范文一：余秋雨《行者无疆》读后感

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余秋雨《行者无疆》读后感

余秋雨《行者无疆》读后感

西工大附中初2011届9班 陈庭薇

罗马假日

都说罗马是一座永恒之城,罗马有着悠久的历史积淀,岁月蹉跎注定了它在欧洲乃至全世界都具有崇高无上的地位和超凡脱俗的价值.走进罗马,那种伟岸的气象从每一扇旧窗溢出,从每一块古砖溢出,从每一道雕纹溢出,从每一束老藤溢出.罗马蕴含着历史的深厚,宁谧与和谐,罗马本身就成为了历史的映照.这样的城市,常常令其他城市与之相比便黯然失色,自叹弗如.

罗马曾经有过登峰造极的鼎盛,那个罗马帝国的伟岸气象时至今日仍保留在这座古城的每一个角落,”条条大路通罗马”,就是它盛极一时的最好证明.罗马有着辉煌的历史基调,也有着它沉静素雅的独特风格.电影《罗马假日》中那种轻松浪漫的神采已经化为一种经典传诵.罗马的伟大之处正在于它的卓越不凡,这种独特的气质是任何一座城市所无法比拟的.罗马,是一座独一无二的城市.

常年生活在这座城市中的意大利人无疑便是经受了这种独特文化的渲染,比不上法国巴黎的浪漫,也绝非英伦式的古典,少了几分大城市的浮光魅影,以原本宁静朴素的面貌示人,倒是增添了许多等级,使人顿生肃穆之意.罗马式的假日,抛却了许多生活与自尊强加在身上的沉重负担,使身心得以暂时彻底的放松,使灵魂得以回归本真,回复那原本未经雕凿,浑然天成的面貌,这不能说不是一种境界.

罗马,以其朴素宁静的面貌静静地屹立在世界一端,养成了一种独具一格的性格气质.据说,那种罗马式的象牙白色,便是永恒的象征.

河畔聚会

巴黎,一个集所有优点与缺点于一身的城市,一个将浪漫彰显到极致的城市.它高傲,它宽容,它在原则允许的范围内包容、汲取着一切,收纳着一切,于是便形成了今日巴黎的气象.

走在巴黎的大街小巷中,感受着闲适、惬意的气氛,午后的阳光慵懒的照在身上,便深深地叹服于巴黎人是多么的会享受生活.他们把这种享受发挥到了极致,以至

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于将这座城市建设的无处不洋溢着享受生活的气质.在巴黎这个地方,时间的脚步仿佛放缓了许多,以适应当地居民慢条斯理的生活节奏.巴黎是悠闲的,但绝不懒散,它遵循着自己的生活方式,不急不忙的处理着一切事物,松弛与紧凑的生活方式相结合,造就了巴黎独特的魅力.

巴黎人是真正会享受生命的人,他们的生活用”享受”两个字就可以完全概括.在他们看来时间就应该是在进餐、散步、喝咖啡中悠闲度过,这样的人生才算得上是真正意义上的人生.这座城市浪漫悠闲的氛围感染了每一个生活在这里的人,他们匆忙的脚步放缓了,紧张的神经放松了,从而进一步适应这座城市的生活节奏.就连前来这里旅行的人们也不由放缓了脚步,沿着河畔一路细细地品味巴黎的格调与品味.

巴黎是宽容的,但决不纵容.巴黎人也是如此.正因为它的宽容,圣母院、埃菲尔铁塔、卢浮宫这些格调迥异的旷世作品才能相依相存,坐落在同一座城市中,形成了一幅奇特而和谐的画面,共同给这座城市以自己的方式添光加彩.当然,在那些些许的突兀刚刚形成的时候,也曾招来过铺天盖地的声讨,甚至是谩骂.埃菲尔铁塔就是个最好的例子.但时间的流逝最终将所有的不和谐转变为和谐,更何况巴黎人原本就有着一颗宽容的心,他们从不躲避自己所厌恶的东西,从来都是大胆地直视着,嘲讽着,谩骂着,直到某一天,那些嘲讽者停止了对建筑的嘲讽,转而嘲讽起自己的眼光,那便是这座建筑最终经起了时间的考验,转而升华成为巴黎中的一员的证明.所有的攻击、侮辱此后便荡然无存,留下的只有属于这座城市崭新而美好的历史篇章.巴黎,以自己的宽容,为自己迎来了世界的喝彩.

