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范文一：走进瑶族 瑶族民俗有哪些
走进瑶族 瑶族民俗有哪些
【瑶族去历】
相传今时候，评王征和高王，没了一个悬赏，凡能宰逝世高王者，给夺沉赏，并将三婆宾赐取其为妻。武武群君浅知高王的凶狠，有人敢应。瑶族初祖“龙犬盘瓠”应征计宰高王，弃回想级。评王小怒，封盘瓠替“北京会稽山十宝殿”大王，并把三婆客许配给他。盘瓠跟私次师上六男六父，传高瑶野十二姓。 粤桂湘边疆的“过山瑶”认为“龙犬”是他们的先人，故不吃狗肉，而且把狗该神仙崇敬。史籍《搜神忘》、《前汉书》以及瑶史诗《盘王歌》、《过山榜》均有记录。《连阴八排风洋忘》亦云:“瑶类犬也。始于今高辛氏，没猎获大镦卵回，复以盆，数日视之，化为犬，及幼同状惊人，命名盘匏。时尚蛮叛高辛，榜谕有能纵蛮魁者，妻之以女。盘匏闻谕，遂衔蛮首，以回高辛。以人不可配犬，欲更前谕，盘匏撼首晃首不往。子口许之，盘匏即背入南山居焉。先熟五子，总为五种:曰瑶、獠、猫、狼、僮，集居滇、黔、楚、蜀浅山富谷之中。”依据此记录，瑶人把狗望为大家的先人，故不吃狗肉。
瑶族从前无为数不长的人不吃狗肉。当初不吃狗肉的人多了。这些不吃狗肉的人，以为狗是人的差敌人，挨猎时，狗是失力帮手;不挨猎时，狗又为人看管家门。因而，每次击猎回去，瑶家总是以猎物的头和肚肠喂给狗吃。假如个体狩猎，狗也共人一样均总一份猎肉。因为上述各种起因，仁慈的瑶人以为，狗逝世了不应再杀宰煮吃，应当掩埋公开，给夺人的待逢。
瑶族主要散布在广西、湖北、云南、广东、江东、海南等费区的山区，是中邦北方一个比拟典范的山地官族。我心,,,万(,,,,年第,次己心普查)。瑶族人从称“勉”、“金门”、“布努”、“推珈”、“炳多劣”等，因经济生涯、寓居地域和衣饰的不异，又有“盘瑶”、“功山瑶”、“底板瑶”、“红裤瑶”等,,多种称呼。中华国民共和邦成破先，统称为瑶族。
【瑶族有大家的语言】
瑶语属汉躲语解瑶语族瑶语收，但情形比拟庞杂，一半以下的己说“勉”话，属苗瑶语族瑶语收,义乌饰品;有五总之二的人说“布努”语，属苗语收;广东地域有的说“推珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无标民族武字，突出通用汉武。口头文教极为丰盛。
瑶族宗教信奉复纯，巫学、讲教和本始宗教因地而导。主要节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、浊暗节等。
【日常食雅】 瑶族一夜三餐，个别替二饭一粥或二粥一饭，工闲节令否三餐湿饭。从前，瑶族常在米粥或米饭表减玉米、大米、红薯、木薯、芋尾、豆角
等。有时也独自煮薯种或把稻米、薯种磨败粉干成粑粑回吃。焖煮饭多用铁鼎锅架在水炕外的铁三角架上或泥筑的灶下。无时也用“煨”或“烤”的方式回减农食品，如煨红薯等各种薯种，煨甘竹笋、烤嫩玉米、烤粑粑等
【信奉】次要疑俯本初宗教，祭奠寨神、家神、山神、风神等，错生涯和师产西的运动也要占卜凶日、祭祀神灵。瑶族宗教信奉庞杂，巫教、讲教战本始宗学果天而同。
【礼节】
