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范文一：2、讽谕诗以叙述为主，有的篇章只叙不议，
2、讽谕诗以叙述为主，有的篇章只叙不议，如《卖炭翁》。有的是叙议结合，如《红线毯》是先叙后议。有的采用强烈的对比手法以增强作品的批判力量，如《轻肥》。有的以直抒胸臆作结，如《观刈麦》。
3、故事生动，形象鲜明。白居易的叙事诗脉络分明，曲折生动，如《缚戎人》、《卖炭翁》、《新丰折臂翁》等都是如此。诗人通过形象描写和心理刻画，人物形象鲜明，并富有典型意义。
4、语言浅切质朴。白诗语言，在叙事时质朴平易，不加夸饰;在描写形象时，简炼精确，抓住特征;在刻划心理时，则又是精警明晰，鞭辟入里，形成一种浅切质朴的风格特色。
白居易的诗歌创作也有一些艺术上的缺陷。一是意切理周，多表现为内容表达上不含蓄，有时甚至直接说教。二是辞繁言激，表现在语言上是既繁复又直露，有时流于概念化、公式化。
第三节 元稹、张籍、王建
元稹、张籍、王建，都是白居易志同道合的诗友，同时也都是新乐府运动的中坚，也都是杜甫的推崇者、继承者。
(一)元稹(779-831)，字微之，河南人。他自幼贫贱，接触下层，这是他创作新乐府诗的生活基础。二十五岁与白居易同科登第，并结为终生诗友。元稹在监察御史任上，与权奸作斗争，受打击遭贬，因而转与宦官妥协，以后官至宰相。元稹是新乐府运动的中坚力量，与白居易齐名，世称“元白”。他总结杜甫“即事名篇，无复依傍”的乐府诗创作经验，反对“沿袭古题”，主张“刺美见(现)事”(《乐府古题序》)。这种主张和白居易的理论是一致的。他在理论和实践两方面推动了新乐府运动的开展。有《元氏长庆集》。
元稹诗歌创作甚丰，今存诗八百余首，其中成就较高的是乐府诗。这些诗反映现实相当广泛，有哀叹民生的，如《织妇词》，以荆州首府江陵为背景，描写织妇被剥削被奴役的痛苦。诗四句一换韵，意随韵转，诗意可分四层。第一层，写早在织作之前，织妇就已忙碌心焦了。第二层，补叙提前征税的原因:军需开支大，战争负担重，自然要转嫁到老百姓头上。因为丝织品又直接是军需物资，作为医疗用品它可供“征人战苦束刀疮”，作为赏赐品，则可与“主将勋高换罗幕”。第三层，才是正写织作之苦。由于培养挑纹能手不易，当时竟有巧女因手艺出众而为娘家羁留贻误青春者。第四层，写织妇面对窗牖，竟羡慕檐前结网的蜘蛛。有反映农民痛苦生活的，如《田家词》是《乐府古题》十九首之九，写农民在安史乱后为官军长期输送军粮带来的沉重负担和内心痛苦，批判统治者把农民逼上家破人亡绝境的罪行，代农民作了愤怒控诉。作品通过如实叙写、层层揭示的手法，展示农民悲惨的生活图景，最后以反语作结，凝重深沉。
元稹的代表作是写于元和十三年(818)的《连昌宫词》，这是和《长恨歌》并称的长篇叙事诗。作者用对话体，借宫边老人的口对导致安史之乱的唐明皇的荒淫生活作了全面的揭露，并最后提出用政治来消灭内乱的主张:“老翁此意深望幸，努力庙谟休用兵～”全诗以叙述为主，杂以议论，表现了明显的劝戒规讽之意。从艺术构思和创作方法上看，此诗将史实与传闻糅合在一起，辅之以想象、虚构，把一些与连昌宫本无关联的人物、事件集中在连昌宫中展开描写，既渲染了诗的氛围，也使得诗情更加生动曲折。
除乐府诗外，元稹的悼亡诗《遣悲怀》七律三首也很有名。由于感情真挚，并能将律诗口语化，故较之潘岳悼亡诗更为人所爱读。如“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，写得痴情缠绵，哀痛欲绝，而又如话家常。这对于律诗的通俗化有一定影响。
(二)张籍、王建
张籍、王建是中唐时期较早从事乐府诗创作的人，时号“张王”。
1、张籍(766,-830,)，字文昌。他出身寒微，三十四岁考中进士，曾任水部郎中、国子司业。人称张水部、张司业。有《张司业集》，存诗四百余首。
张籍乐府诗有九十首，有古题，也有新题，取材广泛。中唐社会，剥削残酷，因此同情农民疾苦成为张籍乐府诗的一个重要的主题。如《野老歌》，是一首新题乐府。它所反映的思想内容和采用的艺术手法都和白居易《新乐府》、《秦中吟》有相通之处。“苗疏”两句，与白居易《重赋》“进入琼林库，岁久化为尘”，都是揭露人民辛苦所得的劳动成果不能归为己有，而要被官府横征暴敛去，最终化为一堆尘土的不合理现象。最后用富商大贾与农民作对比，更突出了社会的不合理和农民的痛苦，以期达到惊人的艺术效果，这一手法也和白居易有相似之处。全诗通篇只是叙事，不加议论，然而揭露深刻，对中唐社会赋重民贫、商富农伤两大矛盾作了深刻暴露。其他如《征妇怨》反映连年战争给人民带来的灾难，《筑城词》反映徭役的沉重，都是“感于哀乐，缘事而发”的作品，广泛而深刻地反映了当时的社会现实。因此，白居易对他评价很高，说他“尤工乐府诗，举代少其论??风雅比兴外，未尝著空文”(《读张籍古乐府》)。