于是人们便记住了巴黎这个名字,它让时间为之停留.

与平庸一起栖宿

跟诸多繁华的大城市相比较,位于比利时的布鲁日显得那样默默无闻,不为人所知.但它的确有别的城市所没有的东西,那就是一份远离尘世的宁静与安详.

布鲁日是比利时保存最完好的中古世纪小镇,里面大部分的街道、建筑保留了几个世纪前的原貌,整个城市显得古朴而端庄,颇有历史遗留的古风.在这里人们感觉到的除了平静还是平静.

走进布鲁日就像走进了一个童话世界,大大小小纵横交错的街道,哥特式的教堂,平缓的运河与河面上成群的白色天鹅,令徜徉的旅客感到闲适而又惬意.在滚

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滚前进的历史长河中,唯有布鲁日像是被时间遗忘在了某个角落,在千百年的时光中保持着它完好无损的容貌,供无数人前仆后继地前来瞻仰.但它始终保持着一颗宁静的心,无为外来的浮华和喧嚣所动,千年如此.

欧洲是一个奇特的地方,有人说这里就像是移步异景的风景画.在欧洲,即使是两个互相比邻的城市彼此之间也有着迥异的不同风格,在这里走不了几步,抬起头来便又是另一番天地.而布鲁日这个小城,它在欧洲并不占据着一个十分重要的地位,它被时尚与繁华摒弃在眉眼之外,也正因如此它保留了历史的古风,成为了一个最原始、最自然的整个欧洲追本溯源的核心.它不仅是比利时文化的缩影,同样也是整个欧洲历史进程的一个写照.

布鲁日,如同一张年代久远的明信片,静静地躺在某个褪色的角落,见证着历史的流逝.

扼守秋天

说起英国,人们和容易联想到的是绅士和英伦式的风格,彬彬有礼是它一贯对外的名片.

英国的风格,与领居的法国与德国不同,介于浪漫与严谨之间,使得它得以兼有两家的气质,从而形成了自己独特的风格.这种风格一贯与英国皇家的贵族气质紧密相连,它造就了英国绅士般的体面,而这种体面的风格也同时深深的浸透到了英国皇室的血脉中去,使得两者相得益彰.

与法国的浪漫气质所造就的骑士风格不同,欧洲的任何一个国家都有着专属于自己的气质,这种特有的气质使得我们可以很容易的在想到一个国家时同样联想到它的这种气质.

比如想到英国就会想到文质彬彬、知书达理的绅士,想到法国就会想到英勇善战、忠心耿耿的骑士,想到德国就会想到沉默寡言、深思高论的思想家、哲学家……等等诸如此类.一个国家的文化造成了它整体的素养,成为它对内的教育和对外的招牌,这是一个民族的尊严与骄傲,它彰显出了一个国家非凡的气度.

但即便如此,也不能把一个国家单独的从欧洲众多的国家中提取出来,作为一个特例.因为一个国家即使再独特,也无法与周围的一切完全分割开来,不能把它单独的划分为一体,因为所有的国家都是构成了欧洲这个整体的一个个体,它们有着同样的文化根源,都是从同一个基调中衍化而来.欧洲本应一体,无法以邻为壑.

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英国,作为欧洲众多国家中的一个,作为璀璨明星中的一颗,以其独特的姿态屹立在欧洲大陆上.曾几何时,英国的女王曾说过:”在我的国土上,太阳永不落下.”多么辉煌而又庄严的宣告,而英国也确有过那样一个盛极一时的时代.尽管如今往日的辉煌不再,但它毕竟曾经以这样一个辉煌的形象站立在历史的最高点,如同曾经的希腊与罗马,帝国的辉煌为历史所铭记.尽管如今的我们总是回看历史唏嘘不已,但逝去的毕竟已经逝去,一个国家的未来总还是要继续.

