范文一：古希腊哲学家

古希腊哲学家

泰勒士(Θαλ?? Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城市米利都城，据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。

泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。据传说他的格言是:"水是最好的"。泰勒士还曾宣称，「万物中皆有神在」。 泰勒士对希腊哲学有着重要的影响。阿那克西曼德据说是他的学生。还有传说认为，毕达哥拉斯早年也曾拜访过泰勒士，并听从了他的劝告，前往埃及进行过研究。

赫拉克利特(Heraclitus，约公元前540年~前480年)，古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是:“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯(logos，即理性)一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ?,θαγ?ρα?，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理(在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem)的人。

在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，并从此一直支配着哲学及神学思想。

苏格拉底(希腊文:?ωκρ?τη?(前469年—前399年)是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。(伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索(因为那是神的领域)，承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论

点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。

柏拉图(希腊语:?λ?των，英语:Plato，约公元前427年,前347年)是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒(Aristoklēs)，家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园(或称“阿卡得米”，Academy)。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯(Academus)有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。

亚里士多德(希腊语:Αριστοτ?λη?，约前384年—前322年)是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其它科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。亚里士多德把科学分为:(1)理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学);(2)实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学);(3)创造的科学，即诗学。

简介

当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到:苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的「理念的世界」。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。 生平

亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理

由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字(Lyceum)以阿波罗神殿附近的杀狼者(吕刻俄斯)来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为「逍遥的哲学」或者「漫步的哲学」。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。 哲学观

虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的「形式」是恒古不变的，但他认为这个「形式」本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，「形式」其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的「原因」观念不同于近代以来的「因果性」观念，「原因」与「为什么」相对应，并不与「结果」相对应。即「目的因」、「质料因」、「动力因」和「形式因」。亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓「黄金中庸」。这或许和希腊自然派哲学家的「和谐」概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度:君主制、贵族政治和民主政治(他称之为「Polity」)。 科学观

亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，「真空」是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了「力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。」可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。

艺术观

在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的「摹仿说」，认为悲剧「描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿;目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突」。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。

阿基米德(Archimedes，前287年—前212年)，伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍旧使用着。第二次布匿战争时期，罗马大军围攻叙拉古，最后阿基米德不幸死在罗马士兵之手。

科学成就

阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器，并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器。他最著名的发现是浮力和相对密度原理，即物体在液体中减轻的视重，等于排去液体的重量，后来以阿基米德原理著称于世。在几何学上，他创立了一种求圆周率的方法，即圆周的周长和其直径的关系。米德有句名言:“给我一个支点，我就可以撬动地球。”他一生专心研究科学上的体积和浮力问题，有一个有趣的故事，就是当时候国王叫金匠打造一顶纯金的皇冠，国王因为怀疑金匠加了杂物，就请阿基米德鉴定，阿基米德一直在想鉴定的方法，就在他走进浴缸里洗澡的时候，看见满出去的水时，悟出利用浮力测量不规则物体体积的方法，他高兴的跑出浴室，大叫:“我找到了～”一时忘了自己是光着身体。另外，阿基米德还有几何方面的数学成就。阿基米德是第一位讲科学的工程师，在他的研究中，使用欧几里德的方法，先假设，再以严谨的逻辑推论得到结果，他不断地寻求一般性的原则而用于特殊的工程上。他的作品始终融合数学和物理，因此阿基米德成为物理学之父。他应用杠杆原理于战争，保卫西拉斯鸠的事迹是家喻户晓的。而他也以同一原理导出部分球体的体积、回转体的体积(椭球、回转抛物面、回转双曲面)，此外，他也讨论阿基米德螺线(例如:苍蝇由等速旋转的唱盘中心向外走去所留下的轨迹)，圆、球体、圆柱的相关原理，其成就。阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用，他提出圆内接多边形和相似圆外切多边形，当边数足够大时，两多边形的周长便一个由上，一个由下的趋近于圆周长。他先用六边形，以后逐次加倍边数，到了九十六边形，求出π的估计值介于3.14163和3.14286之间。另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍。而他又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二，这个定理就刻在他的墓碑上。 著作

《方法论》

《论浮体》

此书讨论物体的浮力，研究了旋转抛物体在流体中的稳定性

《论球与圆柱》

此书从几个定义和公理出发，推出关于球与圆柱面积和体积等50多个命题

《平面图形的平衡或其重心》

此书从几个基本假设出发，通过严格的几何方法论证力学原理，并求出若干平面图形的重心 《数沙者》

此书主要讲述设计一种可以表示任何大数目的方法

《论杠杆》

《论劈锥曲面体与球体》

《抛物线求积》

《论螺线》

让?雅各?卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。 卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。终于巴黎东北面的阿蒙农维拉(Ermenonville)。他的母亲在他出生后就去世，而父亲在他很小的时候就离他而去。卢梭提出:在自然状态(动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态)下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”(noble savage)。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》("Discourse on the Arts and Sciences", 1750)强调，艺术与

科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。描述人和社会关系的《社会契约论》("The Social Contract")也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人生而自由，却无处不在桎梏之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，人之间经常要竞争。通过与其他人的联合人能面对更多的威胁，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。在《不平等论》"Discourse on Inequality")中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。这种思想是法国和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义(见马克思)的始祖之一。同时，他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出，政府应该排除多数人(见民主)意愿的影响，捍卫自由、平等和公正。卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人，它就不能正常地发挥本身的功能，也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由，捍卫自由是国家建立的目的之一。卢梭对教育的观念深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。

