范文一：这首是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情

简谈青年诗人李贺

谢丽坪

李贺，字长吉。我国中唐时代杰出的浪漫主义诗人，长于乐府诗，又是从中唐到晚唐诗风转变的一个代表者。生于德宗贞元六年(797年)死于宪宗元和十一年(816年)年仅27岁。河南福昌(今河南宜阳)人，李贺是没落的宗室的后裔，他的父亲李晋肃，曾作过连续的小官，死得很早，家境相当困窘。李贺的诗歌很早就获得盛名。在《唐摭言》里记载了这样一段故事:“贺年七岁，以长短之制名动京华。”又说他以《高轩过》一诗得到韩愈、皇甫湜的赞赏因此，他少年成名，后人称赞他“少年词笔动时人”(张耒《福昌怀古》)

李贺有超人的才华兼之有刻苦勤奋精神，李商隐曾经为他写过一篇小传，《李长吉小传》在这篇小传里说“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得即书投囊中，及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰:‘是儿要当呕出心乃始已尔～’上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此。”这是说李贺作诗的时候常常骑一条驴，背一个破旧的锦囊到外边去，得到诗句就能上能下上把它写下来，投到囊里，晚上回家，他的母亲就让丫鬟把囊里的诗都拿出来，如果看到这一天囊里边写的诗很多，那么他母亲就很担心，“是儿要当哎出心乃已尔”说李贺这个孩子作诗太辛苦了，恐怕要把自己的心都哎出来，才能做罢，吃过饭以后，李贺就从丫鬟那里拿出他白天写的那些诗，在灯下再把它凑成完整的诗歌，除非大醉或者有什么吊丧的时候，每天都这样，这段故事告诉我们，李贺的创作态度是勤奋刻苦的，真可谓呕心沥血。

李贺是位“胸有万卷书，笔无半点尘”的诗人，却是生不逢辰。元和五年，李贺来到长安参加进士的考试，没想到发生了这样一件事情:因为李贺

的父亲名字叫晋肃，晋肃的“晋”和进士的“进”是同音字，所以就有人说，应该避家讳，不该参加进士的考试。虽有韩愈在《讳辩》里为其辩解，但没有发生作用，李贺终于放弃进士的考试，可是在当时的社会里如果没有一个进士的出身，是很难在仕途上站住脚的。元和六年李贺才得到一个奉礼郎的小官，三年以后，他辞官回家。坎坷一生的李贺心情一起是抑郁不平的，只活了二十七岁，就去世了。李贺的诗保存焉的有二百四十多首。、

总上所述，李贺一生是少年成名，呕心沥血，坎坷一生。

现在简析李贺二首描写人民疾苦的诗

感讽(一)

合浦无明珠，龙洲无木奴。

足知造化力，不给使君须。

越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。

县官骑马来，狞色虬紫须。

怀中一方板，板上数行书。

“不因使君怒，焉得诣尔庐,”

越妇拜县官:“桑牙今尚小。

会待春日晏，丝车方掷掉。”

越妇通言语，小姑具黄粱。

县官踏飧去，簿吏复登堂。

真实地反映了当时人民所的残酷的剥削和欺凌，这诗的艺术性很强，作者以非常简洁有力的笔触，钩勒出狐假虎威声称“不因使君怒，焉得诣尔庐”的催科县官的狰狰面目及其鱼肉乡民的丑恶行为;同时又怀着无限的同情，通过越妇委婉的言辞，显示了处于官吏淫威之下，受屈辱的妇女的良善性格。关于这首诗的头四句，董伯音评论说:“此言合浦前守之贪珠，今珠安在,龙洲于树之遗产，其遗安在,感昔而讽今。从贪吏巧算中写出了一段未必遂意

处，冷甚刻甚～”可见这不是一般的议论而是作者对贪官污吏的当头棒喝。这样的起头是十分劲健有力的，它一针见血地点出了本篇讽喻官府催逼科税的主题，还渲染出一片浓烈的由于苛捐杂税的逼迫而产生的天怒人怨的气氛，这对于加强诗歌的艺术感染力是很有作用的。同样，结尾对于“小姑且高粱”、“县官踏餮去”和“簿吏复登堂”几个带有连续性的情节和描述也很好，因为这不是用论断而是用活生生的事实，很集中很紧凑同时还意味深长地进一步显示了诗中妇女所的屈辱和催科官吏的淫威。

