几任女友
范文一：古埃及人发明了象形文字
八年级历史（上） 复习
1、 古埃及人发明了什么文字？其最高统治者的称谓？什么是其专制权力的象征？
象形文字 法老 金字塔
2、 两河流域文明中，现存最早的比较完整的成文法典是什么？ 《汉穆拉比法典》
3、 古印度的什么人创造了什么文明？他们还最早栽培了什么农作物？
达罗毗荼人 哈拉帕文明 棉花
在雅利安人入侵后，印度社会实行的什么制度将社会成员分成哪四等？
种姓制度 婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗
4、 世界上最早的一神教是哪个民族创立的什么宗教？希伯来人 犹太教
说出：当今世界的三大宗教（佛教、基督教和伊斯兰教）的发祥地、创立人及其宗教经典或
基本教义。
佛：印度 释迦牟尼 《佛经》；“四谛说” 基：巴勒斯坦地区 犹太人 《圣经》 伊：阿拉
伯半岛 穆罕默德 《古兰经》
5、 古希腊的最早的文明叫什么？其最有影响力的是哪两个城邦？在什么时代，雅典的民主
政治达到鼎盛？“爱琴文明” 斯巴达和雅典 伯里克利时代
6、 罗马在谁的执政下进入帝国时代（罗马和平时期）？476年，哪个帝国的灭亡标志西欧
奴隶社会的终结？屋大维 西罗马帝国
7、 西非早期铁器时代的代表是什么文化？美洲印第安人先后创造了哪三个文化？
诺克文化 玛雅、阿兹特克、印加
8、 地跨欧、亚、非三大洲的大帝国有哪些（按顺序）(6个)？
波斯、亚历山大、罗马、拜占庭、阿拉伯、奥斯曼土耳其
9、 当今基督教分三大派：天主教、东正教和基督教（新教），它们何时何情况分裂的？
1054年，双方都试图掌握教会的最高领导权
10、公元800年，教皇为谁加冕，其帝国的名称叫什么？后帝国是怎么分裂的？
查理 查理曼帝国 查理 3个孙子激烈纷争后，签订《凡尔登条约》
11、 拜占庭帝国在谁的统治下盛极一时，他在法学方面做了什么贡献？
查士丁尼 《查士丁尼民法大全》
12、 俄罗斯的前身是什么公国？谁的加冕，标志近代沙皇俄国的诞生？
莫斯科公国 大公伊凡四世
13、 古代朝鲜有哪三个统一的王朝？古代日本仿效隋唐实行了什么改革？谁统一了蒙 新
罗王朝，高丽王朝，李朝 大化革新 成吉思汗古，
后于其子孙经过三次西征建立了大帝国？印度的什么建筑印证了什么帝国社会的繁荣？
泰姬陵
14、 1500年前后，有哪三位著名的航海家开辟了哪些新航路？奴隶贸易又称什么贸易？
达〃迦马，哥伦布，麦哲伦； 三角贸易
15、 14-16世纪人文主义思潮的发祥地在哪里？该运动的名称叫什么？知道：最具代表
性的人物（文学三杰和艺术三杰）
意大利 ；文艺复兴；文艺三杰：但丁，彼特拉克，薄伽丘； 艺术三杰：达〃芬奇，
米开朗琪罗，拉裴尔
16、 英国资产阶级革命发生在哪一年？其主要领导人是谁？1688年不流血的政变和确立君
主立宪制度的法律文件各是什么？1640；克伦威尔；光荣革命、1689年《权利法案》
17、 启蒙运动的中心在哪里？其三个代表人物及其重要思想有哪些？
法国 伏尔泰：主张限制王权，实行“开明”君主制度，其观点 反映了大资产
阶级的利益。
狄德罗：主张建立资产阶级共和国，因而成为中等资产阶 级的代言人。 卢梭：观点最为激进，阐述“天赋人权”和“主权在民” 的思想，提
出建立民主共和国的主张，代表了中小资产阶级的要求。
18、 美国独立战争爆发的标志是什么？发表了什么宣言？美国制定的第一部共和国成文宪
法的名称和第一任总统是谁？
列克星顿枪声；《独立宣言》；《1787年宪法》 华盛顿
19、 法国大革命发生于哪一年？以什么作为开始的标志？主要领导人是谁？革命的派别有
哪些？1804年谁建立了帝国，并颁发了什么法律文件？