“让我们回归自然”

在早期的作品中，他把自然描述位原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰(Voltaire)的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。1782年出版的自传《忏悔录》("Confession")是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。

卢梭被安葬于巴黎万神庙(The Panthéon)

范文二：古希腊哲学家

古希腊哲学家、教育家苏格拉底最早开创了问答式教学的先河。他创造的“问答式教学”就是教学的雏形。所谓问答式教学，就是教师围绕一定范围的内容，根据学生所学到的知识，结合他们所了解到的情况进行提问，由学生作出回答。其主要目的是启发学生思考问题，发挥学生的主观能动性，通过学生自己的分析与讨论，找出问题的正确解决办法。教师根据教学内容提出问题，并且对提问的问题有所暗示，启发学生思考。如果学生回答得不正确，教师也不马上纠正，而是针对学生的错误认识提出补充问题，使学生意识到自己的错误，并自觉地加以纠正。

一、有效提问的原则

几乎无一例外，最初的有效教学都有一个朴素的追求，就是“如何有效地讲授”。老师首先是“讲师”，是“教书先生”，是文化知识的“传递”者。一个能够把知识讲清楚的老师，差不多就是一个好老师。为了能够把知识讲清楚，于是就有“教学重点”、“教学难点”等系列说法。当教师把关注的焦点定位在“如何有效地讲授”的时候，“接受学习”与“掌握学习”就成为普遍的学习方式。学生的使命是“上课认真听讲”、“不做小动作”。课堂教学中大量流行的话语往往是老师一系列善意的询问:“听清楚了没有,”、“听明白了没有”、“听懂了吗,”，仿佛学习就是一件欣赏和练习“听”的艺术。

有效教学是对话式的、互动式的，在这种教学中，教师可以讲授，但不能总是只有一个声音。而教学是否出现和维持某种对话式的、互动式的状态，取决于教师是否能够有效地提问。有效提问意味着教师所提出的问题能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答让学生更积极地参与学习过程。

二、有效提问的方法

学生的智慧潜能如宝藏一样需要开采、需要激发，“知识即是力量，方法即是智慧。”美国哈佛儿童教育学家尼普斯坦说:孩子的表现不如父母的意，老师觉得孩子教不会，其实这是因为大人还没有找到正确的方法激活孩子的智慧潜能，只要用对方法，即使最顽劣的孩子，也是可以教好的。

要想激发学生在课堂上的学习热情，有一定的学习方式和技巧。尼普斯坦教授经过长期研究，提出如下一些方法和行之有效的办法。

善问“十字诀”的办法，这“十字诀”是:假、例、比、替、除、可、想、组、六、类。

假:就是以“假如??”的方式和学生问答学习;

例:即是多举例;

比:比较知识和知识间的异同;

替:让学生多想有什么是可以替代的;

除:用这样的公式启发:“除了??还有什么,”;

可:可能会怎么样;

想:让学生想各种各样的情况;

组:把不同的知识组合在一起会如何;

六:就是“六何”检讨策略。即为何、何人、何时、何事、何处、如何。 类:是多和学生类推各种可能。

例如:一位教师在《特殊的平行四边形》一节课中，提问道:假如平行四边形一组边垂直(例如邻边);四边形的形状可能发生什么改变,相等时呢,想一想各种各样的情况;除了边改变，还有什么替代(例如对角线);会有什么改变,把这些组合条件形成特殊的平行四边形会有什么特征,比较各种特殊四边形的异同点。这位老师利用“善问”十字诀;有效的提问发散学生思维空间，摆脱单一的对话式问答。 三、有效提问并学会倾听

有效提问需要使问题保持一定的开放性。当教师的提问缺乏基本的开放性时，教师的提问不仅不能给教学带来生机，反而对课堂教学带来满堂问的干扰，满堂问与满堂灌相比，虽然

形式上学生参与到教学中，但本质上是一致的，都不承认学生是可以自主学习的人，没有从根本上变革学生被动接受的传统教学模式。如果用过于琐碎的无意义的问题牵着学生鼻子走，用只有惟一答案的问题领着学生朝同一方向迈进，学生就没有了自己，没有了自己的方向。这种满堂问、串讲串问的教学，淹没了教学重点，挤占了学生读书、思考、练习的时间，也限制了学生的思维。满堂问带来的另一个问题是教师并没有领会学生，没有领会只因为没有倾听。很少人会想到:真正有效的提问，原来只是倾听。学生一旦主动学习，教师的责任就由讲授、提问转换为倾听。善于倾听的教师总是能够将学生的声音转化为有效教学资源。倾听是一种对话，好的对话者总善于倾听。这需要教师在提问之后，给学生留出足够的等待的时间，为学生的回答提供及时的反馈。关键的策略是，要让学生感觉教师在等待和倾听。

四、有效激励

有效教师不只是教知识，而是传播人生的信念。有效教师是受学生喜欢的教师，而且因喜欢而信任。而教师能否成为这样的人，取决于教师是否具备三个品质:热情;期望;可信任感。有效老师是一个热情的教师;一个对学生满怀期望的教师;一个值得信任的教师。

