嗫?暁雲?
范文一：宋代市民文化
” 以安史之乱为分水岭,之前被学术界称为 “唐型文化 ”,之后被称为 “宋型文 化 ”。所谓 “宋型文化 ”,内涵丰富,但在笔者看来 ,最显著的特征便是固本、内敛、沉潜
与媚俗、移
情、放旷的对立统一。置换成本文的概念 ,便大致可归纳为 “雅 ”与 “俗 ”的协奏。促使 “宋型文化 ”
最终确立并具有符号特征和象征意味的历史事件 ,则是 “杯酒释兵权 ”。
2.精神文化消费成为社会时尚。
宋代文化的普及带动了文化消费的兴起。文化消费属精神消费范畴，较物质消费层 次更高，在一定程度上更能反映人们的生活质量与风格，因为只有人们温饱问题的基本 解决，精神文化方面的满足才能列入日常生活安排之中。城市作为文明载体集中了主要 的物质文明和精神文明，几乎包罗了人类生活的各种内容，宋代城市迅速发展和市民阶 层形成让城市精神文化方面内容除了阳春白雪类的诗词书画等，又增添了许多下里巴人 的内容，确切地说是增添了城市市民娱乐方面的内容。从宋代文献中可找到很多对瓦子 勾栏的详细记载，瓦子是城市中大型的综合性娱乐场所，内部由不同专业艺人圈成许多 小圈子，即勾栏，一个勾栏为一个演出场所。游客来去自由，来时汇集有如瓦合，去时 散开有如瓦解，故称瓦子(6)P‘’66)。瓦子里的内容丰富多彩，有小唱、般杂剧、傀儡、讲 史、小说、影戏、散乐、诸宫调、商谜、杂班、弄虫蚁、合声、说浑话、叫果子等(7*‘31 一32”，极具观赏性。瓦子勾栏的出现集中体现了宋代市民阶层对精神文化的志趣追求， 由于形式多元自由、受众面宽，逐步为当时整个社会所接受，影响力日益广泛。如小唱 ‘，’陈传良:《止斋集》之《送王南强赴绍兴签幕四首》。
门洪迈:《容斋随笔》四笔卷五，《饶州风俗》。
伪徐硕:《至元嘉禾志》卷二三，《碑喝?(海盐)重修学记》，中国方志丛书第566册。 ‘周密:《癸辛杂识》续集卷下，《大辟登科))a
徐司马光:《资治通鉴》第一册《兴文署新刊资治通鉴序》。
心吴自牧:《梦梁录》卷十九，《瓦舍》。
自孟元老:《东京梦华录》卷五，《京瓦伎艺》。
王荣:宋代市民消费研究
这种曲艺形式系由宋词改造而来，贡献最大者当推柳永，他用市井理语创作了大量适合 于歌唱表演的慢词，又称新乐府，使词通俗化、口语化;他的作品符合普通人的胃口， “凡有井水饮处即能歌柳词”“)P‘674’，受到民众的广泛欢迎。这事实说明小唱已成为相 当普及的文艺，达到雅俗共赏的要求。宋代市民文化娱乐是当时社会的时尚，反映了宋 代娱乐文化的走向与特色。
其实，市民之所以能够从社会一般民众中分化出来，独立成为一个阶层，除了居住 范围在城市，物质消费比农村丰富这样的外在因素外，更重要的是他们在精神上形成了 适合自己这个群体的价值取向和意志品质的内在因素。市民文艺就是这方面的具体体 现，它是具有浓郁市民特色的文艺。如人们熟知的白话小说《卖油郎独占花魁》中，讲 述了宋代一个叫秦重的小商贩，因爱羡一个名妓，为了一亲芳泽，竟积三年挑担卖油的 血汗钱来实现梦想必。其传达出来的信息是金钱才是社会最现实的，只要勤劳不懈，就 有实现梦想的可能。这种文艺的最大特点是公然把文艺与商业联姻，既使文艺的形式和 内容走出曲高和寡的“象牙塔”，又使从事文艺成为一个赚钱的事业，融入到整个城市 商业系统之中。在加入商业化这一催化剂后，市民文艺非但没有受到阻碍，相反，它给
市民文艺注入了新鲜血液和生命活力，使其普及和扩大成社会生活的有机组成部分。如 不少伎艺人把说唱艺术这种形式巧妙地衍化成商业广告和促销媒介，在临安讲“小说” 的人很多，《武林旧事》中列举了诸如“粥张二”、“酒李一郎”、“故衣毛三”、“仓张三”、 “枣儿徐荣”、“熬肝朱”等这样的艺人(3)P‘’3，’，就明显是借说书招徕顾客，以提离商业 声誉，壮大知名度，同时也可看到市民文艺的潮流漫溢出瓦舍勾栏，扩展到茶坊酒肆等 需要以文艺来吸引顾客的市井场所。有了属于自己的文化样式，宋代市民的文化消费当 然就多姿多彩了。
范文二：论宋代的市民文化
论宋代的市民文化 内容提要】：宋代是我国社会经济文化发展的重要历史时期，城市的迅猛发展、商品经济的高度繁荣，使新兴的市民阶层地位日益上升。同时，市民文化的崛起，更是宋代的一个重要的因素，它标志着市民阶层的独立性的形成，是我国社会发展历史上的一件大事。本文并非是以介绍市民文化为目的。而是试图透过市民文化来提出一些个人的思考。【关键词】：宋代 市民文化1．城市发展与市民文化林正秋先生指出：“市民文化的崛起是南宋杭州文化发展的最重要的内容特点。” 在笔者看来，他的这个论断中，把“南宋杭州”替换成为“宋代城市”，也是十分恰当的。宋代人口统计的一个重要特点是将城市中的非农业人口单独列为坊郭户，城乡人口的划分肇始于此。在我国封建社会户籍制度发展历史上是一个重要的事件，这表明城市带宋代已经有了长足的发展。与唐代相比，宋代对城市规模影响最大的因素，就是附郭草市的发展及其地位的变化。附郭草市最早产生于南朝的建康，起目的是为了容纳南渡的大量人口。到了宋代，附郭草市的发展更为普遍，而宋朝廷也把附郭草市作为城市的一部分加以管理。这样，宋代城市人口就能突破城墙范围的局限，吸纳人口的弹性更大，城市也更具有开放性。无疑“扩大了城市的功能和规模，是城市向近域推进的表现。” 在宋代，大中城市周围附郭草市比比皆是，人口也很多，宋孝宗时鄂州一次大火中，南草市烧毁的人家竟然有万户！可见草市的规模之大。宋代人口规模有数万户乃至10万户的陪都、大商业都会就超过了10个。其中开封的总人口，在高峰时期，已经超过了100万，而南宋时期的临安也与开封不相上下。这样的人口规模，不仅在中国历史上是空前的记录，在世界的当时，也是绝无仅有的。在两宋的几百年中，就出现了两个世界人口最多的城市，这足以说明了宋代城市经济的发展成就之大、程度之高。在古代，城市产生主要是由于政治和军事的需要，因而，其只能也是政治军事职能比较强。但到了宋代，由于商品经济的发展，城市作为地区经济中心的地位大大加强，而且，手工业特色城市（如景德镇）、对外贸易特色城市（如泉州）的大量涌现，更使得城市在地区间商品流通中的枢纽作用更加突出，经济职能开始占了比较重要的位置。1085年开封的商税为55万缗，而南宋中期，临安一年的商税更高达120万缗之多。工商业经济的空前繁荣和城市人口的高度集中，成为市民文化发展的良好条件。文化，根据《辞海》的解释：“广义指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”美国人类学家拉尔夫·林顿在《人格的文化背景》一书中认为：一个文化至少包括物质、动态、心理三个层面。 下面，本文就以此为线索，对笔者眼中的宋代市民文化略作评析。 2．市民消费为中心的物质文化所谓物质文化，是指一文化内物质的生产、流通与消费状况；市民文化是随着商业的繁盛和市民阶层的扩大而兴起的。宋代城市格局由封闭式到开放式的转变，城市人口的大大增加，商业的极度繁荣造就了市民独特的生活方式。如果说，附郭草市的大量兴起使宋代城市对外由封闭转向开放的话，那么，坊市制度的崩溃，则是宋代城市内部由封闭转向开放的标志。在宋代之前，周世宗由于开封仓储不足，而下诏允许在汴河上设立邸店；宋太祖即位后，在965年下令允许开夜市。这两道命令，分别从时间和空间上，在传统的坊市制度上打开了一个缺口。虽然宋代开始时仍然实行坊市制度，但是随着商品经济的巨大发展，终于走向崩溃。景佑年间，宋朝廷正式下令允许商人只要缴税，就可以到处开设店铺。坊市制度由于无法容纳商品经济发展后的市场，是商品经济发展的结果，同时又推动了商品经济的进一步发展。从市民文化的角度来看，坊市制度的崩溃，使城市的商业布局更有灵活性，能根据市民的需要调整空间和时间的分布。
