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范文一：借物抒怀的作文
借物抒怀的作文
石缝中的生命
林希
石缝间倔强的生命，常使我感动得潜然泪下。
是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不再能找到泥土，它们便把最后的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到湿润，而惟有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。
于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细嫩的叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被察觉到的石缝。这就是生命如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。
或者就是一团团的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶猛而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽;只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里;它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环梦改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的，就是在那石岩的隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、盘旋地，每一寸树衣上都结痴着伤痕，向上，向上，向上是多么的艰难。每生长一寸都要经过儿度寒暑，几度春秋。然而它们最终长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的成长是一次多么艰难的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢,世界就是如此奇妙。试想，，那石缝间的野草，
一旦它们草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂;试想，那石缝间的蒲公英，一旦它的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉长得茁壮，更能经暑耐寒;至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。
愿一切生命不致因飘落到石缝间而凄凄怨怨。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己、认识自己，从而才能锤炼自己、成长自己，直到最后完成自己、升华自己。
石缝间完全的生命，他既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。
石缝间的顽强生命，它具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
范文二：借物抒怀的诗文
咏竹
刘孝先
竹生荒野外?,梢云耸百寻?。
无人赏高节?,徒自抱贞心?。
耻染湘妃泪?,羞入上宫琴?。
谁能制长笛?,当为吐龙吟?。
本诗托物言?志，写出了作者?不事权贵的?贞亮之节。
此竹不生庭?院，不生宫囿，偏偏生于荒?野。高枝向上，耸入云端。没有人赏识?它的高风亮?节，徒自抱着一?颗坚贞之心?。耻于染上湘?妃的泪迹，羞于制作上?宫的宫琴。哪位高人能?制作一支长?笛，我愿为之吐?出龙吟清音?。
昔日娥皇女?英为舜哭泣?，泪水染竹而?成斑竹，世称“湘妃竹”。《诗经?鄘风?桑中》曰:“期我乎桑中?，要我乎上宫?，送我乎淇之?上矣。”《毛传》:“桑中、上宫，所期之地。”
马融《长笛赋》有云:“近世双笛从?羌起，羌人伐竹未?及已。龙鸣水中不?见已，截竹吹之声?相似。”五臣注《文选》张铣曰:“羌，西戎也。起，谓首作也。其人伐竹未?毕之间，有龙鸣水中?，不见其身。羌人旋即截?竹吹之，声与龙相似?也。”
此竹不愿承?载妃子之泪?，也不愿做上?宫佳人所奏?之琴，却惟愿寄身?荒野，做一支隐士?口下的长笛?，表达了作者?不愿俯就权?贵，而乐为知音?所用的心迹 ?。
高荷
元稹
种藕百余根?,高荷才四叶?。飐闪碧云扇?, 团圆青玉叠?。
亭亭自抬举?, 鼎鼎难藏擪??。不学着水荃??,一生长怗怗??。
[注释]?擪,音yè,按、压。 ?荃,一种水草。?怗,音tiē,安定,安宁。
红梅
苏轼
怕愁贪睡独?开迟,自恐冰容不?入时。
故作小红桃?杏色,尚余孤瘦雪?霜姿。
