范文一:归有光有几个妻子 归有光母亲怎么死的 归有光的主要作品
归有光有几个妻子 归有光母亲怎么死
的 归有光的主要作品
归有光有三个妻子。归有光一生先後娶过三位妻子。
第一个妻子魏氏,是他母亲生前为他选的。他的第一位妻子魏氏是名儒魏校的侄女,魏校是归有光的师傅,两人的婚姻可谓亲上加亲。他的妻子陪伴他仅有四年多,为他生育了一子一女,在女儿四岁,儿子才几个月大时去世了。那个时候的归有光才二十七岁。
后来归有光在他三十岁又娶了第二个妻子王氏,这位王氏是安亭望族之女,十八岁。王氏与归有光同甘共苦过了十六年,後来便因操劳过度病逝,王氏死时三十四岁,归有光四十六岁。
归有光在王氏死后一年,在他四十七岁时娶了第三任妻子费氏。
一般人多是注意到归有光一生对三个女人是情深,而往往忽
略了另一个对归有光极其重要的女人。这个女人便是归有光的母亲,那么归有光的母亲是怎么死的呢,
《项脊轩志》中写老妪转述其母当年对儿女的疼爱:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”这段文字清楚转述了母亲对他和其他子女的爱护之情。实际上,他的母亲应该是生产过多,伤了身体,最终让其身体日渐衰弱。《先妣事略》记载,归有光的母亲,一直为生育了过多的子女苦恼,她,,岁时生了第一个女儿,,,岁时生了归有光,接下来几年又生产了,次,其中一次还是双胞胎。生产没有间断,没有给身体恢复的时间。她自己都对侍女说“吾为多子苦”。如此,这应该是归有光母亲死亡的主要原因。
主要作品
《项脊轩记》
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而
庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪, 尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎,欲食乎,’吾从板外相为应答。”语未毕, 余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也,”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎~”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之~”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇
景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异,”
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。 吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也,”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
范文二:《精品》归有光作品阅读
归有光作品阅读 归有光1506,1571 明代散文家,字熙甫,号项脊生。昆山今属江苏人。 9 岁能属文,后以同邑人魏校为师,通经史,善故。嘉靖十九年1540中举人。其后二十余年,八次会试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上,读书讲学,生徒常达数十百人,被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士,授长兴知县。因采用古教化法治民,听讼时引妇女儿童围观用吴语断案。以抗拒上司命令,被迫离职转为顺德府通判,管理马政。后为南京太仆寺丞,参与撰修《世宗实录》, 以劳瘁致疾,卒于南京。 明代中叶文坛上出现了前、后七子的复古运动对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间,已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制,提倡唐宋古文,被称为唐宋派,其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师,声势煊赫,归有光贬斥说:quot盖今世之所谓文者,难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以抵排前人quot,quot至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也quot(《项思尧文集序》)。在诗论上,他也批判复古倾向说:quot今世乃惟追章琢句,模拟剽窃,淫哇浮艳之为工,而不知其所为。quot反之,他认为那种quot率口而言,多民俗歌谣,悯时忧世之语,盖大雅君子之所不废者quot(《沈次谷先生诗序》)。他的基本观点是:以《史记》为代表的秦汉文章虽好,但唐宋间名文未尝不佳,前、后七子标榜quot文必秦汉,诗必盛唐quot,实则泥古成风,走入歧途。 ,他主张quot变秦汉为欧曾quot 属文时应quot出于意之所诚quot……非特求 《绘藻之工为文章。??然观美矜炫于世而已quot 答俞质甫书》。当时,王世贞听到他批评自己quot妄庸quot后说:quot妄则有之,庸则未敢闻命。