范文一:关于萧红作品的论文
萧红笔下悲惨的女性命运
[摘 要]萧红的作品具有“乡土文学”、“女性文学”、“左翼文学”等多种特征。由此,作品的审美情趣和思想内涵也就显现出多样性和复杂性:有对阶级压迫的批判、有对民族解放的宣扬、有对生命的关切与悲悯,甚至还有对生和死、人性和灵魂等有深度的人类生存困境问题的追问与思考。她从女性平淡的日常生活着眼,描写了女性的生存状态和生命过程,写出了北方农村苦难女性的血泪生活,唱出了女性挣扎在生存与毁灭之间的悲歌,揭示了男性对女性的冷漠和迫害。
[关键词]萧红;小说;悲惨;女性意识
走六小时寂寞的长途,到你头边放一束山茶花,我等待着长夜漫漫,你却卧听着海涛闲话。
——戴望舒《萧红墓畔口占》
作者简介:
被誉为“30年代的文学洛神”的萧红,是民国四大才女中命运最为悲苦的女性,也是一位传奇性人物,才华横溢却命途多舛,能在生命中最盛盈的时刻死去。她有着与女词人李清照那样的生活经历,并一直处在极端苦难与坎坷之中,可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗,在民族的灾难中,经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。萧红的一生是不向命运低头,在苦难中挣扎、抗争的一生,应该说直接影响其命运并引发她开始文学创作的是萧军的出现,并走进了她的生活。
对这个被命运指轮甩出的女子未尝不是一种解脱。其实,那些捱
着漫漫长夜的文人,当然也包括萧红,那一句“半生遭尽白眼冷语,身先死,不甘,不甘”的临终遗言,就是她对生命最痴缠的留恋。他们对生命有着孩子般的倔强,在那荒烟蔓草的时代,他们抛弃了所有的身外之物,只将对生命的信念紧紧拥住,等待涉过苦难的渊薮。
“萧红”笔名蕴含着作家的命运之劫“萧”的字面意思为“寂寞冷清”,红的深层意义为“寂寞之红”、“萧条之红”。冷清与热闹皆在,悲悲凉与欢喜相伴,这种看似不堪和谐的构成正与作家的生命状态对应。“萧”谐音同“小”、“消”,前者为红色占据空间之小,后者暗示红色存留时间之短。联系萧红多病之躯,软弱个性,才华横溢却过早夭逝的一生,“萧红”二字成为作家的悲剧命运的真实写照。“小红”物体指作家本质的对象化之物,被风卷,被水淹,被冰雪覆盖,北辰土掩埋,被黑暗漫漶,最终成为“消红”,隐喻了萧红流浪、漂泊、挣扎的人生经历,也隐喻了她创痕累累的情感经历。从萧红的作品中一再出现“红消香断”的联系与追怀。其作品中蕴含着作家很深的精神与情感的痛苦,难以言说的生命与情感之情,于是将生命中的“创伤性体验”融化到作品中,用文字书写“不堪承受的生命之匣,以致萧红作品中色彩斑斓的背后时常隐含着情感与生命的痛楚。
所以,萧红的作品处处透着悲凉的气息。
萧红作品
萧红的悲惨女性意识主要源自不幸的童年经历和成年后的情感悲剧,自身不幸的生活经历构成了萧红女性意识的起点。萧红出生在一个重男轻女的封建家庭里,父亲仅仅因为萧红是女孩便轻视和无视
她,母亲也非常重男轻女,并且还看不惯公公对女孩子的娇纵,她是在父母的冷漠寡爱中度过童年生活的。“女儿”作为一种原罪标志注定了萧红在家庭中的命运,她最早也最敏感地意识到了女性所面临的命运,感觉到世界对于女性的种种歧视与冷酷,这种感觉深深地伤害了她那颗稚嫩而敏感的心灵,给她留下了终生难以愈合的创伤。稍大之后,萧红在学校接受了新思想,对民主和自由很向往,但是封建专制的父亲为了仕途将萧红强行嫁入一户有钱人家。萧红从小就耳闻目睹包办婚姻的悲剧,所以不顾一切摆脱了旧式家庭的束缚,走上了追求自由平等的新女性的人生道路。
东北作家群中,这些从东北流亡到关内的文学青年,是三十年代最具有民族大义和乡土情怀的作家,他们用饱蘸血与泪的笔墨,书写者剑与火的豪情。而萧红无疑是其中最杰出的。她从女性的视觉出发,用女性特有的委婉和忧郁,描写了一个惨不忍睹的“生死场”,农民被时代裹挟着踉跄前进,他们善良也愚昧,淳朴也畏缩,生命如最微不足道的草芥般即生即死。王阿嫂、王婆、小团圆媳妇、冯歪嘴,这一个个悲剧艺术形象仿佛萧红苦难人生的演绎,她在文字的世界中用血肉之躯筑起了一道道荒凉的景观。由于自身的遭遇,萧红对作品中的女性,写它们的悲惨遭遇是好不留情,也许是将自己的一腔忧愤托付给了她们通过王阿嫂怀着身孕被地主踢死,王婆青年丧子,被丈夫遗弃,尤其是写她不得不卖掉自己的马时的那种农民似的悲怆与绝望,让人觉得生仅仅是因为肌体还没有死去,生命就是一个没有灵魂与信念的骨骼与血肉的简单堆积;最悲怆的是小团圆媳妇,这本是一
个有善良美好人性的姑娘,就像是沈从文笔下的翠翠,淳朴可爱美的善良,却因为违背了所谓的封建道德标准在豆蔻般德年华被活活折磨致死,冷水浇、针扎、烙烙铁,甚至用洗开水澡的方式活活烫死,世上最悲惨的事情莫过于将美好的东西毁灭给人看。
正如萧红自己所说“女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身边的累赘又是笨重的”。女性地位的弱势甚至真空状态在萧红的笔下一览无余。但如果她只为写这痛苦的哀嚎,逼仄的死亡而没有唤起人们对这些生命消逝的思索和反抗的话,那么她和时下的小子作家们程度的写作有何区别,所以,在发出“我要飞,但同时觉得我要掉下来”的短暂犹豫后,萧红和她笔下的人们又重新擦干了眼泪鼓起生的勇气,也正是萧红对生活百折不弯的信念早就了这些坚韧的生命,也正是这些贫贱却坚韧的生命慰藉着萧红寒凉如水的人生。
萧红的作品虽没有直接描述她的经历,却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求,她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中,向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。她的散文充满真挚朴实的情感,体现了高尚的人格。善于捕捉日常生活细节,她的文章有着生动的情节,表现出独特的艺术魅力。 解读《生死场》:
为《生死场》创作的封面,萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来,触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来,那是女人生产时流的血。
对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中,女性的身体开始变化,同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业,在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使,真不争气!她的父母因此而感到的是羞辱,村民们则是耻笑。在逃离的过程中,因为她的想念母亲,成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终,当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时,她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用,被咒骂,被毁坏,以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影,而这一切的最直接的承受者,则是身体的主人――金枝。于女性身体的关注之上,死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量,当一片灯笼同时点起时,死亡开始变得悲壮。 在小说中,萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前,她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰,而日本鬼子来之后,她的处境依然未变,依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子,还是成业,在民族国家之外,他们都有一个共同的名字:男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解,同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。