范文三：论宋代市民文化消费主体及其文化消费基础
论宋代市民文化消费主体及其文化消费基础
姚思陟
(新乡学院历史系，河南 新乡 453000)
,摘要, 宋代市民文化消费主体是宋代社会构成的不同的社会成员,他们钟情于市民文化,是由于他们内在的规定性所决定的。 市民文化的消费主体在市民文化消费方面不仅纳入商业运行的轨道,而且进入人们
,。 并以此规定市民文化消费主体的消费基础市民文化消费主体的消费基础的构成 的文化价值认知思维领域
、市民文化价值意识的定向性基础、市民文化价值解悟的心性基础。 涉及市民文化消费的物质基础
,关键词, 宋代 市民文化 消费主体 文化消费基础
,中图分类号, K244 ,文献标识码, A ,文章编号, 1004,6917,2011,03,0100,04
, ,。 从文化社会学的角度来说宋代市民文化的产挣脱出来获得一种完全的实在市民文化的消费主生,是宋代市民阶层为满足自身生活需要而进行社会 体在市民文化的消费过程中,自觉地领悟市民文化创
,即艺术文化产品。 由其 ,寻求在社会生活中共同 性生产的综合性的艺术产物作者创作理念的内在规定性
,市民文化与市民阶层的社 ,不断地在市民文化的消费中塑造自己的情 产生的渊源和性质所决定的话语权
,由他们的社会心理所决定和他们的社会 ,从人的社会性生活逻辑深处去理解市民文化 会心理有关感世界
,市民文化的艺术内容、艺术形式、艺术风 ,并在自身的思想里确立一种历史 心理来说明的社会价值和意义
、趣味、语言等都表现了市民阶层的社会心理。这种 , 实现对于已知世界现实性生活逻辑的超 格性的转变
越。 根据自己在生产和生活的实践中培育的灵性和 产生于下层社会市民阶层之中的艺术文化产品被称
,或俗文化,或市民文化。 该文化一经面 , 对市民文化的内蕴进行价值思维、 理性及道德本性为民间文化
,,。 就成为宋代社会构成的不同成员日常生活中不可 判断和解悟提升对市民文化的鉴赏能力在精神自 世
,他们日日陶醉于市民文化的歌舞 、旷然无累的心境下自觉地对具有认知意义的对象 缺少的生活必需品由,,1,“虽风雨雪也不少减”。 市民文化消费是 。 凤箫声中尽情地追求
, 市民文化消费主体特有的以满足自身精神生活需要一、 宋代市民文化消费主体的内在规定性 释放心灵重负,揭示人的内心情感的深层奥秘的文化 文化社会学视角中的宋代市民文化的消费主体
。宋代市民文化的消费主体在市民文化的消费活 活动是具备价值思维意识和自觉倾向性的宋代社会构成 动中表现出一种超越传统生活模式的理念和以与自 。 作为宋代市民文化的消费主体, 的不同的社会成员
身传统观念日益发生冲突的行为来进行塑造自己新 他们都有其内在的规定性。从他们自觉、理性,纯纯不
。 人们在每日工作之余,便在“家家灯 ,始终如一钟情于市民文化的精神生活的内在规定 的生活的尝试以
,处处管弦,喧天鼓吹,笙歌并作”的艺术海洋中观 火,有如下几个方面。 性来看
,品尝着奇茶异汤。再者,“以纱笼喝道, 赏着笙歌艳舞,一,对市民文化有强烈的需求欲。市民文化的消 将带佳人美女,遍地游尝”。在这种生活的尝试中陶冶 费需求是市民文化的消费主体填充精神荒原的自觉
,感悟人生,确证自我,完善自我,获得一种心灵 自我。这种活动的开展须由市民文化的创作者提供市 活动
、情感的愉悦,从虚幻的存在中 的宁静和精神的自由,才能使市民文化消费主体改变 民文化这种精神产品
,收稿日期, 2010,12,12
,作者简介,姚思陟,1962,,,男,湖南新晃人,新乡学院历史系副教授,硕士。
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姚思陟/ 论宋代市民文化消费主体及其文化消费基础
呆滞无味的生活状态,获得感人至深、赏心悦目的文民文化消费主体的哲学观、社会观、道德观及艺术观,化享受。市民文化是源于下层社会民间的一种通俗的 渗透入他们的心灵,离开了市民文化,他们的生活就 ,它反映了人世间的人生百态和生活的真实 。宋代市民文化消费主体对市民文化也 艺术文化变得食不甘味
,它的内容表现了市民阶层的精神品质,以及市 ,这种欲望促进了市民文化 写照就形成了强烈的需求欲望
, 它以沉思所得的知识为依据,服 ,创造出新的内容,使宋代市民文化消费 民阶层的内在需要不断地整合
。它把生活中的残留片段编列 从社会伦理的价值尺度主体的需求与市民文化的消费活动形成一种动态的
, 反映出人们生活的本 。 为一个完整的生活系统流程平衡
、生活所包含的寓意和普遍意义。 市民文化不同的 质,二,对市民文化的价值有认同感。宋代市民文化
、唱腔艺术、演奏艺术等 题材以不同风格的语言艺术,它把民间通俗艺术与人世间 是现实主义的通俗文化
艺术表现手法着力凸显隐藏着的思想性及外在的娱 , 建构出极具思想价值的文化载 生活事项有机结合
。、,它的思想性娱情性加上唯美主义原则以其独 体。 不管它反映的是英雄故事, 还是某种社会理念, 情性
特的角度和风格向消费主体提供了文化艺术和社会 或是人的社会心理,或是社会历史进程中的某些不可
,它具有超越出日常生活范 ,都从不同的层面给消费的主体提供了思想的 生活之间关系的诸多启示阐释性
,对人们的欢乐与幸福的承诺,具有理想之 围的价值,并使他们获得精神和道德上的超越,领悟到深 启蒙
。它以强大的磁力吸引消费主体以 批判和革命的力量。从而使市民文化的消费主 远的人生哲理及人格理想,,3强烈的情感和情绪对它的需求达到虔诚而又狂热的 “满城中箫鼓喧哗,彻夜里笙歌不断”的消 体内心在
。时人刘昌诗生动地描述了这种状况,“烛笼街耀 、心灵纯净、怡然高远的境界,带 程度费场中达到穆然沉思
,羯鼓催花发上林。 河影转,漏声沉,镂衣纙缚 烘残雪。市民文化所构建的这 着圣洁的微笑走向生活的永恒,,2。 更期明夜相逢处,还尽今朝未足心”。 市民 暮云深,其价值和意义的存在,与市 个深厚博大的精神世界
,诚如法 文化的消费主体对市民文化深深的依恋情结。市民文化表现 民文化的消费主体形成了一致的共识
,在人的意识中是会产生一 国社会学家杜尔克姆所说, 不管是讲史、 说书、 装鬼、 骑像, 还是杂 的形式多样
, 它可以使人在强烈的文化气氛中忘记自我, 种表象、皮影、傀儡等诸般内容,主题都统一在对人的生存 耍
,。 忘记世俗的利益以及各种痛苦和折磨这就是市民 。其艺术风格朴实无华、幽默辛辣、通俗 本质的探究上
, 文化的精神内化于市民文化消费主体所产生的作用,激起消费主体内心快感与愉悦。 市民文化通过 鄙俚
也是市民文化消费主体痴情于市民文化的内相与外 ,以典型实例向消费主体进行道德教 轻松愉悦的方式
。市民文化的每一个内容、每一个情节, 相的综合表现化, 指明在社会生活中所处角色应承担的责任和义 展示了人物的外型、表情、心态,从多角度影射宋代社 务。 ,,它替恶习着色使其显露狰狞面目为人间美德