2、王建(776,-830,)，字仲初，颖川(今河南许昌市)人。他出身寒门，初为官时已年近五十。曾任县丞、太府寺丞等小官、闲官，后为陕州司马。一生官职卑微，生活贫困，因而较为接近人民。他擅长乐府诗，与张籍齐名，世称“张王乐府”。有《王司马集》。王建的乐府诗，反映田家、水夫、海人、蚕农、织妇等各方面劳动者的悲惨生活，取材十分广泛。如《田家行》，描写农民受官府剥削的痛苦。这首诗反映现实的深刻在于他写农民在丰收后仍不免于饥寒，其平年、歉收之年的苦况更可想而知。其他如《水夫谣》，通过水夫诉说牵船痛苦来层层展现水夫由嗟叹、哀怨、愤恨到希望的心理变化，控诉了劳役给人民带来的灾难，表现了诗人对劳动人民的同情。《织锦曲》通过对织女们“一梭声尽重一梭”的辛勤劳动的描绘，对统治者的荒淫奢侈提出了愤怒的斥责。《海人谣》写南海贡赋为害之烈，揭露皇帝横征暴敛。王建还有以白描见长的《宫词》一百首，为人称诵。
张籍和王建齐名，乐府诗艺术上有共同的特点:1、他们紧承汉魏乐府的传统和杜诗传统，将诗歌创作导向重写实、尚通俗之路。2、他们都好用七言歌行体，篇幅都不长却又都好换韵，很少一韵到底，给人以急管繁弦之感。3、他们好在诗的结尾用重笔(同时配合换韵)来突出主题，但主观议论较少，往往利用人物的自白，或只摆一摆事实，便戛然而止。4、语言通俗明晰、凝炼精悍，以朴实美取胜。
(三)李绅，字公垂，元、白的好友。他的《乐府新题》二十首，是已知最早标明新乐府的诗，启发了元稹、白居易写新题乐府，可惜已佚。今存《悯农》二首，可算是新乐府运动中的佳作。其一是:“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”前三句写农民勤劳，春种秋收，凡是可种的耕地都种了粮食，且获得丰收，最后一句反结，冷峻凝重，提出了尖锐的社会矛盾。其二是“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”它已经成为后世珍惜粮食的格言，广为传诵。
范文二：谭嗣同名言，谭嗣同的诗
谭嗣同名言：
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
各国变法,无不从流血而成……
不骄方能师人之长，而自成其学。
谭嗣同的诗：
狱中题壁
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
晨登衡岳祝融峰
身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
角声
江汉夜滔滔，严城片月高。声随风咽鼓，泪杂酒沾袍。思妇劳人怨，长歌短剑豪。壮怀消不尽，马首向临洮。
菊花石秋影砚铭
我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。
兰州庄严寺
访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磬秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭荫。不尽古时意，萧萧雅满林。
牡丹佛手画幛七绝
妙手空空感岁华，天风吹落赤城霞。不应既识西来意，一笑惟拈富贵花。
潇湘晚景图
袅袅箫声袅袅风，潇湘水绿楚天空。向人指点山深处，家在兰烟竹雨中。 我所思兮隔野烟，画中情绪最凄然。悬知一叶扁舟上，凉月满湖秋梦圆。
河梁吟
沙漠多雄风，四顾浩茫茫。落日下平地，萧萧人影长。抚剑起巡酒，悲歌慨以慷。束发远行游，转战在四方。天地苟不毁，离合会有常。车尘灭远道，道远安可忘。
江行
野犬吠丛薄，深林知有村。岸荒群动寂，月缺暝烟昏。渔火随星出，云帆夹浪奔。橹声惊断梦，摇曳起江根。
似曾诗（柳花夙有何冤业）
柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇。直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。
似曾诗（无端过去生中事）
无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
似曾诗（死生流转不相值）
死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
似曾诗（同住莲花证四禅）
同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。
除夕感怀（内顾何曾足肝胆）
内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。不观器识才终隐，即较文词势已雄。逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。飞光自抚将三十，山简生来忧患中。