《老夫采玉歌》

采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。

夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。

蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。

斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

这首是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。唐代长安附近的蓝田县是一个著名的采玉区。在蓝田县西边三十里，有一卒蓝田山，叫蓝田碧，可是由于山势险峻，开采这种玉石非常困难，民工常常遇到生命的危险。《老夫采玉歌》就是以这里为背景的。头一句“采玉采玉须水碧”重迭“采玉”这两个字，表示采了又采，没了没完地来。“水碧”就是碧玉。“须是需用的意思，因为官府不断地需要这种“水碧”，所以强征老百姓开采，采了“水碧”做什么用,第二句说“琢作步摇徒好色。”“步摇”是古代妇女头上的装饰品，用银丝做成花枝的开关，再装饰珠玉插在头上，行走的时候一边走一边摇动，所以叫“步摇”

“琢作步摇徒好色”的“徒”字表明了诗人对这件事的态度，既叹息人的徒劳，又批评了统治阶级的骄奢，一语双关，很有分量。前两句是一般的

描写，等于交待背景。从第三句开始，专写一个采玉老人:“老夫饥赛龙为愁，蓝溪水气无清白”，这个老人也许采了一辈子玉，不知道为哪些贵妇添了多少美色，但是他自己到老还是穷愁潦倒，不得渴，不但老夫不得安生，就连蓝溪里的龙，也因为不断采玉被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托老夫饥寒的。龙犹如此，水犹如此，人何以堪,这两句也表现了蓝溪一带因为出产美玉而被骚扰，以致民不聊生的情形。“夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪”。夜雨之中留住在山头，老夫的饥寒可想而知，拾取野生的榛子充饥，老夫的饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句，把老夫的悲惨境遇象图画似的展现在读者面前，具有高度的艺术概括力。“杜鹃口血老夫泪”杜鹃是一种鸟名，古书上记载:“杜鹃大如鹊，而羽乌声哀”，羽毛是黑色的，它啼叫的声音很悲凉，很悲哀，而吻有血，春至则鸣。它的口是红颜色的，所以说它的口上有血，春天来了就鸣叫。因为杜鹃这种鸟啼叫的声音很悲凉，有力地表现了老夫内心的凄苦，“蓝溪之水厌生人，身死于年恨溪水”。采玉的民工经常死在溪水里，好家溪水厌恶活着的人，厌恶生人，必定要置之死地;而那些惨烈的民工，千年之后也消不掉对溪水的怨恨，“恨溪水”这三个字是一种委婉的说法，字面上看，见“恨溪水”，其实对官府的恨储蓄在字里行间，读者是很容易体会到的，“斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。”山崖间，柏林里风雨如啸，泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉的人腰上系着绳子，也从山崖上垂挂下来，垂到溪间，他们在风雨中摇曳着，摆动着，那条绳子上的人也许已经附崖而死了，只有绳子挂在那里，仿佛诉说着采玉人的悲哀，“村寒白屋停飞娇婴，古台石磴悬肠草。”写出了老夫的复杂心情，白屋就是茅草屋，石磴就是石头的台阶，悬肠草又叫思儿蔓，思念儿子。老夫看到古台石头台阶上的悬肠草，所以不禁想起寒村茅屋中的娇弱的儿女，他想自己一旦丧命，他们将怎样为生呢,

采玉老人一生深受压迫，饱尝辛苦，对人生疲惫已极，因而置身险境亦

不自觉。但是，当他无意之中看见“悬肠草”而念及寒村白屋中的娇婴时，却百感交集，惟恐失事身亡了。这诗之所以真切感人，就在诗人能如此准确地把握并描写出采玉老夫处于生死关头的刹那间，可能产生的最复杂的最感人的心理变化，以显示出其内心的深刻苦痛。

李贺除描写人民疾苦的诗以外，还有咏叹故事的诗:凭吊陈述的诗;描写神仙境界、幽冥情景的诗;歌唱爱情的诗等。

艺术特点

1.李贺的诗歌意象带有很大的虚幻和想象成份。

2.李贺的诗歌构思也是不拘常法的，意象之间跳跃很大，常常超越时间和空间。

3.李贺的语言极力避免而追求新奇。

范文二：备考的痛苦和人生的痛苦

备考的痛苦和人生的痛苦 2009-12-22 09:55 |(分类 :默认分类 )