寒心未肯随?春态,酒晕无端上?玉肌。
诗老不知梅?格在,更看绿叶与?青枝。
此词是作者?贬谪黄州期?间，因读北宋诗?人石延年《红梅》一诗有感而?作。这首词紧扣?红梅既艳如?桃杏又冷若?冰霜、傲然挺立的?独特品格，抒发了自己?达观超脱的?襟怀和不愿?随波逐流的?傲骨。全词托物咏?志，物我交融，浑然无迹，清旷灵隽，含蓄蕴籍，堪称咏物词?中之佳作。
词开篇便出?以拟人手法?，花似美人，美人似花，饶有情致。“好睡慵开莫?厌迟”，“慵开”指花，“好睡”拟人，“莫厌迟”，绾合花与人?而情意宛转?。此句既生动?传神地刻画?出梅花的玉?洁冰清、不流时俗，又暗示了梅?花的孤寂、艰难处境，赋予红梅以?生命和情感?。
“故作小红桃?杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪?霜姿。”这三句是“词眼”，绘形绘神，正面画出红?梅的美姿丰?神。“小红桃杏色?”，说她色如桃?杏，鲜艳娇丽，切红梅的一?个“红”字。“孤瘦雪霜姿?”，说她斗雪凌?霜，归结到梅花?孤傲瘦劲的?本性。“偶作”一词上下关?联，天生妙语。不说红梅天?生红色，却说美人因?“自怜冰脸不?时宜”，才“偶作”红色以趋时?风。但以下之意?立转，虽偶露红妆?，光彩照人，却仍保留雪?霜之姿质，依然还她“冰脸”本色。形神兼备，尤贵于神，这才是真正?的“梅格”～
下片三句续?对红梅作渲?染，笔转而意仍?承。“休把闲心随?物态”，承“尚余孤瘦雪?霜姿”;“酒生微晕沁?瑶肌”，承“偶作小红桃?杏色”。“闲心”、“瑶肌”，仍以美人喻?花，言心性本是?闲淡雅致，不应随世态?而转移;肌肤本是洁?白如玉，何以酒晕生?红,“休把”二字一责，“何事”二字一诘，其辞若有憾?焉，其意仍为红?梅作回护。“物态”，指桃杏娇柔?媚人的春态?。红梅本具雪?霜之质，不随俗作态?媚人，虽呈红色，形类桃杏，乃是如美人?不胜酒力所?致，未曾堕其孤?洁之本性。石氏《红梅》诗云“寒心未肯随?春态，酒晕无端上?玉肌”，其意昭然。这里是词体?，故笔意婉转?，不像做诗那?样明白说出?罢了。下面“诗老不知梅?格在”，补笔点明，一纵一收，回到本意。红梅之所以?不同于桃杏?者，岂在于青枝?绿叶之有无?哉～这正是东坡?咏红梅之慧?眼独具、匠心独运处?，也是他超越?石延年《红梅》诗的真谛所 ?在。
此词着意刻?绘的红梅，与词人另一?首词《卜算子?黄州定慧院?寓居作》中“拣尽寒枝不?肯栖”的缥缈孤鸿?一样，是苏轼身处?穷厄而不苟?于世、洁身自守的?人生态度的花格、?写照。人格的契合?，造就了作品?超绝尘俗、冰清玉洁的?词格。
此词的突出?特点是融状?物、抒情、议论于一炉?，并通过意境?表达作者的?思想感情。词中红梅的?独特风流标?格，正是词人超?尘拔俗的人?品的绝妙写?照.
路亭
柯灵
行路难，昔人常指边?鄙僻远之区?，而不知现代?的通都大邑?，行路更难。除非你是有?车阶级，出门只靠步?行，那么不但行?人如鲫，会增加紧张?和疲劳，如果走得乏?力，双腿酸痛，寸步难移，你绝对找不?到一个立锥?之地，让你歇一歇?腿，缓一口气。——大都市中有?的是交通利?器，却大抵和路?人无关。公共交通之?拥挤，令人望而却?步。满眼摩天大?楼，马路宽广整?洁，但你休想找?个“民亦劳止，汔可小休”的机会。你不惜破费?悭囊，走进咖啡馆?去，买个片刻安?闲，那却又是另?一回事了。
在故乡，村庄市镇之?间，只要相隔三?五里，中途大概有?一两个路亭?，专供行人憩?坐。——路亭建筑简?陋，地位常据着?往来的通路?，大小才如斗?室。也许是四根?石柱，四角顶，四面通风，犹如在中国?画里常见的?茅亭，雅有古意，不过项上盖?的是灰色的?瓦片。也许和农家?近似，长方形，但三面砌墙?，一面临空，当路的两壁?开着无门的?门框。设备却大体?一样，靠壁架石作?凳:不嫌简慢，请君稍息。
别看它破陋?寒伧，貌不惊人，在长途跋涉?的劳人心里?，这却是沙漠?中的一掬清?泉，人生道上的?一个站驿。
赶市的村夫?农妇，或者担着辛?苦经营的菜?豆瓜果、鱼米柴草到?街上求售;或者提篮挑?筐，到街上去买?办日用杂物?、农事工具;或者因为借?贷无门，挟些不值钱?的衣物破烂?上当铺去质?钱??每天清早，朝阳初窥田?野，使沐晨风，带晓雾，从村里出发?，哼哼唧唧，形成行列，快步赶上镇?去，直要到事毕?功成，事倍功半，或者事败功?亏，才循原路赶?回村里。
而“不如意事常?八九”，乘兴而去，常常败兴而?归。心奔波忙碌了?半天，人是倦了;
情懊丧，双脚沉重，生理和心理?的倦怠形成?双倍的压力?。幸而半路有?个路亭，排闼迎人，容他们且住?为佳，使身心暂时?有个着落。吹一阵凉风?，扯一阵闲话?;再闲闲地抽?一筒旱烟，让生命获得?片时的苏息?，好再鼓起勇?气，继续上路。不巧遇上意?外的天气变?幻，更可以在路?亭里求得荫?庇，聊避风雨。试想这对疲?倦的旅人，是何等温煦?的抚慰～