(一)热情 两层含义:一是对学生热心。主要通过与学生建立积极的、支持性的关系。这种安全的、轻松的、令人满意的人际关系环境能够促进学生的学习。二是对自己所教的专业有求知兴趣和求知信仰。具有求知热情的教师相信自己所做的事是有价值的、有意义的，值得去孜孜不倦地追求，并在教学

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(二)期望 学生的成功在一定程度上取决于教师对他们的期望值。学生会将教师的期望内化为对自己的期望，进而影响自我评价和努力程度。教师的期望可能帮助学生成功，但这只是一种可能，只抱有期望，没有相应的帮助措施并不能有相应的效果。只有把期望学生成功和帮助学生成功结合起来，才能使教师的期望在学生身上实现。教师需要为每个学生提供成功的机会，让学生能够成功，有成功体验。要使教师期望促进学生成功，除了语言，更需要用教学行为来表达对学生的高期望。

(三)可信任感 有效教师总是那些学生感到值得信赖的教师。可信任感有助于创造一种轻松的、安全的心理环境，使学生相信教师能够帮助他们获得成功。教师通过坦率、诚实的师生交往建立可信任感。教师在学生心中的可信任感主要取决于

两个因素:一是教师的学识;二是教师的人格。人格教育是教育的根本理想。

五、做一名有效教师

(1)转变教师的教学行为。人类文化传播方式的改变尤其是书本和网络资源的出现，使学习者由原来的“听讲学习”转向“阅读学习”和“发现学习”成为可能。但这种转向的程度是有限的，教师仍然在充当“供给者”、“提供者”的角色;学生仍然只是“接受者”、“承受者”的角色。只有当教师由原来的“供给者”转向“激励者”，学生才有可能真正地亲自去发现学习，成为“发现者”和“建构者”。

(2)提问方式转变。教师满堂灌不对，满堂问也不好。提问不等于启发教育。不具有思考性和启发性的提问并不能达到启发学生、调动思维积极性的目的。有些教师一堂课要提70—80个问题，这样学生怎能有时间对问题进行深入思考,对于学生提出的问题也要选择重点加以讲解或引导学生探究，而不能一味按学生的提问组织教学。

(3)有效教学设计。任何有效教学总意味着“想方设法”地让学生在单位时间内获得有效的发展。为了让学生在单位时间内获得有效的发展，教师需要在“上课”之前作好准备。这种准备活动最初称为“备课”，后来发展成系统的“教学设

计”。教学设计只是教学行为的一种备择的教学方案。它需要借助于一系列“教学行为”实现教学方案的理想和价值。比如有效“讲授”和“提问”。

有效教师不只是教知识，而是传播人生的信念。有效教师是受学生喜欢的教师，而且因喜欢而信任。而教师能否成为这样的人，取决于教师是否具备三个品质:热情;期望;可信任感。有效老师是一个热情的教师;一个对学生满怀期望的教师;一个值得信任的教师。

参考书目:

《美国父母家教的科学方法》晨曦编著 安徽人民出版社

《教育情报参考》2004年第9期

《教育研究》2004年第6期

范文三：古希腊哲学家

传说

阿狄丽娜来自于希腊神话的故事。希腊神话里有一个美丽的传说。很久很久以前，有个孤独的塞浦路斯的国王，名叫皮格马利翁（Pygmalion）。他雕塑了一个美丽的少女，每天对着她痴痴地看，最终不可避免地爱上了少女的雕像。他向众神祈祷，期盼着爱情的奇迹。他的真诚和执着感动了爱神阿佛洛狄忒（Aphrodite），赐给了雕塑以生命。从此，幸运的国王就和美丽的少女生活在一起，过着幸福的生活。

创作传说

巴黎郊外的一个小镇，塞纳河从巴黎市区缓缓流出，滋润着这里的一草一木。。。1977年某个秋天的傍晚，23岁的克莱德曼漫步在塞纳河的岸边，他已经为一个电视的配乐烦恼好几天了，今天，他暂且抛开工作，让美丽的塞纳河给自己一个清晰的思路和宁静的心灵。一边散步，一边欣赏塞纳河的风光实在是一件很惬意的事情，远处，可以看到晚霞照耀下的巴黎的象征——埃菲尔铁塔，中处，河对岸的法国梧桐树已开始变黄，秋风把梧桐树叶吹的沙沙的响，近处，走在这片宽阔柔软的草地，心情格外舒畅。。。 克莱德曼就这样走走停停，似乎忘记了时间的流逝，他已陶醉在这美丽的大自然风光当中。。。忽然，一个女子映入他的眼帘，一头长长的秀发，清丽脱俗的气质，半蹲着，迎着晚霞在河边洗着纱布，动作是那么的优雅，姿势是那么的美妙，神情是那么的陶醉，仿佛不是在洗纱布，而是在弹奏一首优美的钢琴曲。此情此境，克莱德曼也呆了，他惊叹人与自然的完美结合，艺术家共有的激情此刻喷薄而出，他拿处随身的口琴一气呵成表达了当时的情绪，这首曲后来改成钢琴曲，成为电视的配乐，他命名为《水边的阿狄丽娜》。凭借这首曲，使克莱德曼一举成名，最终成为伟大的现代钢琴家，也赢得“浪漫王子”的称号。

