。
17穷:尽，形容词用做动词，这里是“走到??????的尽头”的意思。
18林尽水源:林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
19便:于是，就。
20得:看到。
21仿佛:隐隐约约，形容看得不真切的样子。
22若:好像。
23舍:舍弃，丢弃，
24初:起初，刚开始。
25才通人:仅容一人通过。才，副词，只。
26行:行走。
27豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子;开朗，开阔明亮。
28平:平坦。
29旷:空阔;宽阔。
30屋舍:房屋。
31俨然:整齐的样子。
32之:这。
33属:类。
34阡陌交通:田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。
35鸡犬相闻:能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
36种作:耕种劳作。
37衣着:穿着打扮，穿戴。
38悉:全，都。
39外人:桃花源以外的世人，下同。
40黄发垂髫:老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
41并:都。
42怡然:愉快、高兴的样子。
43乃大惊:竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。
44从来:从……地方来。
45具:通“俱”，全，详细。
46之:代词，指代桃源人所问问题。
47要:通“邀”，邀请。
48咸:副词，都，全。
49问讯:询问消息，打听消息。
50云:说。
51先世:祖先。
52率:率领。
53妻子:指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻:指男子配偶。子:指子女。
54邑人:同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼?地官?小司徒》:“九夫为井，四井为邑。”
55绝境:与人世隔绝的地方。 绝，绝处。
56复:再，又。
57焉:兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
58遂:就。
59间隔:隔断，隔绝。
60世:朝代。
61乃:竟，竟然。
62无论:不要说，不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
63为:对，向。
64具言:详细地说出。
65所闻:指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
66叹惋:感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
67余:其余，剩余。
68延至:邀请到。延，邀请。至，到。
69去:离开。
70语:告诉。
71不足:不必，不值得。
72为:介词，向、对。
73既:已经。
74便扶向路:就顺着旧的路。扶:沿着、顺着。向，从前的、旧的。
75处处志之:处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。
76及郡下:到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。
77诣:到。特指到尊长那里去。
78如此:像这样，指在桃花源的见闻。
79寻向所志:寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，
名词，标记。
80遂:终于。
81得:取得，获得，文中是找到的意思。
82高尚:品德高尚。
83士:人士。
84也:表判断。
85欣然:高兴的样子。
86规: 计划。
87未果:没有实现。果，实现。
88寻:随即，不久。
89终:死亡。
90问津:问路，这里是访求、探求的意思。津:渡口。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们
在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊～”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意
安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”～原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好
的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
范文二：才通人俨然桑竹之属
才通人 俨然 桑竹之属 阡陌交通 鸡犬相闻 便要还家 来此绝境 乃不知有汉无论魏晋 具言所闻 便扶向路 诣太守 遂迷 欣然规往 寻病终 无问津者 斯是陋室 惟吾德馨 鸿儒 甚蕃 净植 亵玩焉 青未了 造化钟神秀 阴阳割昏晓 生曾云 决眦 浑欲不胜簪 暮投 逾墙 一何苦 犹得备晨炊 略无阙处自非亭午夜分 曦月 夏水襄陵 沿溯阻绝 或王命 虽乘奔御风 不以疾也 则素湍 回清 绝巘 飞漱 清荣峻茂 属引凄异 晓雾将歇 猿鸟乱鸣 夕日欲颓 沉鳞 未复有 念无与为乐者 相与步于中庭 盖竹柏影也 但少闲人如吾两人者耳
2、翻译
（1）阡陌交通，鸡犬相闻：（田间小路交错相通，村落间彼此都能听见鸡鸣狗叫的声音。）
（2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔：（率领妻子、儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面人断绝了来往。）
（3）此人一一为具言所闻：（渔人把听到的事一一详细地告诉了他们。）
（4）菊之爱，陶后鲜有闻：（对于菊花的爱，陶渊明以后就很少听到了。）