在金枝死之前,她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼,受到众人嘲笑的女人,临死前指着两个
日本兵对二里半说他们两个糟蹋我一个,之后便屈辱得倒下。但意料之外的是,她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半,在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力,耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体,其屈辱则是双重的:被两个男人凌辱(个人的),被两个日本男人凌辱(民族的)。同样死在日本人的刀下,一个因为身体纯洁受到褒扬,一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应:女性身体――生死场。“它”存在、孕育、死亡,不进入国家话语,也具有意义。
《生死场》是萧红早期的成名作。这个时期的萧红以传统父权文化的反叛者姿态出现,她勇敢地冲出封建的桎梏,怀着对人生的美好憧憬和希望找寻“温暖与爱“,但”冰冷与憎恶的自然环境和人文环境,尤其是情感上的抛弃房主,给予了萧红的是冲冲的磨难和无尽的悲伤。
堪称之斑斓色彩下悲凉的“生死场”,用色彩表现对人物的刻画,浸透着“伤痕”情感的表达。“打渔村最美好的女子”月芙身瘫病之后,变得非人非鬼,眼睛和牙齿都发着绿光,生老病死随心所欲地摆布着青春和美,人却对自己无能为力,尤其是生产的女子,身体中在
血泊中挣扎,生命在血液的汩汩流淌中延续,这里没有生的喜悦,更多的是鲜血淋漓的伤痛和死亡,这是一种”消极之红”留下痛苦的哀歌。
斑驳色彩下荒凉的《生死场》,寂寞的大红柿子,隐喻了菜园里热闹情境下的荒凉感,更深的是隐喻了金枝少女的爱情,寂寞的大红注定女人性情的孤独与荒凉,所以男人是炎凉的人类固然花般德姑娘,花季的爱情是美好的,可是却因男性的荒凉浸染寂寞的情调,从而映射反应处萧红笔下惨淡的女性命运。
萧红用女人的眼泪、沉默、怨恨和坚韧编织起一个个凄凉而令人感慨的故事片段,塑造了一群挣扎在死亡线上的女性形象,其中浮雕式的女性形象有麻面婆、老王婆和金枝。麻面婆善良本分,面对生活的磨难从来不说一个“不”字,可最后依然无法逃脱悲惨的结局。老王婆为了生存先后三次嫁人,年轻时她死了女儿,年老时儿子又因为当土匪而被官府捉去枪毙,苦痛悲凄的人生最后彻底摧毁了她生命的信心,她绝望地自杀了。在生存面前,女性被迫失去很多东西,甚至包括贞洁。金枝在丈夫死后来到哈尔滨艰难谋生,连做穷缝衣婆的机会都没有,想着盼望她回家的久病的母亲,金枝“为着钱,为着生活,跟了一单身汉到了他的房舍”, 用肉体换了一元钱。萧红对此没有进行任何道德评价,而是以客观公允的态度理解女性求生的艰难
《生死场》中王婆的自杀和自杀未遂时恐怖的情形,小金枝被父亲活活摔死,美丽的月英姑娘瘫痪后遭到丈夫的折磨而死;
生与死是人生的两个端点,中间连接的是日复一日的生活。对萧
红笔下的妇女们来说,人生的起点是生育的灾难,人生的终点是死亡的悲凉,中间是日复一日的艰难的求生。无论是年幼的孩子、恋爱的少女、生死线上呻吟的产妇,以及经历了所有痛苦磨难的中老年妇女,她们的生活都是同样悲苦艰难,她们有着同样的过去!现在和未来,这些不同女性的不同人生阶段,自然串联成了女性完整的生命过程。萧红透过《生死场》上沉重悲凉的女性人生历程,对女性生存和生命这一哲学命题进行了严肃深刻的思考。
《生死场》中甜美温柔的农家女金枝怀着美好的爱情憧憬爱上了成业,但是成业只把她当做泄欲的工具,使她未婚先孕,不得不匆匆嫁了过来
痛骂虐待她,最终她被折磨而死。在金枝、月英等女性身上,她们的悲剧并不是因为异族侵略势力和剥削者的凶残,而主要是由男性的冷漠与粗暴所造成的,作者通过这些女性形象的塑造,表明了在男性中心的社会里,女人的生存意义就是男人的工具和奴隶,表达了作者对男权世界的绝望和无言的抗争。
人物分析:
萧红的作品具有“乡土文学”、“女性文学”、“左翼文学”等多种特征。由此,作品的审美情趣和思想内涵也就显现出多样性和复杂性:有对阶级压迫的批判、有对民族解放的宣扬、有对生命的关切与悲悯,甚至还有对生和死、人性和灵魂等有深度的人类生存困境问题的追问与思考。《生死场》就是这样一部多主题变奏的作品。夏志清先生曾对茅盾的作品分析中独排众议,认为他的作品之所以优秀不只在于里面的社会剖析,而更在于它的人道主义关切。所以,对于《生死场》,以我们的“偏见”从文本出发来赏析萧红为我们勾画出的农村生活图景,从人物性格心理角度来看平常人的生存状态、生命意识,从悲惨人物的悲惨命运中体味人道主义的关切,并试着探究人为何不尽如人意的原因。
王婆
王婆有着祥林嫂似的遭遇。当她向邻居们近似哭诉般的陈述时,邻居们大概是感觉故事过于乏味了,早已没有了刺激。“王婆的故事对比着天空的云”,此时王婆郁积着的伤悲释放了出来。我们可以把这种感情的最深挚状态称为“变态”,说是变态,实为常态。因为对
于这样一位经历过那种丧子之痛的女人来说,这种痛是一辈子都难以释怀的,她只能将这份痛压积心底。这种变态更是说明她独自承受之艰难。作者在这里展示的是王婆内心意识和潜意识的碰撞:王婆一面抑制不住自己的悲苦,一面又冷酷般地保持了清醒,“可是我一看见麦田在我眼前时,我一点都不后悔,我一滴眼泪都没有滴下”,我们很惊异于这种冷静,仿佛这时候的王婆已是失去了人性的动物,或者是人性因为生活的艰难而遭到了扭曲和异变。在这群农民的逻辑中,牲畜和庄稼远比人要重要,这在小说的其他地方也可找出类似的说明,这也体现了人的当时的生存困境之一。但是邻妇的反应如何呢?她们“互望着,感到有些寒冷”,这是一种人与人之间的冷漠与疏离。王婆自知生活是艰难的,可她却从来没轻易放弃过,她也又善良的尽如人意的一面:为乡亲接生、安慰金枝、照顾月英。可以说她是小说中最为坚强的一个形象,正体现了鲁迅先生所说的“北方人民对于生的坚强和死的挣扎”就文学审美层面讲,王婆的形象是颇丰满自然的,她有着自己的性格逻辑并由着走下去。作者并没有将她刻意化。但正是这样,我们才有了问题:是什么使王婆的性格心理一步步转化?前期的为儿子之死而服毒与后期的对女儿之牺牲的镇静,到底哪一个才是人的正常本性呢?我们又喜欢哪一个母亲呢?
麻面婆
软弱的二里半在外面尽受人欺却唯唯诺诺窝窝囊囊,回家后却大显威风,这也是奴性心理的一种变态。
麻面婆在二里半面前更是毫无尊严,“他一遇到不快时,或是丈
夫骂了她或是邻人与她拌嘴,就连小孩子们烦扰她时,她都是像一摊蜡消融下来,她的性情不好反抗,不好争斗,她的心永远藏着悲哀似的,她的心永远像是一块衰弱的白棉”。这是一个典型的旧时代的农村妇女形象,也是启蒙作家们所要着力启蒙、批判的代表和典型。就这样,麻面婆很安静地熬过了自己的一生,“麻面婆的事是一件跟着一件”,或许只有死亡才是她自己为自己做的唯一有尊严的事情。
金枝
金枝与丈夫是自由恋爱,经过重重险关最后才比翼双飞的。本以为得之不易的婚姻会是美好的,却不料生活的贫苦和来自外部的压力,撕碎了她那美丽的梦。丈夫为生活的窘迫开始发火,甚至摔死了他们的女儿,不久也死去。失去生活依靠的她,无奈何只好到城里去打工,给人家缝缝补补,勉强维持生活。后来她被一个男人占了便宜,一怒之下返回家乡。
不料母亲却是个见钱眼开、认钱不认亲的人,一方面为她挣来钱而高兴,一方面又劝她明天赶紧还回城里继续赚钱,始终对她在城里所受的屈辱不管不问,把女儿当做了赚钱的工具,无视她的人格尊严和个人需求。金枝很失望,但是又不敢外出,怕遇上无耻的小鬼子。最后,万念俱灰的她想去出家当尼姑,却不料尼姑庵里早已经是人去楼空,早已荒废。连出家都成了奢望的她,对现实彻底失望了,也只好每日里暗自堕泪
一开始的金枝是青春躁动的。情欲在无形的条文压抑后终于在和
成业的相恋中释放了出来,这本是一件正常的可喜的事情,但一切又像是命运的安排,灾难同所希望的幸福一并而来。婚后的生活被成业的婶婶早已预料到:“等你娶过来,她会变样,她不和原来一样,她的脸是青白色,你也再不把她放在心上,你会打骂她啊!”,“男人们心上放着女人,也就是你这样的年纪吧!”。果不其然,婚后的成业兽性大发,人性扭曲,将孩子摔死更是将这种变态发挥到极致。我们可能会惊异于婶婶的先知能力,甚至发出赞叹之声,但同时我们也应该注意到这种婚后的变态在当时该是多么的平常,似乎平常得人们早已习以为常了。她们只能忍气吞声听从命运摆布,谁也逃不掉!