路亭所处的?位置，不但富于实?用价值，又多似高明?的画师布局?，引人入胜。有的点缀田?畴广野中间?，“前不把村，后不着店”，亭亭玉立，不但使无垠?的平原减少?单调之感，还便于旅途?修长的过客?及时小驻;更可以接待?天涯沦落的?流浪人，无处投宿时?借此歇夜;对田头劳作?的农民，这又是天然?的耕余休息?之地，日中时刻，可以静坐进?餐，冬避朔风，夏避炎阳。有的高踞岭?背，峰回路转、两村交界之?处，翼然一亭，挺秀如画。山行较平地?费力，行人跑到岭?上，大都气息咻?咻，汗流浃背，在路亭的石?条凳上坐憩?片刻，听山风苏苏?从树梢掠过?，投下一身清?凉。有的筑在河?滨，面临盈盈的?流水，傍着霭霭的?绿荫，便利行人随?意歇脚，等待摆渡或?过往的船只?。??
离我老家不?远，有两个路亭?，是我幼年踪?迹最频之处?，年龄渐长，得闲还常去?盘桓。
好像建筑得?特别讲究，地位大，墙壁石凳，整齐可观，临河还有宽?广大江沿有个?过渡亭，
的双面“埠道”;一到夏季，晚霞掩映中?，那里差不多?成了公共浴?场。亭前石柱上?，刻着两副对?联，记得其中的?一副是:
山色湖光，四时佳兴。
早南晚北，廿里官塘。
对联虽然并?不高明，但山色湖光?，并非虚语。普通路亭，虽也有对联?点缀，却无非是“稍安毋躁”“小坐何妨”之类。这样“风雅”的对联是例?外。不过疲倦的?行人，谁也不计较?这些。
“修桥铺路造?凉亭”，在乡间是标?准的善举。出钱的也许?未必全出于?体贴行人的?苦辛;但对倦乏的?旅人，这可真算得?是一种值得?感谢的功德物质文明突?。?飞猛进，日新月异，路亭可能早?晚要进历史?博物馆，但我却深望?世界建筑史?上，将为它特辟?一章，用最美的笔?墨，描述它特殊?的风貌和品?质。
范文三：用象征手法写借物抒怀的散文
用象征手法写借物抒怀的散文
篇一:谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
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谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
作者:侯雪良
来源:《中学课程辅导?教师通讯》2015年第11期
阅读与写作的脱节现象在高中快节奏、功利性的课堂中凸显日久。一年复习下来，学生仍旧读不懂文章，审不清题目，做不好阅读，写不像作文。但阅读与写作本就是相辅相成的吗,高考的散文选本都是经过精心删改，极具典范性的文本。学生通过阅读文本，从理清思路，鉴赏技巧，品味细节，把握主旨等方面来有效答题。而作文复习的核心环节也就是审题、选材、立意、构思、表达，而这些在精选的文本中不都有体现吗,如若我们将散文阅读教学中分析结构布局、涵泳细节深意等考察要素与写作联系起来，解决学生选材、构思以及作文思想性问题，在不增加学生学习负担的前提下，有效地提高他们的阅读和写作能力，岂不事半而功倍,
本文尝试通过小结高考文学类文本中常见的“借物抒怀”型散文的整体阅读思路，来探讨写作实践中这类散文的选材立意及结
构布局。
我们说，借物抒怀散文自然首先要有物，某种有纪念意义或象征意义的事物。“物”既是写作的具体内容，也可以是勾连上下文的线索，更是作者反思追忆、抒发情怀的载体，是人生感悟、哲思体验的触发点。但是，必须明确借物抒怀散文的落脚点必定是在人。所以作者所描绘的事物并非是唯一的吟咏对象，在世事变化，人事变迁的过程中，抒发人的情怀，人的精神或者哲理文化的思考才是借物抒怀散文的精髓。
借由以上的分析，我们再参考近年高考几篇“借物抒怀”散文的一般特征，分析这类散文的三个基本要素即“物”、“人”、“情”在文本中的呈现以及基本联系，并由此归纳”借物抒怀”散文的常规阅读思路。
?2014年福建卷散文《祖屋》:
“物”:祖屋——大门、主屋、八仙桌、土炉子、燕子窝等。祖屋最后“没有了人气，没有了精神，最终在一个风雨之夜，轰然倒下。”
“人”(人事):除夕夜家人围桌而坐，让菜、敬酒，其乐融融;土炉子烙煎饼，香气弥漫;幼年时与窝中燕子对话，充满童趣;清晨爷爷奶奶在院子里说话，催我们起床;祖父最终“老得连眼皮都不愿眨一下”。
“情”:祖屋的一切，承载着作者孩提时代的记忆，表达对岁月变迁的感悟与思考。
篇二:写景状物(借物抒情)散文 概括事物特点的解题方法
写景状物(借物抒情)散文
概括事物特点的解题方法
篇三:托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)
一、定义
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作)。
在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、
赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”(柳永《雨霖铃》)，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”(杜甫《江畔独步寻花七绝句》)，写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法;“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”(于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘，只有香如故”，(陆游《卜算子?咏梅》)诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。
示例
我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。
我在书房里摆上几盆青松的盆景，以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃～
借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。
借景抒情和托物言志是古典诗歌常见的两种表现手法，各自有其独特的作用，但在具体的诗歌鉴赏中，有些考生易将二者混淆，这与二者在形式上相似有关，都是借助外界事物抒发或表达自己
的情感或思想的，但只有仔细分析其区别还是很明显的。
借景抒情指的是寓情于景，借助于对客观景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。
象征，借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种
以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是:寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而
领悟到艺术家所要表达的含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖
为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。
以物喻人，把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现出来，以物的形象来比喻、指代某种人的一种表现手法。如《白杨礼赞》一文中用“白杨树”来比喻北方的抗战军民。
二.区别
1.托物言志和借景抒情区别:借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。读了上文，大家会发现，这托物言志与比喻修辞好象有些联系，与咏物抒怀有些联系，其实，它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体，那便是物，象征要表达的思想就在作者对物的描写和评价之中。比兴呢,最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”，这里的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的，“孔雀东南飞，五里一徘徊”既是比兴，又是托物，同时也是象征，因为它奠定了全诗的感情基调，也表现了刘焦之情的难舍难分、留恋相许，更是刘焦爱情悲剧的象征。比如:
《 垂柳 》 唐彦谦
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈,楚王江畔无端种，饿种纤腰学不成。
这是一首韵味很浓的咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典，抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，表面上“咏柳而贬美人”，实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团，针砭时弊，畅快淋漓。这里面有托物言志，有比兴，有用典，有直白。
《画菊》 郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中(托物言志) 郑思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识。前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。
比较刚才两首诗说说托物言志和借景抒情有何区别, A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种
物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
又，下面具体对比两首古典诗词:
鹧鸪天 苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。 翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景，写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘等七幅画面，容量之大，堪称妙笔，但这些景物聚集在一起，透露出一派幽狭繁杂的气氛，透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心情。这一心情的表现不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表现出来的，这就是借景抒情的手法。
小 松 杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”??那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度;小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊～读到这里，我们会发现这首诗名义上写不
为人识“小松”，实际上在写人，写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树，反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。诗人杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》)，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。这埋没深草里的“小松”，不正是诗人的自我写照吗,诗人通过描写“小松”坎坷的经历描写，表达了对人才成长的思考。这种写法就是托物言志的写法。
总之，辨别二者的区别要注意这两组概念，一是“景”与“物”，一是“情”与“志”，写景就是为了抒情，咏物就是为了言志。只要反复对比琢磨，区别还是很明显的。
2.托物言志、借物抒情、以物喻人的区别。这几种表现手法在本质上是相同的，不是截然分开的。如在《白杨礼赞》一文中，从对白杨树的形象描绘上来看，它具有北方抗日军民的特征，所以用它来指代北方抗日军民，这就是以物喻人;这样描写，在白杨树的形象上自然赋予了北方抗日军民的品质和精神，所以说白杨树具有一定的象征意义，它象征着北方抗日军民及其精神;作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民，所以又称为借物抒情。当然，它们
还是有一定的区别的。首先，从以上的分析来看，提炼这些表现手法时着眼点不同。其次，托物言志、借物抒情、以物喻人的区别在于“志”、“情”、“人”的具体内含不同，“志”强调志趣、追
求，针对自己，如《爱莲说》是作者借莲这一形象来表达自己对君子人格的追求;“情”指作者对人对物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒哀乐，如《荔枝蜜》就是通过对蜜蜂的赞美来表达对劳动人民的赞美之情的;“人”是对人物形象而言的，如千里马喻人才。再次，象征与其他几种表达方式的区别在于象征具有暗示性，如《变色龙》一文用变色龙象征媚上欺下、见风使舵的沙皇军警，但文章中并没有出现变色龙，它只是一个象征物;再如《海燕》一文，通篇也没有出现象征本体，象征意义暗含在象征体之中。一般地，象征体的象征意义具有约定俗成姓，如红色象征革命，绿色象征生命，橄榄枝象征和平等。当然，我们在使用其他几种表现手法时，也往往赋予了所借之物临时的象征意义，如《白杨礼赞》中的白杨树等。
3.象征与托物言志的区别
(1)象征(“以物征事”的简称)是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素;以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。
(2) 象征分为整体象征和局部象征;托物言志都是整体的。
(3)象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以;而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。
(4)象征重在表现事物的客观意义和精神实质;托物言志重在
言志，表现作者主观的思想感情。
范文四：借物喻人的古诗有哪些？
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茵茵的没
09-01-0
niuzia
09-01-08
<石灰吟>
于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
<墨梅> 作者:王冕