简介

当然这是一个美丽传说的版本，实际上这首钢琴曲并非理查德克莱德曼所作，水边的阿狄丽娜是保罗尚勒维作曲。也是理查德克莱德曼的成名曲。作者是赛内维尔（尚勒维） ，克莱德曼只是演奏成名而已。

泰勒士(Θαλ?? Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城市米利都城，据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。

泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。这种观点可能是

因为看到海水蒸发的过程而形成的。据传说他的格言是：

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏τθαγ?ρα?，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem）的人。

在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，并从此一直支配着哲学及神学思想。

苏格拉底（希腊文：∑ωκρ?ση?（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学

生亚里士多德并称“希腊三贤”。出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。

柏拉图（希腊语：∏λ?σων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设臵类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。

亚里士多德（希腊语：Αρι?σοσ?λη?，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其它科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。

简介

当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的「理念的世界」。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的

笔记。在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。

生平

亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想

形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为「逍遥的哲学」或者「漫步的哲学」。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。

哲学观

虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的「形式」是恒古不变的，但他认为这个「形式」本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，「形式」其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的「原因」观念不同于近代以来的「因果性」观念，「原因」与「为什么」相对应，并不与「结果」相对应。即「目的因」、「质料因」、「动力因」和「形式因」。亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓「黄金中庸」。这或许和希腊自然派哲学家的「和谐」概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为「Polity」）。

科学观

亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，「真空」是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了「力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。」可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。

艺术观

在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的「摹仿说」，认为悲剧「描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突」。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。

阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍旧使用着。第二次布匿战争时期，罗马大军围攻叙拉古，最后阿基米德不幸死在罗马士兵之手。

科学成就

阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器，并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器。他最著名的发现是浮力和相对密度原理，即物体在液体中减轻的视重，等于排去液体的重量，后来以阿基米德原理著称于世。在几何学上，他创立了一种求圆周率的方法，即圆周的周长和其直径的关系。米德有句名言：“给我一个支点，我就可以撬动地球。”他一生专心研究科学上的体积和浮力问题，有一个有趣的故事，就是当时候国王叫金匠打造一顶纯金的皇冠，国王因为怀疑金匠加了杂物，就请阿基米德鉴定，阿基米德一直在想鉴定的方法，就在他走进浴缸里洗澡的时候，看见满出去的水时，悟出利用浮力测量不规则物体体积的方法，他高兴的跑出浴室，大叫：“我找到了！”一时忘了自己是光着身体。另外，阿基米德还有几何方面的数学成就。阿基米德是第一位讲科学的工程师，在他的研究中，使用欧几里德的方法，

先假设，再以严谨的逻辑推论得到结果，他不断地寻求一般性的原则而用于特殊的工程上。他的作品始终融合数学和物理，因此阿基米德成为物理学之父。他应用杠杆原理于战争，保卫西拉斯鸠的事迹是家喻户晓的。而他也以同一原理导出部分球体的体积、回转体的体积（椭球、回转抛物面、回转双曲面），此外，他也讨论阿基米德螺线（例如：苍蝇由等速旋转的唱盘中心向外走去所留下的轨迹），圆、球体、圆柱的相关原理，其成就。阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用，他提出圆内接多边形和相似圆外切多边形，当边数足够大时，两多边形的周长便一个由上，一个由下的趋近于圆周长。他先用六边形，以后逐次加倍边数，到了九十六边形，求出π的估计值介于3.14163和3.14286之间。另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍。而他又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二，这个定理就刻在他的墓碑上。

著作

《方法论》

《论浮体》

此书讨论物体的浮力，研究了旋转抛物体在流体中的稳定性 《论球与圆柱》

此书从几个定义和公理出发，推出关于球与圆柱面积和体积等50多个命题

《平面图形的平衡或其重心》

此书从几个基本假设出发，通过严格的几何方法论证力学原理，并求出若干平面图形的重心

《数沙者》

此书主要讲述设计一种可以表示任何大数目的方法

《论杠杆》

《论劈锥曲面体与球体》

《抛物线求积》

《论螺线》

让〃雅各〃卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。 卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。终于巴黎东北面的阿蒙农维拉（Ermenonville）。他的母亲在他出生后就去世，而父亲在他很小的时候就离他而去。卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》（

有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。描述人和社会关系的《社会契约论》（

作为政治职权根本的社会契约。这种思想是法国和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义（见马克思）的始祖之一。同时，他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出，政府应该排除多数人（见民主）意愿的影响，捍卫自由、平等和公正。卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人，它就不能正常地发挥本身的功能，也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由，捍卫自由是国家建立的目的之一。卢梭对教育的观念深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。

“让我们回归自然”

在早期的作品中，他把自然描述位原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰（Voltaire）的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。1782年出版的自传《忏悔录》（

卢梭被安葬于巴黎万神庙（The Panthéon）

范文四：古希腊哲学家答问

　　有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”

　　当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”

　　有人问梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？”梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”

　　有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”

　　有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”

　　有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”

　　一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”

　　有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”

　　有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”