当金枝告诉自己的母亲自己有了的时候,作者这样描述母亲的反应和心理变化:“母亲好像本身有了罪恶,听力这话立刻麻木着了,很长的时间她像不存在着一样,过了一刻母亲用她从不用过的温和的声调说”我们看到母亲由“从不用过的温和语调”像温和的转变,看到的是母亲心中对女儿的关切,认为是自己本身有了罪恶。但作者笔锋一转“母亲似乎是平息了一下,她又想说,但是泪水塞住了她的嗓子,像是女儿窒息了她的生命似的,好像女儿把她羞辱死了”, 这种可怕的心理转化我想并不是一两个人所具有的。这是人性的恶,我们不知道这种潜在的人性恶会在何时突然暴露出来。萧红用她那尖锐的笔触无情地触及到了人类的灵魂深处。
通过对以上代表人物的分析,我们看到萧红为我们展现出来的生死场上的生与死:有孩子的死有形形色色的女人的死。作者通过对死的展现发问:要如何生?而生又是如此的艰难,村人的生存艰难且不
必说,萧红将女人的生育说作刑罚的日子无疑就是对这种生之艰难的诠释。作者用近似冷漠的笔写出人的生死的卑微,他们“和动物一样忙着生忙着死”,生和死仅成为了一种本能,非但如此,人的生竟还不如动物,作者对几处人的生产和动物的下崽的对比就说明了这一点。人的价值不存在了,人性扭曲了变态了消弭了,世间成为了一个混混沌沌的世间。萧红用一个个生命的悲剧所要传达的我认为远不止生的艰难,更重要的是何以至此和如何来生。
后续:
《生死场》集中表现了人的愿望和阻碍愿望实现的力量之间的竞争,表现在小说的色彩结构上,以强烈的对比方式象征了新旧、明暗、生死的相争。萧红的作品多以灰色调作为整体基调,显示了作家的寂寞、忧伤的悲凉心态,从“离家”到“渴望回家”,但“家”的大门却始终未向作家敞开,于此作家独特的人生经历及其命运,以致灰色压抑悲惨凄凉成为作品中挥之不去的悲凉之雾!
作者用充满感情的笔调,描写了东北农民贫苦无告的生活。他们身受地主的残酷压榨,一年三百六十五天,每天都是背向蓝天,脸朝黄土,辛勤操劳,累弯了腰,累跛了腿,还是得不到温饱,受着饥饿和疾病的煎熬,在这种牛马不如的生活中,有的妇女生下来的孩子 《生死场》是萧红一部传世的经典名篇,写于1934年9月。是鲁迅所编“奴隶丛书”之一。它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索,超出了同时代的绝大部分作家。不过,它在艺术表现上也存在着不足之处,有人称之
为文本的断裂。换言之,小说的后半部,是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。对《生死场》,鲁迅则赞扬它“叙事和写景,胜于人物的描写,然而东北人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”
鲁迅在为《生死场》作的序中,称它是“北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九〃一八”事变前后,哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事,字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。
《生死场》是萧红早期创作的一个巅峰。这部作品奠定了萧红作为抗日作家的地位,使她成为三十年代最引人注目的作家之一。特别是鲁迅为之作序,胡风为其写后记,都使《生死场》成为一个时代民族精神的经典文本。
参考文献:
徐珊.娜拉:《何处是归程-文艺评论》,1999.
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刘思谦《中国现代女作家心路历程》.上海文艺出版社,1993. 萧红.《中国现代文学百家-萧红》.北京:华夏出版社,1996. 郑州轻工业学院学报(社会科学版).2003年3月
曹革成:《我的婶婶萧红》,江苏文艺出版社,2010年 葛浩文:《萧红评传》,北方文艺出版社,1985年
陈继会:《中国乡土小说史》,安徽教育出版社,1999年 刘再复:《性格组合论》,安徽文艺出版社,1999年
《大学语文》,第二版,南开大学,高等教育出版社,2009年
范文二:有关萧红的演讲稿
望断青天一缕霞——哀萧红
北方有佳人~暗柳啼鸦~单衣独驻~忍把国恨伤情~镌刻进几场生死几度流离~笔自昔年翻红袖~磨穿香砚终无悔~命萧的萧~凄红的红~青山埋慧骨~碧水吊红颜~这就是民国四才女之一——萧红。她不似张爱玲的爱别离与求不得~不是石评梅的雅诗新词~亦不是吕碧城的巾帼之志~下面请让我为大家介绍一二。
1.忧天下之忧~而忘其身
1934年萧红因参与编辑涉及大量揭示日军在东北暴行~并宣传进步思想的作品 跋涉 而被日军特务盯梢~不得已携带其书成半卷的呕心沥血之作 生死场 ~远涉青岛。在这片看似净土~实则却有国民党特务包藏祸心的他乡中~萧红开始了艰辛的创作。还记得那个在鲁迅先生面前~时而狡黠明媚~时而优雅淡静~又对美独具眼光的的女子~然而在这危机四伏的土地上~为了将九一八事变后中国人于生的坚强与死的挣扎尽数记录~萧红身穿旧布旗袍~脚穿后跟磨去一半的破皮鞋~用一根天蓝色粗糙绸带束着发~整日奔波在生计与创作的道路上~心中所想~心之所忧尽数归于生命的呐喊与女性的命途多舛~她写到日军席卷后的乡村~人和动物一起忙著生~忙著死……~字字泣血~几欲难眠。她用她独有的女性作者的细致观察和越轨的笔致~呈现出一曲饱含抗日悲情与激进女
性主义的生死悲歌 。
2(熔炼苦难~笔端尽是血肉的舞者
柳亚子先生哀其道:婵娟自昔多坎坷~飘零异代宁殊科。她的人生~可比作一场大戏~只是恨君来去太匆匆:::在她于世沉浮的短短31年~历苦良多。第一折~载满苦难与黑暗的家庭中唯一的明光祖父去世~她踏上了逃离包办婚
昨夜西风凋碧树~独上高楼~望尽天涯路 ~她独自阅姻坎途~一路几多磨难
遍疾苦:第二折~被未婚夫欺骗~困于哈尔滨旅馆~得遇萧军~从此便开始将在与命运抗争中的所见所闻~融入笔端的生活 ~同塞万提斯一样~她并没有大声控诉社会对女性的非难~却把一滴滴淌过的血~流过的泪嵌入文字 ~流浪于祖国各地~虽困乏却~衣带渐宽终不悔~为伊消得人憔悴 ,第三折~夫离子亡~一生话语难言尽~情伤国殇~终究归于一部追忆乡土人物的呼兰河传。 众里寻她千百度~蓦然回首~那人却在灯火阑珊处~此时她与毕生苦难融为一体~深入浅出。三唱三叹~她的话语凝练了她的魂魄~用血肉写作的笔者~难道注定耗竭生命~早早离去。
3. 情真意切却清真淡泊的山水画
萧红毕生流离~从未接受过高等教育~相比于其余左翼作家的家学深厚~游学异域~上通魏晋~下和欧美~杂糅古典与西学之精奥~、她显得朴素而稚拙。但她后期却倾情散文诗歌~写作呼兰河传~由此招致左翼阵营批评她缺乏政治性的轮番轰炸。萧红从不妥协~纵然没有缜密雍容的笔法~隽永睿智的警句~更没有旁征博引的渊博~她执意情真意切~表露心迹“我的胸中积满了沙石~ /因此我所想望着的: /只是旷野、高天和飞鸟。”她说 一个人炫耀什么~说明内心缺什么。于是~她便以素手挥墨~晕染了一幅幅山明水秀。
妆台寂寂~魂归何处,我想~萧红正像她在往生交界的忘川~回眸述说的那样:我将与蓝天碧水永存~留得那半部〈红楼〉给纵任他人任评说~却又控诉 “事未竟身先死~不甘~不甘”
范文三:萧红不屈的姿态-----萧红文学研究 毕业论文
萧红不屈的姿态-----萧红文学研究
引言