1789；攻占巴士底狱； 罗伯斯比尔；吉伦特派，雅各宾派；拿破仑；《拿破仑法典》
20、 哪部小说揭露了黑奴的悲惨境遇？什么起义把废奴运动推到顶点? 1861年美国爆发了
什么战争？谁颁发了什么法令扭转了战局？
《汤姆叔叔的小屋》； 约翰〃布朗起义；美国南北战争；林肯《宅地法》《解放黑奴宣言》
21、 知道：近代自然科学兴起中的主要科学家及其事迹
哥白尼：波兰天文学家，发表《天体运行论》，否定了地球是宇宙的中心的观点， 动
摇了教会的权威，改变了人们对宇宙的看法。
伽利略：意大利科学家，发明了第一架天文望远镜，证实了哥白尼学说的正确性-地球
不是宇宙的中心。还开创了实验和数学相结合的科学研究方法，被称为“近
代物理学之父”
牛顿：是这时期科学成就最杰出的代表人物。发表了《自然哲学的数学原理》，系 统
阐述了万有引力定律和其他科学成就，创立了经典力学理论。
22、 工业革命的发源地在哪国？改良蒸汽机和发明蒸汽机车的发明家是谁？他们的发明是
人类跨入了什么时代？
英国； 瓦特，史蒂芬逊；蒸汽
23、 马克思主义诞生的标志性文件是什么？ 《共产党宣言》
范文二：难道古埃及人去过澳洲？澳洲也发现象形文字
(2016-04-02 09:47:21)
2016年4月1日 22:08
埃及不是唯一有象形文字的地方，在澳洲也有象形文字的发现，引发争议。
这些象形文字在学者间引起紧张还有讨论，至今仍是历史学家和考古学家间热议的争议性议题，相关研究仍持续进行以确认这些象形文字的真实性。
澳洲的象形文字是在1900年代早期被发现的，它们是当地民间传说的依据，在250件石雕上可见其踪，许多原住民相信这是某样神圣、重要东西的一部分。
澳洲的Kariong考古遗址以史前墓穴遗址闻名，该墓为Nefer-Ti-Ru王子的墓，安葬他的是他的兄弟，当年这位船长兄弟曾驾船触礁在高士福（Gosford）岸边；而这些象形文字作品就在墓穴里与之长伴，据说墓穴遗址和Kariong象形文字是有所关联的。
虽然很多学者坚决相信澳洲出现的象形文字根本就是恶作剧的产物，但也有不少学者不能苟同；这项具争议性的发现暗示着澳洲早先的殖民者很有可能来自中东，但是现在对于这些象形文字的了解依然不多，或许它们比埃及的象形文字还古老也说不定。
大多数的历史学家和考古学家觉得这些澳洲的象形文字跟埃及的象形文字没有关联，但是埃及古物学家MohamedIbrahim和他的团队尝试成功将澳洲象形文字翻译了以后，他们下的结论是这些象形文字是可信的，甚至还发现Kariong的象形文字有类似于2012年发现于埃及象形文字中的文法变化。
有些科学家则把这些象形文字跟源自埃及象形文字的古腓尼基文串连在一起，因为腓尼基商人是个四处游牧的部族，游走整个地中海一带，或许有可能其中的商人搭上了船、航行到澳洲高士福去。
澳洲象形文字的部份内容跟苏美文有些雷同，苏美文是古代美索不达米亚平原里的语言，广泛得在该地区还有学术研究上使用，研究员发现澳洲Kairong的象形文字跟苏美文有连结性。
许多历史学家和相关研究员依然认为澳洲的象形文字不可信，以保持现今历史研究的主流观点，毕竟这些象形文字来历证实的那一天，可能就是推翻现在我们目前所知史实之基的一日。一直以来，总会有新的发现出现，其中不乏有可能让人类对过去、现在、未来改观者。
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范文三：古埃及象形文字探险
古埃及象形文字探險
一、翻譯我的名字:(May)
二、?? 古埃及摩拉克語言學校畢業證書!! ??
恭喜你, 你已經通過基本測驗, 並具備基礎常識, 這對你未來研習古埃及
文, 是一種相當有幫助的證明, 你可以把這張證書列印下來, 當作你日後
研修的證明!