日不落帝国,曾经的辉煌,造就了今日的宁静.

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参考文献

1、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》 (中央党的群众路线教育实践活动领导小组办公室)

2、《论群众路线——重要论述摘编》(中央文献出版社 党建读物出版社) 3、《厉行节约 反对浪费——重要论述摘编》(中央文献出版社) 4、《群众路线教育时间活动 党员干部读本》(国家行政学院出版社) 5、《**上海讲话实录》(人民出版社)

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范文二：读余秋雨《行者无疆》随想

突破囚禁自我的牢笼

——读余秋雨《行者无疆》随记

我从来都不曾抗拒过一本书，或许是因为它的封面吧——在两幢古色古香的欧式建筑间，清晨金色的阳光铺满了并不宽敞的石头路，第一次看到这本书是，给我一种莫名的压抑。可是当我拜读完它的时候，我明白了，那不是压抑，而是一种文人特有的思考。

每个人儿时或许都曾有一个环游世界的梦，理由或许不同，但是我想没有人会和余秋雨先生一样，为了突破自我囚禁的牢笼，为了实现中华文明和世界文明的深度比较，为了突破比较文学研究中的两极方位的境界。他饯行着“读万卷书，不如行万里路”这一真谛。 "北极圈的欧洲一侧,二千年的最后几天,我站在雪地里。"这是余秋雨先生所著《行者无疆》自序中的第一句话，初看之时平淡无奇，却不曾想其中隐藏着余秋雨先生作为文人而对自我作出的探索与反思。余先生在自序中也说：“文人离开书斋总是危险的，离开越远危险越大”。然而他依然选择了走出书房，不，应该称为走出了“象牙塔”更为准确。在自序中，余先生借用英国近代学者科林伍德的一段话指出了长期困守书房的危害，他说，象牙塔看似高雅精致，，却是一种自我囚禁?.囚禁在象牙塔里的文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众?.全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种狭小空间里的“互为观众”?.

“囚禁是叛逃的理由，但走得远了，这个理由渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由。”——余秋雨

在《行者无疆》里，没有浮华艳丽的辞藻，有的是一个没有尘硝而透明的世界，一个平静的充满着智慧的世界。他没有过多的激情和愤怒，只是将最真切的感情深满在内心，用他所特有的方式来表达。那是一种消融哲理的纯净的语言，读着意味深远，常常需要用很长时间，很用心，很平静地去体会其中的真谛。

《行者无疆》这本书是一部游记，全书分为南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容，比《霜冷长河》更加从容。

“举头朝前看，一段段路全是最疲惫的图像，一颠一颠地晃动在前年和今年的阳光下。想来想去，惟一的原因是，心累??因此很难再让我们劳于愁思、累于感慨。”这也可以体现余秋雨先生所记之真切，叙述之完美，没有个人的喜怒哀乐，没有给人的复杂的情感，有的只是真真切切的历史，这就是作为一个大师应该具有的一种直面历史，直面现实而不去逃避的精神。这为他在后文描叙的“东方文化”和“西方文化”的差异的真实性埋下伏笔。

紧随余秋雨先生的脚步，和追溯千年的历史，我们亦步亦趋地走进古老的城市，百年的大学，名人的故居，优雅的乡村，陈列丰富的

博物馆。在体会欧洲文明的发展期间产生的阵痛中，不停地与东方文化进行着对比思考。这也许是余秋雨先生写这本书的最终目的吧。

那是在庞贝的废墟中，在威尼斯悠长的河道中，在巴塞罗那流浪的音乐声中，我走进了静谧深邃的南欧，但丁在这般幽暗与狭窄中走出，他空旷的脚步踩踏在旷夜与今晨的交界线上，让人们在朦胧中记起却难以触及。科学的巨人伽利略跪在地上忏悔，用一纸自辱的忏悔惩罚背叛以及失察的自己。哥伦布抬头放眼，注视远方，这就是真正的流浪。废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发，余秋雨先生如是说。