在中国的文学史上有很多经典的作品~萧红的《呼兰河传》无疑是其中的一部~萧红在上世纪30年代的文坛~如同一颗璀璨夺目的明星划过天际~她创作生涯虽然只有短短十年~作品总量不足百万字~却构成了中国现代文学史上一道独特的风景线。萧红短促的一生都在争取着自由独立~对温暖和爱~怀着永久的憧憬与追求。东北作家群的作品具有浓厚的东北乡情~散发着炽烈的抗日激情~是我国抗战文艺的先声~对文学主潮的转移产生过较大影响。萧红是该群体最具影响力的作家之一~而她丰富的思想和敏锐的创作意识又远远超越了她所归属的创作群体~甚至同时代的作家~她以先行者不屈的姿态~带给后人无限的思索与启迪。
一、走进萧红
(一)萧红的童年
萧红生于呼兰河畔~这块质朴多情又苦难的土地给了灵秀敏锐的眼和一颗多情热爱生命的心~也给了她无穷的创作源和灵感~萧红的童年是不幸的~幼年丧母~父亲对她从来没有什么好脸色~这使她形成敏感、细腻、倔强的性格。唯一令她感到温暖的是祖父对萧红十分疼爱。萧红的祖父老实善良~非常和蔼可亲~他还承担起了萧红的启蒙教育~使萧
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红从小就打下良好的文学基础。萧红认为祖父非常理解她~使她觉得在这世界上有了祖父就够了~还怕什么呢,童年记忆是她汲取素材的源泉~萧红一些重要的作品~大都是在童年记忆中展开想象~或者以儿童的视角去写作。
(二)步入文坛
祖父去世后~萧红与这个冷漠的大家庭的最后一丝纽带也断了~她毅然逃离了毫无温暖可言的宅院和家庭的包办婚姻~但是离家的日子同样槽糕。1932年~临盆在即而又欠费被困旅馆之中的萧红~无奈之下向哈尔滨一家报纸发出了求救信号~得到了青年作家萧军的帮助~萧军看见萧红信纸涂鸦的诗句和字画~怜才之意油然而生~遂向其施以援手。萧军给了萧红做人的尊严和生存下去的力量~最早看出了萧红潜在的才华~并且不断予以鼓励和支持~才使萧红的处女作短篇小说《王阿嫂的死》得以发表~帮助萧红迈入了文坛的门坎。
为了躲避日伪特务机关的迫害~两萧去上海投奔鲁迅先生~萧红的成名作、首次用萧红署名的《生死场》得到先生“力透纸背”的盛誉。鲁迅先生既是她文学道路上的引领者~也是她精神上的慈父。在鲁迅的精神特征“改造国民性”的文学观影响下~萧红逐渐长为一名有着深刻思想的优秀作家。
,三,红颜陨落
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鲁迅的辞世让萧红感到痛失导师的极大悲伤~而萧军的泛爱和家庭暴力~也让两萧的缘分走到了尽头~这两件事对萧红的打击是不言而喻的。从毅然和萧军分手并与端木蕻良结合来看~萧红不愧为个性解放的先驱。1942年。萧红因受战争的刺激与折磨~以及医生误诊动手术等原因~于1月22日上午11时许~不幸与世长辞~结束了痛
?苦与挣扎的一生。31岁的花样盛年~如玉般的娇容~让人感叹~这么一位多才多艺的美丽女子~为何却只走过了匆匆31载春秋~便香消玉殒了呢。萧红曾经感慨“我一生最大的痛苦和不幸却是因为我是女人……”她的不幸遭遇令人不得不为之掬一把同情泪。
二、解读萧红的创作
(一)创作风格
萧红的作品时时流露出真情~蕴含着独特的艺术感染力~她的语言是极富特色的~显得稚拙可爱~像一个想要引起别人注意的孩子。萧红的可爱之处,在于写作态度赤诚~不作自欺欺人之谈~其作品的魅力~也可以说止于此
?了。她在作品中常常使用单调而又重复的句型~并且同义反复~文字有时候会有点罗嗦~充满了海阔天空的奇异思维~然而读者会惊异地感到一种清新自然的韵味。萧红对生活在底层的劳苦大众给予了深刻的同情~对男权社会
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的封建传统充满了愤慨。比如她在散文《祖父死了的时候》一文中是这样写的:
……父亲对我是没有好面孔对仆人也是没有好面孔的~他对祖父也是没有好面孔的~因为仆人是穷人~祖父是老人~我是个小孩子。所以我们这些完全没有保障的人就落到他的手里。后来我看到新娶来的母亲也落到他的手里~他喜欢她的时候~便同她说笑~他恼怒时便骂她~母亲渐渐也怕起父亲来。
母亲也不是穷人~也不是老人~也不是孩子~怎么也怕起父亲来呢,我到邻家去看看~邻家的女人也是怕男
?人。我到舅家去~舅母也是怕舅父。
类似的文字比比皆是~萧红以孩子气的天真口吻~讽刺了一个看似“天经地义”的现象:强势者对弱势群体的欺侮是那么的“顺理成章”~表达了萧红对这种不平等现象的不满和抗争。
,二,文学成就
萧红具有出众的文艺天赋~诗、画、小说、散文样样精通。她的政治立场是鲜明的~思想之深刻很难为同时代人所企及~尤其是代表作长篇小说《生死场》~描述了东北人民“对于生的坚强~对于死的挣扎”~激发了当时民众抗战救亡的爱国之情。由于萧红的几部小说和几个短篇~她便成为二十世纪初期最前卫而最有成就的东北农民
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?生活代言人。萧红将审视与批判的目光投向病态的国民灵魂,在更深的层次上契合了救亡的时代主旋律。而在另一部长篇《呼兰河传》中她用委婉细腻的笔触深刻揭露了封建恶习和保守势力对人心的禁锢、摧残~这里面交织着她个人的心酸苦楚~也反映了萧红思想的进一步成熟~有一种催人觉醒的力量~同样饱含着深沉的民族忧患。由于萧红热爱美术~拥有良好的绘画涵养~她的作品还常常显示出一种诗情画意的美妙境界~行文如行云流水般优雅流畅~画中有话~含蓄婉约~给人以美的享受。
萧红参耐得住寂寞~她的这种独立的姿态~对艺术、对生命永远抱着一种不屈的姿态~值得我们敬仰和借鉴。萧红虽然去世了但她的根还在~萧红精神还活着。萧红的文学作品与呼兰这片黑土地休戚相关~她的作品写下了故园苦难的从前~萧红透过乡土描写了旧中国的社会生活~描写了底层的人民~描写了他们的内心情感纠葛和外部世界风云。萧红的创作从女性的经验洞察历史~追问女性生存价值与意义~并寻找民族精神健康力量的艺术追求~她非常成功的完成了汉语写作的现代转型~她所有的文章都是“埃及文”。
结语
在近六年的新闻工作和师大的学习生活中~对于本土作家我为之引以自豪的家乡人--萧红是崇敬的。今年又
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逢萧红诞辰百年我的工作任务之一就是关于萧红的新闻报道。为了更好的完成工作我重读了《呼兰河传》其中经典篇目《火烧云》~对萧红匠心独运的语言艺术佩服之极~惊叹作者竟然能把火烧云描摹得如此绚丽多姿~而同样《祖父的园子》~活泼明快、充满了童真~更是激发了我对萧红其人以及作品的浓厚兴趣。因此关于毕业论文~我毫不犹豫地选择了对萧红的创作与生活进行一番探究。通过这个论文~我深切感受到了萧红清秀柔弱外表下那颗坚强的心~也更深地了解到了我们民族的那段血泪史。非常感谢哈尔滨师范大学各位老师的指正:也非常感谢萧红研究会、萧乡诗社、《八卦街》诸位前辈及“大朋友”们的帮助支持:
注释
?铁峰. 萧红散文名篇? 萧红年谱[M].长春:时代文艺
出版社,2003:394
? 陈天赋. 从《呼兰河传》看萧红的创作道路[J].边疆
经济与文化,2010(2):92
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社,2003:43
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参考文献
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范文四:萧红资料论文类的集锦
萧红资料论文类的集锦