总遇到这样类似的问题:

horse, 我已经考试了两次托福了,但是两次听力都不太理想, 23, 22. 我已经把你所有资料 都听些完了, 可能就是在跟读那部分没有做的很好。 我现在非常苦恼, 不知道还可以利用什 么资料来练习听力。请你指点下我

类似这样问题的提出者可以分成两种人

(1)不知道自己哪里有问题的人

(2) 知道问题出在哪里却不承担责任 (对自己的问题认识的不够深刻) , 祈求以一种更为简 单的方式解决自己问题的人

其实这两种人最后的结果都等同于一种人 —— 看不到自己问题的人。 一个很简单的道理, 当 我们发现结果有问题的时候,问题一定出在过程上。

为什么我们自己懒得反省自身,或思考过程呢?懒惰并不是 原因,懒惰只是结果。相对真 实一点的原因是:我们害怕承担责任。假设我们自己想明白了我们的听力问题所在, ok ,我 们要承担什么样的责任呢?

(1)我把老师所有材料都听完了,但是确实听的不认真 —— 玩忽职守罪

(2)寻求好材料或者好方法来解决自己的问题 —— 逃避现实罪

(3)每篇文章我读的遍数没有到达老师要求的遍数 —— 不尊重事实罪

(4)听完了所有材料后,还是 22分的结果,那问题一定出在过程上!重新听 —— 判自己死 刑

所以我们备考的时候需要的是:

(1)自我约束 —— 自律。不被邪恶的想法欺骗或蒙蔽

(2)面对现实 —— 清醒。材料和方法不重要,自己用心,认真,以结果为目的的去使用

(3)承担责任 —— 勇敢。不为自己开脱,不把时间浪费在虚无缥缈、不切实际的询问上面 备考痛苦的消除与人生痛苦的消除何尝不是一样呢。

生活里如果我们能自律自己, 减少欲望和幻想, 在浮躁的生活中就不会有那么多幻象和痛苦 清醒的面对现实,时刻冷静,不卑不亢,从容,淡定而不把希望寄托于侥幸;

勇敢的自己承担责任,不怪朋友,不怪生不逢时 …… 你太痛苦是因为你过高的看待了自己; 我们也就不会那么多的痛苦了。

人,很简单。

世,很简单。

早晚都是时间的灰烬而已 ……

范文三：面对艰苦——痛苦不如痛快

面对艰苦——痛苦不如痛快

苦变乐有魔法

也不知道从什么时候起，有这样一句顺口溜经常会挂在同学们的嘴边:苦不苦,想想红军两万五;累不累,看看人家老前辈～这话虽然听着有些调侃的味道，可是，它也给我们提出了一个问题:怎样面对艰苦环境,不管你喜欢不喜欢，上个世纪，红军和革命老前辈已经交出了他们的答卷;然而我们呢,作为新世纪的新新人类，我们的答案又是什么呢,

我想答案一定是五花八门、各种各样的，但我始终认为:艰苦的环境，对

太糟了”的人是天大的苦事;但对经常说“太好了”的人来说，却是总是说“

一件快乐的好事。

在一次企业人才论坛会上，我刚好遇到了一个IT精英——一位海归的留美博士。当谈到自己的成长经历时，他很有感触地对我说:“知心姐姐，您真应该对现在的孩子们好好说说。人这一辈子，要想真正实现自己的最大目标，从小就必须接受艰苦生活和学习的磨练;而面对这些艰苦和磨练，保持积极乐观的心态更是至关重要～”

后来，他还特意写来一封信:

??说真的，知心姐姐，比起我那时的学习和生活条件来说，现在的孩子不知道要优越多少呢～记得我上中学的时候，每个星期一的早晨都要挑着一根扁担，一头挂着书包和生活用品，一头挂着这一个星期的米面干粮，光着脚板，走上几十里山路去上学。无论风吹雨打、冰天雪地，从不间断。有时，心里也会打起退堂鼓，那时我就这样对自己说:看来我将来一定是干大事的～否则老天也就不会如此考验我的意志了～

??上大学的时候，每逢春节寒假，同宿舍的室友们都赶回家过年了，只剩下我一个人孤零零地留在北京。因为，我实在掏不出钱来买一张回家的火车票，哪怕是一张半价的学生票～大年三十晚上，一个人坐在冷清的宿舍里，听着窗外“劈里啪啦”的爆竹声，想着远在家乡的老爸老妈，我真的好想哭哇～可是，我最终还是强忍住泪水，冲着房间的墙壁大声喊道:“太好了～你们终于都走了～这么大的房间我可以一个人住了～而且，30天哪，上图书馆、上自习室、上饭堂打饭，再也不用排队，再也没人和我争抢座位了～”