。 在表达方面,用闲话、俗语、鄙俚之词将一 会的时俗,使其在众生面前可尊可敬。 它告诉富者不能为 讴歌
,不露丝毫人为刻意加工 切再现在市民文化的内容中,教育纵欲者克服欲念,训导心怀不轨者尊重 富不仁
。这种内容与技巧高度吻合所产生的真实感根 的痕迹,收敛恶行,告诫掌权者怎样行使权力,避免祸国 名誉
,由其本性决定他们渴 植于市民文化消费主体的本性。市民文化为其消费主体构建了一个强烈的道德 殃民
,也渴 望从市民文化中得到一种别开生面的精神慰藉, 几乎是在不知不觉中引导人们改过向善。 关怀园地
求从市民文化内容的不同层面获得一种创造性的解 这符合市民文化消费主体先验的心性理念,他们不仅 读, 市民文化给市民阶层提供的这种作用是积极的, ,而且不断地在此园地中寻觅美德 在文化活动中感悟
它成为市民阶层精神解放和争取解放斗争的一种武 。市民文化这个“不雅”的文化大流在消闲的幌 的踪迹
器。 ,,,市民文化以其节奏明快贴近生活亲切感人达 ,使市民 子下无声地注入了儒家伦理道德的政治学说
。 一曲说唱、一场歌舞、一段说书,表达了 到雅俗争妍文化消费主体在文化活动中自然地接受了这种社会
、探索,以及对理想的追求。它是宋 对社会现实的思考,、,并在思想行为上得到升发使他们不断 伦理的教化
。它从容之中显露 代人们先验信仰和道德智慧的图解,在尘世的喧哗中找到相互间 地修正自己狭隘的心理
,冷峻之中带有浪漫,其渗透出的尽善尽美的 出热情,在平凡的社会实践中变化出一个和 情感连接的纽带
, 向往着人世间的和谐、公 理想主义眼光注视着社会。 市民文化改造了宋代社会的精神风 谐的宋代社会
、正义。 市民文化蕴涵的理想主义深深地扎根于市 平,调整了宋代社会的运行机制。 市民文化把宋代人 貌
101
广西社会科学 2011.3/ 历史学
面,们的预见功能和社会改造功能结合起来,提升宋代人
们预见未来的热情,它对宋代政治、社会、经济、文化、 ,一,市民文化消费的物质基础。 宋代,由于商品 思想的变化产生了很大的影响,市民文化的消费主体 经济的发展,满足市民文化消费主体生活需要的市民 ,,4“千门万户笙歌里,十二楼台月上栏”的美景 莫不在,进行商业化管理和经营。 以往 文化也挤进商品市场
,并以炽热的热情投 下自觉形成市民文化的价值认同,,、,勾栏官私伎馆必须拿 市民文化的活动场所瓦子
。 身于市民文化活动,民间艺人以商业性文艺演出为职业,撵转于 银开道
,三,有发现市民文化价值的心性潜能。市民文化 。 ,市民文化的创作者也不例外据宋 城乡间积累财富
价值的发现是市民文化消费主体在自己的潜意识中 《武林旧事》卷六载,当时临安城六位著名的书 代周密
、对宋代社会的发展所 意识到市民文化对人们的生活,李霜涯、 李大官人、 叶庚、 周作富、 平江周二 会先生
。市民文化的消费主体能动的意 起的作用的认知行为、贾二,这些深受正统思想观念影响的知识分子,在 郎
,没有 识能力是其发现市民文化内在价值的根本前提,也走上了商业性文艺创作 商品经济世俗生活的习染下
,他们对市民文化的价值认识也就只能停留 这个前提。 诸例说明,宋代市民文化已成为商业文化。 的道路
,即给人们提供心情愉悦的消闲作用而 在感官的层面宋代市民文化商业化并没有给市民文化的消费
。市民文化深层次、多元的内在价值的发现,须以市 已。 ,原因在于首 主体在市民文化的消费方面带来影响民文化消费主体形成能动的思维自觉性和认知能力 ,,宋代科学技术的发展使生产工具质量得到很大 先
。市民文化消费主体能动地认 提高才能完成这个过程,,提高了社会生产力发展的水平农业产量成 的改善
、 意识能力是怎样形成 识市民文化内在价值的思维,。 ,、促进整个社会生产大发展其次租佃制雇 倍增长
, 不是他们头脑里固有的,也不是天上掉进他们大 的、,,手工业领域的推广徭役制度的变革募 值制在农业
,而是他们长期在“阶级斗争,生产斗争和科学 脑中的,,调整了宋代的生产关系促进了社会生 兵制的实施,,5”形成的。 随着宋代社 实验三大革命斗争的实践中。,,再次宋代实行农工商并重政策大多工商 产的发展
,市民文化消费主体在实践 会的政治社会情势的变化、,、农为辅多数农民以农为主工商为 业者以工商为主
、判断能力,认识观念也在实践 中培育自己新的分析,这种互补性生产成为宋代社会农工商贾 辅从事生产
中从原定的把握外部世界的单纯性利益的认知思想 。 “宋代各阶层劳动者在夺利争名之 生产的主要特色
,在自身的思想框架中构建把握积极 网络中解放出来”,,的求富心理的推动下通过辛勤劳动积累了大 为钱
。在实践中把复杂的对象世界 思考及内视的思维方法。 时人蔡襄说,“凡人情莫不欲富,至于 量的物质财富,,8, 主动地以自身的生活经 变成自我意识的特定形式,商贾,百工之家,莫不昼夜营度,以求其利”。 农人
、,经验作为知识基础自觉地对感知的市民文化进 历司马光也说,“无问市井、田野之人,由中及外,自朝至 ,,9、理性的深层次思考、分析,通过对市民文化的 行抽象,惟钱所求”。 上述事实说明,市民文化的消费主 暮
、思考、分析,获得超出直接感知的知识,从而“使 体验体在生产中积累了满足于他们进行市民文化消费的 ,,6”。 而市民文化 他们的存在变得更加丰富且有意义,因此,宋代社会掀起了市民文化消费活动 物质基础
, 作为“ 有感觉、 有意 的消费主体发现市民文化价值,同时,市民文化的消费主体也在文化消费的 的热潮
、有行动的人,也就是靠这一观点来指导自己理解 志。 过程中自觉地形成了文化意识的定向,,7”。 ,,市民文化—引者注,世界的因此实践中形成 —,二,市民文化价值意识的定向性基础。市民文化
、思维分析方法、认识方式、思想观念构成了市 的知识,是指市民文化消费主体对市民文化 价值意识的定向
民文化消费主体能动地发现市民文化深层的内在价 ,或者说是他们对 进行价值思维和价值选择的方向性
。 值的心性潜能、 偏爱及稳定的倾向性。 市民文化产生的普遍的兴趣
二、宋代市民文化消费主体的文化消费基础 这种稳定性是市民文化强化于市民文化消费主体的
宋代市民文化消费主体在市民文化消费活动中 ,是一种有意识的、自觉的按一 心理特征和行为特征
。消费基础 面对的一个直接的问题是他们的消费基础。市民文化是 条特殊的思维路线导向认识目标的规定是市民文化消费主体进行市民文化消费活动一个必 ,同时有再现经验和 人们劳动经验和认识经验的积累
。从市民文化消 要的物质支撑和心理需求的外在表现。 在封建社会转型时期的宋代社会, 维持经验的功能
, 消费基础主要表现在下述几个方费的意义上来看新兴的市民阶层在这特定的生态环境中进行市民文 102
姚思陟/ 论宋代市民文化消费主体及其文化消费基础
化的创造,就是在宋代这个特定的文化场中进行生活间通俗艺术文化,不仅文化内容充满哲理,而且蕴涵实践经验和认识经验的再现和积累。市民阶层创造的 多元的价值意蕴。市民文化消费主体对市民文化价值
,把语言技巧与艺术特色 ,不是一种生理体验和心理理解,而是通过想 市民文化题材包罗生活万象的解悟
, 把艺术文化的内容介入社会与生活的内 ,确立新的思维理念,重建认知心理来实现。这就要 融于一体象
容, 从道德和文化情感判断出发寻找历史的因果键, 求市民文化的消费主体在市民文化的活动中从自身 把创造的思维意象与情感通过艺术表演与对象融合 生活的经验世界里对市民文化的价值认识一次次地