一关于萧红的研究,自从二十世纪七十年代末由国外浮出水面以后,随即引起了海内外众多学者的高度关注,并于八十年代在中国大陆出现了“萧红热”。一 关于萧红的思想和人生(1)通过萧红与汪恩甲,萧军,端木公良三个男人的复杂关系去研究萧红的感情经历和心灵世界。如李重华(大庆职业学院教授)《早识庐山真面目,只缘身在此山中》二 萧红的文本研究 (2)通过对萧红小说散文文本的研究来进行解读。从寂寞的视角去解读萧红的作品。如罗宾基的《萧红小传》。陈乐山的《“寂寞”萧红散文的基调》。(3)将萧红的作品放进东北作家群的作品中进行整体的解读。如朱玉珠的《东北作家群的别样景观——论萧红对东北作家群的超越》。(4)从女性主义的角度进行解读,如单元(湖北咸宁师范高等专科学校中文系副教授)的《萧红与20世纪中国女性文学》。孟悦,戴锦华的《浮出历史地表——现代妇女文学研究》。(5)从萧红创作源流上进行研究。如单元的《试论鲁迅对萧红创作文学的影响》,林敏洁的《鲁迅与萧红交往考察——兼论》。(6)从审美风格和艺术追求的角度对萧红的个人和作品进行研究。如秦林芳的《论萧红的文体特色》。
二关于萧红的介绍
萧红,原名张乃莹。(1911年6月2日─1942年1月22日),中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县(现哈尔滨市呼兰区)人,汉族,远祖张岱,于乾隆年间从山东省东昌府莘县(今聊城市莘县)逃来东北,到萧红祖父张维祯一代才从阿城县福昌号屯迁到呼兰。萧红中国常见名。现代著名女作家萧红,1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下,1935年发表了成名作《生死场》(开始使用笔名萧红)。1936年,为摆脱精神上的苦恼东渡日本,在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵
抵香港,之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。被誉为“30年代的文学洛神”的萧红,是民国四大才女中命运最为悲苦的女性,也是一位传奇性人物,她有着与女词人李清照那样的生活经历,并一直处在极端苦难与坎坷之中,可谓是不幸中的更不幸者。
萧红的一生都处于颠肺流离的状态之中,所以她的作品中有一种耐人寻味的苍凉和冷静,让人在极度客观和冷静的叙述中体会出不同的痛与乐。也许是源于自身的坎坷经历,她的作品中沉淀了某种不同寻常的吸引人的魅力。
三萧红论文的摘记
(1)她的作品中具有一种萦绕于心的挥之不去的悲凄和寂寞,体现出浓重的悲剧意识。(2)在《生死场》中,她尖锐的指出在乡村生活的人们是一群“永久不晓得,永久体验不到灵魂”,并未获得真正意义上的人性,和动物一样,出于完全自然的生命状态的人。(3)人应该像人,应该有与动物相区别的独具尊严意义的形象,这是萧红作品中的生命意识的最基本的观点。她在《生死场》中无情的鞭笞人的动物相。(4)“爱”的意识的觉醒,是人的意识觉醒的前提。呼唤“爱”的意识的觉醒,是萧红作品生命意识的表现之一。她说:“失掉了爱的心板,相同失掉了星星的天空。”(萧红《沙粒。二十九》,《萧红自集诗稿》)(5)对生命异化的现象进行了深刻的揭露和反思,是萧红作品生命意识的又一表现。(6)萧红作品的生命意识还表现在对“人的精神”的
呼唤。(7)从城市到乡村,从知识分子到农民,看不到蓬勃的朝气,这就是萧红的小说世界—— 一个生命的荒原。她一唱三叹的感慨:“我家是荒凉的”“我家的院子是很荒凉的”(《呼兰河传》)(8)萧红有一种特殊的敏感:她能在极其平凡的生活中发现潜藏在其背后的深
厚意蕴。她正是在“卑琐”而又“平凡”的实际生活中发现了生命世界的寂寞轮回。(9)被压抑的原始生命力在轮回的寂寞中,寻求着解脱,盲目地寻找着生命的消遣。生命渴求超越。这是萧红作品的又一表现。(10)纵观萧红的作品,生命在萧红笔下呈现两种样态,一种是经不住打击,稍纵即逝;一种是百折不回,坚韧无比。(11)萧红感佩他们的生命力,同时又悲悯他们的蒙昧。……然而她又挡不住他们身上顽强生命力的诱惑,而深深地向往。……到一九三六年,她已经到了“身体和精神全很不好”的程度。(萧红,萧军的信 载两地丛书 《萧红与萧军萧军与王德芬》花山文艺出版社 1993年12月版)(12)萧红的一生是不幸的。她命运多劫,又始终被人生诸多解不开的问题所缠绕。她经常陷于痛苦,孤独,寂寞,迷惘中不能自拔,她时常感到“心就像浸在毒汁里那么黑暗”(同上),她呼喊着:“痛苦的人生啊!服毒的人生啊!……什么能救了我呀!上帝!什么能救了我呀!”(同上)(13)萧红描写“生”是要唤醒人们的生的意识,唤起人们对有价值的人生,对完美的生命形态的追求;她描写“死”是为着警醒人们对于现实人生的高度重视。(14)萧红的一生是奋斗的一生。她在短短十年的写作生涯中,写下了近百万字的作品。无论是流浪,饥饿,无论是疾病还是爱情的挫折,她始终坚持笔耕不辍,直到生命的最后一刻,她还惦记着未完成的“半部红楼”。 (吕新 追寻生命的真义——论萧红作品的生命意识 浙江学刊 2001年第五期 99~104)
(1)萧红曾说:“家乡这个观念,在我本不甚切的,但当别人说起来的时候,我也就心慌了!虽然那块土地再没有成为日本的之前,家在我就等于没有了。”(萧红 《失眠之夜》见《萧红全集》 哈尔滨:哈尔滨出版社,1991年,1059 )(2)认为其少小离家,漂泊寻家,异地思家,等等概莫能外。实则萧红对“家”的观念是很单薄的。家庭成员中只有祖父给了她“家”的温暖,而其他的家庭成员却是永远的冷漠甚至是残忍。……无国又何谓家,生于国难和动荡时期的萧红一生都在漂泊,却终无肉体与精神的家园归属。(3)“父亲常常为着贪婪而失掉了人性,他对待仆人,对待自己的儿女,以及对待我的祖父是同样的吝啬而疏远,甚至于无情。”“偶然打碎了一只杯子,他就要骂到令人发抖的地步。”(萧红 《永远的憧憬和追求》见《萧红全集》 哈尔滨:哈尔滨出版社,1991年,1043)“后来就连父亲的眼睛也转了弯,每从他的身边经过,我就像自己身上生了针刺一样;他斜视着你,他那高傲的眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着。”(萧红 《永远的憧憬和追求》见《萧红全集》 哈尔滨:哈尔滨出版社,1991年,1043)(4)萧红的父亲作为一种称谓存活在她的世界里,而这称谓却笼罩着巨大的父权专制和男性偏见的阴霾,并追随了萧红的一生。(5)“这个母亲很客气,不打我,就是骂,也是指着桌子或椅子骂我。客气是客气了,但是冷淡了,疏远了,生人一样。”(萧红 《祖父死了的时候》 见《萧红全集》 哈尔滨:哈尔滨出版社,1991年,927)(6)她穿梭在成人世界里,用童心窥探成人世界的秘密,思考着成人世界的问题,把一切的困惑锁在自己的脑海中,没有伙伴的分享,更没有可以无所顾忌追问的长辈。萧红幼年的生活是残缺的,这也是她一生漂泊并试图重建精神家园的重要原因,更是她在作品中描写阴暗恐怖的人生状态,对人性不断拷问的深层文化背景。寂寞的童年,可以对一个人后天产生两种性格上的影响,成年后习惯于寂寞;成年后害怕寂寞。(7)“不对,友情不如伙伴可靠,伙伴没有共同的前进方向,走的同一条路,成伙结伴,互相帮助,可以永不分离。”(李洁吾 《萧红在北京的时候》 北京:北京人民文学出版社,2001年,76)(8)萧红,陆振舜逃往北京后,几个月后又回到呼兰。萧红遭到了家里近十个月的软禁,……1931年10月,二十岁的萧红又一次逃出了她的所谓的家,这次逃离,萧红终生再也未回到曾经哺育过她的呼兰。
(9)“世上的路是无尽头的。谁能把世上的路走尽?”