　　【孙国基荐自《京华时报》2014年9月26日】

范文五：古希腊哲学家简介

古希哲家简介腊学

泰勒士(Θαλ?? Thales～生活在简公元前585年)

是古希哲家、古希七简之一、米利都派的简始人。腊学腊学

生于希繁简的港口城市米利都城～据简曾游简简埃及等地～简量腊并

简金字塔的高度～简成功简简简一次日简。

泰勒士简简万物由水成～水是万物之源。简简简点可能是因简构

看到海水蒸简的简程而形成的。据简简他的格言是,"水是最好的"。泰勒士简曾宣～「万物中皆有神在」。泰勒士简希哲有着称腊学

重要的影。阿那克西曼德据简是他的生。简有简简简简～简哥拉响学达

斯早年也曾拜简简泰勒士～了他的简告～前往埃及简行简究并听从研。

赫拉克利特;Heraclitus～简公元前540年~前480年,

古希哲家、简非斯派的简始人。生于简非斯一简族家庭腊学个。他的文章晦简简～富有简简。赫拉克利特的理简以简哥拉斯的简懂达学

简基简。他借用简哥拉斯“和简”的念～简简在简立突的背后达概与冲

有某简程度的和简～而简简本身不是引人注目的。他简简突使世并冲

界充简生。赫拉克利特简简简～火是万物的本原～“一切事物都简气

成火～火也简成一切事物”。赫拉克利特也简简所有简西都是流简的～每一件事物都在不简简～他的名言是,“人不能次踏入同一断两

条条个称河流～因简无简是简河简是简人都已简不同。”简格拉底因此赫拉克利特简“流简者”。赫拉克利特的简立理简简指出～世简的事物都是相简的～在有理解简的简候也就不可能理解善。赫拉克利没

特简简神是涵盖整世界的事物。但他常常用简各斯;个logos～理即性,一简代替神。他相信世界上有“普遍的理性”指简大自来来

然简生的每一件事。

简哥拉斯达(Pythagoras, 希文 ?腊υθαγρα??～简前580年—前500年)

古希哲家、家和音简理简家。生于简摩斯简～早年曾腊学数学

游简埃及～后定居意大利南部城市克简简～建立了自己的社简。并

公元前510年因简生反简派的造反～简哥拉斯又搬到梅彭提翁达达～直至死去。简哥拉斯的哲思想受到俄耳浦斯的影～具有一达学响

些神秘主简因素。他简简社中有三简人～而魂于简回的简果。会灵属

但同简简哥拉斯简始～希哲简始简生了的简简。简哥拉从达腊学数学达

斯曾用究简律～而由此所简生的「和简」的念也简以后古数学研概

希的哲家有重大影。简哥拉斯简是在西方第一简简勾腊学响达个股定理;在西方又简简哥拉斯定理～称达Pythagoras' Theorem,的人。

在宇宙简方面～简哥拉斯简达学数合了米利都派以及自己有简的理简。他简简存在着简多但有限个并世界～简持大地是简形的～不简简抛弃学达数学研了米利都派的地心简。简哥拉斯简的究简简生了后来即与区的理念简和共相简。有了可理简的简西可感知的简西的简～可理简的简西是完美的、永恒的～而可感知的简西简是有缺陷的。简个并从学学思想被柏拉简简简光大～此一直支配着哲及神思想。

简格拉底;希文,腊?ωκρ??τη;前469年前—399年,

是著名的古希哲家。他的生之一是腊学与学柏拉简及柏拉简的生简学并称腊里士多德“希三简”。出生于伯里克利简治的雅典黄争金简期～死于雅典的简落简期。;伯简奔尼撒简简束后的三十人僭主集简倒台后的简期)。出身简寒～父简是一名雕刻简～母简简助简士。简格拉底是一位个性简明～被人褒简不一而充简简奇色彩的简史人物。简格拉底是柏拉简的老简～他一生未曾著述～其言简和思想多简于柏拉简和色简芬的著作如《简格拉底言行回简简》。简格拉底最后因触犯了简简简的利当青益而被冠以腐简年思想之名被迫简毒

汁而死。他简期育靠教教学独启简简～简格拉底的方式特～常常用简、简简的方式来教学简行育。简格拉底是柏拉简哲路简的简始者。简格拉底重简简理～是古希第一提出要用理性和思简去简普遍学腊个找道德的人～他是道德哲的简始人～他学强简道德是由理性指简的～所以“美德就是知简”～简简善出于知～简出于无知。在欧学洲哲史上最早提出唯心主简的目的简～简简一切都是神所简造与体安排的～简了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命简～简简只有放弃简自然界的求索;因简那是神的简域,～承简自己无知的人才是简明人。最有知简的是神～知简最简神而～从来真从正的知是服神。在简简方学从体面～简里士多德简简简格拉底提出简简简简～具简事中找确并概确出定的简点～注意一般定简的方法～简念作出精的简明。简格拉底的哲思想主要简简是非有简学准。简简简格拉底的家庭生活不幸～其妻子是简简。个