,达到物、理、情高度的凝练和统 ,除了从感性认识上升到理性认识,在思想深处 进入物我合一的境界深化
一。 市民文化的一段说书、一场歌舞、一曲小唱,既揭 ,还要从历史性向现实性方面转变,从转 起作用之外
,又 。在市 示了社会生活的光明与黑暗以及下层百姓的抗争变中形成具有理性意义的深刻认识的思想基础包含对理想生活充满期望和探索人类社会永恒之美 民文化引起心灵振奋的感受中对其内涵进行深入思
。艺人们对历史文化精神的摄取和对实践经验 ,解悟其价值的思想性和社会现实性的逻辑。因此, 的畅想考
对市民文化的价值、深邃的文化内蕴的解悟,决定于 的积累以及对现实生活的感受形成了独特的思想观
,建构起与士大夫文化不同的较完整的市民 、思维的发展及解 市民文化消费主体自身先验的意识念和视角
。 该文化体系粘附在人们生活实践之上,和 ,通过解悟能力的提高才能解悟出市民 文化体系悟能力的提高
, 它源于生活, 、 社会运行的有 日常生活中人性的各种癖嗜保持联系文化对于全部宋代社会生活的发展但高于生活, 其主题统一于对人的生存本质的探究 、人们思想的变化所产生的时代意义。 序
上。 市民文化再现的经验及其所包含的价值无疑符
,自 合宋代特定环境中市民文化消费主体的心身需要
。随 然也就造就了市民文化场中消费主体的价值心理
,它再现的经验和包含的价 着市民文化发展的社会化 ,,参考文献,并形成了市民文化消费主体价值意 值更显得神圣化
,在市民文化的消费主体的心理上沉淀为稳 识的定势,, 孟元老东京梦华楼,卷六“正月” 条,,双 ?1,M,。 因此,市民文化价值意识定向性的 定的价值倾向性鉴楼善本,明刊本,, ,是市民文化消费主体在市民文化的消费活动中 形成
,2,,4,刘昌诗,蘆浦笔记,卷十“上元诗”条,M,, ?不断地对市民文化价值进行认知意识的积累和审美
,3, ,,“” ,,,周密武林旧事卷二元夕条M知不足 ?。 快感内化及其解悟的结果
, ,三,市民文化价值解悟的心性基础。市民文化价 斋丛书
,是市民文化的消费主体对市民文化所 值解悟的心性,5,,,,,,, **文集第八卷M北京人民出版社
、哲理情思进行分析思考的认识能 含的文化价值指向1999,320,
。、、它是与市民文化消费主体心身体验思维想象的 力,6,,美,马斯洛,人的潜能和价值,M,,孙大川译, ,是市民文化消费主体本 心理活动密切交织在一起的北京,华夏出版社,1987,12, 。市民文化是人们生活实践 质力量对象化的内在反映,7,,德,李凯尔特,自然科学概念构成的界限,A,,现 ,它通过活动进入市民文化消费主体的生 经验的再现,C,,张文杰等编译,上海,上海 代西方历史哲学译文集,改造市民文化消费主体的生活,尽管它不能直接 活,1984,21, 译文出版社,但为市民文化消费主体的思想解放做好了思想 完成
,8,,, ,,, 吕祖谦皇朝文鉴福州五戒卷一百零八M?。市民文化的艺术表象下充满极具哲学意味的命 准备
四库从刊本, ,,为隐藏在思想深处的遐想提供广袤的空间而同 题
,“其指向是明天理想生 时自身也充满了无限的遐想,9,司马光,温国文正司马文公集应诏言朝政阙 ?,,10、规划和追求”。市民文化作为一种民 存状态的憧憬,卷四十五,M,,四库从刊本, 佚事
,10,聂振武,章建刚,王柯平等,思辨的想象,M,,
昆明,云南大学出版社,2003,69,
,责任编辑,黎伟盛,
103
范文四：论宋代市民文化消费主体及其文化消费基础
论宋代市民文化消费主体及其文化消费基
础
2011年第3期
(总第189期)
广西社会科学
GUANGXISHEHUIKEXUE
NO.3.2011
(Cumulatively,NO.189)
[文献编码】doi:10.3969/j.issn.1004—6917.2011.03.024 论宋代市厌支亿满黄主体舆支消费蓥础
姚思陟
(新乡学院历史系,河南新乡453000)
[摘要]宋代市民文化消费主体是宋代社会构成的不同的社会成员,他们钟情于市民文化.是由于他们
内在的规定性所决定的.市民文化的消费主体在市民文化消费方面不仅纳入商业运行的轨道.而且进入人们
的文化价值认知思维领域,并以此规定市民文化消费主体的消费基础.市民文化消费主体的消费基础的构成
涉及市民文化消费的物质基础,市民文化价值意识的定向性基础,市民文化价值解悟的心性基础.
[关键词]宋代市民文化消费主体文化消费基础
[中图分类号]K244[文献标识码]A[文章编号]1004—6917(2011)03—0100—04 从文化社会学的角度来说,宋代市民文化的产
生,是宋代市民阶层为满足自身生活需要而进行社会
性生产的综合性的艺术产物,即艺术文化产品.由其
产生的渊源和性质所决定,市民文化与市民阶层的社
会心理有关;由他们的社会心理所决定和他们的社会
心理来说明,市民文化的艺术内容,艺术形式,艺术风 格,趣味,语言等都表现了市民阶层的社会心理.这种 产生于下层社会市民阶层之中的艺术文化产品被称 为民间文化,或俗文化,或市民文化.该文化一经面 世,就成为宋代社会构成的不同成员日常生活中不可 缺少的生活必需品,他们日日陶醉于市民文化的歌舞 凤箫声中,"虽风雨雪也不少减"}=1].市民文化消费是 市民文化消费主体特有的以满足自身精神生活需要.
人的内心情感的深层奥秘的文化 释放心灵重负.揭示
活动.宋代市民文化的消费主体在市民文化的消费活 动中表现出一种超越传统生活模式的理念和以与自 身传统观念日益发生冲突的行为来进行塑造自己新 的生活的尝试.人们在每日工作之余,便在"家家灯 火,处处管弦,喧天鼓吹,笙歌并作"的艺术海洋中观 赏着笙歌艳舞,品尝着奇茶异汤.再者,"以纱笼喝道, 将带佳人美女,遍地游尝".在这种生活的尝试中陶冶 自我,感悟人生,确证自我,完善自我,获得一种心灵 的宁静和精神的自由,情感的愉悦,从虚幻的存在中 挣脱出来,获得一种完全的实在.市民文化的消费主 体在市民文化的消费过程中.自觉地领悟市民文化创 作者创作理念的内在规定性.寻求在社会生活中共同 的话语权,不断地在市民文化的消费中塑造自己的情 感世界,从人的社会性生活逻辑深处去理解市民文化 的社会价值和意义,并在自身的思想里确立一种历史 性的转变,实现对于已知世界现实性生活逻辑的超 越.根据自己在生产和生活的实践中培育的灵性和 理性及道德本性,对市民文化的内蕴进行价值思维, 判断和解悟,提升对市民文化的鉴赏能力.在精神自 由,旷然无累的心境下自觉地对具有认知意义的对象
尽情地追求.
一
,宋代市民文化消费主体的内在规定性
文化社会学视角中的宋代市民文化的消费主体 是具备价值思维意识和自觉倾向性的宋代社会构成 的不同的社会成员.作为宋代市民文化的消费主体. 他们都有其内在的规定性.从他们自觉,理性,纯纯不 以,始终如一钟情于市民文化的精神生活的内在规定 性来看,有如下几个方面.
(一)对市民文化有强烈的需求欲.市民文化的消 费需求是市民文化的消费主体填充精神荒原的自觉 活动.这种活动的开展须由市民文化的创作者提供市 民文化这种精神产品,才能使市民文化消费主体改变 [收稿日期]2010—12—12
[作者简介]姚思陟(1962一),男,湖南新晃人,新乡学院历史系副教授,硕士.
