夏殇25474321
范文一：孟子的简介 孟子的故事有哪些
孟子的简介 孟子的故事有哪些
孟子简介
一说起孟子，相信大家都非常熟悉，就连很多外国人也是耳熟能详，孟子是战国时代的著名人 物，他的思想和政治影响深远，他是一个可敬的学者，是非常伟大的思想家，也是一个政治学家，并且他也是儒家学派的代表，孟子出生的年代是公元前的372年 间，是邹人，也就是我们今天的山东邹城市人。
说 起孟子大家肯定第一时间还会想到另一个圣人也就是孔子，其实虽然经常说孔孟，但是实际上孟子与孔子之间距离大概有100多年之久的历史，我们从历史文献中 了解到的孟子虽然出身在平民的家庭，但却是实实在在的贵族后代，他虽然在幼年的时候就没有了父亲，而且家庭很是贫苦，但是仍然勤奋而且很好学，以致成为后 世所敬仰的大思想家。孟子的很多学说都受到孔派的影响，是儒家学说里面最具有代表性的人物。
孟子一生主张推行仁政，他曾经在战国时各个国家 间进行着游学，虽然没有被各个国家所采纳，但是仍然对后世产生了很大的一部分影响，推行政治主张失败后的孟子，开始退而求其次，开始进行开坛式的讲学，教 授学生，曾著有闻名于世的《孟子》七篇，当然还有很多的我们都很了解的著作，其中我们比较熟悉的就有《得道多助失道寡助》等，还有孟子的许多著作都编入语 文教课书里面，深得我们现代人学习和借鉴。
孟子的著作
孟子，名轲，字子舆，是战国时期伟大的政治家、思想家和教育家。他是孔子儒家学派的继承和发扬者，被后世人称为“亚圣”。他的著作《孟子》是由孟子其本人和他的弟子万章、公孙丑等汇编而成。
《孟子》一书约创作于公元前250年至150年，与《大学》、《中庸》、《论语》合称为“四书”。据称，《孟子》一书是“四书五经”中部头最大的一部，约有三万五千多字，共计286章。根据《汉书?艺文志》的记载，《孟子》原著有十一篇，现仅存七篇十四卷。
孟 子主要受业于孔子之孙子思，学成后，他像孔子一样，游说当时的列国，他主要到过梁、齐、宋、鲁等国。在游说中，他试图推行儒家的政治思想，实现他的“仁 政”的政治理论。他在齐国当了一段时间的齐宣王的客卿，但他的政治意图，却没有被齐宣王采用。孟子回到家乡，聚众讲学，成书立说。
一开始， 《孟子》一书并没有被列入“经书”的行列。直到五代时期，后蜀的孟昶令人楷书十一经刻石，《孟子》也在其中，这是《孟子》最早被列入经书的开始。宋朝时 期，宋太宗又翻刻了十一经。到了南宋孝宗皇帝时，当时的大儒朱熹把《孟子》正式编入“四书”的行列，从此，《孟子》有了一个新的高度。明清时期，《孟子》 已经是科举考试的必考内容了，相当于现在的教科书。
孟子语录
民 为重，社稷次之，君为轻。这句话出自《孟子》的《尽心章句下》，是孟子的仁政、民本思想的核心。其后一直被人们广为传颂。孟子认为，君王和国家都是可以被 更替的，但是唯一不变的，是人民。所以，对于封建统治阶级来说，老百姓的地位，比国家和君主更为重要。他认为，国君当政，应该将人民的利益放在首位，否则 国家就不会强盛。
生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话出自《孟子?告子上》。是孟子对于义利观的核心思想。他对于“义”和“利”假设了一个 鲜明的冲突和矛盾，当两者发生冲突时，应该把义放在首位。但是在这里，孟子并没有完全否定利的价值。只是把义的价值置于在利的上面。
仁者无 敌。此话出自《孟子?梁惠王上》。同样是孟子对于“王道”和“仁政”的核心辩论思想。孟子认为的“仁”，分成为三个方面，第一，是减轻刑罚。第二，是减轻 赋税。第三，是鼓励人民种田，发展农业。只有做到了这三点，人民才会甘心情愿来归附。而人民归附了，国家的实力才会强大，才能做到真正的“无敌”。在孟子 认为，想要在战乱不听的战国时期称雄，唯一的办法，就是施行仁政。
不以规矩不成方圆。出自《孟子》的《离娄章句上》。这也是孟子对于“仁政”思想的一种阐述，是孟子“法先王”的一种理论。他认为，在推行仁政的时
候，一定要制定相关的法律法规，让人民根据着法律法规行事，这样才能治理好国家。
孟子谓万章曰
“孟子谓万章曰”是《孟子》里面的一段话，这段话的意思是强调环境对一个人成长的重要性，同时也是一个哲学命题，就是儒家提倡的“贤贤德也，德德昌也”，就是 说与贤德的人相处交朋友，长此以往，耳濡目染，那么就算是一个天资愚笨的人也会变为贤明的君子，所以说一个人所处的环境的好坏是非常重要的，近朱者赤近墨 者黑就是这个道理。
儒家一直提倡要做一个贤德的圣人君子，认为如果一个国家，甚至整个天下都是正直的君子，那么就不会有人滥用暴政，苛刻百姓，也不会有人会发动战争，做那些劳 民伤财的事情。这显然是高估了人性的作用，因为治理国家和处理大国关系虽然是要和平，反对战争，但是和平的局面并不是靠个人修养就能得到的，还在于国家有 没有实力来维持与邻国的实力均衡，否则一个小国弱国，即便全国上下都是正人君子，即便人人都是善良的热心肠也是没有用的，大国不会因为你善良就不会欺负 你，不会兼并你，很多时候都是要靠实力和权谋说话的，这一点儒家是没有认识到的，这也是孔子和孟子周游历国，但是屡屡失败的根本原因。
儒家的这一套理论在和平时期用来缓和社会矛盾是有用的，但是在春秋战国四分五裂的乱世之中，最终还是法家的权谋和纵横家的诡计占了上风，而孔孟等人的学说虽然在后世备受推崇，但是生前却总是郁郁不得志的。
孟子四端
孟子是春秋战国时期既孔子之后的另一位儒学的集大成者，人们常说“孔曰成仁孟曰取义”，就是对孔子和孟子学说最精炼的概括，可以说一个“义'字概括了孟子思想的全部内容。
孟子曾提出儒家著名的四端学说，所谓四端就是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，它们分别是仁义礼智的发端，所以说四端。孟子认为这四端
是一个人之所以成为人，之所以能够成为圣人，能够治理国家的根本，是一个人在世上的立足之本。
孟子提倡以人为本，坚持朴素的民本思想，这在两千多年前的封建社会之初的社会背景下，是一种非常超前的思想，也是孟子作为一位思想家的伟大之处。
当时人们的思想还没有十分开化，奴隶主虐待奴隶的事情经常发生，而且社会上还有各种处罚犯人的各种酷刑，甚至还用活人祭祀陪葬，当时的统治者认为只有用严刑 峻法压制百姓，让百姓感到害怕，百姓还不敢犯上作乱，统治者的统治基础才会稳固。但是孟子指出”民为本，社稷次之，君为轻“，他认为人皆有恻隐之心、不忍 之心，人都有羞耻之心，谦让之心。否则人与禽兽之间有什么区别呢，如果一个国君不懂得爱护他的百姓，一味滥用刑法，即使百姓因为害怕表面上不敢表现出来， 但是心里难免有怨恨，时间长了，慢慢累积，百姓总有一天心里愤怒的火山会爆发出来的，到时候恐怕离亡国的日子不远了。
