范文一：[愚公移山]给我们的启示

作者/刘桂宽?? 博客:?http://www.liuguikuan.com

【愚公移山】是记载在《列子·汤问篇》中的一篇古代故事，它在我们中国家喻户晓。故事说：很久以前，有一位老人，他的名字叫愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。两座山正好挡在愚公家的门口，让愚公每天进出家里都要绕好远好远的路！

有一天吃饭的时候，愚公突然对家人说：”我们全家齐心合力，把挡在门口的两座大山移开，让门口的路可以直通到外面的大路上，你们看好不好呢？”儿子和孙子一听，都点头赞成说：“好呀！好呀！”。可是愚公的妻子却摇摇头说：“不可能的，你连搬一个土丘的力气都没有，还想搬移大山！”愚公和孩子们听了，都哈哈大笑起来：“那有什么困难的！”

第二天开始，愚公和他的儿子、孙子，三个人一起开始挖山。这时候，有一个叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他们说：”愚公呀！你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山？就算让你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移开来的！”

愚公听了他的话，笑笑说：”智叟，你才糊涂呢！我虽然很老，我还有儿子、孙子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢？”智叟没有话好说，只好走开了。

后来，山神知道了愚公移山的事情，被愚公的坚毅精神所感动，就跑去告诉天神，天神一听：“嗯！这个愚公真是有恒心呀！我来帮帮他吧！”天神就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去，不再挡在愚公家门口了。

“愚公移山”的故事曾给了我们不少的启示，让我们中华民族找到了一种精神力量：坚持、坚持、再坚持，胜利终归是属于我们的！正因为它的这种激励作用，愚公移山成了千古美谈。但从另外一个角度，我们是否可以这样看呢！那就是与其“移山”不如“搬家”。太行、王屋二山何其之大，要移开它，需要一代又一代子子孙孙无穷无尽的努力。假如“搬家”的话，即不省时，又不费力，在愚公这一代就可以完成，而且还可以做很多别的事情，还保护了自然生态，何乐而不为呢？

从“愚公移山”引申开来，我们在日常生活中，在自己的事业中，除了要吸取和发扬愚公的“敢想敢干、勤劳勇敢、坚韧不拔、生生不息”的精神之外，我们更应该聪明一些，尽可能避开难走的或行不通的道路，找一条切实可行的路子。

有一位大师，一直潜心苦练，几十年练就了一身“移山大法”。有人虔诚地请教：“大师用何神力才得以移山？我如何才能练出如此神功呢？”大师笑道：“练此神功也很简单，只要掌握一点：山不过来，我就过去。”是啊，多么富有哲理的句子呀！

现实生活中有太多的事情就像“大山’一样，是我们无法改变的，或者至少是暂时无法改变的。如果事情无法改变，我们就改变自己，只有改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。山，如果不过来，那我们就自己过去。如若一个人在当今社会中，钻牛角尖如“愚公”者，他在事业上绝不会成功，在生活上也绝不会快乐。移山是一种精神，搬家是一种智慧。

范文二：_愚公移山_给我们的启示

纪政纪中也有类似的要求,如发现党员嫖娼就开除其 党籍。当然, 其他问题在许多时候我们还是给出路的。 我们的行为规范也有一个与时俱进不断完善的问题。 但没有改的或者在任何情况下是非界限都很明确的规 范, 都要不折不扣严格遵守。如何管住自己, 事关每个

干部, 所以在这个问题上我就多说几句。 !