100
姚恩陟/论宋代市民文化消费主体及其文化消费基础 呆滞无味的生活状态,获得感人至深,赏心悦目的文 化享受.市民文化是源于下层社会民间的一种通俗的 艺术文化,它反映了人世间的人生百态和生活的真实 写照.它的内容表现了市民阶层的精神品质.以及市 民阶层的内在需要,它以沉思所得的知识为依据,服 从社会伦理的价值尺度.它把生活中的残留片段编列 为一个完整的生活系统流程,反映出人们生活的本 质,生活所包含的寓意和普遍意义.市民文化不同的 题材以不同风格的语言艺术,唱腔艺术,演奏艺术等 艺术表现手法着力凸显隐藏着的思想性及外在的娱 情性.它的思想性,娱情性加上唯美主义原则,以其独 特的角度和风格向消费主体提供了文化艺术和社会
生活之间关系的诸多启示.它具有超越出日常生活范 围的价值,对人们的欢乐与幸福的承诺,具有理想之 批判和革命的力量.它以强大的磁力吸引消费主体以 强烈的情感和情绪对它的需求达到虔诚而又狂热的 程度时人刘吕诗生动地描述了这种状况:"烛笼街耀 烘残雪,羯鼓催花发上林.河影转,漏声沉,镂衣缀缚 暮云深更期明夜相逢处,还尽今朝未足心"旺].市民 文化的消费主体对市民文化深深的依恋情结,诚如法 国社会学家杜尔克姆所说.在人的意识中是会产生一 种表象,它可以使人在强烈的文化气氛中忘记自我, 忘记世俗的利益,以及各种痛苦和折磨.这就是市民 文化的精神内化于市民文化消费主体所产生的作用, 也是市民文化消费主体痴情于市民文化的内相与外 相的综合表现.市民文化的每一个内容,每一个情节, 展示了人物的外型,表情,心态,从多角度影射宋代社 会的时俗.在表达方面.用闲话,俗语,鄙俚之词将一 切再现在市民文化的内容中,不露丝毫人为刻意加工 的痕迹.这种内容与技巧高度吻合所产生的真实感根 植于市民文化消费主体的本性,由其本性决定他们渴 望从市民文化中得到一种别开生面的精神慰藉,也渴 求从市民文化内容的不同层面获得一种创造性的解 读,市民文化给市民阶层提供的这种作用是积极的, 它成为市民阶层精神解放和争取解放斗争的一种武 器.市民文化以其节奏明快.贴近生活,亲切感人,达 到雅俗争妍.一曲说唱,一场歌舞,一段说书,表达了 对社会现实的思考,探索,以及对理想的追求.它是宋 代人们先验信仰和道德智慧的图解.它从容之中显露 出热情,冷峻之中带有浪漫,其渗透出的尽善尽美的 理想主义眼光注视着社会,向往着人世间的和谐,公
平,正义.市民文化蕴涵的理想主义深深地扎根于市 民文化消费主体的哲学观,社会观,道德观及艺术观, 渗透人他们的心灵,离开了市民文化,他们的生活就 变得食不甘味.宋代市民文化消费主体对市民文化也 就形成了强烈的需求欲望,这种欲望促进了市民文化 不断地整合,创造出新的内容,使宋代市民文化消费 主体的需求与市民文化的消费活动形成一种动态的 平衡.
(二)对市民文化的价值有认同感.宋代市民文化 是现实主义的通俗文化,它把民间通俗艺术与人世间 生活事项有机结合.建构出极具思想价值的文化载 体.不管它反映的是英雄故事,还是某种社会理念, 或是人的社会心理,或是社会历史进程中的某些不可 阐释性,都从不同的层面给消费的主体提供了思想的 启蒙,并使他们获得精神和道德上的超越,领悟到深 远的人生哲理及人格理想.从而使市民文化的消费主 体内心在"满城中箫鼓喧哗,彻夜里笙歌不断"L3J的消 费场中达到穆然沉思,心灵纯净,怡然高远的境界,带 着圣洁的微笑走向生活的永恒.市民文化所构建的这 个深厚博大的精神世界,其价值和意义的存在,与市 民文化的消费主体形成了一致的共识市民文化表现 的形式多样,不管是讲史,说书,装鬼,骑像.还是杂 耍,皮影,傀儡等诸般内容,主题都统一在对人的生存 本质的探究上.其艺术风格朴实无华,幽默辛辣,通俗 鄙俚,激起消费主体内心快感与愉悦.市民文化通过 轻松愉悦的方式.以典型实例向消费主体进行道德教 化,指明在社会生活中所处角色应承担的责任和义 务.它替恶习着色,使其显露狰狞面目,为人间美德 讴歌.使其在众生面前可尊可敬.它告诉富者不能为
富不仁,教育纵欲者克服欲念,训导心怀不轨者尊重 名誉,收敛恶行,告诫掌权者怎样行使权力,避免祸国 殃民.市民文化为其消费主体构建了一个强烈的道德 关怀园地,几乎是在不知不觉中引导人们改过向善. 这符合市民文化消费主体先验的心性理念,他们不仅 在文化活动中感悟,而且不断地在此园地中寻觅美德 的踪迹.市民文化这个"不雅"的文化大流在消闲的幌 子下无声地注入了儒家伦理道德的政治学说,使市民 文化消费主体在文化活动中自然地接受了这种社会 伦理的教化,并在思想,行为上得到升发,使他们不断 地修正自己狭隘的心理,在尘世的喧哗中找到相互间 情感连接的纽带,在平凡的社会实践中变化出一个和 谐的宋代社会.市民文化改造了宋代社会的精神风 貌.调整了宋代社会的运行机制.市民文化把宋代人 1Ol
广西社会科学2011.3/历史学
们的预见功能和社会改造功能结合起来,提升宋代人 们预见未来的热情,它对宋代政治,社会,经济,文化, 思想的变化产生了很大的影响,市民文化的消费主体 莫不在"千门万户笙歌里,十二楼台月上栏"[4的美景 下自觉形成市民文化的价值认同.并以炽热的热情投 身于市民文化活动.
(三)有发现市民文化价值的心性潜能.市民文化 价值的发现是市民文化消费主体在自己的潜意识中 意识到市民文化对人们的生活,对宋代社会的发展所 起的作用的认知行为.市民文化的消费主体能动的意 识能力是其发现市民文化内在价值的根本前提,没有 这个前提,他们对市民文化的价值认识也就只能停留 在感官的层面.即给人们提供心情愉悦的消闲作用而
已.市民文化深层次,多元的内在价值的发现,须以市 民文化消费主体形成能动的思维自觉性和认知能力 提高才能完成这个过程.市民文化消费主体能动地认 识市民文化内在价值的思维,意识能力是怎样形成 的?不是他们头脑里固有的,也不是天上掉进他们大 脑中的.而是他们长期在"阶级斗争,生产斗争和科学 实验三大革命斗争的实践中"_5形成的.随着宋代社 会的政治社会情势的变化.市民文化消费主体在实践 中培育自己新的分析,判断能力.认识观念也在实践 中从原定的把握外部世界的单纯性利益的认知思想 网络中解放出来.在自身的思想框架中构建把握积极 思考及内视的思维方法.在实践中把复杂的对象世界 变成自我意识的特定形式,主动地以自身的生活经 历,经验作为知识基础,自觉地对感知的市民文化进 行抽象,理性的深层次思考,分析,通过对市民文化的 体验,思考,分析,获得超出直接感知的知识,从而"使 他们的存在变得更加丰富且有意义"_6].而市民文化 的消费主体发现市民文化价值.作为"有感觉,有意 志,有行动的人,也就是靠这一观点来指导自己理解 (市民文化——引者注)世界的"[7].因此,实践中形成 的知识,思维分析方法,认识方式,思想观念构成了市 民文化消费主体能动地发现市民文化深层的内在价 值的心性潜能.
二,宋代市民文化消费主体的文化消费基础 宋代市民文化消费主体在市民文化消费活动中 面对的一个直接的问题是他们的消费基础.消费基础 是市民文化消费主体进行市民文化消费活动一个必 要的物质支撑和心理需求的外在表现.从市民文化消 费的意义上来看.消费基础主要表现在下述几个方 102
面:
(一)市民文化消费的物质基础.宋代,由于商品 经济的发展,满足市民文化消费主体生活需要的市民 文化也挤进商品市场,进行商业化管理和经营.以往 市民文化的活动场所瓦子,勾栏,官,私伎馆,必须拿 银开道,民间艺人以商业性文艺演出为职业,撵转于 城乡间积累财富.市民文化的创作者也不例外,据宋 代周密《武林旧事》卷六载,当时临安城六位着名的书 会先生:李霜涯,李大官人,叶庚,周作富,平江周二 郎,贾二,这些深受正统思想观念影响的知识分子,在 商品经济世俗生活的习染下,也走上了商业性文艺创作 的道路.诸例说明,宋代市民文化已成为商业文化. 宋代市民文化商业化并没有给市民文化的消费 主体在市民文化的消费方面带来影响.原因在于:首 先.宋代科学技术的发展,使生产工具质量得到很大 的改善,提高了社会生产力发展的水平,农业产量成 倍增长,促进整个社会生产大发展.其次,租佃制,雇 值制在农业,手工业领域的推广,徭役制度的变革,募 兵制的实施,调整了宋代的生产关系,促进了社会生 产的发展.再次,宋代实行农工商并重政策,大多工商 业者以工商为主,农为辅,多数农民以农为主,工商为 辅从事生产.这种互补性生产成为宋代社会农工商贾 生产的主要特色.宋代各阶层劳动者在"夺利争名之 为钱"的求富心理的推动下,通过辛勤劳动,积累了大 量的物质财富.时人蔡襄说,"凡人情莫不欲富,至于 农人,商贾,百工之家,莫不昼夜营度,以求其利"[8]. 司马光也说,"无问市井,田野之人,由中及外,自朝至 暮,惟钱所求"[91.上述事实说明,市民文化的消费主 体在生产中积累了满足于他们进行市民文化消费的
物质基础,因此,宋代社会掀起了市民文化消费活动 的热潮,同时,市民文化的消费主体也在文化消费的 过程中自觉地形成了文化意识的定向.