除夕感怀（我辈虫吟真碌碌）
我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻著孤身。乾坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。
除夕感怀（年华世事两迷离）
年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。
除夕感怀（断送古今惟岁月）
旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放尔许。
题残雷琴铭
破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！
潼关
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。
别意
志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。
道吾山
夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何著，啾啾阶下蛩。
冬夜
班马肃清霜，严城暮色凉。镫青一电瞬，剑碧两龙长。调角急如语，寒星动有芒。遥怜诸将士，雪夜戍氐羌。
武昌夜泊
秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。
戊戌入都别友人
家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。
儿缆船并叙（北风蓬蓬）
友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。
北风蓬蓬，大浪雷吼，小儿曳缆逆风走。惶惶船中人，生死在儿手。缆倒曳儿儿屡仆，持缆愈力缆縻肉，儿肉附缆去，儿掌惟见骨。掌见骨，儿莫哭，儿掌有白骨，江心无白骨。
桂花五律
湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城！
过战鸟山
冰玉相生愧独顽，可儿豪胆镇心关。悲秋剩有桓宣武，雪涕重经战鸟山。
三鸳鸯篇
辘轳鸣，秋风晚，寒日荒荒下秋苑。辘轳鸣，井水寒，三更络绎啼井栏。鸳鸯憔悴不成双，两雌一雄鸣铿锵。哀鸣声何长，飞飞入银塘。银塘浅，翠带结。塘水枯，带不绝。愁魂夜啸缺月低，惊起城头乌磔磔。城头乌，朝朝饮水鸳鸯湖。曾见莲底鸳鸯日来往，忘却罗敷犹有夫。夫怒啄雄，雄去何栖，翩然归来，闭此幽闺。幽闺匿迹那可久，花里秦宫君知否？不如万古一丘，长偕三百首。幽闺人去灯光寂，照见罗帏泪痕湿。同穴居然愿不虚，岁岁春风土花碧。并蒂不必莲，连理不必木，痴骨千年同一束。
范文三：谭嗣同名言,谭嗣同的诗
谭嗣同名言：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。各国变法,无不从流血而成……不骄方能师人之长，而自成其学。谭嗣同的诗：狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。晨登衡岳祝融峰身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。角声江汉夜滔滔，严城片月高。声随风咽鼓，泪杂酒沾袍。思妇劳人怨，长歌短剑豪。壮怀消不尽，马首向临洮。菊花石秋影砚铭我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。兰州庄严寺访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磬秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭荫。不尽古时意，萧萧雅满林。牡丹佛手画幛七绝妙手空空感岁华，天风吹落赤城霞。不应既识西来意，一笑惟拈富贵花。潇湘晚景图袅袅箫声袅袅风，潇湘水绿楚天空。向人指点山深处，家在兰烟竹雨中。 我所思兮隔野烟，画中情绪最凄然。悬知一叶扁舟上，凉月满湖秋梦圆。河梁吟沙漠多雄风，四顾浩茫茫。落日下平地，萧萧人影长。抚剑起巡酒，悲歌慨以慷。束发远行游，转战在四方。天地苟不毁，离合会有常。车尘灭远道，道远安可忘。江行野犬吠丛薄，深林知有村。岸荒群动寂，月缺暝烟昏。渔火随星出，云帆夹浪奔。橹声惊断梦，摇曳起江根。似曾诗（柳花夙有何冤业）柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇。直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。似曾诗（无端过去生中事）无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。似曾诗（死生流转不相值）死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。似曾诗（同住莲花证四禅）同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。除夕感怀（内顾何曾足肝胆）内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。