&摘自 ’ 月 %日李至伦同志在中央宣传 部 、 中 央 直属机关工委、 中央国家机关工委、 教育部、 解放军总 政治部、中共北京市委联合举办的形势报告会上所作 的报告 (

(一)

大 家 都 知 道 , 《 愚 公 移 山》 是**在党的七大所 致的闭幕词。今年, 是这篇 光辉著作发表 )

党 的 七 大 在 中 国 共 产 党 的 历 史 上 具 有 划 时 代 的 意义。这次党代表大会, 是 在 延 安 整 风 总 结 党 的 历 史 经验、 统一全党思想的基础 上召开的, 是在中国人民抗 日 战 争 取 得 决 定 性 胜 利 的

关键时刻召开的, 是中华民 族 面 临 着 何 去 何 从 的 历 史 关头召开的。 大会通过的新 党 章 确 立 了 毛 泽 东 思 想 在 全党的指导思想地位; 大会 选 举 产 生 的 以 毛 泽 东 为 核 心的党中央领导集体, 实现 了全党在思想上、政治上、 组织上的空前团结和统一; 大 会 制 定 的 打 败 日 本 侵 略 者 、 建 立 新 中 国 的 正 确 路 线, 为夺取中国革命在全国 范围的胜利作了重要准备。

《 愚 公 移 山 》 作 为 这 次 党代表大会的闭幕词, 主要

任务是总结大会所取得的成果,号召全党为宣传和贯 彻好大会的路线而奋斗。 正如**在文中所强调的:“ 大会闭幕以后, 很多同志将要回到自己的工作岗位上 去, 将要分赴各个战场。同志们到各地去, 要宣传大会 的路线, 并经过全党同志向人民作广泛的解释。”

那么, **为什么要把宣传和解释好七大路线, 作为贯彻七大路线的一个重大问题突出地提出来呢? 他的回答很明确— — —“ 我们宣传大会的路线, 就是要使 全 党 和 全 国 人 民 建 立 起 一 个 信 心 , 即 革 命 一 定 要 胜 利。” 这对我们做好今天的工作和将来的工作, 都有很

大的启迪意义。因为, 信心问题, 或者说信仰、 信念、 信 心问题, 在社会实践中同实践的目的相联系, 贯穿在实 践的全过程。信仰正确、 信念坚定、 信心充足是保证社 会实践最终取得成功的根本条件。 反之, 则会产生可以 预料的或难以预料的消极后果。 因此, 我们事业的得失 成败和前途命运,在很大程度上就取决于全党同志的 信仰、 信念和信心问题解决得如何。 许多腐败分子出问 题, 首先就出在这里; 苏联、 东欧的社会主义运动遭受 严重挫折, 根本问题也在这里。在这个问题上, 我们决 不能有任何天真的或幼稚的念头。

今天, 我们正在建设中国特色社会主义, 为实现中 国的社会主义现代化而奋斗。 共产主义是我们共产党人 的科学信仰。 中国特色社会主义是科学社会主义与中国 实践相结合的产物, 是中国共产党人的实践创新和理论 创新, 建设中国特色社会主义就是我们的坚定信念。我 们开展以实践“ 三个代表” 重要思想为主要内容的保持 共产党员先进性教育活动, 一个重要的任务, 就是要通 过加强党的先进性建设, 使全党同志进一步明确和坚持 新时期共产党员先进性的基本要求。 ****在论 述这个问题的时候, 首先强调的, 就是要“ 坚持理想信 念,坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗” 。因 此, 我们重温《 愚公移山》 , 就是要像当年宣传七大路线 那样, 宣传好十六大精神和“ 三个代表” 重要思想, 使大 家进一步确立起中国特色社会主义一定会成功, 中国的 社会主义现代化一定会实现的坚定信念和信心。

(二)

**如此重视党的路线宣传,如此重视革命必 胜的信心教育,是因为他一方面充分估计到了在世界 反法西斯战争取得节节胜利的形势下,日本帝国主义 不可扭转的失败趋势;另一方面也充分估计到了中国 人民抗日战争胜利后国内外形势的复杂性和建立新中 国的艰巨性以及党面临的各种困难。 理解了这一点, 就 可以理解**为什么要把这篇讲话定名为 《 愚公移 山》 了。

愚公移山, 是《 列子 ? 汤问》 中讲的一个寓言故事。 在党的七大这个具有重要历史意义的党代表大会上, **三次讲到了这个故事。第一次是 *+,#年 , 月

愚 公 移 山 》

《

给 我 们 的 启 示

李

君 如

!!