柏拉简;希简,?腊λ?των～英简,Plato～简公元前427年,前347年,

是古希哲家～腊学学学其主要哲思想是理念简～简西方的哲思想有重大而深简的影。原名简响里士多克勒;Aristoklsē,～家中排行老四。柏拉简是其育老体号学简简他起的简。他是简格拉底的生～又是简里士多德的老简。《理想国》是他最重要的著作。柏拉简出身雅典简族～受到并教良好的简族育。大简二十简简～他简始追随简格拉底。公元前399年～简格拉底受简并被判死刑～柏拉简逃往梅加避腊来简。后他到各地游简～包括西西里简、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉简回到雅典～简简了;并学园称或“阿卡得米”～Academy,。的名字的地学园与学园学园址有简～的校址所在地希的简与腊卡奇英雄阿得摩斯;Academus,有简～因而以此命名。是西方最早的学园教学构它机～是中世简简在西方简展起来学学园的大的前身。存在了900多年～直到公元529年被简士丁尼大帝简简简止。受到简哥拉斯的影简大～简程简学园达响置简似于简哥拉斯派的简简简简～达学几学学包括了算简、何、天文以及声学。公元前367年～柏拉简再度出游～此简已简简立学园二十多年了。他到简拉简简～自己的理念达并将付简简施～但是却遭到强行放逐～于公元前360年回到雅典～简简在简、简学园学写作。柏拉简的主要哲思想都是学来通简简简的形式简简下的。在柏拉简的简简中～有很很区多是以简格拉底之名简行的简简～因此人简简哪分简些是简格拉底的思想～些是哪柏拉简的思想。

简里士多德;希简,腊Αριστοτ??λη～简前384年前—322年,

是古希腊学学教学著名的哲家、科家和育家。他是柏拉简的生～简简山大大帝的老简。他简简了泰勒斯以古希哲简来腊学将学展的简果～首次哲和其科它学区来简简～简简了简简、简理、学学学学学独政治和生物等科的简立研学学响究。他的简思想简西方文化、科的简展简生了巨大的影。简里士多德把科分学简,;1,理简的科学(、自然数学学来称学科和后被简形而上的第一哲学)～;2,简的践学科(简理、学学学学学政治、简简、简略和修简)～;3,简造的科学即学～简简。

【简介】

当腊学个我简简到古希哲简～有三简简的人物我简不得不提到,简格拉底、柏拉简和简里士多德。他简三人一起简立了今天的西方哲学尽学与很思想。管简里士多德是柏拉简的生～他的简点柏拉简有多不同之简。柏拉简是一名理想主简者和理性主简者～柏拉简相信我简的物简世界其简是一不个它个完美的世界～在的背后有一完美的「理念的世界」。而简里士多德简简简～我简简世界的简简是从我简的感官而的。因此～来学学其简简里士多德的哲简简了之后的科方法。简里士多德的著作到今天依然存在～简大它教献多是科简式的文～很学笔多甚至是简里士多德生的简。在中世简的早期～由于新柏拉简主简的盛行～简里士多德的著作没翻有被简。但到了12世简～简里士多德主简简始简起～他的著作也被翻欧简成了各简洲文字～形成了中世简后期的简院哲。简简哲后成简了早学学来学期近代哲家例如伽利略和迪卡简所批简的简象。

【生平】

简里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉～父简是简其简王的御医。公元前366年简里士多德被送到雅典的柏拉简简～此后学园学20年简简里士多德一直住在～直至学园老简柏拉简去世。柏拉简去世后～由于的学园学数学新首简比简同情柏拉简哲中的简向～令简里士多德无法忍受～便离从简雅典。但是简里士多德的著作中可以看到～简然简里士多德不同意波西普斯等学园与新首简的简点～但依然他简保持良好的简系。简后～简离学园学里士多德先是接受了先前的简友赫米阿斯的邀简简简小简简简。赫米阿斯简是当小简简简沿岸的密简简的简治者。简里士多德在那里简娶了赫米阿斯的侄女简妻。但是在公元前344年～赫米阿斯在一次暴简中被简简～简里士多德不得不简离小简简简～和家人一起到了米提利尼。3年后～简里士多德又被简其简的国王腓会当力浦二世召简故简～成简简年简13简的简简山大大帝的老简。根据古希腊来著名简简作家普简塔克的简简～简里士多德简简位未的世界简袖灌简了道德、政治以及哲的学教育。我简也有理由相信～简里士多德也用了自己的影运响力～简简简山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是简里士多德的在影响学下～简简山大大帝始简简科事简十分简心～简知简十分尊重。但是～简里士多德和简简山大大帝的政治简点或简不是并即将完全相同的。前者的政治简是建筑在衰亡的希城腊来国邦的基简上的～而简简山大大帝后建立的中央集简帝简希腊来异蛮人简无是野人的简明。公元前335年腓力浦去世～简里士多德又回到雅典～在那并学学园里建立了自己的校。的名字;Lyceum,以阿波简神殿附近的简狼者;简刻俄斯,来命名。在此期简～简里士多德简简简～简撰写学了多部哲著作。简里士多德简简简有一简简～简简简～简个即园学园漫步于走廊和花～正是因简如此～的