那是在奥地利自然而优美的农村风光中，在自闭而雄伟的萨尔茨堡中，在卡夫卡与昆德拉热爱的布拉格广场中，平静而多情的中欧向我敞开怀抱。科隆大教堂的顶尘逃离着硝烟与炉火，让哥特式的俊秀与灵气代代相传，让灵魂的自我出动冷峻严肃地面对战争与和平，自毁与自爱。美丽而富饶的瑞士静静地坐在阿尔卑斯山下，闭上双眼，任凭无尽的战火从她身边路过。中立，让她避免了无数的生灵涂炭，也造就了她的富庶。余秋雨先生细腻的笔触，将中欧描绘的如诗如画。似乎是对她尤其的珍爱，他说，历史常常在这里隐藏。

相比之下，西欧的巴黎是一个充满着矛盾的城市，仅从波德莱尔的诗句：“万恶之都，我爱你！”中可以看出。巴黎是一个撩人心动的国际化大都市。“她几乎具有别的城市的一切优点和缺点，而且把他们一起放大，推向别致” 。你可以一次次赞叹，一次次皱眉??巴黎的高傲与宽容就是她的矛盾之处。但是作者并没有想要突出巴黎

的“矛盾”，在描写巴黎时，作者用的最多的词语便是“聚合”。的确，巴黎有一切的聚合：“人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合??”，说巴黎包罗万象一点也不为过。的确，柔情万种的巴黎大度的聚合了一切，说这里的人有了不一样的自在，他们“一边自豪也一边挑剔起来，挑剔是自豪的延伸”。他说，历史往往着这里被遗忘。

位于北欧的冰岛是一个一直以来给人们诸多神秘的国家。“冰岛”这两个字，给了我“寒冷、孤僻、遥远”的感觉。而且我也固执认为冰山下是有火种的，并且那里的火焰最耀眼。在余秋雨先生的笔下，冰岛的特点不是寒冷，而是她隐者般的恬淡。余秋雨先生说：“世上不少故意的恬淡往往是一种延时性的表演，但冰岛不是”。冰岛的恬淡是自然的，它有着天生的一种静谧，仿佛生下来并且永远都是一位隐者。冰岛人对冰岛的描写也透露出一种隐者的恬淡。同时隐者也是博学的，冰岛也有着深厚的文化底蕴。冰岛风格的散文，一直以一种不张扬的姿态悄然的存在着。现代的世界恰恰需要冰岛的这种恬淡之美，就像是每个人心中都有一份对平淡的渴望。同样，只是它们隐藏在心中最隐秘的地方。

无论是火山灰掩埋下的庞贝古城的剧场，还是但丁故居的三层老楼；无论是西班牙风情的小巷老门，还是塞维利亚古老的窄街；无论是牛津大学因一个笑话而形成的圣诞传统，还是波恩城中贝多芬弹奏的英雄交响曲；无论是巴黎的高傲还是它的宽容，它都聚合了一切；无论是名居还是普通的街道艺；无论是有形可观的古迹还是不可言状的风俗习惯。余先生都用富有感情的充裕文字，带领我们穿越那神秘