孟子谏邹穆公
《孟子谏邹穆公》选自《孟子?梁惠王下》。穆公是邹国的国君，因孟子是邹国人，所以邹穆公才找到他，开始了一下这段谈话内容。
这段对话发生下邹国和鲁国交战的背景下，邹穆公说:“寡人的官吏死了三十三个人，而那些老百姓，却没有一个愿意为了战事而死的。我真想杀了他们，可是百姓又有那么多人，杀也杀不完;不杀他们，我实在恨不过，他们都眼睁睁地看着他们的长官战死却不去救他们。我该怎么办才好,
孟子说:“这年头，兵荒马乱的，你的那些百姓，年老体弱的人死了，尸体都被丢弃在山沟里;身强力壮的，到处逃亡，这样的人好歹都有几千人吧。大王你的仓库里 藏满了粮食，堆满了金银财宝，但是你的官员却没有一个人告诉你这样的情况，这都是那些官吏残害老百姓的结果啊。孔子的弟子曾子曾经说过:小心啊，你如何对 待别人，同样别人也会如何对待你。现在你的人民眼睁睁地看着他们的长官被杀而不去营救，这都是你的人民在报复他们。你还是不要再怪罪他们了。只要你从今以 后开始施行仁政，你的人民自然会尊敬他们的官吏，再遇到这样的事情，他们肯定会心甘情愿为了官吏去牺牲了。”
这一段对话，和孟子见梁惠王一样，他向邹穆公阐述了推行仁政的必要性。
强调了王道的重要性，主张德治，要求君王以民为贵，社稷次之，君为轻。
范文二：孟子中的成语有哪些
孟子中的成语有哪些
论语孟子中的成语:
1、孤臣孽子——孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
2、茫然若失——茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。形容精神不集中～恍惚～若有所失的样子
3、流连忘返——玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
4、独善其身——独:唯独;善:好～维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己～不管别人。
5、习焉不察——习:习惯;焉:语气词～有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物～反而觉察不到其中存在的问题。
6、金声玉振——以钟发声～以磬收韵～奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博～才学精到。
7、心悦诚服——悦:愉快～高兴;诚:硬实。由衷地高兴～真心地服气。指真心地服气或服从。
8、殷鉴不远——殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
1 / 4
9、胁肩谄笑——胁肩:耸起双肩做出恭谨的样子;谄笑:装出奉承的笑容。为了奉承人～缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。
10、寡不敌众——寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的抵挡不住人多的。
11、不愧不怍——愧、怍:惭愧。形容光明正大～问心无愧
12、同流合污——流:流俗;污:肮脏。指跟坏人一起干坏事。
13、尽力而为——用全部的力量去做。
14、反求诸己——求:追究～寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
15、大有作为——作为:做出成绩。能够极大地发挥作用～作一番贡献。
16、箪食壶浆——食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭～用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民——土地广阔～人民众多。
18、明察秋毫——明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐～任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
2 / 4
19、挟山超海——挟:挟持～夹着;刱:超越～跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。
20、饱食暖衣——饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。形容生活宽裕～衣食丰足。
21、齐东野语——齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民～认为他们说的话没有根据～听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
22、函矢相攻——指自相矛盾
23、舍己芸人——指看重别人～轻视自己。
24、放饭流歠——歠:喝～饮。大口吃饭～大口喝汤。旧指没有礼貌。
25、必由之路——由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
26、大旱望云——比喻渴望解除困境～如久旱盼望下雨一样
27、不为已甚——已甚:过分。不做过分的事～要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
28、拒人千里——形容对人态度傲慢
29、箪豆见色——比喻计较小利。
30、弃甲曳兵——丢掉盔甲～拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
孟子中的成语
3 / 4
31、专心致志——致:尽～极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意～聚精会神。
32、疾首蹙额——疾首:头痛;蹙眉:皱眉。形容厌恶痛恨的样子。
33、负隅顽抗——负:凭借～依仗;隅:山的角落。凭借险要地势～顽固抵抗
34、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人～把一些本来可以团结过来的人赶到敌对
4 / 4
范文三：(健康快乐悦读)人文常识悦读_孟子有哪些思想
孟子（前372～前289），是战国时期鲁国（今山东邹城）人，汉族，名轲，字子舆。在15岁时到达鲁国后，拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书。他继承和发扬了孔子的思想，是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”的称号，与孔子一起并称为“孔孟”。