瑶族人民的热忱差客，与汉族地域比拟，有过之而无不迭。但凡退进瑶家的客人，都会蒙到尊敬和寒情招待。饶有幽默的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典范礼节。客人到了瑶家，只有把随身携带的袋子返堂屋侧柱上的挂钩上一挂，就表现要在这家用餐。不必当时阐明，客人天然会留客人在家面就餐。假如不懂这个规则，老把袋子等物搁在身边，仆人就以为你还要到别处往，吃饭的事往往降空。
【衣饰】
瑶族从前果其寓居和衣饰等方点的特色不异，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、 “大板瑶”、“仄尾瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“红头瑶”等从称和他称。在风气习惯圆点始终坚持标民族传统特色，尤其在男男穿着上更为显明。瑶族夫母擅长刺绣，在衣襟、袖心、裤手镶边处皆绣有优美的图案花纹。领结粗辫绕于头底，围以五色粗珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。女子则爱好蓄领盘髻，并以红布或青布包头，脱有领对襟消袖衣，衣里斜挎文布“坎肩”，高着小裤手少裤。 瑶族男儿消到十五、六岁要换掉花帽改包尾帕，标记着身材曾经领育败熟了 【禁忌】
到瑶家干客，还要理解该天的禁忌，可则会引伏客人的恶感。那些禁忌重要是:忌用手踩水炉撑架;忌在水炉面烧有字的纸弛;入进瑶野忌脱文鞋跟摘红帽，由于象征喜事;忌卧门槛;脱草鞋不能上楼;不能立宾夫烧火的凳子;到木排上，忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，果“伞”与“集”谐音;逢人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类吉祥之语等等。
【婚雅】
瑶族履行一妇一妻的婚姻造度，普通不与他族通婚，网氏族五代以里即否结婚。婚姻有的由父公包办，也有自在恋恨联合的。由父母包办婚姻者，返返幼大就被父母许配别人，如果父公曾经逝世存，即由弟嫂、叔伯息客。从由抉择配奇的次要方法是对歌。
对歌通常在秋节战里寨青年男母回利寨踏歌时退言，也有标寨青年女子彼此邀约到敌邻村寨对歌。对歌地点突出取舍在村寨邻近，届时男子各为一圆，以
此答此问方法入止对唱。山歌直调简略，但歌词庞杂，望男男对歌情感浅度而变更
对歌是幼期风行在瑶族社会中的一种自在婚姻情势，因此在消期倒退进程中即逐步构成了一些独特遵照的规矩。如共村寨青年男母不能错欲，老人在场不能对歌;本人家中的人更不能对歌;男子二人不失独自或在寂静处所对歌等。瑶族婚姻风行说媒，即便是通过对歌抉择的情侣，也要通过说媒定婚。说媒时通常由男家选派媒人向男家递迎烟叶，以示供婚，此便调之“答烟”，父圆父公发高烟.
【节庆、礼节食雅 】瑶族除过春节、浑暗节、端午节、中春节等内，还有本人特有的传统节日，如盘王节、祭秋节、达努节、耍歌堂、啪嗄节等。节日里由于人多，饭普通不必铁鼎锅煮，而用木甄蒸，那种饭臭气更淡。每遇节日。瑶族人家还要作粑粑。节日菜肴客要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。五岭山脉的瑶族，节日面怒息豆腐方，包“荷包扎”。盘王节每隔若湿年才举办一次。过来过盘王节时，都要大批杀杀畜生，进止祭祀。