党建 !&日 在 七 大 所 作 的 “

口 头 政 治 报 告 ” , 毛 泽 东 说 :“ 我们有一百条枪,你们缴了我们九十九条,我们当 然不高兴,但是不怪你们,因为你们本领大,高明得 很。但是,就是只剩一条枪,我们也要打到底的。只 要我们手里还有一条枪,我们被打倒了,就把枪交给 我们的儿子,儿子再交给孙子。 ”接着他就讲了愚公 移山的故事来强调这一点。第二次是 ’(&#年 #月 )’ 日在七大所讲的 “ 结论” ,**在结束的时候讲道:“ 我们这次大会强调团结精神,就是要在一个原则下 团结起来,在正确路线的基础上团结起来,是头脑清 醒的团结,不是盲目的团结。同志们!我多次讲愚公 移山的故事,就是要大家学习愚公的精神,我们要把 中国反革命的山挖掉!把日本帝国主义这个山挖掉! ” 第三次就是 ’(&#年 *月 ’’ 日在七大所作的闭幕词, 他不仅再次讲了愚公移山的故事,而且讲话的题目就 叫做 《 愚公移山》 。

**在党的七大期间三次讲愚公移山的故事, 突出地强调的一个基本精神,就是:我们的事业是正 义的,但前进的道路上是有困难的,因此要教育全党 和全国人民充满信心,万众一心,去战胜困难,赢得 胜利。 《 愚公移山》中流传最广的名言就是:“ 下定 决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。 ”这句话 已经成为我们做好各项工作的座右铭。

因此,我们今天学习 《 愚公移山》 ,应该充分认 识高举**理论伟大旗帜,坚持中国特色社会主义 道 路 , 全 面 推 进 改 革 开 放 的 长 期 性 、 艰 巨 性 和 复 杂 性;应该充分认识贯彻十六大精神,全面建设小康社 会面临的机遇和挑战,包括已经遇到的或可能遇到的 各种困难和风险。也就是说,在我们前进的道路上, 在我们的各项工作中,一要有居安思危的忧患意识, 二要有知难而上的开拓进取精神。在改革和发展中, 一方面抓住机遇、开拓创新,攻克经济体制改革和各 方面改革中的难点;另一方面保持清醒的头脑,牢记 两个 “ 务必” ,弘扬艰苦奋斗的优良传统,力戒奢糜 之风,真正做到为人民执好政、掌好权。

(三)

我们注意到,**在论述这些问题的时候,提 出了一个极其重要的思想,这就是:宣传党的正确路 线 , 树 立 战 胜 困 难 的 必 胜 信 心 , 必 须 达 到 两 个 “ 觉 悟” 。这就是,第一,首先要使先锋队觉悟,即要使 广大共产党员特别是党的干部觉悟;第二,还必须使 全国广大人民群众觉悟,心甘情愿地和我们一起去奋 斗,去争取胜利。也就是说,在 《 愚公移山》中,他

不仅强调党员、干部要有愚公 “ 挖山不止”的精神, 还要做 “ 感动”上帝即感动人民群众的工作,使全党 和全国人民都能建立起必胜的信心。

在做好党员干部教育和群众教育这两方面工作, 达到两个 “ 觉悟”的问题上,**强调 “ 首先要使 先 锋 队 觉 悟 ” 。 这 是 很 正 确 的 。 提 倡 学 习 “ 愚 公 精 神” ,首先就是党员干部要带头学,党员干部要率先 像 “ 愚公”那样艰苦奋斗。没有党员干部的 “ 愚公精 神” ,怎么能 “ 感动”人民群众,怎么能让人民群众 和我们一起去艰苦奋斗呢?至于让群众去学习 “ 愚公 精 神 ” , 去 “ 挖 山 不 止 ” , 而 我 们 党 员 干 部 不 率 先 垂 范,甚至贪图享受,更是同**所倡导的 “ 愚公移 山”精神背道而驰的。