的土地，体现路程中的奇景异象。像浓郁的红酒，让人记不得，只得细细地啜饮，慢慢品味。

虽然旅程中的奇景异象总是最先给人以视觉上的冲击，但不难看出本书的作者余秋雨先生并不追求于乍看下新奇的震撼感，不图浓墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的笔触，记录下隐现于每一处景点背后的文化底蕴。像在《城市的符咒》中，佛罗伦萨几乎随处都可能不期而遇的“美第奇”家族的字母MEDICI，仅以简单的引子，寥寥数语的介绍后，便将读者引入历史长河中“美第奇”辉煌的印记。又如《稀释但丁》里但丁故居的描绘：“老楼为三层，窗小墙厚，前门有一盏铁灯，又有一个井台。铁灯无光，井台有盖，管理当局连‘但丁故居’几个字都不敢早在墙上，只挂一衣幅布幔，因为凿了就不再是当日原貌。”仅此数语的简介，只为印证这情不自禁的感慨：“但丁就是在这般黝暗和狭窄中走出。他空旷的脚步踩踏在昨夜和今晨的交界线上，使后来一切早醒的人们都能朦胧记起。”这些简约的描写与厚重而充裕的议论在整体上的对比，轻易的将读者的视线从立体的感官享受，扩充到只凭眼睛尚不足以见证的历史、哲学、艺术等方方面面的见解。

正如欧文的名言：“在传奇和诗意的联想上，欧洲别具魅力”。不管命运如何，我漂泊的宿愿终于实现，游历了很多国家，考察了变化万千的人间世界。余秋雨先生终于走完了他的欧洲之旅，他真切的给我们描述有了中西方文明间的差异，西方文明的优缺点以及和东方文明的对比，给我真实的展现了他们之间的优缺点，同时他并没有像许

多文人一样在描写中西文化差距的时候带着自我的感触，或者是一种自来的偏激，如果换做是我，我决然做不到这样，这才是余秋雨先生这篇《行者无疆》的真正可贵之处。

欧洲文明确实优秀而又成熟，但这些年，却因过度的自满、自享而自闭，对世界对自己有不少的时空错觉。但是它还是有值得我们学习借鉴的地方。看完这本书后，我觉得：“行而不思则惘，思而不行则殆。” 文化无域，行者无疆，同时也要“思者无疆”。

范文三：读余秋雨《行者无疆》随想

流浪，向着前方

——读余秋雨《行者无疆》随想 "北极圈的欧洲一侧, 二千年的最后几天, 我站在雪地里"

这是余秋雨先生所著《行者无疆》自序中的第一句话，初看之时平淡无奇，却不曾想其中隐藏着余秋雨先生作为文人而对自我作出的探索与反思。文人往往是脆弱的，恰如《东林悲风》中所说，文人何其柔弱无力，他们所仅有的也就是那么一点“骨气”，而所谓的“骨气”亦不过两点：一为脊梁骨，二为喉骨。余先生在自序中也说：“文人离开书斋总是危险的，离开越远危险越大”。然而他依然选择了走出书房，不，应该称为走出了“象牙塔”更为准确。在自序中，余先生借用英国近代学者科林伍德的一段话指出了长期困守书房的危害，他说，象牙塔看似高雅精致，，却是一种自我囚禁?. 囚禁在象牙塔里的文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众?. 全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种狭小空间里的“互为观众”?. 科林伍德的这番论断颇有点王阳明“知行合一”的味道，但我也知道这不足为奇，伟大而明智的人往往心有灵犀。于是，带着不达目的誓不回头的觉悟，余秋雨先生毅然选择了“叛逃”，化用当年余先生写过的一篇文章的名字，我称之为“余秋雨突围”。

“囚禁是叛逃的理由，但走得远了，这个理由渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由。”——余秋雨

紧随余秋雨先生的脚步，和追溯千年的历史，我们亦步亦趋地走进古老的城市，百年的大学，名人的故居，优雅的乡村，陈列丰富的博物馆。在体会欧洲文明的发展期间产生的阵痛中，不停地与中华文化进行对比思考。这也许是余秋雨先生写这本书的最终目的。

在余秋雨先生的笔下，我看到了一个新的欧罗巴，一个隐藏在种种繁华、喧闹与激情之中的欧罗巴。原来，繁华的背后也有淡烟衰草，喧闹的身前亦是冷静执着，那令人艳羡的激情之下，也有着无比厚重的岁月的沉淀啊！