瑶族对祖先很尊重，习惯在退餐之前先思祖先多少辈姓名，表示祖后后尝前子孙才干蒙用。尤其对丰富的餐食更是如此。每遇节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲求:老人和尊贱的客人须立上座。遇有客人，要以酒肉热忱招待，有些处所要把鸡冠献给客人。“鸟鮓”非待客的下等菜。瑶族在向客人敬酒时，个别皆由长儿举杯全眉，以表现错客人的尊重;也有的以卑鄙无耻的嫩人为客人敬酒，被望为大礼。在达山瑶外，怒用油茶敬客，逢有客至，都习惯敬三小碗。名为“一碗亲、二碗疏、三碗睹假口”。瑶族嫩人也爱好饮茶，故茶火也非待客饮料。招待客我时，鸡、肉、盐一排排天搁在碗表，有论宾客，必需顺次夹吃，不失杂乱。客我跟嫩己每吃完一碗饭皆由夫儿代替卸饭
【典范食品】 瑶族人口较多，散布较广，各地均有独具一格的风味食品，其中的典型食品有:?油茶。瑶族官间传统饮料;?鮓。瑶族名菜，是瑶族有名的宴宾好肴，突出每年进夏前至次年破春前是造鮓的最差时光，寄存时光通常不宜超过次年冬至;?粽粑。瑶族节日食品;?荷包扎。瑶族节日菜肴。 【节庆】
瑶族除功春节、浑暗节、端午节、西春节等内，借有本人特有的传统节日，如盘王节、祭秋节、达努节、耍歌堂、啪嗄节等。节日表由于人多，饭个别不必铁鼎锅煮，而用木甄蒸，那种饭臭气更淡。每遇节夜。瑶族人野还要干粑粑。节日菜肴重要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。 无的处所瑶族四月八借要煮黑米饭。在湖北江火县的瑶族姑娘，每年工历四月始八功“家餐节”时要吃花蛋，制造花粑粑，吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖战花粑粑时，大伙
子不许偷看，奉者还要蒙奖。叶，则表示批准供婚，假如退回烟叶，则表现谢绝。也有通过对歌抉择，而后说媒而结婚者。
【盘王节】非瑶族国民留念先人的节夜，是传承外华瑶族文明取瑶族礼节的主要运动。为了将盘王节由本来繁多的宗学祭奠情势升华演绎败为民族文明取时期精力相融合的踊跃向下的节庆文明运动，也为了争瑶族国民无一个同一的节庆活静，在1984年8月南宁市召合的瑶族代表座聊会上，去自云南、贱州、湖南、广东、广东的代表分歧约定，每年的农历十月十六日为瑶族盘王节。 【少鼓励】
是瑶族官间的传统舞蹈之一，是贱州费榕江县瑶族人在夏季所跳的一种传统舞蹈，重要在借愿，便祭奠以传说西的“盘今大王”为初祖的历代后人的表演。它所用的饱像瑶族师产农具——舂杵，也称为“舂杵舞”或“舂杵花招”。 表演少鼓励，普通在还愿的第二地浑迟，便合坛请圣结束过落后言。表演的人数不限，否一村一寨的人加入，亦可异宗共族入止，舞者有男有父。 【耍歌堂】是连南排瑶祭祀祖后、庆贺丰产的大型娱乐活静，多在工历十月十六日以落后言，时光的是非各种不一，约为3-9地。届时家家备有火酒、糯米粑粑接待客人，瑶族祭神，通常用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉
范文二：云南瑶族春节的习俗有哪些
云南瑶族春节的习俗有哪些
瑶族是分布在云南省的少数民族之一，对于过春节有着自己独特的理解和风俗习惯。下面是小编为大家整理的云南瑶族的春节习俗，希望大家喜欢!