“ 三个代表”重要思想在今天新的历史条件下, 继承和发展了**这些基本思想,强调执政党必须 坚持立党为公、执政为民,加强党同人民群众的血肉 联系,最广泛最充分地调动一切积极因素,巩固党的 执政基础。因此,今天学习 《 愚公移山》 ,我们应该努 力从执政党自身建设面临的新情况新问题出发,采取 切实有效的措施,解决好 “ 首先要使先锋队觉悟”的 问题,解决好 “ 感动上帝”即感动人民群众的问题。

(四)

最 后 , 还 要 指 出 的 是 , 发 扬 “ 愚 公 移 山 ” 的 精 神,党在加强同人民群众的血肉联系,完成肩负的历 史使命时,还要十分注意改进我们的文风。

我们在重温 《 愚公移山》时,再一次被**这 篇文章的精辟见解和生动文风所感染。须知,这不是 随笔、杂文之类文章,而是党的七大闭幕词,是党代 会的重要文件。对比时下在许多场合盛行的套话、空 话,我们是不是也应该有所反思呢?

延安时期,**曾经把文风问题列入整风的三 大问题,即反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义 以整顿党风、反对党八股以整顿文风。我们党之所以 如此重视文风问题,是因为党八股是主观主义特别是 教条主义的表现形式。所以,文风问题不是小事。

我们 在 社 会 主 义 现 代 化 建 设 的 新 时 期 要 继 续 提 倡 艰 苦 奋 斗 的 愚 公 移 山 精 神 , 增 强 全 党 全 国 人 民 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 的 信 念 和 信 心 , 就 必 须 改 进 我 们 的 文 风 , 以 清 新 的 、 朴 实 的 文 风 来 加 强 和 改 善 党 的 思 想 政 治 工 作 , 达 到 “ 感 动 上 帝 ” 即 感 动 人 民 群 众 的 目 的 , 切 实 加 强 党 同 人 民 群 众 的 联 系 , 巩 固 党 的执政地位。 !

(作者系中共中央党校副校长)

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范文三：重读《愚公移山》的启示

重读《愚公移山》的启示

东极老翁|来源:**旗帜网

《愚公移山》是**在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词。重读这篇光辉著作，依然可以给我们很多启示。**在文章的开篇中说，"我们开了一个很好的大会。我们做了三件事:第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关-中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。"**所说的三件事的第一件，就是"决定了党的路线"。

对于路线问题，**说过，"路线是个纲，纲举目张"。(注1)所谓纲，就是统领的意思。**用"纲举目张"，形象地说明了路线与其他各项工作的辩证关系。对于党的路线，**后来总结说，"思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。党的路线正确就有一切，没有人可以有人，没有枪可以有枪，没有政权可以有政权。路线不正确，有了也可以丢掉。"(注2)**说"阶级斗争是纲，其余都是目"，(注3)是**高瞻远瞩，科学地预见到在社会主义这个历史阶段始终存在着激烈的阶级斗争，所以才将阶级斗争和巩固无产阶级专政确定为党的基本路线。所谓"纲"就是中心，而中心只能有一个，否则就是多中心。后来有人将党的基本路线概括为"一个中心，两个基本点"，其实质是鼓吹多中心论，是否定以阶级斗争为纲。所谓"基本路线要管一百年，动摇不得"这样的话，不过是顽固地坚持修正主义罢了。**所说的第二件事是"通过了新的党章"。党章就是党的章程，是关系到党的思想政治建设和组织建设的纲领。对于无产阶级政党的重要性，**说，"既要革命，就要有一个革命党。没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。"(注4)

革命不是人们随心所欲的产物，它只是在社会经济和政治的发展具备了一定的有利条件时才可能发生。无产阶级革命也是在客观上具备了革命斗争形势的情况下才爆发的，这是革命发展的一个基本规律。

所谓革命形势，就是革命成熟的各种客观条件的总和。也就是指社会基本矛盾引起的种种社会矛盾达到极其尖锐的程度，形成全国性的危机。也就是说，没有成熟的革命形势，无产阶级革命就不可能发生。同时，无产阶级革命的发生并取得胜利，不仅要有成熟的革命形势，还需要有革命主观条件的成熟。革命主观条件成熟的集中表现，就是有一个成熟的无产阶级政党的领导。在第一次世界大战中，许多国家也曾出现了大好的革命形势，但只有十月革命胜利了。第二次世界大战之后，我国的新民主主义革命也取得了胜利。其原因都是有一个成熟的马克思主义政党的领导。