??在美国留学的时候，环境变得更加艰苦了。人生地不熟，语言又有障碍，很难与人沟通交流;衣食无着，生活必须自理，全靠利用课余四处替人打工挣钱;课业紧张，同样因为语言关系，不得不比其他同学多花甚至一倍的时间和精力??但是，积极乐观的心态始终支持着我，让我勇敢地面对一切挑战。对了，我还在房间里贴了这样一副对联鼓励自己:

房一间，床一张，光棍一条，远渡重洋生活无依无靠;

愁作喜，苦作甜，泪眼作笑，胸有骄阳日子有滋有味～

读完这封信后，我真是敬佩不已。面对艰苦环境，能够如此乐观，真是了不起～

很多家长都向我反映，说孩子们特愿意和“知心姐姐”去夏令营，平时显得很娇气的孩子，参加夏令营后就会变得很独立、很勇敢。为此他们非常纳闷，一个劲地向我打听:你们究竟用了什么魔法,我笑着告诉他们说:魔法其

实很简单，就一句“咒语”——太好了～

有一次，我们带了30多个北京孩子前往丹顶鹤的故乡——齐齐哈尔市郊扎龙自然保护区，参加“感受大自然”夏令营。

出发前，夏令营在全国妇联活动中心大厅里举行了出征仪式，许多领导都来为孩子们送行。当时，大厅里黑压压地挤满了人，光家长就来了一百多个。

仪式的最后一项内容是“营长”讲话。作为夏令营的“营长”，我首先请全体同学把眼睛闭上，然后缓缓地说:“小营员们，我们即将前往的地方是丹顶鹤的故乡，一个神话一样美丽的地方。那里天很蓝，云很白，草很绿，丹顶鹤很漂亮～但是，那里的蚊子、小咬也很多，咬起人来特别狠，感觉会很疼;如果你觉得自己忍受不了，现在还可以决定不去。再有，一会儿仪式结束后，你必须自己扛着行李走到火车站去，相信你可能从来没扛着东西走过这么远的路;如果你走不动，也可以现在就申请不去。好，打算不去的同学现在请举手。”讲完话，我有意停顿一下，看着孩子们。可全场没有一个人举手。

“大家睁开眼睛吧～”我接着问，“你们是不是都做好了去的准备,”

“是～”声音震耳欲聋。

“好～如果大家决心已定，作为营长，我只对你们提一个要求:那就是从现在开始，无论遇到什么事，每个人就只能说‘太好了’～而不要说‘太糟了’。你们能做到吗,”

“能～”声音比上次还大。

“那么，我还要和爸爸妈妈们说几句，”面对上百名家长，我大声问道，“听了我的介绍，你们当中有没有舍不得让孩子去受苦的,如果有，现在就可以先把孩子带走。”

“舍得～”家长们居然也像孩子一样高声喊着。

“好～如果这样，我也对父母们提个要求:等孩子从夏令营回来时，无论他变成什么样，你们都要说‘太好了’～而不能说‘太糟了’”。人群中发出笑声。

“好～全体出发～”我下达了“一号”指令。孩子们纷纷自己背起行李，全场没有一个家长上前帮忙。队伍出发了。

很快我发现，队伍中有一个矮矮的小姑娘，背着一个又大又沉的背包。想来这包行李一定是妈妈亲自帮她整理的。妈妈认为，肯定能亲自把女儿送上火车，下了车也肯定会有人帮女儿拿行李。可是她想错了，这回没人帮忙～我一直跟在小姑娘身后，但始终没有帮她一把。因为我相信，她能行～不一会儿，小姑娘脸上的汗水和着泪水一起滚落下来，可她嘴里却狠狠地一直念叨着:“太好了～太好了～”再看看她那痛苦的表情，分明是在说“太糟了～”

到了扎龙，那里的风光确实很美，丹顶鹤也确实很漂亮;可是，蚊子和小咬也确实很多，一团团像轰炸机一样，疯狂地追咬着小营员们。只见孩子们一边紧闭双眼拍打蚊虫，一边始终大叫着:“太好了～太好了～这里的蚊子够聪明，不用特工侦察就知道咱北京孩子的血最甜～”

“嘘，小点声～当心把附近的蚊子全招来～”

“这还用保密吗,地球人都知道～”

“哈哈哈??”