(二..)市民文化价值意识的定向性基础.市民文化 价值意识的定向.是指市民文化消费主体对市民文化 进行价值思维和价值选择的方向性.或者说是他们对 市民文化产生的普遍的兴趣,偏爱及稳定的倾向性. 这种稳定性是市民文化强化于市民文化消费主体的 心理特征和行为特征.是一种有意识的,自觉的按一 条特殊的思维路线导向认识目标的规定.市民文化是 人们劳动经验和认识经验的积累.同时有再现经验和 维持经验的功能.在封建社会转型时期的宋代社会. 新兴的市民阶层在这特定的生态环境中进行市民文 姚思陟/论宋代市民文化消费主体及其文化消费基础 化的创造,就是在宋代这个特定的文化场中进行生活 实践经验和认识经验的再现和积累.市民阶层创造的 市民文化题材包罗生活万象.把语言技巧与艺术特色 融于一体,把艺术文化的内容介入社会与生活的内 容,从道德和文化情感判断出发寻找历史的因果键, 把创造的思维意象与情感通过艺术表演与对象融合 进入物我合一的境界.达到物,理,情高度的凝练和统 一
.市民文化的一段说书,一场歌舞,一曲小唱,既揭 示了社会生活的光明与黑暗以及下层百姓的抗争,又 包含对理想生活充满期望和探索人类社会永恒之美 的畅想.艺人们对历史文化精神的摄取和对实践经验 的积累以及对现实生活的感受形成了独特的思想观 念和视角.建构起与士大夫文化不同的较完整的市民 文化体系.该文化体系粘附在人们生活实践之上,和
Et常生活中人性的各种癖嗜保持联系,它源于生活, 但高于生活,其主题统一于对人的生存本质的探究 上.市民文化再现的经验及其所包含的价值无疑符 合宋代特定环境中市民文化消费主体的心身需要,自 然也就造就了市民文化场中消费主体的价值心理.随 着市民文化发展的社会化.它再现的经验和包含的价 值更显得神圣化,并形成了市民文化消费主体价值意 识的定势,在市民文化的消费主体的心理上沉淀为稳 定的价值倾向性.因此,市民文化价值意识定向性的 形成.是市民文化消费主体在市民文化的消费活动中 不断地对市民文化价值进行认知意识的积累和审美 快感内化及其解悟的结果.
(三)市民文化价值解悟的心性基础.市民文化价 值解悟的心性,是市民文化的消费主体对市民文化所 含的文化价值指向,哲理情思进行分析思考的认识能 力.它是与市民文化消费主体心身体验,思维,想象的 心理活动密切交织在一起的,是市民文化消费主体本 质力量对象化的内在反映.市民文化是人们生活实践 经验的再现,它通过活动进入市民文化消费主体的生 活,改造市民文化消费主体的生活,尽管它不能直接 完成,但为市民文化消费主体的思想解放做好了思想 准备.市民文化的艺术表象下充满极具哲学意味的命 题,为隐藏在思想深处的遐想提供广袤的空间,而同 时自身也充满了无限的遐想,其指向是"明天理想生 存状态的憧憬,规划和追求"1.市民文化作为一种民 间通俗艺术文化,不仅文化内容充满哲理.而且蕴涵 多元的价值意蕴.市民文化消费主体对市民文化价值 的解悟,不是一种生理体验和心理理解.而是通过想 象,确立新的思维理念,重建认知心理来实现.这就要
求市民文化的消费主体在市民文化的活动中从自身 生活的经验世界里对市民文化的价值认识一次次地 深化,除了从感性认识上升到理性认识,在思想深处 起作用之外.还要从历史性向现实性方面转变.从转 变中形成具有理性意义的深刻认识的思想基础.在市 民文化引起心灵振奋的感受中对其内涵进行深入思 考,解悟其价值的思想性和社会现实性的逻辑.因此, 对市民文化的价值,深邃的文化内蕴的解悟,决定于 市民文化消费主体自身先验的意识,思维的发展及解 悟能力的提高.通过解悟能力的提高才能解悟出市民 文化对于全部宋代社会生活的发展,社会运行的有 序,人们思想的变化所产生的时代意义.
[参考文献]
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103
范文五：[word格式] 宋代市民文化对南戏创作的影响
宋代市民文化对南戏创作的影响
第25卷第3期四JI』理工学院(社会科学版)
JournalofSichuanUniversityofScience&EngineeringfSocialScience
sEdition1
V01.25No.3
Jun.2010
宋代市民文化对南戏创作的影响
刘笑岩
(西华师范大学音乐学院,四川南充637009)
摘要:宋代是我国封建社会内部一个巨大的变革时期,随着城市的繁荣和”重农抑商”政策的松动,带来了
工商业的蓬勃发展,随着城市规模的扩大,市民阶层逐渐成为社会阶级成分中的重要角色,其审美价值取向开始左
右着艺术体裁的发展.在这样一个背景之下,平民艺术逐渐代替了贵族艺术的主导地位,艺术面向广大市民阶层张
开了双臂.南戏顺应了历史发展潮流,将普通小人物的市井生活场景搬上了舞台,把市民阶层的意识形态用通俗易
懂,清新自然的市井语言和流行词调表达出来,引起了巨大的社会轰动效应,受到了市民阶层群众的欢迎,在城市
市井演出竞争中,逐渐占据上风,取代杂剧而成为当时南方的主要流
行剧种.
关键词:市民阶层;市民文化;市民意识;南戏;平民艺术;贵族艺术
中图分类号:J609.2文献标志码:A文章编号:1672—8580(2010)03-0066—04
一
,宋代特殊社会历史背景概述
宋代是我国封建社会内部一个巨大的变革时期.
尽管从国力上看,它缺乏汉唐那种开边拓土,宣武播文
的气派,而以守内虚外的贫弱国势让人另眼相看.中晚
唐以来悄悄孕育而出的社会政治与经济因素逐渐开始
发挥作用,推动着古代中国的国家形态走向一个重大
的历史转折——从传统国家向绝对主义国家过渡.
唐末藩镇割据,军阀混战与风起云涌的农民革命
浪潮,彻底摧毁了士族门阀制度的政治和经济基础,农
村经济制度由授田制向庄田制转变,在壮大广大世俗
地主的政治经济实力的同时,也削弱了农民对地主的
人身依附关系——部曲佃客制改为契约租佃制,各种
劳役制和人身控制相对松动.这些在封建生产方式未
发生根本变化的前提下,封建生产关系中某些具体细
节的改良,极大刺激了自耕农,佃农,巾小工商业者的
生产积极性,而且也使地主阶级焕发了新的活力.”无
论地主阶级,自耕农民,佃农以及独立工商业者,都以
新的面貌出现在历史舞台上;各种形式的劳役制和人
身控制相对削弱;社会生活的许多方面出现了一定松
动.”I’l~lL宋完成了对黄河,长江流域的局部统一,长期
战乱局面结束,即使其后的南宋在对外战争中不断丧
师失地而偏居东南,隅,但是国内政局基本稳定,以往
地方对抗中央的行为从制度上被杜绝;农业生产得到
恢复和突飞猛进的发展,科学技术的进步促进农具和
种子的改进,极大促进了社会生产力的提高;大批农村
剩余劳动力潮水般涌入城市,转化为城市工商业者;到
了南宋时期,新型商业经济结构的形成,经济形态更加
多元化,商品经济空前繁荣;随着陆上和海上贸易路线
的扩大,国内外贸易达到空前高峰,大量建立在集市基
础上的商业贸易点Vt益发展为数以千计的新兴城镇,
原有中心城市职能由政治,军事中心向商业化大都市
转变;城市的急剧繁荣和商业的蓬勃发展,大量农村剩
余劳动力的涌人,使市民阶层——”那些城市中聚集
的,定居于城市之中而从事各行各业商业贸易或服务
的民众”,在创造城市经济繁荣的同时,也创造着城市
文化的繁荣,市井通俗艺术普遍兴盛.