对于如何正确地估计革命客观形势和主观条件，并把两者紧密结合起来，是无产阶级革命成败的关键。对此，列宁指出:"要举行革命，第一、必须要多数工人(至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人)充分认识到革命的必要性，并且抱有为革命牺牲的决心;第二、必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众卷入政治运动(一切真正革命的标志，就是从那些到现在还非常消沉的被压迫劳动群众中，迅速产生出十倍甚至百倍的能够进行政治斗争的人物)，削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。"(注5)

为此，无产阶级政党就要坚持马列主义的普遍真理与本国革命的具体实践相结合的原则，深入细致地做发动群众和组织群众的工作，积蓄革命力量，创造条件，为革命的最后决战做好充分准备。一旦条件成熟，就应不失时机地领导群众去夺取革命胜利。

**在发表这篇文章的时候，中国共产党已经有一百二十多万党员，有近一百万军队。可以说，当时与**的八百万军队相比，依然处于劣势。所以。当时党的第七次全国代表大会确定的党的路线依然要，"放手发动群众，壮大人民力量"，这也是为革命的最后决战做好充分准备。

**在文章中说，"我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。"这里即提出了对广大党员的要求，同时也指明了要宣传群众、组织群众、发动群众的任务。

**在文章中说，"现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢?"革命是千百万群众的伟大事业。**在文中将派神仙背走两座山的上帝比喻作中国的人民大众，是在形象地告诉我们如果没有中国的人民大众的觉悟和行动决心，也就是说没有人民大众的参与，仅仅靠共产党人的努力，是不可能挖掉帝国主义和封建主义这两座大山的。对于群众的觉悟和行动决心，列宁这样说，"必须清醒地注意到正是整个阶级的(而不仅是它的共产主义先锋队的)、正是全体劳动群众的(而不仅是他们的先进分子的)觉悟和准备的实际状况。"(注6)也就是说，只有动员群众组织群众，才能夺取革命的最后胜利。

注1:引自一九七二年一月一日《人民日报》

注2:引自一九七五年十月十九日《人民日报》

注3:引自一九七六年二月二十四日《人民日报》

注4:《**选集》第四卷，《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》

注5、注6:《列宁选集》第四卷，《共产主义运动中的"左派"幼稚病》

范文四：对《愚公移山》的教学评析

对钱梦龙先生的《愚公移山》教学评析

通过前段时间对钱老师的《愚公移山》课堂教学的学习让我感受颇深，受益匪浅。认真拜读，仔细琢磨，一种超凡脱俗的教法呈现眼前，使我如身临其境，领教着钱老师古文教学之高超。他的教学过程充分体现学生为主体,着眼于学生自身发展过程,改变学生听和教师讲为学生主动接受知识。

上课刚开始，让学生朗读课文，在读完之后让学生们首先提出“亡”字读错，然后教师让学生共同订正。再让学生提一提自读中的问题，如“曲”、“本”、“残年余力”、“残”、“凭”、“以”、“之”、“叟”等，让学生查字词典，或请其他同学帮助解决，然后教师引导学生去解决这些问题。进而带领学生们讨论本文出现的人物愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟之后，引入一系列问题，如：移山的事做起来难吗，从文章中找出句子来说明，愚公和智叟的态度一样吗，比较愚公和智叟的不同之处等等。这些问题有极强的思辨性。

在课堂导入中，讨论“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。“愚公笨不笨”的讨论，最后结穴于“大智若愚”的认识。学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是，使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文。同时在教与学的过程中钱梦龙先生比较注重是语感的教学。

钱梦龙老师对字词解释、句译、文章理解的教学都是在学生自学的基础上，教师根据学生在自读中发现的问题，“曲是什么意思？”