孟子三岁时，父亲就死了，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束很严，所以有“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教的典范。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，是孟子和他的弟子共同编写的，记录了孟子的语言以及政治观点与政治行动的儒家经典著作。孟子还仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐后和弟子一起著书。
他有《孟子》七篇传世：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》。他的学说出发点是性善论，提偶“仁政”和“王道”，主张德治。孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩。孟子在人性问题上，主张性善论。是人性向善，而不是人性本善。
孟子的思想有“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子主张君主要爱护人民，当官的要保障人民权利。孟子认为，如果君主无道，人民有权推翻政权。这就是孟子的民本思想。
孟子继承并发展了孔子的德治思想，发展成为仁政学说，是他的政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用到政治上，来缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理与政治紧密结合起来，主张道德修养是搞好政治的根本。
孟子的道德伦理：孟子把道德规范概括成四种，那就是仁、义、礼和智。同时，把人伦关系概括成五种，也就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子主张，仁、义、礼和智四者之中，仁、义是最重要的。仁、义的基础是孝、悌，还指出孝、悌是处理父子与兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为这样，封建秩序的稳定与天下的统一就有了可靠保证。
范文四：孟子中的成语有哪些-好词好句
论语孟子中的成语:
1、孤臣孽子孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
2、茫然若失茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子
3、流连忘返玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
4、独善其身独:唯独;善:好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
5、习焉不察习:习惯;焉:语气词，有于此的意思;察:觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
6、金声玉振以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
7、心悦诚服悦:愉快，高兴;诚:硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
8、殷鉴不远殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
1
9、胁肩谄笑胁肩:耸起双肩做出恭谨的样子;谄笑:装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。
10、寡不敌众寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的抵挡不住人多的。
11、不愧不怍愧、怍:惭愧。形容光明正大，问心无愧
12、同流合污流:流俗;污:肮脏。指跟坏人一起干坏事。
13、尽力而为用全部的力量去做。
14、反求诸己求:追究，寻求;诸:之于的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
15、大有作为作为:做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
16、箪食壶浆食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民土地广阔，人民众多。
18、明察秋毫明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海挟:挟持，夹着;刱:超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。
20、饱食暖衣饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。形容生活宽裕，
2
衣食丰足。
21、齐东野语齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
22、函矢相攻指自相矛盾
23、舍己芸人指看重别人，轻视自己。
24、放饭流歠歠:喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
25、必由之路由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
26、大旱望云比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样
27、不为已甚已甚:过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
28、拒人千里形容对人态度傲慢
29、箪豆见色比喻计较小利。
30、弃甲曳兵丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
孟子中的成语
31、专心致志致:尽，极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
32、疾首蹙额疾首:头痛;蹙眉:皱眉。形容厌恶痛恨的样子。
3