（5）莲，花之君子也：（莲，是花中的君子。）
（6）自非亭午夜分，不见曦月：（若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。）
（7）虽乘奔御风，不以疾也：（即使骑着骏马、驾着疾风，也不如它快。）
范文三：之 字的用法
之”字用法
一、 作助词用。主要用法有四种类型：
1、 结构助词。
相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。 其格式为：定语+之+中心语。
例如：
①乡之行劫缚者——《童区寄传》（靠近，动词）乡里干抢劫勾当的强盗。 ②无缇萦济父母之功（结构助词“的”） 卖寄之身（结构助词“的”）
③自是东冶无妖邪之物。（结构助词“的”）
④禽兽之变诈几何哉？（结构助词“的”）
⑤虎之力（结构助词“的”） ⑥而虎之皮人常寝处之，何哉？（第一个之，结构助词“的”） ⑦故力之用一，而智之用百。（结构助词“的”）
⑧爪牙之用各一，而物之用百。（结构助词“的”）
2、 用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出。
其格式为：主语+之+谓语。
“之”用在主谓语之间时，常起取消句子独立性的作用，可不译。
如： “而两狼之并驱如故 ”。
所谓的独立性就是指一个独立存在的词语或句子结构，如主谓结构、动宾结构、并列结构等， “两狼”为名词，作主语，“并驱”为动词，是“两狼”发出的动作，作谓语，所以这是一个独立存在的主谓结构，但现将“之”插入“两狼”和“并驱”之间，则使这个主谓结构遭到了分解，从而失去了它的独立性。这就是所谓的取消句子独立性。取消句子独立性，顾名思义，就是让本可以独立成句的句子不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分。特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”，让这个本可以成为主谓句的变成一个短语，充当句子中的各种成分。
①“而两狼之并驱如故 ”
②然虎之食人不常见。
③则人之食于虎也。
④故人之为虎食者。
3 、用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。例如：
①久之，目似暝，意暇甚。（蒲松龄《狼》）译：时间长了，狼眼睛像是闭上了，神情悠闲的很。 ⑤而虎之皮人常寝处之，何哉？（第二个之）
二、作代词用：
1、 人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。
例如：
（之：代指区寄。）
③因取刃杀之。（之：代指强盗）
④与其杀是童，孰若卖之？（之：代指区寄）
⑤我幸皆杀之矣。（之：代指两个强盗）
⑥刺史颜证奇之。（之：代指区寄）
⑦蛇出吞啮之。（之：代指小女孩）
⑧先啗食之。（之：代指糍团）
⑨复投之（之：代指狼）
⑩又数刀毙之。（蒲松龄《狼》）译：杀死了狼。之：代指狼。
⑾兼有罪家女养之。（之：代指罪家女）
⑿虎利其爪牙，而人无之。（之：代指爪牙）
⒀以缚即炉火烧绝之。（之：代指绳）
⒁用蜜麨灌之（之：代指糍团）
2、 指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这??事”、“那”、“那样”等。
例如：
①是故天下之用力而不用智（之：那些）
②皆虎之类也（之：这样）
三、作动词用：
相当于“到”、“往”、“去”：
①与衣裳，吏户还之乡。（之：去，往）
范文四：“之”字的用法
“之”字的用法
一、用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，分为以下几种情况。
1. 第一人称代词，可译为“我”“我们”。如：“君将哀而生之乎？”（《捕蛇者说》）之：代“我”。 2. 第三人称代词，可译为“他（他们）”“她（她们）”。 如：“遂使之行成于吴。”（《勾践灭吴》）之：代大夫文种。
3. 近指代词，可译为“这”。如：“郯子之徒，其贤不及孔子。”（《师说》）之：这样的。 4. 代事。如：“阙秦以利晋，唯君图之。”（《烛之武退秦师》）之：代“阙秦以利晋”这件事。 5. 代物。如：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”（《劝学》）之：代木。 6. 代军队。如：“子犯请击之。”（《烛之武退秦师》）之：代秦军。 二、结构助词，分以下几种情况。
1. 结构助词。用于宾语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。 如：“是寡人之过也。”（《烛之武退秦师》）之：可译为“的”。
2. 宾语前置的标志。为了强调宾语，有时借助“之”把宾语从动词后提到动词的前面。如：“夫晋，何厌之有？”（《烛之武退秦师》）“之”把动词“有”的宾语“何厌”提前到了动词前。 3. 定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。与“之”有联系的定语后置格式有两种。
①“中心语＋之＋定语”的格式。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强??”（《劝学》）“利”“强”分别作中心语“爪牙”“筋骨”的定语。 ②“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。
如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”（《马说》）“千里”作“马”的定语。 4. 补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”（《游褒禅山记》）第二个“之”，是“得”的意思。