quot但到了晚年,王世贞也感到自己雕饰过甚,不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说:quot先生于古文辞……不事雕饰而自有风味,超然当名家矣。quot还有人把归有光与欧阳修比较,推崇他为明代第一散文家。直到清代。方苞、姚 鼐等人,也对归有光交口称赞。 归有光反对拟古多从形式着眼并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主,十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作,其中有些作品表现了对当时政治的不满,有些作品表现出对人民的同情,但也有不少作品内容空洞,思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中,能做到quot无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外quot(王锡爵《归公墓志铭》)。其艺术特色是:?即事抒情,真切感人。如代表作《项脊轩志》,以quot百年老屋quot项脊轩的几经兴废,穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆,并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事,均属家庭琐事,但极富有人情味。?注重细节,刻绘生动。如《项脊轩志》写景,发扬了唐宋文的优良传统,确非前后七子所及。?篇幅短小言简意赅。他的散文名作如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等,均未超过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作全文共 112 字但以两个细节勾勒婢女形象写出庭闱人情极为凝炼。?结构精巧波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居,又对比唐代王维之辋川别墅,并对王维发了议论。《菊窗记》,从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明, 夹叙夹议,跌宕多姿。 归氏散文多写身边琐事,未能充分反映明代社会矛盾。但他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中,刻画了倭寇人侵后昆山一带quot屋庐皆已焚毁,?聚皆已罄竭,父母妻子半被屠刳,村落之间哭声相闻quot的惨状。在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱
囚文册揭贴》、《九县 、告示》 《乞休申文》等文中,表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里,勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中,记载了当时一些民情世态,这些作品,也还具有一定 社会意义。 归有光死后,其子子宁曾辑其部分遗文,刻于昆山,词句多有改窜,其孙昌世与钱谦益遍搜遗文,细加校勘,编为 。文集 40 卷未能全刻 清康熙年间曾孙归庄又增益部分遗文经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》正集 30 卷、别集10 卷,共 40 卷。内收各种体裁之散文 774 篇、诗歌 113 首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共 40 卷,系据明常 熟刊本影印。(鲍昌) 明代散文大家归有光 清代桐城派集大成者姚鼐在编辑著名的《古文辞类纂》时,从元明两代众多的散文家中,仅仅选取了一人作为上承 唐宋、下启清代的散文大家,他就是明代的归有光。 一、名扬海内 仕途蹭蹬 归有光,字熙甫,号震川,明武宗正德元年(,,,,)腊月二十四日生于江苏昆山一个日趋衰败的大族之中。他八岁时,年仅二十五岁的母亲就丢下三子两女与世长辞,父亲是个穷县学生,家境急遽败落。也许就是这种困境,迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难,开始奋发攻读。归有光自幼明悟绝人,九岁能成文章,十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》,十一、二岁“已慨然有志古人”,十四岁应童子试,二十岁考了个第一名,补苏州府学生员,同年到南京参加乡试。“弱冠尽通六经、三史、大家之文”的归有光,(王锡爵《明太仆寺丞归公墓志铭》)开始时对举业满怀信心可是,乡试却连连落第,五上南京,榜上无名,其间惨淡经营,寒窗十五载,三十五岁时才以第二名中举。此时的归有光已是纵观三代两汉之文,遍览诸子百家,上自九经二十一史, 下至农圃医卜之属无所不博。归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。当时主试江南的张文毅谓归有光是“贾(谊)、董(仲舒)再世”。以归有光的才学和声望,考取进士应是胜券在握了。在乡试高中的同年冬天,归有光雇上车马日夜兼程北上,准备应第二年的礼部会 试。谁知这次会试竟是名落孙山。 南下还乡后,他移居就近的嘉定安亭江上,开始了一边读书应试,一边谈道讲学的生涯。四方学士纷纷慕名而来,少时十几人,多时百余人。归有光的家境一直困贫,全靠妻 子王氏料理家事维持生计。