(李洁吾 《萧红在北京的时候》 北京:北京人民文学出版社,2001年,76)(10)“我幼时有个暴虐的父亲,他和我的父亲一样了!”“往日的爱人,为我遮蔽暴风雨,而今他变成暴风雨了!让我怎样来抵抗?”“说什么爱情!说什么受难者共同走过患难的路程!都成了昨日
的梦,昨夜的明灯。”(萧红 《苦杯》见《萧红全集》 哈尔滨:哈尔滨出版社,1991年5月,1172~1175)(11)1938年4月萧红和端木良一起回到武昌,在武昌举行了婚礼。日本对中国进行大举进攻,武汉危在旦夕,婚后二人决定向重庆撤退。端木先期到达重庆,而后,萧红怀着八个月的身孕只身入川。在宜昌的码头,自己绊倒,而身旁却没有一个人,自己躺在地上,直到天亮。1938年九月,萧红在好友白朗帮助下,在医院产下一个死婴,二萧共同生活过的最后痕迹也消失了。这个时期的萧红是孤独而忧郁的。1939年夏天,萧红和端木住进嘉陵江边复旦大学文摘舍的宿舍里,完成多篇小说和散文,续写《呼兰河传》。1940年1月19日与端木飞抵香港。1941年12月8日,日军大举进攻香港。疾病缠身的萧红几经辗转住进医院。1942年1月22日逝世。年仅31岁。2.萧红名字及乳名、学名
幼年萧红
萧红乳名荣华,学名秀环,后由外祖父改名为乃莹。她深得祖父张维祯的喜爱,经常带她到后花园玩耍。这里面的后花园,也就是后来出现在《呼兰河传》里面的大花园,一个拥有她很多记忆的地方。由于受到祖父以古诗为主的启蒙教育,使萧红从小就打下较好的文学基础。 1920年萧红进入呼兰县立第二小学女生部读书,1924年升入县立第一初高两级小学。她学习刻苦,成绩优秀,作文尤其突出,曾多次得奖。1925年,“五卅”惨案发生后,呼兰县也掀起反帝爱国热潮,萧红第一次参加学生运动,上街游行、示威,声援上海工人、学生的爱国斗争。
在萧红上小学期间,由父亲包办把她许配给呼兰县驻军邦统王廷兰之子王恩甲。 1926年萧红小学毕业,因父亲阻挠、逼婚,没能继续上中学,辍学在家。经过一年的顽强抗争,父亲被迫妥协。
3.萧红简评
萧红(1911,黑龙江呼兰河县~1942,香港)
女作家萧红的雕像
中国现代女小说家。原名张乃莹,曾用笔名悄吟、田娣。生于地主家庭,因反抗包办婚姻离家出走。1932年在哈尔滨与萧军相识,并开始为报刊写稿。1933年自费出版与萧军合著的小说散文集《跋涉》。1934年与萧军一起到上海,与鲁迅交往密切。鲁迅为她的《生死场》校阅并写序言,列入“奴隶丛书”出版。1936年只身东渡日本养病。这时期出版散文集《商市街》、《桥》,短篇小说集《牛车上》等。1937年初归国。抗日战争爆发后,曾在山西临汾民族革命大学任教,并随同西北战地服务团辗转各地,写有短篇小说集《旷野的呼唤》,散文集《回忆鲁迅先生》和《萧红散文》。1940年与端木蕻良同去香港,在贫病交迫中坚持创作,出版中篇小说《马伯乐》,长篇小说《呼兰河传》。1941年12月日军占领香港,因病重无法回内地,次年病逝。代表作为《生死场》和《呼兰河传》。她的作品多取材于家乡,以其敏锐纤细的艺术感受力,朴实细腻的笔调,写出当时东北乡村小镇的闭塞与荒凉,塑造的人物鲜活可爱,风格明丽凄婉,弥漫着忧郁和感伤气息,为诗化小说的精品。
在东北作家群中,最具艺术才情的作家是萧红。萧的中篇《生死场》,写东北农村人民在沉滞闭塞生活中的挣扎,以及日本帝国主义侵占东北后他们的苦难与走向斗争。
萧的后期代表作《呼兰河传》于童年生活的回忆中描写北方小城人民愚昧不幸的生活,画出沉默的国民的灵魂。
4.萧红小说的特点:
以抒情笔调写自我主观感受;散文化的小说结构;重文化风俗和自然景物的描写,不重人物性格的刻画;无完整的故事情节,然而韵味深长。
编辑本段二、求学
1927年秋季,萧红考入哈尔滨市东省特别区区立第一女子中学。现为哈尔滨市萧红中学。
在“东特女一中”,萧红除喜欢绘画外,还广泛阅读中外文学作品,校刊上发表过她署名悄吟的抒情诗。1927年冬,哈尔滨学生联合会组织反对日本在东北修筑铁路的游行,学生们情绪高昂,纷纷请愿。萧红在这一抗日爱国运动中表现得坚定勇敢,一直站在斗争的最前面。
1929年祖父去世,萧红十分悲痛,因为祖父是她最亲的人。祖父去世后,她对家庭已没有感情和留恋。
1930年秋,萧红初中毕业。她不顾家庭反对,在表哥陆舜振的帮助下到北平,进入女师附中读书。因为没有家庭的支持,不久生活陷入困顿中。
1931年1月,萧红寒假中离开返回呼兰,被软禁在家中。同年2月底,萧红再次去北平,不久未婚夫汪恩甲追到北平,到3月中旬,萧红与未婚夫一起离开北平回哈尔滨。此时,汪恩甲的哥哥汪大澄不满萧红去北平读书,代弟弟解除了与萧红的婚约,引发萧红的不满,萧红到法院状告汪大澄。庭审中,汪恩甲顾及哥哥的声誉,违心承认解除婚约是自己的主张,与哥哥无关。萧红输掉了官司,回到呼兰,后随家搬到阿城县(现哈尔滨市道外区民主乡)福昌号屯,被迫与外界隔绝。在福昌号屯的这段生活,为萧红后来进行文学创作提供了大量素材,她的一些小说、散文就是以这里为背景写作的。
编辑本段三、结识萧军
萧红与萧军
1931年10月,萧红从福昌号屯经逃到哈尔滨。一个月后,在走投无路、万般无奈的情况下,与汪恩甲一起到道外十六道街东兴顺旅馆同居。半年后,萧红怀孕,临产期近,由于汪恩甲没有足够的钱(欠下的钱相当于现在的5万那样)交给旅馆,弃萧红而去。
萧红困居旅馆,处境艰难,只好写信向哈尔滨《国际协报》副刊编辑裴馨园求助,裴馨园与孟希、舒群等文学青年先后到旅馆看望萧红,裴馨园多次派萧军到旅馆给萧红送书刊,两人日久生情,互相爱慕。
1932年8月7日夜,松花江决堤,洪水泛滥市区,由于萧红欠旅馆的钱太多,旅馆仍然不让萧红离开。萧军趁夜租了一条小船,用绳子把萧红救下来,萧红得以摆脱困境,到裴馨园家暂住。不久她住进医院分娩,孩子生下后因无力抚养而送人。出院后,萧红与萧军住进道里新城大街(今道里尚志大街)的欧罗巴旅馆,开始共同生活。
声……/这里也是一样?———/我的祖国,我的母亲!/这美丽的都市……/这就是合理的社会吗?———
这血泪凝成的诗句,正是当时青岛社会的真实写照;这震撼人心的声音,正是对那人吃人社会的强烈控诉。这种种不合理的社会现象,进一步激发了两位年轻人胸中的反抗怒火和对千百万遭奴役的同胞的深切同情……
两萧到达青岛后,靠了舒群等朋友的帮助,在观象一路1号一所石块垒成的二层小楼租了一间房子居住。这里地处海边,环境优美,左右两边都可以看到大海。那碧蓝的海水,起伏的群山,翠绿的树林,飘荡的船帆……都强烈地吸引着这两位渴望自由的青年,使他们常常暂时地忘却生活的贫困和烦恼,陶醉在美好的想象之中。
在青岛的生活与创作
青岛美丽的风光,并不能减少他们心头的忧伤,更不能削弱他们的战斗意志。这时,萧军被朋友介绍到《青岛晨报》文艺副刊当编辑,工作之余便创作长篇小说;萧红则一面创作,一面在家操持家务。此时他们的生活,是相当困苦的。据他们的朋友回忆说,这时萧红身穿旧布旗袍,脚穿后跟磨去一半的破皮鞋,头发用一根天蓝色的粗糙绸带束着,每天要到街上买菜,再回到家中劈柴烧饭,做俄式大菜汤和烙葱油饼吃。后来穷得连大菜汤、葱油饼也吃不成了,就到马路上去卖家具……尽管生活如此艰难,他们仍勤勉不辍地潜心创作。在近半年的时间内,萧军完成了著名的长篇小说《八月的乡村》,萧红也完成了她的第一部中篇小说《生死场》。这两部作品,是他们奉献给千千万万不愿作奴隶的人们的最好礼品,也是奠定他俩文学史地位的成功之作。
这两部作品写成后,他们寄给了远在上海的鲁迅先生。鲁迅对这两部作品给予了充分的肯定,多方设法介绍出版,并亲自为这两本书写序。在序言中,他赞扬《八月的乡村》是描写东北被占领小说的“很好的一部”;“?要征服中国民族,必须征服中国民族的心?!但这书却与?心的征服?有碍。”而对《生死场》,鲁迅则赞扬它“叙事和写景,胜于人物的描写,然而东北人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”