闭营式上，孩子们更是争着上台发言。那个背大包的小姑娘第一个上去就说:“我被蚊子咬了108个大包，因此我要说句‘太好了’～”我问她为什么,她回答说:“有了这次经历，以后再挨咬我就不怕了～”一个男孩幽默地

说:“来到扎龙，最欢迎我的就是‘蚊子兵团’～经过一番‘亲密接触’，我喂了蚊子，蚊子喂了丹顶鹤。所以说，我为保护丹顶鹤做出了‘贡献’～就因为这一点，我要夸自己一句‘太酷了’～”小营员中爆发出一阵笑声，而我却忍不住流泪了。

回到北京时，家长们全都赶到火车站迎接孩子。虽然已是晚上10点多，可孩子们个个精神抖擞、兴高采烈，见到父母的第一句话就是:“太好了～下次夏令营我还要去～”爸爸妈妈看到孩子脸上、胳膊上被咬得大包小包，非常心疼，可也都咬着牙说:“太好了～下次还让你去～”

如果说“知心姐姐”有什么魔法，那么，魔法就是——太好了这三个字，谁用谁灵。

所以，无论走到哪儿，我都会反复为大家讲解这三个字的魔力。有一次，我去云南开会，见到了昆明市明通小学优秀辅导员郝学兰老师。郝老师激动地对我说:“您讲的‘太好了’，真是——太好了～我用了，效果太好了～”接着，她给我讲了这样一个故事:

手拉手”的小伙伴。那里 暑假期间，她带着一批小学生去贫困山区看望“

的路程很远，下了汽车以后还要翻过五座山头。大家正行进在弯弯曲曲的山路上时，天空突然下起了雨，没处躲，没处藏。郝老师干脆就让同学们两腿分开，站稳身体，伸出双臂，冲着天空大喊:“老天爷，谢谢你，你湿淋淋的爱我们收到了～”在嬉笑声中，同学们一个个很快被淋成了“落汤鸡”。可是，大家却都觉得精神百倍，没有一个人感到不适。又翻过了一座山头，太阳出来了，用热辣辣的阳光炽烤着他们，都快烤出油啦～郝老师又带领同学们仰望天空，冲着太阳喊道:“太阳公公，谢谢你，你火辣辣的爱我们也收到了～”这时，一个顽皮的男生随后还“补充”了一句:“您老人家可以回去休息啦～”伴着孩子们开心的笑声，不一会儿，通情达理的“太阳公公”也钻到云彩里去了。就这样，一路上大家欢声笑语，没有一个人喊苦叫累，都尽情地体验着“太好了”的喜悦。一个同学在长满青苔的石板路上滑倒了，可他爬起来便大声喊道:“太好了～滑溜得不得了～想滑冰的同学请到我这里报名～”一个同学脚上磨起了血泡，但他却忍着痛坚强地说:“太好了～我终于尝到了打血泡的滋味～回去可以和爸爸妈妈吹吹牛了。”

听了郝老师的故事，我真是太高兴了。如果人人都能用这样的心态对待生活，对待艰苦，那么我们的一生该是多么快乐、多么幸福啊～

“太好了”，这三个字虽然普普通通，可却拥有着无穷的魅力。它仿佛就是振奋人们精神的号角，能够把你心中的失望和沮丧吹掉，激发出一股努力向前的勇气;能够把你在前进道路上遇到的不愉快的心情，转化成推动你继续前进的坚强动力。如果有一天，你能够真的做到把艰苦看作快乐，那你的一生就会减少许多烦恼，增添许多欢乐～

身在苦中不觉苦，将来才能少吃苦。

面对艰苦，你保持着“太好了”的心态，那你是主动的，你大脑所有的细胞都处在兴奋的状态，所以你不觉辛苦。

面对艰苦，你是“太糟了”的心态，那你是被动的，你所有的大脑细胞都处在疲倦的状态，所以你就会觉得紧张，觉得辛苦。

身体的劳累很大程度是因心理的疲劳造成的，所以乐观地面对艰苦的工作和环境，便能防忧消愁。

范文四：幸福和痛苦的领悟

幸福和痛苦的领悟

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DigestOfChineseAndForeignBooks