居安亭期间,王氏治田四十余亩,督僮奴垦荒,用牛车灌水,以所收米粮供全家及弟子之食,让归有光专心讲学。归有光纵论文史,谈经说道,一时 间弟子满门,海内学者文士皆称归有光为震川先生。 震川先生名扬海内,连恃才居傲的徐文长对归有光也肃然起敬。一日,状元出身的礼部侍郎绪大绶回乡招请徐文长聚会。可是从黄昏一直等到深夜,徐文长才迟迟而来。问其缘由,说“避雨一士人家,见壁门悬?归有光今欧阳子也?,回翔雒读,不能舍去,是以迟耳”。绪大绶命仆人取那轴归有光的文章来,张灯快读,相对叹赏,至于达旦。(张传元、余梅年《归震川年谱》)然而,归有光的命运却是困蹇不堪。三年一次的会试,次次远涉千里而去,一连八次都是落第而归。其间四十三岁时,失去了最心爱的长子,时隔一年,又失去了任劳任怨、与己分忧的妻子王氏。仕途的蹭蹬,把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上。加之失子丧妻的哀痛,使他的生活更加艰难。不过,坎坷的生活,倒也 磨炼了归有光深沉坚毅、不屈服于权势与恶运的性格。 二、不附权贵 勇抗“巨子” 明代科举场上舞弊之风甚盛,虽不重唐代的行卷之习,但是有宗师和大官僚的提携是仕进的重要捷径。归有光久困场屋,对这一科举内幕应是十分明了的。可是,他却绝不从旁门邪道挤身仕途。乡试中举时的宗师张文毅对归
有光十分欣赏,他为归有光后来三番五次不能中式深感惋惜,几次“欲以旧谊招致之”,然归有光“卒守正不一往”。(计东《顺德府重建归震川先生祠堂碑记》)归有光屡不中式时,明穆宗尚未登位。穆宗身边的一位宠幸的宦官慕归有光之名,让侄子拜归有光为师,并几次让归有光进京私谒这位宦官,都被归有光断然拒绝。穆宗登位后,这位宦官权势更大,归有光仍 然绝不与之往来。(张传元、余梅年《归震川年谱》) 归有光耿介正直、不事权贵的品格,表现在他整个人生的各个方面。在古文领域里,他始终坚持己见,不为群言所 惑,敢于与当时统治文坛的“巨子”相抗争。 明代自开国之初的刘基、宋濂等留下一些好文章后,文坛上就开始弥漫起一股浮饰摹古的风气。从永乐到成化的几十年间,久居馆阁的“三杨”(士奇、荣、溥)统治文坛,提倡昌明博大的文体,作文雍容华贵、平庸空泛,号称“台阁体”。于是有李梦阳、何景明为首的“前七子”起来反对“台阁体”。他们主张“文必秦汉,诗必盛唐”,句摹字拟,以佶屈聱牙为高古。李、何七子致力于诗,散文并非所长,但是声势之盛,曾左右一世。到了嘉靖年间,李攀龙、王世贞等“后七子”又继“前七子”而起,推波助澜,变本加厉,摹古之风愈演愈烈。归有光就是在这种散发着霉臭的摹古风气中异军突起 的勇士,是一位敢于反抗潮流的正直文学家。 王世贞和归有光是同乡人,比归有光稍晚。但王世贞从二十二岁进士及第后,官运亨通,步步高升,官至南京刑部尚书,以雄才博学,领袖文坛。钱谦益说:“元美(世贞字)著作日益繁富,而其地望之高,游道之广,声力气势,足以翕张贤豪,吹嘘才俊。于是天下咸望走其门,若玉帛职贡之会,莫敢后尘,登坛设墠,近古未有。”(《列朝诗集》)这时的归有光,虽已颇有声名,但毕竟还是一个身处穷乡僻壤的布衣老儒。同是用钱谦益的话说,是一个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。就是这样一个乡间穷儒生,竟然敢与不可一世的王世贞抗争。归有光在《项思尧文集序》中,批判王世贞的言辞十分激烈,其中说:“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以诋排前人……文章至于宋、元诸名家,其力足以追数千载之上,而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也~无乃一二妄庸人为之巨子以倡导之欤,”归有光公开把王世贞讥之为“妄庸巨子”,王世贞得知后甚为恼火,说:“妄诚有之,庸则未敢闻命。”归有光毫不客气地回敬道:“唯妄故庸,未有妄而不庸者也。”(见《列朝诗集小传震川先生归有光》)王世贞在晚年完全改变了对归有光的看法,在为归有光像写的《归太仆赞》序中说:“先生于古文词,虽出之自史、汉,而大较折衷于昌黎、庐陵,当其所得,意沛如也。不事雕饰而自有风味,超然当代名家矣,”赞云:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”他在给归有光古文很高评价的同时,也道出了自己的“迟暮自悔”之情。归有光用自己的理 论和创作实践终于使他的对手为之折服。 三、颇有政绩的晚年 归有光虽然“八上公车而不遇”,但还是不愿甘休,因为科举取士毕竟是封建社会下层文人仕进的唯一出路。嘉靖四十四年(,,,,),归有光第九次参加会试时终于中了个 三甲进士,这时年已六十。 满腹诗文经义,一心想为国出力的归有光虽年已花甲,壮志依旧未衰。因为是三甲,不能授馆职,只能到僻远的长兴当知县。长兴地处山区,长期没有知县,大小事务都由胥吏把持,豪门大族勾结官府为非作歹,监狱里关满了无辜的百姓,盗贼公行,民间鸡犬不宁。当时有人劝归有光不要去上任,以待更换,但他却毅然前往。他到长兴后的第一件事就是兴办学校,培养后进。第二件事是整治恶吏,平反冤狱。把无辜办了死罪的三十余人省释出狱,为无辜受诬入狱的一百零