正当两萧想继续留在青岛生活和写作的时候,意外的情况发生了。随着省会济南以及山东各地中共地下党组织遭破坏,青岛的地下党组织也遭到严重破坏,市委书记高菘以及舒群等地下党员被捕,作为党的外围组织的《青岛晨报》也被迫停刊。这种政治气候的突变,迫使两萧不能再在青岛呆下去了。就在这年的11月1日,他们躲开了警察和特务的监视,抛弃了所有家具,搭乘一艘日本轮船逃离青岛去了上海,开始在鲁迅先生的亲切关怀和帮助下,投身于更加艰辛复杂的文学事业……
五、与鲁迅的交往
12月19日,鲁迅在梁园豫菜馆请客,特意将萧红、
萧红的照片(7张)
萧军介绍给茅盾、聂绀弩、叶紫、胡风等左翼作家。这些人后来都成为萧红的好朋友,对她的创作和生活产生一定的影响。不久,叶紫、萧红、萧军在鲁迅的支持下结成“奴隶社”,并出版了“奴隶丛书”。
此外,鲁迅还利用自己在上海的关系,积极向出版社推荐他们的作品,萧红等人的书稿不但被介绍到当时陈望道主编的《太白》、郑振铎主编的《文学》,有时还转到良友公司的赵家壁那里。在鲁迅的热情帮助下,萧红到上海后写的第一个短篇小说《小六》很快就在《太白》上刊出。
随后,散文《饿》,短篇小说《三个无聊人》分别刊登在《文学》和《太白》上。从此,萧红的作品便陆续在上海发行的《生活知识》、《中学生》、《作家》、《文学季刊》、《中流》等多家杂志上发表。萧红也开始在上海文学界崭露头角,成为一颗闪亮的文学新星。 编辑本段六、文学的收获
1935年月12月,萧红的中篇小说《生死场》以“奴隶丛书”的名义在上海出版,在上引起巨大的轰动和强烈的反响,萧红也因此一举成名。
《生死场》原名《麦场》,后由胡风改名为《生死场》,是她以萧红为笔名的第一部作品。
《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景,真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇,以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争,赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。
《生死场》的发表,符合时代的要求,呼唤民族意识的觉醒,对坚定人民抗击日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。萧红在作品中大胆地反映人民的要求和愿望,抒发了她对祖国和人民的热爱,表现了强烈的爱国主义思想。
鲁迅在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强,对于死的挣扎却往往已经力透纸背;女性作品的细致的观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”
《生死场》深受广大读者的喜爱,社会影响很大。萧红也因此成为三十年代中国文坛知名的女作家,从而确立了她在中国文学史上的地位。
编辑本段七、参与社会运动
1936年6月15日,鲁迅、茅盾、巴金、以群等六十七位作家联合签名发表《中国文艺工作者宣言》,反对内战,号召爱国文艺工作者,发挥进步作用,创作优秀作品,积极行动起来,为祖国解放,民族独立而斗争。萧红是最初的发起人之一。
编辑本段八、情感生活的波动
在上海,萧红、萧军经常到鲁迅家做客,向鲁迅请教。
萧红的作品(5张)
鲁迅和许广平不但在创作上指点他们,还十分关心他们的生活,像亲人一般照顾他们,使这两个异地青年在上海感受到家庭的温暖。
正当萧红、萧军在上海的生活逐渐安定下来,进行文学创作比较顺利的时候,二人在感情上却出现了裂痕。这给萧红在精神上造成了很大的痛苦与烦恼,使她情绪低落,直接影响了写作。
为了求得解脱、缓解矛盾,萧红决定用暂时的离别来弥补裂痕。1936年7月16日,萧红离开上海,只身东渡日本。
旅居日本,萧红过着寂寞、孤独的日子,但她还是写出了《红的果园》、《孤独的生活》、《王四的故事》、《牛车上》、《家族以外的人》 ,以及诗歌《沙粒》等作品,并在国内的一些刊物上发表。
山的孔圣堂召开纪念会,纪念鲁迅先生六十岁诞辰。萧红在会上负责报告鲁迅先生生平事项。纪念会上还演出了萧红到港后写的哑剧《民族魂》 。
编辑本段十、《呼兰河传》
1940年12月20日,萧红在寂寞、苦闷怀旧的心情中,写完了长篇小说《呼兰河传》。作品通过对自己故乡的回忆,以朴素率直、凄婉细腻的笔调,真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活,揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害,表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。同时,对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。
《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息,具有独特的艺术风格,是萧红又一部有影响的代表作。茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗,一幅多彩的风景画,一串凄婉的歌谣。”《呼兰河传》的完成,标志着萧红文学创作已进入成熟时期。其中《我和祖父的园子》一文还入选苏教国标版语文第十册(五年级下册)第19课和人教版语文第十册(五年级下学期)第7课(为《祖父的园子》)以及沪教版六年级上册(名为《祖父和我》)。茅盾称这本书是“一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。”
编辑本段十一、最后的岁月
1941年4月,美国进步作家史沫特莱回国途经香港,特意到九龙看望病中的萧红。后来萧红听从史沫特莱的建议到玛丽医院做全面检查,才发现患有肺结核。于是,在10月份住院打空气针治疗。因受医院冷遇,11月底萧红返回九龙家中养病。
1941年12月8日,太平洋战争爆发,九龙陷于炮火中。当天,柳亚子先生应萧红之约,到九龙乐道萧红住处去探望她。次日,端木蕻良和青年作家骆宾基护送萧红从九龙转移到香港,住进思豪酒店。
1942年1月12日,日军占领香港。萧红病情加重,被送进香港跑马地养和医院,因庸医误诊而错动喉管手术,致使萧红不能饮食,身体衰弱。
1月15日,端木蕻良和骆宾基将萧红转入玛丽医院。第二天,萧红精神渐复,她在纸上写下“我将与蓝天碧水永处,留下那半部《红楼》给别人写了”,“半生尽遭白眼冷遇,……身先死,不甘,不甘。”
1月21日,玛丽医院由日军接管,萧红又被送进红十字会在圣提士反设立的临时医院。1月22日,萧红与世长辞,在战火纷飞中,寂寞地离开了人间。
1月24日,萧红遗体在跑马地背后日本火葬场火化后,葬于浅水湾。
1942年5月1日,延安文艺界举行萧红追悼会,在延安的作家及文化艺术工作者深切悼念萧红。
1957年8月15日,中国作家协会广州分会将萧红骨灰从香港迁到广州银河公墓,重新安葬。
(12)别林斯基说过:“文体,——这是才能本身,思想本身,文体是思想的浮雕性,可感性;在文体里表现着整个的人;文体和个性,性格一样,永远是独创的。”(俄 别林斯基 《文学论文选》 上海:上海译文出版社,2000年,167)(13)萧红以这样冷静,平淡的话语反映着本很重大的人生,从中我们可以窥视到这位女作家对人生的那种极度悲观冷漠的态度和绝望的情怀,窥视到现实中真实状态的死寂和索然无味,萧红作品中的这些论调与认知充分地体现着她那典型具体的孤寂意蕴。(14)童年的萧红是寂寞的,年幼的她还不完全懂得忧伤为何物,但已然开始了孕育忧伤的心境。
(苑月婷 《萧红小说创作论》 宁夏大学硕士学位论文)