诗人与执善

◎范曾

没有一个诗人不是执着的.执 着于爱,于恨;执着于欢乐,于悲愁 当不可或释的时候.才有了至美的 诗:"闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟. 惟恐双溪舴艋舟,栽不动许多愁." (李清照)当然,按禅家讲.她正沉溺 于烦恼障.然而这却是好诗.弘一大 师天才炜晔,既斩断尘根,不复有 诗.他的智慧也不在谈玄作偈.他澹 泊无欲,连他的书法也都没有了一 点人间烟火气.他的心头只有一盏 孤明的灯,而他那戒律庄严的法相, 本身是一首永恒的诗.他留下了不 少华严集联,那是弘法的,洗涤人心 的净泉,而不是扬己露才的抄句.因 为在弘一看来,禅叉超越了一切的 诗词.诗词即使以禅心悟物,禅舌言 事,终会执着于物,距实相尚远.诗 愈好,恐执着愈甚,非但不能化解烦 恼障,甚至障外加障.

(萧啸摘自《吟赏风雅》,范曾着, 华东师大出版社2006年4月版)

闲适:享受生命本身

◎周国平

人生有许多出于自然的享受, 例如爱情,友谊,欣赏大自然,艺术 创造等等,其快乐远非虚名浮利可 比.而享受它们也并不需要太多的 物质条件.我把这类享受称作对生 命本身的享受.

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有钱又有闲当然幸运.倘不能, 退而求其次,我宁做有闲的穷人,不 做有钱的忙人.我爱闲适胜于爱金 钱.金钱终究是身外之物.闲适却使 我感到自己是生命的主人. 有人说:"有钱可以买时间."这 话当然不错.但是,如果大前提是 "时间就是金钱",买得的时间叉追 加为获取更多金钱的资本.则一生 劳碌便永无终时.

所以,应当改变大前提:时间不 仅是金钱,更是生命.而生命的价值 是金钱无法衡量的..

只有一次的生命是人生最宝贵 的财富,但许多人宁愿用它来换取 那些次宝贵或不甚宝贵的财富,把 全部生命耗费在学问,名声,权力或 金钱的积聚上.他们临终时当如此 悔叹:"我只是使用了生命,而不曾 享受生命!"

(刘光耀摘自《周国平文集》[第 二卷].陕西人民出版社1996年8 月版)

爱情的秘密

◎赵鑫珊

恋爱不是用脑,不是用周密的 逻辑推理,不是前思后虑,百年大 计的产物.恋爱不懂逻辑..逻辑管 束不到或逻辑无能为力的地方,才 是恋爱的王国,才是恋爱自由的蓝 天和广阔的大地.冷静的逻辑会把 炽热的爱火扑灭.在逻辑的:水块之 下没有真正的疯狂恋爱或恋爱的 疯狂.

作为人类一种最猛烈的生理和 心理活动,恋爱用到的是心,是一颗 日夜燃烧着的心.

恋爱是使用感觉的一种活

动,甚至是一种灵感,一次艺术创 作的冲动.或者说,恋爱就是心战 胜脑.幻想战胜理智,诗歌战胜算 术的结果.

我这个人一直在脑和心之间寻 找平衡.当要用到脑的时候,我决不 会使用心;若要用到心的时候,我也 不会误用脑.当然,需要心脑并用的 时候,我也会将这两者协调得很好 (干聪摘自《我感?我叹?我思》, 赵鑫珊着,上海辞书出版社2002年

l2月版)

幸福和痛苦的领悟

◎俞敏洪

我们在匆忙和浮躁中,拼命地 摇晃我们的生活,直到我们的生活 变得一片浑浊,使所有的幸福都掺 杂了痛苦的成分.假如清水是幸福, 泥沙是痛苦,那我们一生幸福的总 量应该大于痛苦.我们时时感到痛 苦,不是因为痛苦多于幸福.而是我 们用不恰当的方式.让痛苦像脱缰 的野马,随意奔跑在我们生活的每 一

个角落.因为痛苦的渗透.我们本 来应该清澈如水的生活,变得像黄 河水一样,有了太多的杂质.如果我 们能够静下心来,让痛苦沉淀在我 们的心底,不管痛苦能不能消失,都 只让它占有我们心里的一小片空 间,那大部分的空间就会被幸福充 实.每一个人出生伊始.一辈子所经 历的幸福和痛苦的总量都应该是相 同的.之所以有的人更痛苦,有的人 更幸福,不是人们对待幸福的态度 不同.而是人们对待痛苦的态度不 同.想到这里.我把水瓶中的水晃动 了一下,已经变得非常清澈的水在 一

瞬间就又变得浑浊不堪.