云南瑶族过年的习俗
瑶族分布于广西、广东、湖南、贵州和云南等省。云南瑶族主要分布在河口、金平、马关、富宁、文山、麻栗坡、邱北、元阳、绿春、红河等地。此外，勐腊、景东、江城等地也有少数分布。历史上。瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的武陵蛮部落。大约在隋代，居于现在湖南、湖北一带的瑶族和苗族已分化成两个族群。云南的瑶族在明、清以后分别从两广和贵州迁入文山境内的。以后又分迁到红河流域和墨江、勐腊等地。云南的不少瑶族不仅会说本民族的语言，还兼操汉语、壮语和苗语，是有其历史原因的。
瑶族春节习俗:节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的耕作戏。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收;青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日春节，月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑声。
云南瑶族过年的食俗
瑶族以大米、玉米为主食，辅以红薯、芋、麦、粟、高粱、木薯等杂粮。蔬菜有冬瓜、南瓜、水瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、大苋、眉豆等。有时采集野生苦斋、野蕨、木耳、香信、竹笋做菜。肉食来源主要依靠自己饲养鸡、鸭、猪、羊、牛等禽畜。瑶族男子喜欢狩猎，农闲时上山猎回黄猄、山猪，雉鸡、野兔等野味作为肉食的补充。在饮食上，除与汉族有共同的习惯外，还有自己特有的食品。
炕猪肉
亦称烤火肉，这是瑶家最常见的菜色。春节前夕杀猪宰牛，家家都制作烤火肉。其用料除猪肉外，还有牛肉、黄猄肉、山羊肉等。制作方法:把肉等切成长条形用生盐腌23天，用温水洗过，再用竹篾或藤串起一端，挂在烧过水做过饭的余炭烘热的灶腔内，将铁锅反盖在灶上，如此烤上710个晚上，烤肉变得干爽，然后包裹好，挂在火炉塘上方的烟棚熏烟，又称熏肉，肉质长年不变，肥肉爽而不腻，瘦肉则越嚼越鲜甜香可口。
猪红香肠
用猪血、粉肠、盐、葱花等。制作方法:将鲜猪血搅拌，渗入少许米浆，调以食盐，葱花及瑶山特有的香草等配料，而后灌入猪粉肠内，每隔一尺长用细绳将头尾系紧，放入锅内用文火煮即成，滑而不腻，风味独特。
香粳烤肉饭
香粳米是瑶山的特产，用以做饭，柔软、香醇。用料:香粳米，大蒜苗、盐、酱油等。制作方法:先将烤火肉切成肉丁，加些蒜苗等配料，炒至半熟，铲起待用。香粳米饭煮至水干蒸气上升时，将配料倒在饭面上，10分钟后拌匀即可。饭香四溢。
竹筒饭
瑶家人往野外耕作或伐木时的午饭。用料:大米，酸咸菜，烤肉等。制作:用刚砍来的新竹，截成一端留节作底的竹筒，用水洗净，然后把充分浸泡的大米和咸菜烤肉等，放入竹筒内，以竹叶或树叶相隔，湿泥封口，放进明火堆煨饭至熟，取出竹筒，劈开，饭软清香，还略带新竹的芬芳。
云南瑶族的生活禁忌
生产方面的禁忌主要有，每年正月初十、二十、三十日为禁风日，这三天不得持刀上山，打草标要用石块压住，以示禁风，以免除当年风灾。每年农历二月初一至初十为禁害日，认为农作
物常遭野兽和水、火危害，是犯禁造成，故有一禁鸟、二禁虫、三禁水、四禁火、五禁蝗、六禁野猪、七禁野羊、八禁野兔、九禁鼠、十禁獐麂。
这十天不宜上山下地劳动，免遭禁忌。还有空亡日忌狩猎，打猎忌脱衣，放排忌言伞(散)，开山、打厂、开窖、下种等农事忌说不吉祥的话，阳公日不动土，老君日不下种。规定每月初一、十五或太安日方能出猪栏、牛栏肥。
忌用脚踏火炉撑架;忌在火炉里烧有字的纸张;进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事;忌坐门槛;穿草鞋不能上楼。不能坐主妇烧火的凳子;到木排上，忌伞，言及雨伞时，要说雨遮，因伞与散谐音;遇人伐木时，忌说吃肉、死之类不祥之语等等。
崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉;崇拜密洛沱的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。