引导同学借助工具书完成，并给予学生鼓励，“有些问题一请字典就解决了，还有别的问题吗？”引出下一个问题，“本”字的用法。在老师的鼓励下，学生提出一些有价值的问题，“残年余力”是何意？教师因势利导，此处“以”又怎么讲？??对课文句子的理解是根据学生学习的时机”遗男”的理解引导进入”参加移山有几人?”，“你怎么知道愚公也参加？”进入省主句常识的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言写了一件什么事？这件事做起来难吗？进入深层探究，人物对待移山的态度？从而探究文章主要内容，为下一课时探讨愚公不笨作铺垫。

在国家新的“课程标准”实施的令天，钱梦龙老师《教学实录》堪称新型教学的典范，钱梦龙老师不愧为全国有名的特级教师，教学本文，跳出了文言文教学采用的“字字讲解，句句对译”的教法，始终贯穿了“学生为主体，教师为主导”的教学思想。不仅符合于“新课标”要求的自主、合作、探究的学习方式，而且也符合于学生的接受心理，既爱护了学生的好奇心、求知欲，也充分激发了学生的主动意识和进取精神。他的教学方法是我们今后值得借鉴和效仿的。钱老师是我们专业成长路上的好老师。也是我们学习的榜样！

范文五：学习钱梦龙先生的《愚公移山》的启示

学习钱梦龙先生《愚公移山》的启示

钱梦龙先生的《愚公移山》课堂教学让我感受颇深，让我又重新思考我们日常教学的模式和教学方法。他的教学过程充分体现学生为主体,着眼于学生自身发展过程,改变学生听和教师讲为学生主动接受知识。

课开始，让学生朗读课文，在读完之后让学生们首先提出“亡”字读错，然后教师让学生共同订正。再让学生提一提自读中的问题，如“曲”、“本”、 “残年余力”、“残”、“凭”、“以”、“之”、“叟”等，让学生查字词典，或请其他同学帮助解决，然后教师引导学生去解决这些问题。 进而带领学生们讨论本文出现的

问题，如:移山的事做起来难吗，从文章中找出句子来说明，愚公和智叟的态度一样吗，比较愚公和智叟的不同之处等等。这些问题有极强的思辨性。教学对象又是初一的学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。

在课堂导入中，讨论 “大智大勇”、“大智若愚”一串连锁识。学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是，使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文。同时在教与学的过程中钱梦龙先生比较注重是语感的教学。

钱梦龙老师对字词解释、句译、文章理解的教学都是在学生

自学的基础上，教师根据学生在自读中发现的问题，“曲是什么意思,”引导同学借助工具书完成，并给予学生鼓励，“有些问题一请字典就解决了，还有别的问题吗,”引出下一个问题，“本”字的用法。在老师的鼓励下，学生提出一些有价值的问题，“残年余力”是何意,教师因势利导，此处“以”又怎么讲,??对课文句子的理解是根据学生学习的时机”遗男”的理解引导进入”参加移山有几人?”，“你怎么知道愚公也参加,”进入省主句常识的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言写了一件什么事,这件事做起来难吗,进入深层探究，人物对待移山的态度,从而探究文章主要内容，为下一课时探讨愚公不笨作铺垫。

钱老师在我们的专业上，有很好的指导作用。钱梦龙先生对《愚公移山》的教学，从“才”的角度来说，从字词到句段到全文，由人物关系到人物精神，钱先生都处理得丝丝入扣;从“学”的方面来考察，钱先生援例贴切，讲解深入浅出;而从“识”的视角来审视，钱先生大匠示人以拙的气度，以自己的“拙”牵引出学生的“巧”，比起夸夸其谈的教师演“独角戏”逞奇炫博的所谓“识”，不知要高明多少倍。诚如苏霍姆林斯基所认为的那样，“教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。

钱梦龙先生的教学完全是新课改理念，大大促进了学生个体思维的发展，学生真正作为思维活动的主体来支配自己的大脑，教师只是为学生的思维创设一种氛围或引路搭桥。 钱梦龙先生

的课堂实录很精彩，也是我们学习的榜样。是我们专业成长路上

的好老师～

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