市民阶层是一个不同于以往农民阶层的特殊群
体.这批人,方面经营工商业牟取财利,满足自己物质
生活的需求.另一方面,他们又有精神生活的需求,他
们的文化修养不如贵族士大夫,但社会见识又比山野
农民宽广,具有追求精神刺激和精神奢侈品的强烈欲
求.”宫廷供奉的演出往往被关在深宅大院中,是皇亲
贵胄的专属品;农村那种逢年过节才昙花一现或者那
种零星的,跑江湖式的伎艺表演,也远不能满足他们在
收稿日期:2010一O1—21
基金项目:四川省教育厅科技处社会科学青年基金项目(08SB015)
作者简介:刘笑岩(1979一),男,四川遂宁人,讲师,硕士,主要研究方向
为声乐演唱,中国古代音乐史,宋代音乐文化史.
第25卷第3期刘笑岩:宋代市民文化对南戏创作的影响67
精神生活上广泛而急切的渴求”t.这种强烈的需求形
势和宋代商品经济的发展,使自唐代业已出现的”艺术
商品化”趋势开始变本加厉的发扬光大了.大量以鬻艺
为生的人们开始成批的汇集于城市,以他们的精湛技
艺表演满足市民阶层精神生活的需求,同时赚取演出
费用养家糊口.由此,民间的伎艺表演已经由一种自娱
自乐的娱乐活动,逐渐转变成为一种反映市民阶层审
美价值取向的精神商品,同时也催生出了不同于贵族
文化的市民文化.
二,市民文化特点及其在南戏剧本中的体现
市民文化的最大特点就是对封建礼教的正统地位
提出了挑战.在南宋市民阶层中,真正富裕的属于少
数,大多数处于贫穷状态.从这个角度讲,所谓城市的
繁荣实际上只是少数人财富的增长,而不是市民阶层的
普遍富裕.”南宋时期的市民阶层毕竟处于初兴阶段,所
表现出的市民意识,则更多地停留于由经济活动和商业
精神结合起来的社会联合体,而且受到既有政治权力体
系和占有优势地位的小农经济的双重限制”[41.广大市
民关注的焦点不是政治革新和社会改造,而是自身工
商业活动的正常开展和生活方式的维护.市民文化所
表现出对吏治腐败的切齿痛恨,对汉奸卖国贼的鞭笞,
对社会丑恶现象的强烈不满,对违悖人性道德行为的
抨击,对男女自由爱情生活的向往等等与传统封建礼
教思想产生了激烈的碰撞.但究其思想意识的根源,还
是基于以上几个方面.市民文化的主流始终站在下层
人民的立场,替普通老百姓说话,因此具有强烈的斗争
精神,揭露社会现实,体现一定的人民意志.南戏的选
题创作JJl~,应了市民阶层的价值取向,具体表现在如下
三个方面.
(一)以婚变戏作为起家戏,抨击科举制度下”富易
交,贵易妻”现象
南戏虽然发端于北宋末年而勃兴于南宋,但任何
一
个历史现象无法脱离其前后相继的社会历史文化背
景.两宋时期理学开始盛行,妇女被压制在社会最底
层,婚姻问题开始成为市民文化中最为焦点的问题之
一
.爱情与婚姻始终是文学和戏曲创作过程中的永恒
主题,然而在中国戏曲的初创时期,宋代南戏常出现一
些婚变悲剧题材的作品.宋代南戏婚变悲剧大致分为
两类:一类是书生与烟花女子的爱情故事,《王魁负桂
英》,《三负心陈叔文》等;一类是书生与糟糠之妻的故
事,如《赵贞女蔡二郎》,《李勉负心》,《崔君瑞江天暮
雪》,《王宗道休妻》,《张协状元》等.与明清戏曲剧作,
男女主人公历尽艰辛最终团圆的结局不同,宋代南戏
剧作总是以一系列的婚变悲剧收场.
宋代为什么会有这么多的婚变悲剧?而且为什么
通常会以书生作为负心汉的典型?这些需要从宋代社
会历史背景中寻找答案.中国科举取士制度始于隋唐,
它的实行为庶族地主和平民子弟进入统治阶层开辟了
道路,对以往盛行于魏晋时期的门阀制度形成冲击.但
隋唐时期寒门子弟想步入仕途仍然十分困难.到了宋
代,在文治靖国的政策支配下,专制政权的独裁和残忍
有所消解,知识得到了最大尊重,科举取士制度得到真
正的贯彻.宋代科举不重出身,所谓”家不尚谱牒,身不
重乡贯,”进士录取名额扩大,无论士商杂类,僧道百家
皆可应试.豪门官僚子弟与平民子弟考试”一决于文
字”,给了寒门士子一个平等竞争的机会.”朝为填舍
郎,暮登天子堂”的神话在宋代变成了现实.最高统治
者重视科举,本意是网络天下精英,将一些文章道德兼
美的士子变成清官良吏.因此宋代授官过程比唐代大
为简化,一旦榜上有名,即可授官赴任,不用长期考察,
这给士子们欺骗上司和抛弃妻子提供了方便.另外,出
身寒门的士子进入仕途后,如果没有政治后台,日后想
要有发达的政治前途也是困难的.因此,他们便产生了
联姻权贵的动机.富贵于权力的诱惑,使一些意志薄弱
的败类,抛弃初衷和旧知,甚至于出一些有伤伦理的勾
当,使许多被遗弃的妇女饮恨终生.这类事件在当时屡
见不鲜,曾经在市民阶层中引起极大社会反响.为了谴
责这些忘恩负义之徒,替惨遭遗弃的下层女子鸣冤,迎
合市民阶层人民的舆论指向和社会价值取向.戏文子
弟和书会才人们编写了以此类事件为题材的剧作.如:
《赵贞女蔡二郎》,《王魁负桂英》就是其中的代表作品.
《赵贞女蔡二郎》演蔡二郎进京赶考,高中状元之后,抛
弃了供养他读书并历尽艰辛奉养他父母的赵贞女.赵
贞女进京寻夫,蔡二郎不仅不认,还放马将她活活揣
死.因天良丧尽,触怒上天,最后被暴雷轰死.《王魁负
桂英》演书生王魁落第失意时,与妓女敫桂英相爱,依
靠桂英供养,结为夫妻.再度赴试时,与桂英在海神庙
焚香盟誓约为夫妻,绝不相负.后王魁状元及第,却另
娶崔相国之女.桂英遣仆送信,王魁却当厅将寄书人逐
出.桂英愤极自刎,发誓将索命报仇.王魁在烛光中忽
见桂英鬼魂出现,斥其负义,吓得昏倒.父母请道士道
海神庙为王魁求情圈.海神不理会阳间的”势利套子”,
“只论人善恶,那顾人贵贱”.忘恩负义的王魁终无救而
死.南戏属于这类戏的还有《张琼莲》,《崔君瑞江天暮
68四川理上学院(社会科学版)2o10年6月
雪》等等.这类被称为”婚变戏”的剧目,使广大市民群
众得以扬眉吐气,却使社会上层人士深感恐惧,以至于
南宋光宗时赵闳夫榜禁南戏名目中曾有《赵贞女蔡二
郎》便是实证.