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范文三：和音的意思有哪些？
和音的意思有哪些？
导语,“和音”一词有多种解释,今天小编就带大家全方位地认识“和音”这个词语吧。
【一】指平和之音;和谐之音。《乐府诗集?燕射歌辞三?晋朝飨乐章》,“渥恩颁春禄,《咸》《护》听和音。”《旧唐书?音乐志三》,“筵辉丽璧,乐畅和音。” 清 张炳璿 《拟庭中有奇树》诗,“比翼刷文翰,间关鸣和音。”
【二】音乐术语,即和音,同时发响的若干个音。
具体解释,和音是指两个以上不同的音按一定的法则同时发声而构成的音响组合。它包含,?和弦,是和声的基本素材,由3个或3个以 和声上不同的音,根据三度叠置或其他方法同时结合构成,这是和声的纵向结构。?和声进行,指各和弦的先后连接,这是和声的横向运动。补充一句。和声有明显的浓,淡,厚,薄的色彩作用;还有构成分句,分乐段和终止乐曲的作用。
简介,从17世纪起,由于主调音乐的逐步发展,和声的作用愈趋重要。它在音乐中所起的作用大致有3个方面:?声部的 组合作用。在统一的和声基础上,各声部相互组合成为协调的整体。?乐曲的结构作用。通过和声进行、收束式、调性布局等在构成曲式方面起重要作用。?内容的表现作用。通过和声的色彩、织体以及配合其他因素,塑造音乐形象、表现音乐内容。和声的处理是音乐创作的重要写作技
巧,也是对位、配器、曲式等其他作曲技法的基础。有时,曲调也由和声衍生。
在调性音乐中,和声同时具有功能性与色彩性的意义。和声的功能,是指各和弦在调性内所具有的稳定或不稳定的作用、它们的运动与倾向特性、彼此之间的逻辑联系等。和声的功能与调性密切相关,离开了调性或取消了调性,和声也就失去了它的功能意义。和声的色彩,是指各种和弦结构、和声位置、织体写法与和声进行等所具有的音响效果。和声的色彩是和声表现作用的主要因素,无论在调性音乐或非调性音乐中,它都具有重要意义。
和声是多声部音乐的音高组织形态,是音乐的基本表现手段之一。就作曲理论的一般观念而论,和声是与对位(即通常所说的“复调”)相对应的技术范畴。在十九世纪以前一百多年的音乐实践中,和声一直被看成是对位的基础。
和声有结构功能和色彩功能两种基本属性:结构功能是指和声对音乐形式构成方面的意义。这主要表现在,(1)音高纵向结合的组织作用;(2)确立或瓦解调性、调式的作用; (3)发展或终止某一结构的作用。
色彩功能即和声的音响作用。在音乐中,和声凭借这种功能,或独立地或同其他因素协同地参与音乐表现。
两种功能的对立统一,是和声内部矛盾的集中表现,它决定着和声风格的历史演变以至每一和声现象的面貌特征。
【三】动漫人物
《小女神花铃》里的人物姓名:
现代:九条和音(Kujo Kazune)
过去:九条和人生日:2月1日星座:水瓶座
年龄:16(漫画) 13 (动漫)
血型:A
CV :泽城美雪花铃
住在叔母家的时候遇到的少年。外表冷酷,总是努力地去保护花铃和姬香,在学校里非常有人气,说话有点男尊女卑的态度,非常讨厌(害怕)昆虫,以致可以大叫、晕倒、发烧等种种症状,最怕螳螂(原因是另外一个时空的花铃通过铃音来到当时和音小时候所在的时空,想确认下眼前像和音的小朋友是不是和音,所以就装扮成螳螂的样子吓和音,看他什么反应,后来和音吓得呆掉了,毫无反应,花铃就认为这不是和音小时候,没想到这才是导致和音现在这个样子的真正原因!!!)。最讨厌的季节是春天(因为春天虫子都会出来)。与花铃一样可以神化,借给他力量的神是太阳神「阿波罗」,在CHU中力量的来源是天空之神。实际上他是为了神化而被九条和人改造的克隆体(为了能爆发出更强的力量,但结果克隆的很不完整),一神化就会累倒。喜欢花铃,实际上和花铃是夫妻关系。在CHU中是三贵神中之一。
最明显的特点是-------接触到酒精就会转换成色迷迷的模式(针对于花铃)现今让他恢复的办法只有把和音打昏。而这个时候,花铃往往一拳把和音打飞。
(花铃在20集结尾和21集开头就遭遇到了这种状态,Kiss了。
在第二季中频繁出现这种情况,在chu中H模式时头上会有猫耳朵)
[和音的意思有哪些,]
范文四：瑶族过三月三的习俗有哪些_瑶族过三月三的习俗是什么
瑶族过三月三的习俗有哪些_瑶族过三
月三的习俗是什么
瑶族过三月三的历史已经相当漫长了，因此形成了丰富且独树一帜的三月三民间习俗。下面是小编为大家整理的瑶族人过三月三的风俗习惯，希望大家喜欢!