七人平了反,把鱼肉百姓的恶吏和捕卒快手严加法办。每次审判听讼都让妇女儿童环立案前,不用官话而用吴语审讯,以便百姓申诉。常常当堂决断,而极少具狱。对已入狱者按律令给衣食。一重囚母死,归有光准许他回家料理丧事后自己返回。那重囚料理完丧事后不听旁人嗾使,竟然自己 返回。 归有光一心想学习两汉循吏,做廉洁刚正之官。上司之命若不便施行便搁置不办,而“直行己意”,他公开在《长兴县编审告示》中宣布:“当职谬寄百里之命,止知奉朝廷法令,以抚养小民;不敢阿意上官,以求保荐,是非毁誉,置之度外,不恤也。”在知长兴的短短两年中,归有光实实在在为百 姓做了几件好事,深受百姓拥戴。 隆庆二年(,,,,),六十三岁的归有光迁顺德通判。按明制,“进士为令,无为迁倅”。所以归有光的升迁实为重抑。归有光曾气愤地说:“号称三辅近,不异湘水投。”既是刚正不阿,又是守职安分,这是归有光性格的两个方面。他虽然对迁升顺德通判大为不满,但一到任上却还是兢兢业业,一丝不苟。他利用马政通判的清闲,广阅史籍,采访掌故,修了一部完备的《马政志》。隆庆四年(,,,,),归有光到北京朝贺万寿节,同年升为南京太仆寺寺丞,但仍然留在北京掌内阁制敕房,纂修《世宗实录》。归有光正恨“平生足迹不及天下,又不得当世奇功伟烈书之”,而现在却时来运转,能入内阁藏书楼,读到内阁所藏异书。不幸,正在这大开眼界准备显露自己的才华,以遂平生之愿的时候,却被病魔缠身。他虽然带病坚持了一段时间,但终于在第二年(隆庆五年,即公元,,,,年)抱恨死于北京,时年六 十六岁。 四、杰出的散文成就 归有光一生著作繁富,涉及经史子集各部,但是其主要成就则在散文创作上。清代史学家王鸣盛在《钝翁类稿》里,从散文发展的角度评价了归有光的贡献:“明自永、宣以下,尚台阁体;化、治以下,尚伪秦、汉;天下无真文章者百数十年。震川归氏起于吾郡,以妙远不测之旨,发其淡宕不收之音,扫台阁之肤庸,斥伪体之恶浊,而于唐宋七大家及浙东道学体,又不相沿袭,盖文之超绝者也。”归有光的散文“家龙门而户昌黎”,(钱谦益《新刊震川先生文集序》)博采唐宋诸家之长,继承了唐宋古文运动的传统,同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进一步扩大了散文的题材,把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来,使之更 密切地和生活联系起来。这样,就容易使文章写得情真意切,平易近人,给人以清新之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文,写得朴素简洁、悱恻动人,“使览者恻然有隐”。几百年来,人们读到归有光的《寒花葬志》、《项脊轩志》、《先妣事略》、《亡儿孙圹志》、《女二二圹志》、《女如兰圹志》等文,无不为之深深感动。归有光的这些叙事散文,在当时一味摹古浮饰的散文园地中,就象一泓甘甜的泉水沁人心脾,给人以美的享受,为散文的发 展开辟了一片新的境界。 归有光善于捕捉生活中貌视十分平常的细节和场面,寥寥几笔,形神即现,给人难忘的印象,且在平淡简朴的笔墨中,饱含着感人至深的真挚感情。譬如著名的《寒花葬志》: 婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬墟丘。事我 而不卒,命也夫~婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日天寒,火煮荸荠熟,婢削之盈瓯。予入自外,取食之,婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶冉冉动,孺人又指余以为笑。回思是时,奄忽便已十年。吁~可悲也已~ 全文就是如此短小,当然没有详尽的叙述和介绍,只写了给作者留下深刻印象的几件小事。然而,一个天真可爱的 女孩子形象,便呼之欲出,活现在读者面前了。 归有光的《项脊轩志》更是一篇不可多得的散文艺术珍品。它通过作者当年的书斋,
生动地回顾了青年时代刻苦攻读的生活和志趣,引出了自己同祖母、母亲及妻子的一段“多可喜,亦多可悲”的往事。文中通过老妪之口回忆了母亲的往 事: 妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣。娘以指叩门扉曰:?儿寒乎,欲食乎,?吾从板 外相为应答……”语未毕,余泣,妪亦泣。 母亲听到儿女呱呱啼哭,即赶来叩门,问饥问寒,这是生活中的常事。可是,这对于幼年丧母的人来说,是感到多么亲切温暖,多么值得眷念~作者仅仅用这样一个场面,就把母亲疼爱儿女,儿女痛悼母亲的感情,写得深沉感人。 最后还需要提一笔,由于归有光一生僻处荒江之上,足迹不广,见闻有限,一生精力大都化在应试的时文上面,象《项脊轩志》、《寒花葬志》这样的文章为数并不多。然而仅就这些灿如明珠的散文艺术珍品,就足以使归有光无愧为 有明一代的散文大家。 寒花葬志 归有光 婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬虚丘。事我 而不卒,命也夫~ 婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日,天寒,〔艹热〕火煮荸荠熟,婢削之盈瓯;余入自外,取食之;婢持去,不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目 眶冉冉动。孺人又指予以为笑。 回思是时,奄忽便已十年。吁,可悲也已~ 项脊轩志 归有光 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日。