(1)但东北作家群因为有了萧红而没有构成历史的遗憾,她于怒吼乐章之外的委婉曲调,于英雄乐章之外的平凡协奏让东北抗战文学由单一走向多元,也多了一份关于战争的历史的沉郁思考。(2)在《生死场》等篇章中萧红以大量的笔墨描述女性的生育,死亡以及病痛,对女性身体和命运的关怀贯穿始终。(3)萧红却以边缘人的身份,疏离着阶级的热度,坚守着对国民生存状态及国民性的终极关怀,从深度上切入救亡的主题,奏出了启蒙与救亡的交响乐章。(4)在这样一个宏大背景下,萧红却没有完全被裹挟进时代的激流中去,而是“不合时宜”地坚守着“对人类的愚昧”的创作立场,将审视与批判的目光投向病态的国民灵魂,在更深的层次上暗合了救亡的时代主导立场。(5)她的乡土情结的浓烈与深刻指出就表现在对家乡并不是一味的肯定与咏赞,而是在冷静的审视中揭示其痼疾所在,在留存合理性的基础上重建理想的国民性,从民族自强的角度出发以实现抵御外辱,救亡图存的理想。(6)萧红笔下的东北乡土,有着贫穷的困扰,有着单调的生之循环,有着无可逃避的死之宿命。同时也代表着一种相对落后的农业文明形态:与外界几乎隔绝,时代气息绝少浸入,人们的生活和思维沿袭着几千年不变的古老传统,日复一日,在循环中维持着常态。
(朱玉珠 《东北作家群中的别样景观——论萧红对东北作家群其他作家的超越》 东北师范大学 硕士学位论文)
(1)孤独的个人没有逃避的余地,惟有鼓起自为的存在勇气,挺身反抗,才能确证自己的存在,把自己从无意义的深渊中解救出来。(2)萧红说:“女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身过的累赘又是笨重的!而且多么讨厌啊!女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢,倒是懦弱,是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性。”(聂绀弩 《在西安》合肥: 安徽文艺出版社,1997,410~415)
(崔云伟,崔新慧 《论萧红的存在之思》 海南大学学报人文社会科学版,2004年12月第四期,368~369)
范文五:有关萧红的作文素材:永不褪色的萧萧落红
有关萧红的作文素材:永不褪色的萧萧落红 有关萧红的作文素材:永不褪色的萧萧落红
1935年,萧红以一部《生死场》,崛起于中国文坛。鲁迅在小说的序言中称:萧红所描写的“北方人民对于生的坚强,对于死的挣扎”,“力透纸背”。
1935年,萧红以一部《生死场》,崛起于中国文坛。鲁迅在小说的序言中称:萧红所描写的 北方人民对于生的坚强,对于死的挣扎 , 力透纸背 。
萧红,原名张乃莹,1911年生于哈尔滨,中国现代著名女作家,被誉为20世纪30年代的 文学洛神 ,与吕碧城、石评梅、张爱玲并称 民国四大才女 。为了冲出狭小的空间,她开始写作,从此一发不可收拾。代表作有《生死场》《呼兰河传》等。1942年,萧红在香港病逝。
有关萧红的名言名句:
世界那么广阔,而我却把自己的天地布置得这么狭小。 你知道吗,我是一个女性。女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身边的累赘又是笨重的 不错,我要飞但同时觉得 我会掉下来。 主流常用素材:
民国李清照:改造 人类的愚昧
萧红,是 民国四大才女 中命运最为悲苦的女性,也是一位传奇性人物,她有着与女词人李清照相似的生活经历,并一直处在极端苦难与坎坷之中,可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗,在民族灾难中,经历了反叛、觉醒、抗争和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述自己的经历,却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把 人类的愚昧 和 改造国民的灵魂 作为自己的艺术追求。她是一个未受束缚的天才作家,她将生活内化为思想,融会贯通在自己的笔端。
考场运用:张爱玲是在滚滚红尘中生活相对安逸的,她的笔致妖娆阴冷,气局相对狭小尖锐;而萧红生活惨烈,笔致素朴天成,气局宏大崎岖,文学世界温暖深沉,纯粹执著,是一种紧贴大地、关于百姓生
与死的大悲凉。
今天,这样纯粹的作家已经太少太少。我们应摸着良心,问问自己:该坚持的时候,是否坚持了,
有关萧红的创新抢分素材:倔强,直白尖锐的女权呼吁: 萧红对当时社会中女性生存环境和地位不满,总会借一些事物来表示她的批判,她曾写过,庙里的男雕像总是凶神恶煞,而女雕像却总是低眉顺目。萧红在作品《女子装饰的心理》中就说,从古代社会到动物界,向来都是雄性通过装饰自己,从而获得异性的青睐。 但在文明社会中,男女关系与此完全相反,男子处处站在优越地位,这样一来,女子为达到其获得伴侣的欲望,也要借种种手段以取悦异性了。 虽然语言直白,却直指当时社会中的性别不公。
有关萧红的创新抢分素材1: 萧红体 ,让人上瘾,难以模仿 萧红是一位体验型、情绪型的极富才华的现代女作家,她的一生颠沛流离、短促悲凉,饱受被放逐的寂寞、孤独和痛苦。
她的小说因此拥有一种浓烈而深沉的悲剧意蕴,她创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体 萧红体 。直到今天,许多作家依然将萧红视作对自己影响最大的人。
有关萧红的创新抢分素材:才女的苦难
在中国现代作家中,没有一个人像萧红这样被饥饿、寒冷、疾病逼到无可退避的死角而孤立无援。在她的散文中,留下了只身流浪时饥寒交迫、呼告无门的片断情景,饥饿和寒冷紧紧追逮着萧红。 贫困的日子,阴暗的居室,恶劣的环境,永久的焦虑,完全毁坏了萧红的健康。
有关萧红的创新抢分素材2:鲁迅,亦师亦友
1934年,萧红、萧军来到内山书店时,鲁迅已在那里等候他们了,这使萧红、萧军简直有点不知所措。鲁迅迈着缓慢的步子走过来,平静地问道: 是刘先生、悄吟女士吗, 二人迷乱地点着头。 初次见面可以说是极其愉快的。鲁迅先生喜欢萧军、萧红的纯朴爽直,而萧军萧红则完全被先生的人格魅力所征服。 阴霾的天空吹送着冷寂的歌调,在一个咖啡室里我初次会着两个北方来的不甘做奴隶者。
他们爽朗的话声把阴霾吹散了,生之执著、战斗、喜悦,时常写在脸面和音响中,是那么自然、随便、毫不费力,像用手轻轻拉开窗幔,接受可爱的阳光进来。 末了,先生又取出20元钱送到他们面前,这使萧军、萧红激动万分。
在不到两年的时间里,萧红与鲁迅在思想、人格、个性、趣味、爱好等方面相通相知,建立了深厚的友谊。在鲁迅的扶持和影响下,萧红创作出《呼兰河传》《小城三月》《回忆鲁迅先生》《马伯乐》等一批传世之作,成为20世纪中国文学史上有影响力的作家。 萧红的一生是不幸的,但在不幸中有大幸。她与鲁迅的关系,既是师生关系、朋友关系,也类似父女关系,成就了现代文学史上的一段佳话。
考场运用片段1:底线
萧红留给世人对她生活说不尽的故事,同时也留给了世人读不尽的文字。这位民国奇女子用她短暂的三十一年留给了后世无尽的猜想,时光流逝,对于她的传说还将继续。
萧红以柔弱多病的身躯面对整个世俗,经历了反叛、觉醒、抗争和一次次与命运的搏击之后,仍然能够用心关照这个世界。 反观今天,道德堕落、贫富分化、冷漠无情 底线不是我们为人处世的标准(凡事不要轻易去触摸最低。
考场运用片段2:坚强
31岁,对一个女人来说,本应是享受家庭幸福的时候,但萧红的生命却在那一年戛然而止:
9年的创作生涯,对一个作家而言是那样短暂,但萧红却为世人留下了百万字的佳作:
贫苦无助的日子,是那样难以想象,但萧红却用坚强来诠释。
这些回忆我是愿意忘却的,不过,在忘却之前,我又愿意再温习一遍。 萧红用生命告诉我们,何谓真正的坚强。
作文素材编辑:
历史名人作文素材、素材拓展运用及高分
有关萧红的高分佳作:我们为什么纪念萧红,