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范文一：伤仲永原文
伤仲永原文
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
白话译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？[4]
词句注释
1. 伤：哀伤，叹息。
2. 金溪：地名，今在江西金溪。
3. 隶：属于。
4. 生：生长到。
5. 识：认识。
6. 书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
7. 求：要。
8. 异：对······感到诧异。
9. 借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
10. 与：给。.
11. 养：奉养，赡养。
12. 收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
13. 意：主旨（中心，或文章大意）。
14. 一：全。
15. 指：指定。
16. 就：完成。
17. 文：文采。
18. 理：道理。
19. 邑人：同（乡）县的人。
20. 奇：对······感到惊奇（奇怪）。
21. 稍稍：渐渐。
22. 宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
23. 乞：求取。
24. 利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
25. 日：每天。
26. 扳：通“攀”，牵，引。
27. 环：四处，到处。
28. 谒：拜访。
29. 明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。
30. 从：跟随。
31. 先人：指王安石死去的父亲。
32. 前时之闻：以前的名声。
33. 复：又，再。
34. 泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
35. 王子：王安石的自称。
36. 通：通达。
37. 悟：聪慧。
38. 受：接受。
39. 天：先天。
40. 贤：胜过，超过。
41. 于：比。
42. 材：同“才”，才能。
43. 卒：最终。
44. 于：被。
45. 不至：没有达到要求。.至，达到。
46. 彼其：他。
47. 已：停止。
48. 耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
范文二：伤仲永原文及翻译 伤仲永
伤仲永原文及翻译 伤仲永
伤仲永 放眼古今，有许多天资聪颖的人，但最终能成材的人却不多。方仲永就是这样的一个人。追根究底，方仲永最终沦落成为普通人，就是因为他父亲的惟利是图，目光短浅。如果不是他父亲贪图仲永的才学给他带来的一时利益，不让仲永学习，仲永会变成这样吗,不仅在古代如此，即使在科技发达的21世纪，也有许多目光短浅的人。在农村，并不是每个孩子斗能享有上学的权利，他们因为家境贫穷，农村重男轻女等原因不能上学，但当国家要求恢复孩子上学的权利时，他们的家长却还振振有辞地说:“上学有什么用,能当饭吃吗,还不如待在家里帮我干活，赚口饭吃～”他们的理直气壮让人又气愤又可笑。但他们不止到，只有读书才能改变世代为农的命运，才能过上幸福的生活。和方仲永还有这些被迫辍学的孩子们比起来，我们已经够幸运的了。整天只需要上学，吃饭，睡觉，根本不用操心其他的事情。但我们却身在福中不知福，不努力学习，还整天想着玩。我们应该牢牢记住王安石对大家的训诫:“不受之人，且为众人，今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶,”我们要相信勤能补拙，多看书，多学习，不做第二个方仲永～
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范文三：伤仲永原文注释译文
伤仲永（王安石）
金溪民/方仲永，世/隶(lì)耕。仲永/生五年，未尝/识书具，忽/啼求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为(wéi)其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有/可观者。邑(yì)人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳(pān)仲永/环谒(yè)/于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称(chèn)/前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉(yān)，曰：“泯(mǐn)然众人矣(yǐ)。”
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒(zú)/之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫(fú)/不受之天，固众人，又不受之人，得为/众人/而已耶(yé)？
注释：
1.隶：属于；
2.世隶耕：世代耕田为业；
3.未尝：不曾；
4.求：要求
5.异：感到奇怪；
6.借旁近：向邻居借；
7.与：给；
8.书：写；
9.为：题写；
10.以??为意：把??作为诗的内容；
11.观：看；
12.自是：从此；
13.是：这、此；
14.就：完成；
15.者：......的地方；
16.稍稍：渐渐；
17.或：有人；
18.宾客：用宾客之礼款待，名词动用（请客）；
19.邑人：同县的人；
20.乞：求取，这里指花钱求仲永提诗；
21.利其然：贪图这样（以此有利可图）；
22.扳：通“攀”，牵，引；
23.环谒：到处拜访；
24.使：让；
25.从：跟从；
26.称：相当；
27.泯然：消失。
28.不至：没有达到（要求）。
29.王子：王安石的自称。
30.夫：发议论。
31.固：本来。
译文：
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
范文四：伤仲永原文及翻译
伤仲永原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶? 伤仲永翻译：
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲
永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人;现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧?
范文五：伤仲永 原文译文
《伤仲永》 1、金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾认识书写工具，(有一天)忽然哭着要它们。（隶：属于）
2、父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
3、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。
4、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。
5、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
同县的人对此感到非常惊奇，渐渐请他父亲去做客，还有的人用钱求仲永题诗。
6、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。
7、余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁
8、令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
让(他)作诗，(写出来的诗）不能与从前的名声相称了。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“（仲永的才能已经）已经消失，完全如同常人了。”
9、王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。
王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资，远远地超过有才能的人。
10、卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，
最终成为一个平凡的人，则是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，
11、不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