不观器识才终隐，即较文词势已雄。逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。飞光自抚将三十，山简生来忧患中。除夕感怀（我辈虫吟真碌碌）我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻著孤身。乾坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。除夕感怀（年华世事两迷离）年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。除夕感怀（断送古今惟岁月）旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放尔许。题残雷琴铭破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！潼关终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。别意志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。道吾山夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何著，啾啾阶下蛩。冬夜班马肃清霜，严城暮色凉。镫青一电瞬，剑碧两龙长。调角急如语，寒星动有芒。遥怜诸将士，雪夜戍氐羌。武昌夜泊秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。儿缆船并叙（北风蓬蓬）友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。北风蓬蓬，大浪雷吼，小儿曳缆逆风走。惶惶船中人，生死在儿手。缆倒曳儿儿屡仆，持缆愈力缆縻肉，儿肉附缆去，儿掌惟见骨。掌见骨，儿莫哭，儿掌有白骨，江心无白骨。桂花五律湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城！过
战鸟山冰玉相生愧独顽，可儿豪胆镇心关。悲秋剩有桓宣武，雪涕重经战鸟山。三鸳鸯篇辘轳鸣，秋风晚，寒日荒荒下秋苑。辘轳鸣，井水寒，三更络绎啼井栏。鸳鸯憔悴不成双，两雌一雄鸣铿锵。哀鸣声何长，飞飞入银塘。银塘浅，翠带结。塘水枯，带不绝。愁魂夜啸缺月低，惊起城头乌磔磔。城头乌，朝朝饮水鸳鸯湖。曾见莲底鸳鸯日来往，忘却罗敷犹有夫。夫怒啄雄，雄去何栖，翩然归来，闭此幽闺。幽闺匿迹那可久，花里秦宫君知否？不如万古一丘，长偕三百首。幽闺人去灯光寂，照见罗帏泪痕湿。同穴居然愿不虚，岁岁春风土花碧。并蒂不必莲，连理不必木，痴骨千年同一束。
范文四：谭嗣同诗中的“两昆仑”是指什么人？
1898年9 月，光绪皇帝苦心经营的新政，被戊戌政变付之东流。康有为、梁启超东渡日本避难，谭嗣同等6 人被押上菜市口刑场，不经审讯即被处死；其中最为慷慨自若的，是被梁启超誉为晚清思想界彗星的谭嗣同。
谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这首诗借讽喻东汉党锢之祸，谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为，在表现自己视死如归的无畏精神时，寄莫大希望于来者。后人称赞“其勇于解放旧思想之束缚，则有清一代，未有其比也”（杨荫深：《中国文学家列传》）。由于这首绝诗最后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？