國家教育部長 塞提斯拉
Dep. of Education, Setisla
第十五王朝第七世法老 阿必提一世
The 15th Pharaoh, Apepi I
三、心得:
去過這個網站之後,覺得埃及文字還真難啊,
即使是同一個符號,也代表著不同意義,
難怪到現在,還有些未解讀出來的。
我個人比較感興趣的是有關於神話的方面,
因為我很喜歡聽故事吧,
另外,埃及的符號又代表著聲音,
所以寫字的話,全都要用畫的,
如果畫畫不好的人,該怎麼辦呢,
:無謂的擔心:
不過,也因為如此,才發展出今日的英文字母啊,
91013 楊子巧
范文四：古埃及象形文字
他们发明了这种文字，而不是被迫使用这种文字
埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文
字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。商博良对这一
文字系统作了如下说明：
当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。这就导致出现了僧侣体和世俗
体字体。这些字体适合于在纸草上书写。但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字
体共存。罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体。 在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。晚期埃及象形文字的地位有
点复杂。一种说法是埃及象形文字区分了“正真的埃及人”和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见。另一个原因是出对自
己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化。由于埃
及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想象成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传
的，神秘的知识。这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。虽然这种文字系统尽管复
杂但却合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有
兴味的研究课题。前面引用的是英文作者的看法，可供参考。 公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成
了一个“谜”。罗马皇帝狄奥多西一世在公元391年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。最后写下的埃及象形
文字是在391年不久后，在遥远南方的一座神殿里发现的。 公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》，对将近200个象形文字作了解释。到底谁是作者至今还不清楚，这部著作长期以来成为解读埃及象形文字的障碍物。早期研
究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为
埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次“绝望”的尝试。《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特别是安德烈?阿尔齐亚特的《图形的寓意》，还有弗朗切斯克?科罗纳的《波利菲尔之梦》。
几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是17世
纪的Athanasius Kircher。然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想象力的虚幻。对
解读埃及象形文字最有成就的是托马斯?扬和让-弗朗索瓦?商博良，在1800年的初始。
拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古
希腊文）写成的黑色玄武石碑，被称为“罗塞塔石碑”。这块石碑给解读带来了关键性的资料。商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎
完全破译了埃及象形文字。这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
文字
埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。
类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表
形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们
依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可
以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么
匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书
法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于
神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行
书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。 表音文字
古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于阿拉伯文。当时的单词是加了什么样的元
音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的“e”予以补上。比如说：“nfr”
-> “nefer” = 美丽的，好的。
范文五：古埃及象形文字简介
古埃及象形文字简介
埃及象形文字(又称圣书体，或称碑铭体，正规体)是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。
语源
西方语言中圣书体一词的拼法(英语hieroglyph、法语hiéroglyphe等等)，源自于希腊文单词 ερογλ φο ，"hiero-"( ερο )意为"神圣的"，"glyph"(γλ φειν)意为"镌刻"。古埃及的原称是mdw n r，意为"神辞"。
历史和演化
1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板(公元前3000年)多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而，在1987年德国考古队在阿比多斯(现在地名为Umm el-Qa'ab)发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。这一坟茔的年代为公元前3150年。
埃及象形文字包含3种字符:音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字;意符，表示一个单词;限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。商博良对这一文字系统作了如下说明:
当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。这些字体适合于在纸草上书写。但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字体共存。罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体。
在波斯人的统治期间(公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断)，在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。晚期埃及象形文字的地位有点复杂。一种说法是埃及象形文字区分了"正真的埃及人"和外国统治者(以及埃及的仆从)，这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见。另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家
不愿用自己的语言来描述对方的文化。由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想象成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传的，神秘的知识。这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。虽然这种文字系统尽管复杂但却合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有兴味的研究课题。前面引用的是英文作者的看法，可供参考。
公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个"谜"。罗马皇帝狄奥多西一世在公元391年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。最后写下的埃及象形文字是在391年不久后，在遥远南方的一座神殿里发现的。
公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》，对将近200个象形文字作了解释。到底谁是作者至今还不清楚，这部著作长期以来成为解读埃及象形文字的障碍物。早期研究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次"
的尝试。《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特绝望"
别是安德烈?阿尔齐亚特的《图形的寓意》，还有弗朗切斯克?科罗纳的《波利菲尔之梦》。
几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是17世纪的Athanasius Kircher。然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想象力的虚幻。对解读埃及象形文字最有成就的是托马斯?扬和让-弗朗索瓦?商博良，在1800年的初始。拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字(圣书体、世俗体和古希腊文)写成的黑色玄武石碑，被称为"罗塞塔石碑"。这块石碑给解读带来了关键性的资料。商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字。这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
文字
埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部
首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断;至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。
表音文字
古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于阿拉伯文。当时的单词是加了什么样的元音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的"e"予以补上。比如说:"nfr"-"nefer"=美丽的，好的。
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