日影反照,室始然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏盾,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声,而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 然予居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一,迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也。乳二世。先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓予曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉,曰?儿寒乎,欲食乎,?吾从板外相为应答。”语未毕余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也,”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎,”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。轩东故尝为厨;人往,从轩前过。余扃牖而居,久之, 能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉瞬 目,谓有奇景,人知之者,其谓与坎井之蛙何异,” 余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾一如既往归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也,”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所 手植也,今已亭亭如盖矣。 注:盾加木字旁。 先妣事略 归有光 先妣周孺人弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静,淑静者大姊也;期而生有光;又期而女子,殇一个,期而不育者一人;又逾年生有尚妊十二月;逾年,生淑顺;一岁,又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多了苦~”老妪以杯水盛二螺进,曰:“饮此,后妊不数矣。”孺人举之尽,喑不能言。 正德八年五月二十三日,孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为
母寝也,伤哉~于是家人延画工画,出二子,命之曰:鼻以上画有光,鼻以下画大姊。以二子肖母也。 孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行,太学生。母何氏。世居吴家桥,去县城东南三十里;由千墩浦而南,直桥并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄,敦 尚简实;与人句句说村中语,见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥则治木绵;入城则缉卢,灯火荧荧,每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐,乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑,使婢子为团,累累曝阶下。室靡弃物,家无闲人。儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不缀。户内洒然。遇僮奴有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵,率人人得食。家中人离吴家桥人至,皆喜。有光七岁,也从兄有嘉入学,每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,即熟 读,无一字龃龉,乃喜。 孺人卒,母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒, 四姨归顾氏,又卒,死三十人而定。?庾嬗攵舜妗?孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子,十六年而有妇,孺子所聘者也。期而抱女,抚爱之益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如 昨,馀则茫然矣。世乃有无母之人,天乎痛哉~ 注:句加女字旁。 卢加纟旁。 吴山图记 归有光 吴、长洲二县在郡治所,分境而治。而郡西诸山皆在吴县,其最高者,穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井,而灵岩,吴之故宫在焉,尚有西子之遗迹。若虎邱、剑池及天平、尚方、支硎,皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷,七十二峰沈 浸其间,则海内之奇观矣。 余同年友魏君用晦为吴县,未及三年,以高第召入,为给事中。君之为县,有惠爱,百姓扳留之不能得,而君亦不 忍于其民,由是好事者绘《吴山图》以为赠。 夫令这于民诚重矣。令诚贤也,其他之山川草木亦被其泽而有荣也;令诚不贤也,其地.