不仅如此，原来——

原来，贪婪的人性对于友谊的忠贞也不过是权势的囚徒。每每到了险恶的情势，那些自愿放弃道义的人，便一齐打击那个比较卓越出色却又被麻烦所困惑的人。这是他们的本能，本能的排除心中的堵塞与超越自己地位的隐患。那些见利忘义的人的生活，应该是岌岌可危了罢。难保哪天，自己所谓的挚友也重蹈覆辙——将自己出卖，至自己于万丈深渊。那样的生活，着实让他们虚妄的人生疑云密布，险象迭生。

原来，宗教对人类的蒙惑，早已使得没有抵制力的民众们丧心病狂。为了保全自己的名誉，为了维护自己的生活，为了获得责斥的快感??他们成了很多无耻暴行的参阅者和欢呼者。背信弃义的伙伴竟然成了自己悲苦命运的伪证

人。他的良知何在？难道教皇的利益真的高于真正的事实。名誉的确是身外之物。可谁又会愿意被那些子虚乌有的谰言污蔑呢。

原来，无端陷于重围的人们是那样的粗鲁与野蛮。色彩注定带来无可避免的灾难。却不料，它会摧毁一个艺术创作者的下半生，并且积压了二十七年的冤案竟然依旧没有平反昭雪。他用自己所能描绘下的情景，将《夜巡》的艺术价值恢弘地淋漓尽致。可没有人懂得用心欣赏。他们携带着嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用对他人遭殃的兴奋来微笑。那邪恶的微笑使他们成功的划清了自己与这副无价珍品的界限。因为，他们认为它给全城带来了莫大的耻辱。

原来，不听旁人的劝告，一意孤行却也能使人们看到了预期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一种掩饰性的表演，但奥斯陆不是。那里的历史原本是茫然的存在的。却因智者执着地透露，让历史“虏获”了诚实与尊重，让历史确切的痕迹不显得苍凉、寂寞，让历史不必无奈地凝冻于时光的流逝之中??正因为这样，历史才没有把奥斯陆给删除，并引来了极多的参观者。这或许便是诚实、恬然面对历史的“代价”——那里由此收获了深厚而斯文的文化内涵。

然而，这一切都还不够——

无论是火山灰掩埋下的庞贝古城的剧场，还是但丁故居的三层老楼；无论是西班牙风情的小巷老门，还是塞维利亚

古老的窄街；无论是牛津大学因一个笑话而形成的圣诞传统，还是波恩城中贝多芬弹奏的英雄交响曲；无论是名居还是普通的街道艺；无论是有形可观的古迹还是不可言状的风俗习惯。余先生都用富有感情的充裕文字，带领我们穿越那神秘的土地，体现路程中的奇景异象。像浓郁的红酒，让人记不得，只得细细地啜饮，慢慢品味。

正如欧文的名言：在传奇和诗意的联想上，欧洲别具魅力。不管命运如何，我漂泊的宿愿终于实现，游历了很多国家，考察了变化万千的人间真相。

文化无域，行者无疆

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后感,行者无疆余秋雨

行者无疆

一个人能将自己一生都放在旅途中吗,大家一定认为我在说笑话。其实，在我的脑海里真的有几个这样的人，他们用自己生命丈量着祖国的每一寸土地，留给后人的不仅仅有着宏伟的巨著，而且还有一座座指引人们勇往直前的人格坐标。他们当中就有我国伟大的地理学家徐霞客。我曾一度对徐霞客的人生经历感到好奇，于是就去网上、书上查找关于他的资料。对他越了解，我就对他的人格魅力就越着迷。

在明代东林党人与魏忠贤阄党斗争的时候，在南方的一个叫江阴的地方出了一位奇人，他就是徐霞客。徐霞客的原名叫徐弘祖，霞客只是他的号。徐霞客的家里比较富有。父亲喜欢读书游览，是一个做官的人。但由于嫌恶官场上的明争暗斗，他坚决反对徐霞客出来做官，只是鼓励他多读一点好书。

徐霞客继承了他父亲的许多的优点，也读了许多的好书。他特别爱历史、地理、传奇小说等方面的书，看完书后发誓游览衡山、恒山、嵩山、泰山、华山等名山大川。他的誓言得到了他母