我家洗砚池头树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，
只留清气满乾坤。
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bowen2000
09-01-08
唐）骆宾王《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
（唐）虞世南《咏蝉》
垂瑞饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
（唐）李商隐《咏蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
（唐）李贺《南国十三首》
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。
可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。
(唐)来鹄《云》
千形万象还成空，影水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
（宋）郑思肖《画菊》
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
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范文五：谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
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阅读与写作的脱节现象在高中快节奏、功利性的课堂中凸显日久。一年复习下来，学生仍旧读不懂文章，审不清题目，做不好阅读，写不好作文。但阅读与写作不本就是相辅相成的吗,
高考的散文选本都是经过精心删改，极具典范性的文本。学生通过阅读文本，从理清思路，鉴赏技巧，品味细节，把握主旨等方面来有效答题。而作文复习的核心环节也就是审题、选材、立意、构思、表达，而这些在精选的文本中不都有体现吗,如若我们将散文阅读教学中分析结构布局、涵泳细节深意等考查要素与写作联系起来，解决学生选材、构思以及作文思想性问题，在不增加学生学习负担的前提下，有效地提高他们的阅读和写作能力，岂不事半功倍,
本文尝试通过小结高考文学类文本中常见的“借物抒怀”型散文的整体阅读思路，来探讨写作实践中这类散文的选材立意及结构布局。
我们说，借物抒怀散文自然首先要有物，某种有纪念意义或象征意义的事物。“物”既是写作的具体内容，也可以是勾连上下文的线索，更是作者反思追忆、抒发情怀的载体，是人生感悟、哲思体验的触发点。但是，必须明确借物抒怀散文的落脚点必定是在人。“物”自有其外部形态和内在气质，但必须在人的生活环境中出现，“皆着我之色彩”，才能形成其隐喻性与象征性。所以作者所描绘的事物并非是唯一的吟咏对象，在世事变化，人事变迁的过程中，抒发人的情怀，人的精神或者哲理文化的思考才是借物抒怀散文的精髓。
借由以上的分析，我们再参考近年高考几篇“借物抒怀”散文的一般特征，分析这类散文的三个基本要素即“物”“人”“情”在文本中的呈现以及基本联系，并由此归纳“借物抒怀”散文的常规阅读思路。
?2014年福建卷散文《祖屋》:
“物”:祖屋――大门、主屋、八仙桌、土炉子、燕子窝等。祖屋最后“没有了人气，没有了精神，最终在一个风雨之夜，轰然倒下”。
“人”(人事):除夕夜家人围桌而坐，让菜、敬酒，其乐融融;土炉子烙煎饼，香气弥漫;幼年时与窝中燕子对话，充满童趣;清晨爷爷奶奶在院子里说话，催我们起床;祖父最终“老得连眼皮都不愿眨一下”。
“情”:祖屋的一切，承载着作者孩提时代的记忆，表达对岁月变迁的感悟与思考。
?2014年天津卷散文《枣香醉人》:
“物”:爷爷酿的醉枣以及七棵老枣树。
“人”(人事): 童年时兄弟姐妹打枣，院子里满是欢声笑语。如今老两口年过八十，由壮实变衰老，“固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个有七棵枣树的大院子”。
“情”:醉人的枣香，醉人的思念，老房、老树、老人便构成了“我”的生命之根和精神寄托。
这里所列的三个方面，其中“物”是“显”的，即在选材时作为情感载体，是实在可观的事物，可以分解或套含几个小要素，思考时必须准确抓住描摹之物的特点、内涵及其变化;“人(人事变迁)”是有“生活味”的，是写作布局时要有意构思并着力叙写的，以此来刻画人物形象、表达情怀;“情(情理)”是“隐”的，是写作的归结点，即由实到虚来呈现主旨立意。事实上三者是密不可分，缺一不可的。解读借物抒怀散文要剖析这三者的内在联系，弄清文章是怎样“借物抒怀，融情于物”的，这也就是“借物抒怀”型散文，作者选材立意、谋篇布局的写作方法。即:
事物的变化?(人)人事的变迁?人文情理的体悟