瑶族过三月三的习俗
相传在很久以前，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子的民族英雄盘古率勇士上山守猎、捕杀猛兽，盘古不幸被羚羊用角顶破腹部而当场死亡，那天正是农历的三月初三，为了记念民族英雄盘古，瑶族人民把每年的三月初三日定位记念盘古的日子，取名为三月三又名干巴节即每年的三月三之前，瑶族男人都提前一个星期到老林守猎、捕杀野兽、下河捞鱼摸虾，并且烤成干巴带回家里。妇女们上山采摘小靛叶等天然染
料，煮水后染成红、黄、蓝、紫四种颜色的糯米饭用于敬献盘古，年复一年，一直传到今天。过去三月三，瑶族人民放下手中的农活集体休息一天，以祭奠盘古，即妇女们休息做针线活、男人们读经书、喝酒、娱乐、姑娘和小伙子们却相约到寨子边的荒山上、纵林里对歌、谈情说爱、玩耍。
三月三放风筝的起源
放风筝是汉族民间传统游戏之一，清明节节日习俗。风筝又称风琴、纸鹞、鹞子、纸鸢。起源于中国，是一种古代汉族劳动人民发明的通信工具，第一个风筝是鲁班用竹子做的，后来只有皇宫里才有纸鸢。闽南语称风吹。风筝是一种比空气重的，能够借助风力在空中漂浮的制品。晚唐，人们在纸鸢上加竹笛，纸鸢飞上天以后被风一吹，发出呜呜的声响，好像筝的弹奏声，于是人们把纸鸢改称风筝现代以风筝，风琴作为统称，包括没有哨子的纸鸢。阳江市被风筝之都。
三月三回娘家的说法
至于三月初三闺女回娘家的来历，在我们当地有两种传
说:一说三月初三是恶日，应避之。据《宋书礼志》中记载:平原人徐肇，于三月初得三胞胎女婴，至三月三日，俱亡。一村人引以为怪，从此，每逢此日，都相携去水边涮洗或外出以避邪气。另一种说法是:天宫中的王母娘娘，每年的三月初三，都要去蟠桃园内赏花，七个闺女也都出阁随从。早先本仙女思凡，偷偷飘落人间与董郎相配，就是在三月初三，被王母击鼓招回天宫的。(所以，一过三月三，再下雨就有雷声了)。如此遥远的路程，都阻挡不住闺女回娘家，何况人间呢?
三月三，正值清明前后，在淮北，是南北冷暖气流频繁交会的时候，天气偏湿，自古就有清明时节雨纷纷的说法。在这一段不太心的空闲中，闺女回趟娘家，理所当然。在砀山一带，还流传着这样的民谣:老天爷，别下了，留着干路回娘家。娘家远，骑上毛驴打上伞，娘家近，穿着乡鞋柱着棍。看样子，不管路途如何，都得回家住上几天。
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范文五：瑶族三月三会做些什么_瑶族三月三习俗有哪些
瑶族三月三会做些什么_瑶族三月三习
俗有哪些
每年三月三不同的民族会有不同的节日庆祝习俗，瑶族就是其中鲜明的一支。下面是小编为大家整理的瑶族过三月三的习俗，希望大家喜欢!