哲学称遥学学被简「逍的哲」或者「漫步的哲」。简里士多德的著作在简一期简也有很学多～主要是简于自然和物理方面的自然科和哲～而使用的简言也要学比柏拉简的《简简简》晦简简多。他的作品很笔学笔多都是以简简的简简基简～有些甚至是他生的简堂简。因此有人简将个教里士多德看作是西方第一科简的作者。简简山大死后～雅典人简始简起反简简其简的简治。由于和简简山大的简系～简里士多德不得不因简被指控不敬神而逃亡加而西斯避简。他的简学园交简了狄弗奥拉斯简掌管。一年之后～公元前322年～简里士多德去世～去世的原因是一简多年简累的疾病所造成的。简于他被毒死～或者由于无法解简潮汐简象而跳海自简的简言是完全没有史简根据的。

【哲简学】

简然简里士多德是柏拉简的生～但他学个却是第一公简批简柏拉简的人。他特简反简的是柏拉简哲中有简的部学数学分。有人简简简然简里士多德熟知当数学从来没数学简的～他却有理解柏拉简的。除此之外～简里士多德简柏拉简的相简也有批简。简然他同意一事物个的「形式」是恒古不简的～但他简简简「形个并式」本身不存在～而是人简在感受到简物后形成的念。因此他简简～「形概式」其简就是事物本身的特征。他指出～我简所简有的任何一简想法、简念都是透简我简的感官简入我简的意简。但是简里士多德不并否简人有理性～正是有了理性～人才能不同的将区来感官印象分简。但是他同简指出～在人的感官简简到任何简西之前～理性是完全真空的。简里士多德简简自然界有因果简系的存在。他简简自然界有四简不同的原因～古希人的「原因」简念不同于腊来近代以的「因果性」简念～「原因」「简与并与即什简」相简简～不「简果」相简简。「目的因」、

「简料因」、「简力因」和「形式因」。简里士多德在简简方学面简提出了所简的三段简。他的简理简在后的个来两内千年～在西方一直是唯一被承简的简简形式。简理方学面～简里士多德强简的是所简「金中黄腊学概庸」。简或简和希自然派哲家的「和简」念简似。他简简～人不简简偏向哪个极一端～惟有平衡～人才能简快简和简的生活。简里士多德简简人是天生的政治简物～人不生存在社中会便不是真正的人。他简提出三简良好的政治制度,君主制、简族政治和民主政治;他之简「称Polity」,。

【科学简】

简里士多德在古希腊学个科史上简志着一简折点～因简他是最后提出一整世界个个体个从广系的人～而且是第一事泛简简考察的人。在天文方学运体体面～简里士多德简立了行的天是物简简的学学体个断简。在物理方面～简里士多德简简各物只有在一不作用着的推简者直接接下触运～才能简保持简。根据简里士多德的简法～「真装空」是不能存在的～因简空简必简简物简。简简才能通简直接接触来学断简简物理作用。后世的物理家牛简指出了简里士多德简一简的简简～指出了「力不是保持物简的直体运接原因。力只能改简物体运状学体没来的简简。」可以简～在牛简简典力系的大厦有造起之前～整西方世界都个学被简里士多德的物理简治着。

【简简简】

在简简方面～简里士多德的《简学腊》是第一部探简古希悲简简简的简简性著作。他在简中提出了著名的「摹仿写简」～简简悲简「描的是简简的事件～是简有一定简度的简作的摹仿～目的在于引起怜简和恐惧并～简致简些情感的简化～主人公往往出乎意料的遭到不幸～

从冲运冲而成悲简～因而悲简的突成了人和命的突」。简是简简史上第一次简简简的本简做出探简～更简简了简里士多德的简简简。他的简点学

后来从响个被古简简的简拉斯在《简简》中加以简简～而简接影了整西方简简史。

阿基米德;Archimedes～前287年前—212年,

简大的古希哲家～家、物理家。出生于西西腊学数学学里简的拉古。阿基米德到简简简叙山大里简～据简他住在简简山大里简简期简明了阿基米德式螺旋提水器～今天在埃及仍旧使用着。第二次布匿简简争叙期～简简大简简攻拉古～最后阿基米德不幸死在简简士兵之手。

【科学成就】

阿基米德简展了天文简量用的学并十字简角器～制成了一架简算太阳简向地球角度的简器。他最著名的简简是浮力和相简密度原理～即体体减体来物在液中简的简重～等于排去液的重量～后以阿基米德原理著称几学于世。在何上～他简立了一简求简周率的方法～即径个简周的周简和其直的简系。米德有句名言,“简我一支点～我就可以简地撬研学体球。”他一生简心究科上的简和浮力简简～有一有个当国国趣的故事～就是简候王叫金匠打造一简简金的皇冠～王因简简疑金匠加了简物～就简阿基米德简定～阿基米德一直在想简定的方法～就在他走简浴缸里洗澡的简候～看简简出去的水简～悟出利用浮力简量不简简物简的方体体跑法～他高简的出浴室～大叫,“我找体另到了,”一简忘了自己是光着身。外～阿基米德简有