现今学生所写的叙事性散文多从以往生活中选材、构思。写作过程中暴露出诸如题材平庸乏味，叙写平铺单调，缺乏构思意识，细节生硬等问题。那么我们何不以上述 “借物抒怀”散文的范本来学习、借鉴，并引导学生从模仿开始，进行写作训练。
散文写作尤其要注意谋篇布局。散文之“神不散”就是要求主题集中深刻。“形散”则是讲布局要有法可依。散文取材灵活，可以写日常生活中琐碎小事，但必须围绕中心组材，要能够揭示出隐藏在事件背后的人生体悟或哲思情怀。“借物抒怀”散文则侧重在时空推移转变中，叙述人、事、物的发展变化，展现事物的形象特点及意义，人物的性格及情感，由此传达自我对于情感的认知，对生命历程的感悟，对人生哲理、精神情怀的理解等。其结构布局大致如下所示:
物――(物仍是，物已非，突出“生活味”)
人――(人事变迁，人情冷暖，突出“人情味”)
情――(变与不变，逝去与永恒)
首先是选材立意，即其中的“物”与“人事”。
学生作文中，源自于生活的情节也是大同小异:写母亲，无非是早晨的煎鸡蛋、晚上的热牛奶;写父亲，白发秃头佝偻背，沧桑坚韧爱如山。诚然，高考同样会出现大量的题材撞车，骆冬青教授也说，在同一题材的叙写上更能呈现学生写作能力的高低。我们在写作训练中，不见得要求在选材上求新求变。选材上首先要贴近生活，最好略带一些陌生感，有一点时空上的距离。能承载情感、记忆甚至人文历史的自然是上佳的。比如上述散文文本中的“祖屋”“土灶”“燕子窝”“醉枣”。比如近几年江苏高考满分作文中的“海棠糕”“炒米”“草籽枕头”“粽子”“青团”等。在时空的推移转变中，写物是人非的沉痛和追忆，写物非人亦非的反思与失落，抒写变化的感伤与不变的情怀。这样的立意不可谓不深刻。
同样的，一杯热牛奶也可以是“母亲牌”蛋炒饭，奶奶的手擀面，抒写印留在成长岁月里始终不变，只属于自己的舌尖上的亲情味道;可以写住着老人的车库，可以写社区里热闹的棋牌室与健身区，在时代的变迁中感受现代人的心态与人情的冷暖。要明确，“借物抒怀”散文不仅要写物，还要写人，写事;更要写出一种关系，写出一种状态，写出一种变迁，写出一种情怀。有意识地选择并适度改造题材，结合自己有限的生活与阅读的经验，利用自己的想象，从艺术的真实中找到生活的真实。那么作文里也就逐渐有了“生活气息”。
其次是结构布局。
笔者以“忧与爱”为例来作分析。多数学生能够撷取成长之路上的几个片段来构思成文，但缺乏一定的谋篇布局意识，想到什么写什么。片段之间跳跃性大，又不能突出重点和细节，无法表现情感渐深的变化。少了一些构思的意识，作文也就少了一点灵气与变化。现以学生习作为例，以作参考: 忧与爱
奶奶不喜欢我叫她奶奶，她说就应该叫“阿婆”。
就像她总说，我们这的早饭就应该吃白米粥，毛豆子、腌菜，蒸几个馒头，清清爽爽的，还养胃。我无奈苦笑，“是清爽，跟您这穿了多少年的麻布衬衣一样清爽了～”我习惯地就拿了两馒头，便匆匆赶去上学了。
“慢点跑，别噎着。早就喊你起，你这丫头就懒～”身后一如既往地传来奶奶的嘀咕。
其实奶奶熬的粥很稠，蒸的馒头很甜。搭配的小菜，通常是酱毛豆，甜甜糯糯的。还有就是用自家腌制的毛瓜炒制成的瓜条丁，葱油味，咸爽可口很下粥。当然，必不可少的便是装在玻璃瓶里的老咸菜了。奶奶年纪大睡不着，常常是四点多就起来收拾，不时弄出的声响，总会不经意地唤醒我的睡意以及随之而来的抱怨。而当我洗漱完毕，餐桌上便摆好了碗筷粥菜，袅袅热气却不烫口。我向父亲抱怨这千年不换的式样，父亲只是淡淡地说:习惯就好。
奶奶知道我的心思，也就叹口气，摇头笑笑。她知道我每天上学早，来去匆匆的，再也不能像以前陪坐着，和她一起慢慢喝粥了。只是她关心的似乎不止这些。
一天早上，起晚了，便匆忙抓起书包就去赶学生公交，却意外地发现奶奶手上提着的早点。呵，居然换花样了。大饼、油条还有一杯热豆浆。她不是舍不得买吗，不是说自己做的最好，浪费钱干嘛。奶奶把塑料袋塞在我手上，“给你换个花样，早饭不能不吃，你看你瘦的，就不长肉。”呵，这个犟老太真变天了,没及多想，便又匆匆上车。后来，只是觉得这饼味道真不错。
从那以后，咱家早饭的风格开始趋于多样化了，真不知这老太太吃错了什么药。
就说那粥，也不再是清粥了。绿豆、莲子、百合，夏天喝着清热降火;红枣、银耳喝着对女人好;花生养胃，薏米润肺，芝麻补肝润肠。这一套五谷杂粮养生理念真不知道老太太从哪里学来的，那么与时俱进，真有点刮目相看了。问她，也只是说人老了是得养生啊，你呀长身体，考大学更要讲究营养，我买这些可都是非转基因的哦。为了调剂我的口味，时不时还有惊喜。那天奶奶煮了一碗红油鲍鱼面，那味道真比市里奥灶馆的还好。
老太太也乐呵，常笑。只是她吃的却是越来越少了，脸上的老人斑却越来越多。广场舞也不常去跳了。她越来越矮了，我越长越高了，我们就像在相反的生命路上越走越远。
今天，爸爸开车送我去上学。座位上放着他刚买的肯德基早餐。
“你妈说，经常啃冷面包、牛奶，胃不舒服。今天给你打包了份早餐，先吃着吧，小心烫。”
心里酸酸的。
“爸，以前奶奶酱毛豆配粥，还真不错啊。我还能喝三碗。”
“恩??”