5. 用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。可分以下三种情况。 ①主谓短语在句中作主语。 如：“吾妻之美我者，私我也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）
②主谓短语在句中作宾语。如：“寡人不知其力之不足也。”（《勾践灭吴》）其中“其力之不足”在句中作“知”的宾语。
③用在复句的一个主谓式分句里面。 如：“邻之厚，君之薄也。”（《烛之武退秦师》）——邻国
的势力雄厚了, 您秦国的势力也就相对削弱了。
6. 音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。
如：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”（《寡人之于国也》） “之”用在动词“鼓”（击鼓）
后，无实义，只起调节音节的作用。
三、固定格式“??之谓也”，表总结性的判断语气，译为“说的就是??啊”。 如：“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若' 者，我之谓也。”该句句意为：“俗语有这样的说法，听到过上百种道理，便以为没人比得上自己' ，说的就是我啊。”
四、用在表时间的分句中作状语，常与“也”字呼应，相当于“??的时候”。 如：“臣之壮也，犹不如人。”（《烛之武退秦师》）
[巩固练习]阅读下面一段文字，完成文后练习。
曾子之①妻之②市，其子随之③而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之④，妻止之⑤曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是 Ａ. ①②⑥／③④⑤⑦ Ｂ. ①⑥／②／③④⑤⑦ Ｃ. ①⑥⑦／②／③④⑤ Ｄ. ①⑥／②／③⑤／④⑦
一词多义
从
①跟从一狼得骨止，一狼仍从(《狼》)
②顺从，听从小惠未徧，民弗从也(《曹刿论战》) ③顺着，随着从流飘荡，任意东西(《与朱元思书》) ④依从乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也(《陈涉世家》) ⑤介词，由便舍船，从口入(《桃花源记》)
⑥介词，向从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》) 策
①名词，泛指马鞭子执策而临之(《马说》) ②动词，用鞭子打策之不以其道(《马说》)
③记载(名词用作动词) 策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 故
①旧的，原来的(知识) 温故而知新(《论语。为政》)
②原因，缘故孔子东游，见两小儿辩斗，问其故(《两小儿辩日》) ③特意桓侯故使人问之(《扁鹊见蔡桓公》)
④所以故天将降大任于是人也(《生于忧患，死于安乐》)
具
①详细，详尽此人一一为具言所闻(《桃花源记》) ②具有罔不因势象形，各具情态(《核舟记》) ③工具仲永生五年，未尝识书具(《伤仲永》) ④备，置办故人具鸡黍，邀我至田家(《过故人庄》) ⑤同" 俱" ，全，都政通人和，百废具兴(《岳阳楼记》)
过
①<动>走过；经过。《肴之战》：“三十三年春，秦师过周北门。” ②<动>时间过去。《采草药》：“花过而采，则根色黯恶。”
③<名>经历；过程。《苏武》：“常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈过。”
④<动>超过；胜过。《齐桓晋文之事》：“古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。” ⑤<副>过分；过于。《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。” ⑥<名>过失。《肴之战》：“孤之过也，大夫何罪。” ⑦<动>责备。《鸿门宴》：“闻大王有意督过之。”
⑧<动>访问；探望。《信陵君窃符救赵》：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。” ⑨通“祸”（huò）。灾殃。八曰诛以驭其过。――《周礼·天官·大宰》 ⑩过分；过于；太甚
以其境过清，不可久居，乃记之而去。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 古者天下之人爱戴其君，比之如父母；拟之如天，诚不过也。――清·黄宗羲《原君》 【过从】⒈互相往来。⒉应付；周旋。 【过存】问候。
范文五：“之”字的用法
“之”字的用法
一、代词
⑴人称代词 我、他（们) 、她(们）、它（们） 如：刺史颜证奇之《童区寄传》
告之于帝《愚公移山》
走送之 《送东阳马生序》
⑵指示代词 这
如：曾不能损魁父之丘？《愚公移山》 格式：动词+之 做前面动词的宾语。
二、动词 往、到
如：之墟所卖之 《童区寄传》 ．
格式：人称代词+之+地方的名词
三、助词
1. 作结构助词“的”解。
如：冀之南，汉之阴《愚公移山》
格式：名词（或形容词）+之+名词
2. “之”用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。 如：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 而两狼之并驱如故《狼》
格式：名词或代词（主语）+之+动词或形容词（谓语）
3. “之”起调节音节作用，不译。
如：久之，目似瞑，意暇甚。《狼》
公将鼓之《曹刿论战》
格式：时间副词（不及物动词或形容词）+之
4. 定语后置的标志，无实义
如：马之千里者《马说》
格式：中心词+之+定语+者（者可省）
5. 宾语前置的标志，无实义
如：何陋之有？《陋室铭》
格式：宾语+之+谓语
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