亲的认可。

徐霞客在他20岁的那一年，他首次出去游玩，这一次他划船去了太湖。过了两年，他第二次去各地访问。这一次他走到了一些很远很远的地方。他登上了泰山，拜访了孔林，游览了孟母原来三迁所去过的地方。从此以后，山杂、山西、河南、河北、安徽、江西、江苏，乃至云南、贵州、四川等，都印遍了他的足迹。

徐霞客能走这么多的路，主要是他有顽强的毅力。这里有一个小故事很能说明这点。安徽的黄山，奇峰耸立。天都峰和莲花峰是其中最雄伟壮观的两座山峰。一年秋天，徐霞客去了黄山，一个小和尚告诉他:“天都峰太高，莲花峰比他低，你爬莲花峰吧～”可徐霞客却说:“越高越奇异的我越要爬，就爬天都峰吧。”

于是徐霞客就开始爬天都峰。他在石壁与乱石中，双手紧抓住杂草与荆棘，一寸一寸地移动步子向上爬，经过了好几天的奋战，他终于爬上了天都峰。第五天，他又去爬莲花峰。原先人们都说天都峰是黄山最高的山峰，经过亲身攀爬，徐霞客告诉人们莲花峰要比天都峰要高，纠正了原先的错误说法。

徐霞客在旅途中有天天记日记的好习惯。他把他的行踪，昕

看到的景色，遇到的人和事部写了进去，还把他对大自然的描写也记了进去，这些日记里保存了许多丰富的科学资料，它的文字简单流畅，也是优秀的文学作品。

我们应该向徐霞客学习，学习他那顽强的毅力，不能做什么事都叫苦叫累;学习他的探索精神，并且越是艰难越是要过去探个明白;学习他的好的习惯，做好记录，将自己的宝贵经验保留给后人。

在交通艰难的古代，徐霞客走出了书房，在祖国广袤的大地上驰骋。当现代交通变得越来越便捷的时候，我们却越来越羡慕古往今来像徐霞客那样的学者。他们胸怀天下，在行走中洞察，在触摸中感悟，在跨越中思索。我们尊称他们为“行者”，我们仰望他们“无疆”的世界

《行者无疆》

范文五：余秋雨行者无疆好词好句好段范文

余秋雨行者无疆好词好句好段

行者无疆好词好句好段:

好词:

豁然洞开 惊鸿一瞥 日月悠长 山河无恙 互窥互监 互猜互损

远山沧海 精神恍惚 忘恩负义 投机取巧 狡猾奸诈 不舍昼夜

好句:

思念中的一切都比现实美丽。

一座城市既然有了历史的辉煌～就不必再用灯光来制造明亮

冰岛的魅力和恐怖～都在严冬。

一切达观～都是对悲苦的省略

流浪者的本性:不在乎脚下～只在乎远方。

一切伟大从外面看是一种无可抗拒外的力量～从里面看则的

是一种无比智慧的秩序。一

似病似死间～也可能豁然洞开～惊鸿一瞥～执然掌起满天掌晚霞。

更羡慕街边咖啡座里的目光慕～只一闪～便觉得日月～悠长、悠山河无恙。

有人把生命局促于互窥互人监、互猜互损～有人把监生命释生放于大地长天、远山沧海。远

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空虚的傲然傲然到了天际～枉然然的雄伟雄伟到了永远。的

当历史不再走伤痛～记忆不再承受责任～它记或许会进入或一种自我失落的精神恍惚。落

水边的哲学是不舍昼夜～山的地的哲学是不住日月。地

一切伤口都保持着温度～一切温度都牵扯着疼～痛～一切痛疼痛都呼唤着愈合～一切愈合都保留愈着勉强。着

伟大见胜于空间～是气势空;伟大见胜于时间～是韵味。胜

古罗马除气势外还有足够罗的韵味～使它的气势也的沁水笼雾～沁千年不燥。

光天化日之下的巨大身躯～必然会带出同样巨躯大的阴大影。

历史是坎坷～历史是幽暗～历史坷是旋转的恐怖～历史是是秘秘藏的奢侈～历史是大雨中的泥泞～历史是悬雨崖上的废弃崖

青春的力量无可压抑～即便是地量狱也能变成天堂。狱

长大了知道世间本有太多大的残酷事～集中再多的的善良也善管不完人类自己～一时还轮不到牛。然～而即使心肠已经变得而

那么硬也无法面对斗牛～么因为它分明把人类平日因眼开眼闭的眼忘恩负义～演变成了血淋淋的享受演。。

罗马的伟大～在于每一个朝代都有格局完每整的遗留～每整一项遗留都有意气昂扬的姿态～都每一个姿态都经过艺术每巨匠巨的设计～每一个设计都构成了前后左右的计和谐～每一种和谐和

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都使时间和空间安详对视～时每一回对视都让其他城每市自愧弗市如～知趣避过。。

世界上有很多美好的词汇～可以分配给欧的洲各个城市～洲例如精致、浑朴、繁丽、畅达、、古典、新锐、宁谧、舒古适、适崎岖、神秘、壮观、肃穆～其中不少城市、还会因为风格交叉还

而不愿意固守一词～产生争愿逐。逐

据我自己的经验～几乎没有遇见过一个～喜欢远行的现代喜

流浪者是偏激、固执、阴郁、是好斗的。反之～那些满好口道义、口鄙视世情的书斋文人如果不得已参加斋某种集体旅行～大多连某谁谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题、也无法过关也

最不符合逻辑的地方～一定埋藏逻着最深刻的逻辑着

放纵的结果只能是收敛～挥的洒的结果只能是服从。洒就连就恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与来服从。服

没有对象的咆哮可能更其响亮～没有哮年代的街道盛得下年

全部故事～空虚的傲然傲然故到了天际～枉然的雄伟到雄伟到了雄永远。

《希隆的囚徒》告诉人们:隆自由与自然紧紧相连～自它们它很可能同时躲藏在咫尺之外咫;当我们不能越过咫尺而向他们越

亲近～那就是囚徒的真正含～义义

好段:

我在这里见到了很多的威尼斯商见人～总的感觉是本分、人老老实、文雅～毫无奸诈之气。由此进一步证实之了我以前的一了

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个判断:只有发达的商市才能培只养良好的商业人格～投养机取机巧、狡猾奸诈～不是因为太懂商业而是因是为不懂商业。为

有人把生命局促于互窥互监、生互猜互损之中～有人则互把把生命释放于大地长天、远山沧海之间。在我、看来～西班牙巴看

塞罗那的流浪者大街～也就是的开通者大街～快乐大街开。。

就人生而言～也应该平衡于山、水之间。该水边给人喜悦～水山地给人安慰。水边让我们感人知世界无常～山地让我知们领悟们天地恒昌。水边让让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激～山地抱

让我们体验回归祖先居所我的悠悠厚味。水边的哲的学是不舍昼学夜～山地的哲学是不知日月。哲

就城市而言～如果所遇所城见都年轻亮丽～那一定见是火候是未到～弦琴未谐。这就像写作～当形容。词如女郎盛妆、排比词

句如情人并肩～那就一定如尚未进入文章之道。文尚章的极致如章老街疏桐～桐下旧座～座间闲谈～桐精致散漫。精

在信息远未畅通的年代～遥远的未距距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了～才。发现远年的账本竟如此发怪诞。怪诞怪中也包含着常理:给人带来麻烦的常人～很可能正在承受着人远远比别人严重的灾难～但人们总习惯把麻烦的但制造者看得过于制

强悍。

囚禁是叛逃的理由～但走的远了～这个理由渐走渐褪去～渐前一段路成了后一段路的理由。每一后段路都能解答一些问段

题～却又带来了更多的新～问题～因此越走越远～问很难停步。很

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我们说那天出事的时候没有演天

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