范文三:[笔记]归有光作品精选
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项脊轩志(明 归有光) 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。 又北向不能得日,日过午已昏。余稍为修萁,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日。日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。 借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声,而庭价寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。然予居于此,多可喜,亦多可悲。 先是庭中通南北为一,迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客踰庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为禽,已为墙,凡再变矣。 家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也。乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓予曰:【某所,而母立于兹。】 妪又曰:【汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉,曰:【儿寒乎,欲食乎,】 吾从板外相为应答。】 语未毕,余泣,妪亦泣。 余自束发,读书轩中。一日,大母过余曰:【吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也,】 此去,以手阖门,自语曰:【吾家读书久不效,儿之成,则可待乎,】 顷之,持一象笏至,曰:【此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。】 瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 轩东故尝为厨;人往,从轩前过。余扃牖而居,久之能以足音辩人。 轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 项脊生曰:【蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。】 【刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,】 【余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景,人知之者,其谓与埳井之蛙何
异,】 余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:【闻姊家有阁子,且何谓阁子也,】 其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。 然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
吴山图记 (归有光) 吴、长洲二县,在郡治所,分境而治。而郡西诸山,皆在吴县。其最高者,穹窿、阳山 、邓尉、西脊、铜井;而灵岩,吴之故宫在焉,尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚 方、支硎,皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷,七十二峰沈浸其间,则海内之奇观矣~ 余同年友魏君用晦为吴县,未及三年,以高第召入,为给事中。君之为县,有惠爱,百 姓扳留之不能得,而君亦不忍于其民,由是好事者绘〈吴山图〉以为赠。 夫令之于民,诚重矣。令诚贤也,其他之山川草木亦被其泽而有荣也;令诚不贤也,其 地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川,盖增重矣,异时吾民将择胜于岩峦之间, 尸祝于浮屠、老子之宫也,固宜。而君则亦既去矣,何复惓惓于此山哉,昔苏子瞻称韩魏公 去黄州四十余年,而思之不忘,至以为思黄州诗,子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所 至,不独使其人之不忍忘而已,亦不能自忘于其人也~ 君今去县已三年矣~一日,与余同在内庭,出示此图,展玩太息,因命余记之。噫~君 之于吾吴,有情如此,如之何而使吾民能忘之也~沧浪亭记 浮图文锳,居大云庵,环水,即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记,曰:“昔子 美之记,记亭之胜也;请子记吾所以为亭者。” 余曰:“昔吴越有国时,广陵王镇吴中,治南园于子城之西南;其外戚孙承佑,亦治园 于其偏。迨淮南纳土,此园不废,苏子美始建沧浪亭,最后禅者居之,此沧浪亭为大云庵也 。有庵以来二百年,文锳寻古遗事,复子美之构于荒残灭没之余,此大云庵为沧浪亭也。夫 古今之变,朝巿改易,尝登姑苏之台,望五湖之渺茫,群山之苍翠,太伯、虞仲之所建,阖 闾、夫差之所争,之胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣~庵与亭何为者哉,虽然,钱镠因乱 攘窃,保有吴越,国富兵强,垂及四世,诸子姻戚,乘时奢僭,宫馆苑囿,极一时之盛;而 子美之亭,乃为释子所钦重如此。可以见士之
欲垂名于千载之后,不与其澌然而兵尽者,则 有在矣~” 文锳读书,喜诗,与吾徒游,呼之为沧浪僧云。先妣事略 先妣周孺人,弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年,生女淑静;淑静者,大姊也 。期而生有光。又期而生女子:殇一人,期而不育者一人。又逾年,生有尚,妊十二月。逾 年,生淑顺。一岁,又生有功。 有功之生也,孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多子苦~”老妪以杯水盛 二螺进,曰:“饮此后,妊不数矣。”孺人举之尽,喑不能言。 正德八年五月二十三日,孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣,然犹以为母寝也。伤哉~ 于是家人延画工画,出二子,命之曰:“鼻以上画有光,鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 孺人讳桂。外曾祖讳明;外祖讳行,太学生;母何氏。世居吴家桥,去县城东南三十里 。由千墩浦而南,直桥并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄皆以赀雄;敦尚简 实,与人姁姁说村中语,见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥,则治木棉;入城,则缉纑;灯火荧荧,每至夜分。外祖不二日使人问遗 。孺人不忧米、盐,乃劳苦若不谋夕。冬月罏火炭屑,使婢子为团,累累暴阶下。室靡弃物 ,家无闲人。儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍,户内洒然。遇童仆有恩,虽至箠楚 ,皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼、蟹、饼饵,率人人得食。家中人闻吴家桥人至,皆喜。 有光七岁,与从兄有嘉人学。每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中 夜觉寝,促有光暗诵孝经,即熟读,无一字龃龉,乃喜。 孺人卒,母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾:舅母卒;四姨归顾氏又卒;死三十人而定,惟 外祖与二舅存。 孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子。十六年而 有妇,孺人所聘者也。期而抱女,抚爱之,益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如昨 ,余则茫然矣。世乃有无母之人,天乎~痛哉~
寒花葬志 婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬虚丘。事我而不卒,命也夫~ 婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日,天寒,〔艹热〕火煮荸荠熟,婢削之 盈瓯;余入自外,取食之;婢持去,不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶 冉冉动。孺人又指予以为笑。 回思是时,奄忽便已十年。吁,可悲也
已~
范文四:归有光作品精选