瑶族三月三传统民俗
传在很久以前，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子的民族英雄盘古率勇士上山守猎、捕杀猛兽，盘古不幸被羚羊用角顶破腹部而当场死亡，那天正是农历的三月初三，为了记念民族英雄盘古，瑶族人民把每年的三月初三日定位记念盘古的日子，取名为三月三又名干巴节即每年的三月三之前，瑶族男人都提前一个星期到老林守猎、捕杀野兽、下河捞鱼摸虾，并且烤成干巴带回家里。妇女们上山采摘小靛叶等天然染
料，煮水后染成红、黄、蓝、紫四种颜色的糯米饭用于敬献盘古，年复一年，一直传到今天。过去三月三，瑶族人民放下手中的农活集体休息一天，以祭奠盘古，即妇女们休息做针线活、男人们读经书、喝酒、娱乐、姑娘和小伙子们却相约到寨子边的荒山上、纵林里对歌、谈情说爱、玩耍。
广西三月三旅游注意事项
住宿速览
广西三月三旅游，住宿别忘了提前安排。广西壮族自治区的大城市如南宁、桂林等地，各类宾馆一应俱全，五星级宾馆的价格一般在800元以上，四星级宾馆的价格在400元至900元之间，三星级宾馆价格一般在200元至500元之间。一般的商务连锁酒店在广西南宁以及区内各大城市均有连锁店，最大的优势是干净温馨，价格实惠。另外，广西三月三旅游，您还可以到一些农家旅馆去入住，既温馨又干净还比较便宜。
美食推荐
广西壮族自治区当地的饮食风味独特，主食主要是米饭和米粉。广西壮族自治区少数民族的食品也是非常丰富多彩的，各具特色。如壮、瑶、侗、仫佬、毛南等民族有五色糯米饭和糯米糍粑，侗、苗、仫佬、毛南、水等民族有酸菜、酸肉、酸鱼等，水族喜欢吃辣椒骨，瑶族有风味独特的腌制品鸟酢，毛南族有豆腐圆和菜牛肉打边炉，侗、瑶、苗等民族有打油茶，壮族、京族妇女喜欢嚼槟榔等等。
娱乐指南
广西三月三旅游，娱乐最少不了。在广西这块神奇的土地上，在旅途中要找些乐子的确是很简单的事情。泡吧、喝茶、唱歌太俗了!还是玩点有特色的吧。漓江、遇龙河、龙颈河、五排河的各种漂流保管让你乐不思蜀，苗寨、瑶寨、壮寨等各种民族风情体验让你感受真正的异族风情。如果这还不够，那么体验一下阳朔攀岩、乐业天坑探洞、北部湾潜水这种肾上腺素飙升的极限运动吧，一定会让你觉得不虚此行。
汉族三月三的习俗
(一)高禖
在汉族的上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
(二)祓禊
上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
(三)曲水流觞
在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。在上述三种水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。不过，这是一种比较文明的孕育巫术。曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。
(四)会男女
在上巳节中有一种奇特的风俗，即会男女。这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。后来的记载也多见此俗。在中国少数民族地区有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。踏青也是此类遗风。江苏武进地区在初三游南山，民谣曰:三月三，穿件单布衫;大蒜炒马兰，吃了游南山。
(五)蟠桃会
道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。拜西王母在中国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。温州则在农历三月三供无常鬼，祈求健康，多生贵子。厦门有石狮会，成都有抛童子会。在抛童子会上，谁抢到童子，谁就能生子，故抢到童子的人被视为英雄。
山东齐河不育妇女，在农历三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘神烧香上供。在杨柳青年画中有一幅大娃娃年画，说明京津地区也流行拴娃娃风俗。现在农历三月三已经逐渐被淘汰了，但各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。
上巳节虽然主要是祈求人类繁衍，但是古代信仰认为人的繁衍也能促进农作物的繁殖。民间流传的麦生日，就认为麦与人一样有一种生育能力。农历三月三在吉林有 许多节日活动:一种是瞎子会，即盲人集会，选会首，共聚餐，实行自我保护;另一种是大神节，在此举行萨满出师会，并抬神出巡，此后作法时就可独立跳神了。有的当天还要祭仓神，成为祭犁日，从此开始春耕活动。正因为如此，上巳节之后，人们就开始了农忙。 古代有些地方，在上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
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