而生命的难处在于,我们很难 让生命静止不动,使我们能够把痛 苦和幸福截然分开,并彻底把痛苦 沉淀在某个被遗忘的角落不再翻 滚.痛苦和幸福在我们的生活中,或 多或少都会搅和到一起.如果我 们陷入其中不能自拔,生命将失 去存在的最本质意义那痛苦和

可

B

,

日

幸福相混和的生活是不是就失去 意义了呢?

(程健摘自《新东方英语12005 年第12期)

文章如人

◎萤桥

文章如人.人静如梅,其文也 静;人动如草,其文也动.豪放之人, 其文话放;粗浅之人,其文必浅.难 静难动,难放难浅.只得追摹博杂, 然后学雅.一旦博雅,则文章仿佛宋 元山水,不尚细碎,点染数笔,即成 格局,也有意境溥儒说:画以意为 主,得其意而已.我不博不雅,为文 却爱写意.终于飞案桃花只浮砚水, 入窗竹叶空拂琴弦;远树迷漫,曲径

荒凉,至今不见半条小村!近年老 懒,偶得清代紫檀秘阁一事,浅雕八 大山人疏花瘦石孤鸟,配八大题诗: 高低探得郎官雀.老懒才过圯上桥. 雪个诗作多不可解,任人领会,此之 谓写意耶?不禁大喜.旋又专心摩挲 明清旧砚,翻得计楠十砚楼小记,说 他有好砚之癖,有识砚之名,而无买 砚之资.惟以卖药之钱择其价廉而 石美者购藏;竞得若千方;小楼孤 坐,转念为名利者役形劳形.好冶游 者问花斗酒.彼之视我,我之视彼, 孰得孰失.我亦不得而知之矣云云. 计楠藏砚,自此亦得其意了然则我 半生文章虽然寒伦,毕竟随意而为, 不求梅之静,不羡苹之动,不问郎官 雀,不过圯上桥.人之视我,我之视 人,孰得孰失,都成砚面桃花,琴上 竹叶耳.

(高霞摘自《书城黄昏即事》,董 桥苦,辽宁教育出版社1997年版) 爱是巧克力

◎琳达?安德生

没有爱,一栋屋子只是空房屋 而已.

爱会贯穿整个屋子,撒下特别 的天使尘.然後,将屋子转换成特殊 的家里面住着特殊的人一一你的 家人."

钱当然可以用来建造出荧丽的 屋子.但唯有爱能使这屋子有謇的 感觉.

责任使你做出精美的午餐盒, 但爱使你附上一张写着温馨话语的 小纸条.

钱可以买到电视机,但爱是遥 控器,它会使你适时关闭电视. 义务使你准时送孩子上床.但 爱会使你为他们盖上棉被并给他们 晚安吻.

义务使你做出晚餐.但爱使你 以花卉与蜡烛精心装饰餐桌. 责任使你写出一封封的信,但 爱使你加上一则笑话,一张照片或 黏上一块泡泡糖.

自律使人将屋子整理得有争不 素,但爱与祈祷能帮人创造出快乐 的家庭.

认真做事的人若不受肯定,容 易受伤害;但爱使你学会笑I:1常开, 并自工作中得到快乐.

义务使你为人倒牛奶,但.爱会 使你在其中加入一点儿,j克力. (焦大喜摘自《给爱加点巧克 力》[美]麦达德?赖茨着,叶敏,刘丽 译,经济日报出版社1998年版) 怎样看待"提倡科学,破除

迷信"

◎济群

提倡科学能否破除迷信呢?事 实上,在科学盛行的地区,在具有 相当科学知识的人身上,迷信现象 依然存在因为人类的认识能力 是有限的,科学能告诉我们关于 外在世界的知识,但却无法帮助 我们认识自身的生命,认识内在 的精神世界.

我们高举着"科学"的旗帜,但 我们真正认识科学吗?真正r解科 ?品赏

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学的精神吗?我们把科学等同于真 理,但科学尚处于不断的发展中;我 们崇尚科学的力量,但科学是一把 双刃剑,它所能产生的作用,取决于 它的掌握者和使用者.

唯有真理,唯有正信才是破迷 开悟的最佳利器.这又涉及到两个 问题:首先,我们破除的是不是迷 信?其次,我们用以破除它的武器 是不是真理?否则的话,我们很可 能是以一种迷信去破除另一种迷 信,甚至是以迷信去障碍对真理的 认识.