(二)揭露宋金,宋蒙战争时期汉奸卖国贼的丑恶
嘴脸,抒发市民群众对抗敌英雄的敬仰
两宋3l6年的时间里,曾经和辽(契丹),西夏,金,
元(蒙古)发生了大大小小无数次战争,几乎每次作战,
都以宋帝国丧师失地,求和送礼,割地赔款而告终,民
族矛盾逐渐上升为宋代的主要社会矛盾.”汉唐辽阔国
土的掠影已成为宋人记忆中挥之不去的悲凉情节,靖
康之变更是深深刺痛了中原王朝以往那种天朝上国的
优越感”_3J】.山河破碎的现实使宋人盼望有朝一日能够
北定中原,收复故土.”但使龙城飞将在,不教胡马度阴
山”,两宋抗击外敌入侵战争中所涌现出的英雄人物如
北宋的杨继业,狄青,任福,种师道,宗泽,李纲等,南宋
的岳飞,韩世忠,李显忠,余玢,孟珙,”宋之苏武”洪皓,
文天祥等,成为了广大市民群众的衷心拥戴的大力讴
歌的英雄;而那些一味卖国求荣,弄权误国的奸佞小人
如北宋的潘仁美,王钦若,童贯,高俅,蔡京等,南宋的
秦桧,史弥远,贾似道等,则受到了广大市民阶层人民
的唾弃和鞭笞,戏曲作为时代的镜子,产生了一系列反
映忠奸斗争的剧目,如南戏剧目《秦桧东窗事发》(《南
词叙录》”宋元旧篇”着录,《永乐大典目录》作《秦太师
东窗事发》>演岳飞于牛头山大败金兀术之时,兀术派
人买通秦桧秦与妻王氏密谋于东窗下,诬陷岳飞于高
宗,发十二道金牌召回岳飞父子,并打人天牢,最后杀
害于风波亭.秦桧后进香灵隐寺,遇到一疯僧警告日:
“东窗事发矣!”秦惊恐,得头风病而亡,人十八层地狱
受罪.岳飞案得以平反昭雪.又如《贾似道木棉庵记》
(《南词序录》”宋元旧篇”着录,本事见《宋史》卷474本
传)演南宋理宗朝,奸臣贾似道专权,积怨甚多.时值宋
军与元军交战大败,为大臣陈宜中等劾奏,贬为高州团
练使,至樟州木棉庵,为押送官郑虎臣所杀,奸佞误同
者得到应有的下场.利用戏曲创作手段影射南宋时政
的尚有《苏武牧羊记》与《赵氏孤儿记》,均收录于《南词
叙录》”宋元旧篇”,内容均揭露了秦桧,贾似道之流破
坏抗战,通敌卖国的丑恶行径,热情讴歌以岳飞,孟珙
为代表的抗战派将帅保家卫国的光辉形象.这既反映
了当时尖锐的民族矛盾,也表达了广大市民阶层群众
渴望收复故土,抵御外侮的强烈愿望.
(三)反映宋代社会市民阶层的生活场景,引发社
会轰动效应
宋代新兴社会阶层——市民阶层的崛起,在艺术
和娱乐方面激起了新的需求.以往百戏艺人,音乐家和
说唱艺术家等等只限于在贵族和宫廷圈子内献艺.但
是到了宋代,他们却走上了街头,当着商贾庶民的面表
演,应这观众的要求,演出剧目和类型以及表演风格
均相应向叙述普通市民生活场景转化.与宫廷和贵族
艺术闭锁于深宅大院,”士群体”艺术赏玩于案头不同,
市井艺术借助于商业经营与市场传播的双翼,极其广
泛地深入到间巷里弄,广场街头,其服务对象是任何一
个具有文化娱乐需求的普通市民,从而获得极强的生
命力和支撑力.初生的南戏选择了家庭生活与男女爱
情关系的角度切人社会生活,这个角度最便于发挥南
戏的舞台特长,它所体现的正是人生最核心的部分,也
是人类情感最为关注的部分.这些表现普通小人物生
活情景和心境的故事,许多都长期在广大市民群众的
口头上传播,具有极大的社会影响力和生命力,又具有
相当的社会生活空间.南戏自温州问世后,一直是封建
卫道者眼中的文化病毒,《赵贞女蔡二郎》,《王魁负桂
英》等充满反封建精神的剧作,直指不仁不义的儒门精
英,因此会有人拍案惊呼,以”淫戏”为名大加禁止,宋
光宗朝赵闳夫”榜禁”南戏剧目既是明例.但南戏与市
民群众命运相关的剧情,耳熟能响的市井流行曲调创
作的戏曲伴奏音乐,灵活多样的演出形式,深受广大市
民群众的喜爱的推崇,以至于《王焕》剧目在临安一经
上演,竞闹得仓官诸妾群奔这样的社会轰动效果.
三,结语
任何一种艺术体裁的产生,发展,兴盛以至于最后
消亡,都与欣赏群体审美价值取向有着直接的联系.两
宋时期随着城市的繁荣和”重农抑商”政策的松动,带
来了工商业的蓬勃发展,以及引发了市井游乐的兴盛
和”艺术商品化”的趋势.随着城市规模的扩大,市民阶
层逐渐成为社会阶级成分中的重要角色.市民文化的
兴盛,带来社会文化的一系列调整,最突出的表现是在
士人文化平民化和世俗文化高雅化基础上的文化重心
下移.市民阶层的审美价值取向和意识形态为主的平
民艺术,逐渐取代了以往达官显贵们得以独享的宫廷
贵族艺术,从而成为社会的主流艺术.音乐发展形态已
由贵族高雅艺术向平民通俗艺术转化.音乐发展自两
宋始,逐步完成”中古伎乐阶段”向”近世俗乐阶段”转
化.南戏的产生和发展,顺应了社会艺术体裁由贵族艺
术向平民艺术转化的大趋势,将市民阶层群众,这些小
第25卷第3期刘笑岩:宋代市民文化对南戏创作的影响
人物的市井生活场景搬上舞台,揭露忘恩负义的儒门
精英,鞭笞丧权辱国的奸佞小人,赞扬保家卫国的民族
英雄,歌颂男女自由的爱情生活,批判禁锢人类个性的
封建教条等等,演出的内容和形式灵活多样,在戏曲演
唱中融入市民阶层熟悉的流行词调和各地方言,用浅
显的市井语言,将一个个感人至深,扣人心弦的故事打
动每一位听众,极具社会轰动效果.相比之下,惯用北
方官话演唱,演出形式规定严格的汴京杂剧以及后来
的南宋杂剧的出场率,就远没有南戏那样受人欢迎,因
此很快走向衰落和消亡.初出茅庐的南戏在城市市井
演出竞争中,逐渐占据上风,取代杂剧而成为当时南方
的主要流行剧种.
注释:
?英国人类学家安东尼?吉登斯(AnthonyGiddens)在其
《民族一国家与暴力》一书中,将国家形态分为三个不同时
代:传统国家(traditionalstate)时代,绝对主义(absolutiststate)
国家时代和民族一国家(nation--state)时代.中国虽然同欧洲
的社会制度和文化传统不同,但仍然可以按照吉斯登所总结
的三个发展阶段划分国家形态:夏,商,周一宋代为”传统国
家”时代(初为城邦国家,后转变为官僚继嗣帝国),元,明,清
代为”绝对主义国家”时代(从元帝国开始扩展疆域到明清严
格限定国家疆界为主要特征),中华民国及以后的中华人民
共和国为进入现代的”民族一国家”时代(与封建帝制相比,
政治制度,法律体系,社会阶级成分等彻底改变).
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[5】杨秋红.鬼文化与《牡丹亭》情节的形成U1.重庆邮电大学学
报:社会科学版,2008,(1):9O一94.
责任编校:万东升
InfluenceofResidentialCultureontheCreationofSouthern
OperaintheSongDynasty
LIUXiao——yan
(DepartmentofMusic,WestNormalUniversity,Nanehong637009,China)
Abstract:TheSongDynastywasahugetransformationtimeofinternalfeudal
societyinourcountry.Withpros—
perityofcitiesandthesofteningofthepolicyof”ProagriculturalandAnticommeree”.theindustryandcommercevig—
orouslydeveloped.Alongwiththeexpansionofthecityscale,theresidentialstratumgraduallybecomeimportantinthe
socialstratum,whoseaestheticcriteriastartedtoinfluencethedevelopmentofartisticstyles.Therefore,commonpeo—
pie’Sartgraduallyreplacedthedominantpositionofaristocrats’art.Thesouthernoperacompliedwiththehistoricalde
velopment,showingtheordinarypeople’Slifeintheplatformandexpressingresidents’thoughtsineasyandnatural
marketplacelanguage.whichhadagreatsocialeffectandwaswelcomedbytheresidentialstratum.Inthecitymarket—
placeperformancecompetition,itbecomethemainkindofdramainthesouthintheSongDynasty.
Keywords:residentialstratum;residentialculture;residents’consciousness;southernopera;commonpeople’sart;
aristocrats’art