几数学学何方面的成就。阿基米德是第一位简科的工程简～在他的究中～使用研欧几里德的方法～先假简～再以简简的简简推简得到简果～他不地简断求一般性的原简而用于特殊的工程上。他的作品始简融合数学学杠和物理～因此阿基米德成简物理之父。他简用杆原理于简～争保简西拉斯简的事迹是家简简简的。而他也以同一原理简出部分球体体体体双的简、回简的简;简球、回简抛物面、回简曲面,～此外～他也简简阿基米德螺简;例如,简简由等速旋简的唱简中心向外走去所留下的简迹,～简、球体、简柱的相简原理～其成就。阿基米德将欧几运内里德提出的简近简念作了有效的用～他提出简接多简形和相似简外切多简形～简当数两足简大简～简多简形的周简便一个个由上～一由下的简近于简周简。他先用六简形～以后逐次加倍简数～到了九十六简形～求出π的简简介于估3.14163和3.14286之简。另内外他算出球的表面简是其接最大简面简的四倍。而他又简出简柱内体体体个切球的简是简柱简的三分之二～简定理就刻在他的墓碑上。

【著作】

《方法简》

《简浮体》 此简简简物的体研体体浮力～究了旋简抛物在流中的简定性

《简球与简柱》 此简定简和公理出简～从几个与推出简于球简柱面简和体简等50多命个简

《平面简形的平衡或其重心》 此简基本从几个假简出简～通简简格的几学并何方法简简力原理～求出若干平面简形的重心

《数沙者》 此简主要简述简简一简可以表示任何大目的方数法

《简杠杆》

《简劈简曲面体与体球》

《抛物简求简》

《简螺简》

简?雅各?简梭(Jean-Jacques Rousseau～1712年6月28日~1778年7月2日)

是瑞士兼法国学籍的哲家、作家、政治理简家。简梭出生于瑞士日内个从国瓦的一简表匠家庭～祖上是法流亡到瑞士的。由于家境简寒～他有受简没教当学系简的育。简教徒、简役、家庭简简、简简、流浪音简家等。后又被通简流亡外国。简于巴黎简北面的阿蒙简简拉;Ermenonville,。他的母简在他出生后就去世～而父简在他很小的简候就他而去。简离状状梭提出,在自然简;简物所简的简和人简文明及社出简以前的简,会状下～人本简上是好的～是“高简的野蛮人”;noble savage,。好人被他简的社简简所会折磨和侵简。而社的简会学与展简致了人简不幸的简简。简梭的《简科简简》;"Discourse on the Arts and Sciences", 1750,强简～简简与学并没科的简步有简人简简好简。他简简来个知简的简累加强了政府的简治而简制了人的自由。他简简得～物简文明的简展事简上破坏真了简的友简～取而代之的是嫉妒惧会会、畏和简疑。描述人和社简系的《社契简简》;"The Social Contract",也简是简梭最重要的著作～其中简简写道“人生而自由～却无简不在桎梏之中”。简本简于1762年出版～简无人当简津～但后成简了反来响映西方简简政治思想的最有影力的著作之

一。他早与状没期作品相反～简梭简简自然简是有法律和道德的简性状会状争简～好人是因简社的出简才有的。自然简下～人之简简常要简。通简与来其他人的简合人能面简更多的威简～因而大家都愿意简合起。人简简合在一起～以一个体会集的形式而存在～简就形成了社。社会会的契简是人简简成简的社地位的简简。在《不平等简》"Discourse on Inequality",中～简梭简简把政府的出简解简简简治者与被简治者的一简契简。人简愿意放弃个并人自由被他人所简治的唯一原因～是他简看到人的简利、个个会个快简和简简在一有正简政府的社比在一无政府的、人人只简自己社能简会得到更好的保简。不简～简梭又指出原始的契简有着明简的缺陷。社中最富有和最有简会力的人“欺简”了大～使不众会个会平等成简人简社一永恒的特点。他在《社契简简》中提到～简治者与被简治者的契简简简被重新思考。政府不简简是保简少数个人的简富和简利～而是简简着眼于每一人的简利和平等。不管任何形式的政府～如果有简每一人的简利、自由和它没个平等简简～那就它坏会国破了作简政治简简根本的社契简。简简思想是法和美国国国会革命的根本。事简上～简法和美革命是简梭在社契简上的抽象理简的直接简果毫不简分。简梭是最早攻简私人简简制度的简代作家之一～因此他也被简简是简代社主简和会共简主简;简简克思,的始祖之一。同简～他简疑多数确人的意愿是否一定正。他指出～政府简简排除多数响捍人;简民主,意愿的影～简自由、平等和公正。简梭的政治哲中最主要的原简是学与离当政治不简道德分。一个国它家不能以德服人～就不能正常地简简本身的功能～也不能建立简人的简个个捍国威。第二重要的原简是自由～简自由是家建立的目的之一。简梭简教响教育的简念深深地影了简代育理简。他降

低简面知简的重要性～建简孩子的情感育先教教于理性育。他尤简强简通简人简简简。个来学

“简我简回简自然”

在早期的作品中～他把自然描述位原始人所简的原始的简状。后～在来伏简泰;Voltaire,的批简下～他把自然描述简人建立自己性和人世界简程的自简性。所以～自然意个个内状味着心的简、完整的人格和精神的自由。之形成简与会比的是社在文明的幌子下简行的简押和奴役。因此～回简自然就是使人恢简简简自然简程的力量～脱离会外界社的各简简迫～以及文明的偏简。1782年出版的自简《简悔简》;"Confession",是最早最有影的自响我暴露作品之一～简中毫不掩简人个响国达丑行～简后世影深简。中的作家郁夫就深受简梭自我暴露简格的影。响

简梭被安葬于巴黎万神简;The Panthoén,

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