我打开一次性的餐盒，冒着热气，但粥已经稀了，有点烫口。摸了摸口袋，却找不到奶奶塞给我的温温的白煮蛋。
我的眼泪就落下来了。
因为太习惯了，所以现在，不习惯了。
全文围绕“早餐的演变”来构思叙写:幼时，奶奶做的早饭是白米粥，蒸几个馒头，就着咸菜酱毛豆;后来，奶奶掐着点，去门口买来了热腾腾、香喷喷的大饼、油条和豆浆;再后来，为了给我加强营养，奶奶起早熬起了非转基因的五谷杂粮养生粥，或者为了调节我挑剔的口味时不时下一碗红油鲍鱼面;现在，我拿着冷冷的面包与牛奶或者爸爸偶尔起早买的肯德基营养早餐，边吃边赶去上学。因为，奶奶已经不在了，凉得恰到好处的养生粥与红油面不在了。该文洋溢着浓浓的生活气息，不仅写了江浙一带的早餐演变史，写了奶奶的营养学，写了现今快节奏的生活，更写出了永恒不变的忧与爱，氤氲在早餐的热气中，袅袅而不散。
普通的事物，日常的情节，以“物”(要小而实)一线贯之，围绕“物”来进行人事人情的叙写，或由物起兴，或托物言志，或借物抒怀，通过有意识地选材布局，逐步渗透主旨立意。有了完善的结构，有了些起伏的微澜，有了敏感的心，作文也就有了活力与可读性。
第三，抒怀片段要小，点染要到位。
我们说一篇好文章选材叙写要不乏味，而用心构思是手段。那么在选材布局上做好了功课之后，核心细节的表现力是需要时间和实践慢慢锤炼的，但在“借物抒怀”散文中，恰到好处的抒怀或议论确是不可少的点睛之笔。
如《祖屋》中“她由高大到矮小，由缤纷到简单，由喧嚣到沉寂，到后来一直缩进我的梦里，晶莹成了枕边的一颗泪珠”。拟人的手法，形象的语言，抒发了“祖屋”于我刻骨铭心、无法磨灭的记忆与情感的印痕;如《枣香醉人》中“他们用生命培育出的儿女像极了一颗颗晶莹透亮的红枣，所以不论我们的外表多鲜亮、滋味都甘甜，依然不能离开这深深扎根地
下，已然融入血脉的生命之根”。以简练的语言真切地阐发深意，在物我交融中完成了主题的升华。
抒情，不可太多。不要华丽的词语，不要无病呻吟的抒情，不要矫揉造作的排比，只要真真切切的感慨。议论，最好有些社会或人文意识，呈现个人的价值观和使命感，以小见大，由表及里，简练精辟最好。在适当的位置，点到即止的抒情或议论，往往是一种极好的点染。使细节出彩，使情感渐染，使主旨明确。这便像是在“血肉”中生出的“灵魂”，也便是那“写作的思想和智慧”了。
阅读与写作的结合可以改变一般写作教学的盲目性及无效性。“借物抒怀”散文以其典范性为学生提供了极佳写作范本。学生通过解读文章的选材、结构布局、主旨情感，不仅可以更好地解题，更能提升自己透视生活现象的能力，从而解决“写什么”和“怎么写”的问题。而教师通过对“可示范性”文本的开发与深入解读，亦可更好地指导学生读与写。这样的双赢，何乐而不为呢,
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