33、负隅顽抗负:凭借，依仗;隅:山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗
34、为渊驱鱼原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对
方面去。
35、声闻过情名声超过实际。
36、求全之毁毁:毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
37、深恶痛疾恶:厌恶;痛:痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
38、一毛不拔一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
39、藏怒宿怨藏、宿:存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。
40、事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。
41、春风化雨化:化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
42、以意逆志用自己的想法去揣度别人的心思。
43、通功易事分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。
44、舍生取义舍:舍弃;生:生命;取:求取;义:正义。舍
4
弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
45、守望相助守望:防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
46、威武不屈威武:权势，武力;屈:屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
47、百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
48、鳏寡孤独泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
49、一曝十寒曝:晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
50、居安资深形容安心学习，造诣很深。
51、出尔反尔尔:你;反:通返，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
52、粒米狼戾谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈
53、被发缨冠来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
54、登山小鲁比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
55、却之不恭却:推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
56、饿殍遍野殍:人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象
5
57、视如草芥芥:小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
58、好为人师喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
59、顿开茅塞顿:立刻;茅塞:喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
60、己饥己溺别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
61、视如寇仇寇仇:仇敌。看得象仇人一样。
62、困心横虑心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力
63、手舞足蹈蹈:顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
64、敬老慈幼敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
65、解民倒悬比喻把受苦难的人民解救出来。
66、水深火热老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
67、疾病相扶有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
68、深耕易耨易耨:勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。
69、鸡鸣狗吠鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
6
70、进锐退速锐:迅速。急于求进者往往后退也快。
>71、顽廉懦立使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。
72、充类至尽充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。
73、再作冯妇再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。
74、以邻为壑拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
75、不违农时违:不遵守。不耽误农作物的耕种时节。
76、失道寡助道:道义;寡:少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
77、火然泉达比喻形势发展迅猛。
78、久假不归假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
79、以辞害意因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
80、不胜其任胜:能担当。没有能力担当那项重任。
81、一介不取一介:一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