最早解释“两昆仑”的，是谭嗣同的战友梁启超。梁启超说：“所谓两昆仑者，其一指南海（康有为），其一乃侠客大刀王五，浏阳少年尝从之受剑术，以道义相期许。”梁启超是谭的同道，在谭嗣同被捕前夕，两人还慷慨话别。可以说他对这位挚友的思想、行为是十分了解的，所以此说数十年间成为权威之言，凡涉及此绝命诗者几乎皆沿用此说。钱基博亦称，“盖怀有为及北方大侠王正谊，所谓大刀王五者也”（《近百年湖南学风》）。今人郑云山《谭嗣同》和《中国近代爱国者故事》，均称“两昆仑，指康有为和王五”。李志等编《近代爱国人物剪影》还对王五此人作了介绍，说他原名白正谊，字子斌，父母双亡，年轻时为北京前门外顺兴镖局王五夫妇收养，始改姓王，因善使单刀，人称“大刀小王五”，后在反抗八国联军侵略者的战斗中牺牲。近年出版的《大刀王五传》即演其故事。据称王五在谭嗣同被捕前几分钟，还催他逃走，后来还打算劫法场搭救。在梁启超看来，王五在谭嗣同心里，乃是属于师友之类的大侠士。
可是，也有人反对说，“两昆仑”中不包括康有为。参加辛亥革命的蔡寄鸥所写的《鄂州血史》即主此说，书里则将“两昆仑”解释为王五和唐才常；后者和谭嗣同肝胆与共，他们一起在湖南开办时务学堂和南学会。诗里寄予希望的是唐才常。
30年代，新闻记者陶菊隐的《新语林》在记述谭嗣同轶事时说，当年谭嗣同住在北京半截胡同浏阳会馆时，有两个侠士，即单刀王五和通臂猿胡七（胡致廷）“同时教授他武艺”，据说，谭嗣同有一身轻功夫，好气功，而且善于耍使各种兵刃，乃得力于他俩的精心传授。因为他俩学的是昆仑派，“浏阳（谭嗣同）绝命诗所说两昆仑是指你（指胡致廷）和王五的，因为你们都是昆仑派。”此处如果循照唐人传奇里的剑侠，似乎有些符合情理；据称梁启超不认识胡七此人，只知道谭嗣同有密友王五。另外为了使自己老师形象更高大，就配上康有为的大名。
而在蔡尚思等编的《谭嗣同全集》里，谭训聪在附注又持另一说法，“胡理臣、罗升，两仆人，《狱中题壁诗》‘去留肝胆两昆仑’盖指两仆，盖昆仑奴之称也。”注释者作此说，似以谭嗣同下狱，与仆人信件有“尔等满怀忠爱，可嘉之至”等语为凭证。
近年，对于“两昆仑”解释，也有称其中之一，即是谭嗣同本人的，这大概是从诗句里有“去留”两字，解释为一去一留，一死一生而已。有如冯友兰在《中国哲学史论文二集》的《论谭嗣同》篇，则将“两昆仑”解释为“康有为和他（谭嗣同）或去或留各有自己的抱负”。皮明麻的《唐才常和自立军》也说“很可能一指谭嗣同自己”，作者坚持另一个“昆仓”乃是唐才常。“因为两人为刎颈交，在此以前，谭又曾电约唐才常赴京；谭的绝命诗视才常如昆仑之杰，对他寄托无限的信赖之情。”
谭嗣同是近代中国的重要人物，他在刑场上是铮铮铁骨的好男儿，他的思想豪迈奔放，写得一手绝妙文章，又兼擅长武技，这样一个文武兼备的全才人物，他笔下的昆仑客，自然亦非等闲之辈。谭嗣同良师益友可谓多矣，在此风云际会的莽莽神州，“横看成岭侧成峰”，因而，他临死前夕所指的“两昆仑”，出自后来者和生存者的猜测，当然自有见仁见智之分了。可是谁能合乎情理、准确地解剖谭嗣同此时此刻的用心呢？
范文五：永远的谭嗣同(四川)
永远的谭嗣同(四川)
作者：佚名 来源：不详 发布时间：2008-8-20
(一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。)
春风无色黯河山，
东航不敢望马关;
神州病骨似秋草，
六朝古道啼血鸟;
国破方知人种贱，
马关条约不忍看;
连年战乱烽火寒，
三军挥泪洒台湾;
青山幽径横尸骨，
驿路桥边闻鬼哭。
百年风雨血倒流，
青山白骨无人收;
金銮殿内郁苍苍，
君臣相顾泪沾裳;
何处犹唱后庭曲，
一曲悲歌诉兴亡;
亡国条约亡国恨，
何堪此时亡国声;
回首故国与山川，
满目苍夷有谁怜？
南海举子万言书，
石破天惊动地文;
陈述维新与变法，
雪雨纷纷绕宫门;
巨风吹浪紫焰开，
雷霆波涌向天拍;
皇都少年与袖斗，
唤得日月不沉沦;
提倡西学废科举，
西宫太后泪如雨;
祖宗之法不能变，
亡国不能亡祖先;
君王一去入瀛台，
风卷落花扫芳尘。
道是天公感秋色，
染得晴空透碧红;
嗣同今年三十余，
从此不见结发妻;
国之昌盛需流血，
流血请从嗣同始。
有心杀贼，
无力回天;
死得其所，
快哉！快哉！
刑场吟哦万人惊，
三十三年化碧土;
黄河呜咽向天注，
抽刀一断断红尘;
可怜闺妻守空房，
夜闻黄梅雨敲窗。
花冠不整小窗开，
疑是君郎化蝶来;
但见池塘淡淡风，
烟柳何处觅郎踪;
小径一片残花色，
不是花红是血红;
却把相思入哀筝，
怨曲重招断头魂;
曲中有恨细细思，
君在黄泉可闻知？
纤指玉手十三弦，
破镜分飞幽恨传;
贱妾独剪巴山雨，
暮雨朝云血杜鹃;
恍然湖上有归船，
一帘幽梦半湖萍;
闻君江上和琴声，
翻作蝴蝶浇风铃;
朱弦琴声九天来，
风吹庭竹蒙玉尘;
阴阳相隔分歧路，
和妻浅唱回五声;
曲终人散魂已远，
画船东去橹声迟;
攀折柳条题血书，
随江悠悠随君王;
“前尘往事不可追，
一成相思一层灰;
来世化作采莲人，
与君相逢横塘水。
点评
(借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。)
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