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项脊轩志(明 归有光) 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。 又北向不能得日,日过午已昏。余稍为修萁,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日。日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。 借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声,而庭价寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。然予居于此,多可喜,亦多可悲。 先是庭中通南北为一,迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客踰庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为禽,已为墙,凡再变矣。 家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也。乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓予曰:【某所,而母立于兹。】 妪又曰:【汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉,曰:【儿寒乎?欲食乎?】 吾从板外相为应答。】 语未毕,余泣,妪亦泣。 余自束发,读书轩中。一日,大母过余曰:【吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?】 此去,以手阖门,自语曰:【吾家读书久不效,儿之成,则可待乎?】 顷之,持一象笏至,曰:【此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。】 瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 轩东故尝为厨;人往,从轩前过。余扃牖而居,久之能以足音辩人。 轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 项脊生曰:【蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。】 【刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?】 【余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景,人知之者,其谓与埳井之蛙何异?】 余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:【闻姊家有阁子,且何谓阁子也?】 其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。 然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 吴山图记 (归有光) 吴、长洲二县,在郡治所,分境而治。而郡西诸山,皆在吴
县。其最高者,穹窿、阳山 、邓尉、西脊、铜井;而灵岩,吴之故宫在焉,尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚 方、支硎,皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷,七十二峰沈浸其间,则海内之奇观矣! 余同年友魏君用晦为吴县,未及三年,以高第召入,为给事中。君之为县,有惠爱,百 姓扳留之不能得,而君亦不忍于其民,由是好事者绘〈吴山图〉以为赠。 夫令之于民,诚重矣。令诚贤也,其他之山川草木亦被其泽而有荣也;令诚不贤也,其 地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川,盖增重矣,异时吾民将择胜于岩峦之间, 尸祝于浮屠、老子之宫也,固宜。而君则亦既去矣,何复惓惓于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公 去黄州四十余年,而思之不忘,至以为思黄州诗,子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所 至,不独使其人之不忍忘而已,亦不能自忘于其人也! 君今去县已三年矣!一日,与余同在内庭,出示此图,展玩太息,因命余记之。噫!君 之于吾吴,有情如此,如之何而使吾民能忘之也!沧浪亭记 浮图文锳,居大云庵,环水,即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记,曰:“昔子 美之记,记亭之胜也;请子记吾所以为亭者。” 余曰:“昔吴越有国时,广陵王镇吴中,治南园于子城之西南;其外戚孙承佑,亦治园 于其偏。迨淮南纳土,此园不废,苏子美始建沧浪亭,最后禅者居之,此沧浪亭为大云庵也 。有庵以来二百年,文锳寻古遗事,复子美之构于荒残灭没之余,此大云庵为沧浪亭也。夫 古今之变,朝巿改易,尝登姑苏之台,望五湖之渺茫,群山之苍翠,太伯、虞仲之所建,阖 闾、夫差之所争,之胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣!庵与亭何为者哉?虽然,钱镠因乱 攘窃,保有吴越,国富兵强,垂及四世,诸子姻戚,乘时奢僭,宫馆苑囿,极一时之盛;而 子美之亭,乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后,不与其澌然而兵尽者,则 有在矣!” 文锳读书,喜诗,与吾徒游,呼之为沧浪僧云。先妣事略 先妣周孺人,弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年,生女淑静;淑静者,大姊也 。期而生有光。又期而生女子:殇一人,期而不育者一人。又逾年,生有尚,妊十二月。逾 年,生淑顺。一岁,又生有功。 有功之生也,孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多子苦!”老妪以杯水盛 二螺进,曰:“饮此后,妊不数矣。”孺人举之尽,喑不能言。 正德八年五月二十三日,孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣,然犹以为母寝也。伤哉! 于是家人延
画工画,出二子,命之曰:“鼻以上画有光,鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 孺人讳桂。外曾祖讳明;外祖讳行,太学生;母何氏。世居吴家桥,去县城东南三十里 。由千墩浦而南,直桥并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄皆以赀雄;敦尚简 实,与人姁姁说村中语,见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥,则治木棉;入城,则缉纑;灯火荧荧,每至夜分。外祖不二日使人问遗 。孺人不忧米、盐,乃劳苦若不谋夕。冬月罏火炭屑,使婢子为团,累累暴阶下。室靡弃物 ,家无闲人。儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍,户内洒然。遇童仆有恩,虽至箠楚 ,皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼、蟹、饼饵,率人人得食。家中人闻吴家桥人至,皆喜。 有光七岁,与从兄有嘉人学。每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中 夜觉寝,促有光暗诵孝经,即熟读,无一字龃龉,乃喜。 孺人卒,母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾:舅母卒;四姨归顾氏又卒;死三十人而定,惟 外祖与二舅存。 孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子。十六年而 有妇,孺人所聘者也。期而抱女,抚爱之,益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如昨 ,余则茫然矣。世乃有无母之人,天乎!痛哉! 寒花葬志 婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬虚丘。事我而不卒,命也夫! 婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日,天寒,〔艹热〕火煮荸荠熟,婢削之 盈瓯;余入自外,取食之;婢持去,不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶 冉冉动。孺人又指予以为笑。 回思是时,奄忽便已十年。吁,可悲也已!