82、为富不仁为:做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
83、移气养体改变气质和保养身体。
7
84、大而化之化:改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
85、缘木求鱼缘木:爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
86、言近旨远旨:意思。话很浅近，含义却很深远。
87、自暴自弃暴:糟蹋、损害;弃:鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
88、洪水猛兽猛兽:残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
89、不虞之誉虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。
90、出类拔萃拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
8
范文五：有关孟子的故事有哪些 孟子在历史上是怎么死的
有关孟子的故事有哪些 孟子在历史上
是怎么死的
千百年前有一位圣贤他叫孔子，为了践行自己的学说，身处乱世的他周游列国只为推行自己的学说，虽然无功而返，但他的所作所为深深影响了后 世之人。踏着他的步伐继续践行儒家学说的后继人孟子，即使知道要面临的艰辛，即使会被撞得头破血流，也毅然向前。
孟子(前372年——前289年)，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，山东邹城人。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人 物 。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔 子合 称为“孔孟”。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为叛乱，虽身处乱世却能够坚持己见，做一个儒家学说坚定的践行者。和孔子一样，孟子也曾带领学 生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张对诸侯国没有较大的吸引力，所以便回到家乡聚徒讲学，与 学生万章等人著书立说，继续着孔子和自己 未完成的心愿。
亚圣孟子的一生极其精彩，他的一生是饱含智慧的一生，思维的火花在与他人交流的过程中迸发。始作俑者、孟母三迁等，时至今日，我们仍能听 到关于他的故事。
始作俑者
“始作俑者”在词典里的解释为:最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。这句成语虽然出自于圣贤孔子之口，孔子曾说:“始作俑者， 其无后乎。”意思是:首先制作俑来殉葬的人，他是断子绝孙、没有后代的吧～话出自孔夫子之口，但这个成语却出自于《孟子?梁惠王上》。 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子对曰:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。”梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以 梃与刃，有以异乎,”曰:“无以异也。”“以刃与政有以异乎,”曰:“无以异也。”
这简短的对话孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗,”，大王回答说:“没有什么区别。”孟子接着说:“王的厨房里 多的是肉，王的马厩里多得是壮马，而外边这么多饿殍。这是当权者在带领着野兽来吃人。野兽相食尚且被厌恶，何况是一国之君带着野兽来吃人 ，孔子曾说过首先开始用俑
做殉葬的人，他是断子绝孙的吧，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢,”这便是始作俑 者的故事。
五十步笑百步
这个故事依旧发生在孟子和梁惠王身上，战国时期诸侯国之间远交近攻，采取合纵连横之计，连连征战，导致民不聊生，孟子见此十分怜惜百姓。 见此情形，孟子决定周游列国，推行仁政，孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王说:“我治理国家，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒 ，我便把那里的百姓迁移到河东，与此同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，如出一辙。我曾考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的 。但是我看见自己国家的人并没有因此而增多，而邻国的人也没有因此而减少，我感到很困惑。”
孟子回答说:“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战事胶着，短兵相接间，有的士兵抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑，有的跑了一百 步停下来不跑的，而跑五十步停下来的人反而嘲笑一百步的人，可以吗,”梁惠王回到说:“这不是笑话吗,五十步也是跑，一百步也是跑，性质 都是逃跑啊～”孟子在与各诸侯国当权者讨论时，很喜欢举例子、打比方来为对方说明道理，言语之间尽显大家的语言魅力和精彩的思想交锋。
孟子之死
公元前289年一位睿智的老人，在齐宣王的殿上静静合上了眼睛，据说他是被气死的，他的死跟张仪有关。“孟老夫子，尔何其厚颜也,～”张仪站 在当殿，指责儒家学说的人皆小人，唯我君子的流氓思想。儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人,有几人不是唯唯诺诺的弱 细无用之辈,尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话，还自称文质彬彬的谦逊公子，我看你们儒家学派，真是厚颜无耻。“ 张仪一阵 嬉笑怒骂，大殿中竟无一人吭声，惟闻孟子粗重的喘息之声。孟子心里郁结，有一堆话想抒发却又不知从何说起，又闻张仪仰天大笑。羞愧难当的 孟子，大急之下竟然口吐鲜血而亡。
转载请注明出处范文大全网 » 孟子的简介孟子的故事有哪些