(黄荣光摘自《当代宗教信仰问 题的思考》,济群着,上海古藉出版 社2006年版)

爱上音乐

◎白岩松

在我们身边,什么都会背叛,可 音乐不会,哪怕全世界所有的人部 背过身去,音乐依然会和你窃窃私 语.我曾问过一个哲人:为什幺今 天的人们还是需要一二百年前的 音乐抚慰?哲人答:人性进化得很 慢很慢!

于是我知道,无论你向前走多 远,那些久远的音符还是会和你的 心灵很近,生命之路并不顺畅,坎坷 和不平都会出现在你的眼前,但爱 上音乐,我便放心,因为一二百年 前,那些独对心灵的音乐编织者.早 已为你谱下安慰乐句.

在你成长的时代里,信息的高 速发达将使人们的头脑中,独自冥 想的空间越来越小.然而走进音乐 世界.你会在和乐人的对话中,学会 独立思考,学会用自己的感受去激 活生命.每当想到,今日在我脑海里 回旋的那些乐章,也会在未来与你 相伴,我就喜悦,为一种生命与心灵 的接力.

(邬其明摘自《痛并快乐着》,白 岩松着,华艺出版社2006年5月 版)

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范文五：幸福和痛苦的领悟

(2007-03-12 19:44:32)

分类：【C】【俞敏洪文档】

[来源：新东方网 作者：俞敏洪]

之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人们对待幸福的态度不同，而是人们对待痛

苦的态度不同……

有一年夏天，我沿着黄河旅行，无数次站在黄河岸边，看滔滔河水像黄龙翻滚，自天际

流下，把我的心都流成了无边无际的壮阔；无数次注视着落日像血一样融入河水，好像生命

被一次次重新染色，每一次都有奔腾到海的冲动。

但让我感受最深的是在黄河边上，用瓶子灌一瓶河水。泥浆翻滚的水，被灌到水瓶里以

后，依然十分浑浊，透过瓶子，看到的只是浑浊黄色的世界。在瓶子背后，看不到天，也看

不到地。面对这样的水，我感到了痛苦和绝望，感到了黄河河床不断提高带来的灾难，感到

了人们在这种灾难中的呼喊。我把水瓶放在边上，痛苦地坐在岸边，看着黄河发呆。一段时

间后，我把眼神从远处收回来，猛然发现身边瓶子里的水开始变清。浑浊的泥沙沉淀下来，

上面的水变得越来越清澈。我看着这种变化，直到泥沙全部沉淀，只占整个瓶子的五分之一，

而其余的五分之四都变成了清清的河水。我慢慢把瓶子举起来，透过瓶子，我看到了天，看

到了地，看到了生命中幸福与痛苦的界限。

原来我们的幸福和痛苦也像黄河水一样。我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，

直到我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙

是痛苦，那我们一生幸福的总量应该大于痛苦。我们时时感到痛苦，不是因为痛苦多于幸福，

而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。因为

痛苦的渗透，我们本来应该清澈如水的生活，变得像黄河水一样，有了太多的杂质。如果我

们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里

的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。每一个人出生伊始，一辈子所经历的幸福

和痛苦的总量都应该是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人们对待幸福的

态度不同，而是人们对待痛苦的态度不同。想到这里，我把水瓶中的水晃动了一下，已经变

得非常清澈的水在一瞬间就又变得浑浊不堪。

而生命的难处在于，我们很难让生命静止不动，使我们能够把痛苦和幸福截然分开，并彻底把痛苦沉淀在某个被遗忘的角落不再翻滚。痛苦和幸福在我们的生活中，或多或少都会

搅和到一起。如果我们陷入其中不能自拔，生命将失去存在的最本质意义。那痛苦和幸福相

混合的生活是不是就失去意义了呢？我再次把目光投向黄河，我发现它是那么的壮阔和美

丽。看着滔滔的河水，翻滚着浊浪，从地平线那头流过来，从我脚下流过，又消失在地平线

的另一头，使人无法不感受到我们这个星球所蕴涵的勃勃生机。我突然意识到，如果把人的

生命不断放大，放大到像黄河一样壮阔，从远古和天边流来，向未来和大海流去，那我们的

生命就无所谓幸福和痛苦的混合，而变成一曲永远唱不完的雄壮的黄河交响曲。

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