范文五:归有光的先妣事略
归有光的《震川集》里有一篇很好的抒情文叫《先妣事略》。作者列叙母亲的
琐事,显出她的完美的人格,从而抒写他的爱慕的情怀。解放以前,这篇文章常
常被选入国文课本,给中学生当范文读。我今天并不是要谈这篇文章写得怎么好,
怎么动人;只就文章第一段所列叙的事实,配合当前某些情况,作为问题提出来
谈谈。
文章开头说:“先妣周孺人,弘治元年(1488)二月十一 日生。年十六 ,
来归。逾年,生女淑静——淑静者,大姊也。
期而生有光。又期而生女、子:殇一人,期而不育者一人。又逾年,生有尚,
妊十二月。逾年,生淑顺。一岁,又生有功。
有功之生也,孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰:‘吾为多子苦。’老妪
以杯水盛二螺进,曰:‘饮此后妊不数矣。’孺人举之尽,喑不能言。正德八年(1
513)五月二十三日,孺人卒”。
它首先告诉我们在封建时代,地主阶级为要子孙满堂,大都是早婚的。归有
光的母亲十六岁出嫁,实际还不满十六岁,因为我们中国人一向算年龄是不算足
岁的。归有光的母亲从出嫁到死整整十年当中做了六次产,其中一次而且是双胞
胎。
这就告诉我们,妇女的生育过多早已成为问题了。在目前,早婚问题已经解
决,因为婚姻法规定“男二十岁,女十八岁,始得结婚”。但是妇女生育过多的问
题倒比以前更加严重,因为现有的妇女跟封建社会时代的妇女不同,她们跟男子
一样参加各项建设工作,生育过多不但影响健康,而且影响工作。
于是乎,种种避孕的方法都拿出来作公开宣传了。其中也有单方。邵力子先
生两个月前在全国人民代表大会会议上发言的时候,就介绍了一个据说是“灵验、
稳当,又不费钱”的单方:“用春天产生的蝌蚪虫,在冷开水中冲洗干净,行经后
三四日活吞十四条,次日再吞十条,可以避孕五年之久,以后倘仍要避孕,续吞
二次,可以永久不受孕”。这就使我联想到归府上的“老妪”向归太太介绍的那个
避孕单方:活吞两个田螺。“以杯水盛二螺”,而又可以“举之颈(一口吞下去)。
那两个田螺当然是不带壳的,而且也可能用水“冲洗干净”了的,至于是不是用
的冷开水,那我们就不知道了。那个单方当时一定在民间很流行,所以那“老妪”
才很有把握地告诉归太太说,“饮此后妊不数矣”。但是吞下去的结果怎么样呢?
“喑不能言”,而且从此一命呜呼了!那个好心肠的“老妪”当时怎么样表示,归
有光的文章里没有写出来,但可以想象得到,一定是悔恨万状的。
据我的看法,这两个避孕单方是同源异方,因为田螺跟蝌蚪同是水生动物,
而且照中医的传统说法,这两种动物都是属于“寒凉”的。当然邵力子先生介绍
这个避孕单方要比归府上的那位“老妪”慎重得多。他说明这个单方是中医先进
者叶熙春代表告诉他的;又告诫我们,“民间秘方”“有的还难免危险,不好随便
尝试”;他希望卫生部加以研究,并且“早日公布研究的结果”。他并不模仿那“老
妪”,以杯水盛十 四条活的蝌蚪,送到产妇嘴边,轻轻地说,“饮此后妊不数矣”。
但是邵先生没有想到,卫生部如果用实验方法来作研究,要等到五年以后才能公
布研究的结果。谁能担保“为多子苦”的妇女同志们都能够耐心等待五年,而不
去“随便尝试”呢?假如这个单方跟那活吞两个田螺的单方一样“难免危险”的
话,有人“随便尝试”而发生了类如归太太那样的“危险”,邵先生不是也要悔恨
万状吗?邵先生这几年来为要给妇女同志们解决“多子苦”的问题,宣传各种避
孕方法真可谓不遗余力,这样的一付好心肠谁也会感动。但是,如果因为急不择
方而居然发生了意外,那么好心肠倒反得不到好结果了。——殷鉴不远。就是十
六世纪十年代江苏昆比县归府上的那个“老妪”。
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