过客72467026
范文一：中国最古老的神话传说
中国最古老的神话传说
中国最古老的神话传说
中国古代著名神话故事
神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海??这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。
1、盘古开天:传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。 寓意:鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。
2、女娲造人:女娲是一位女神。盘古开辟了天地之后，世界上还没有人类，女娲感到寂寞，于是她想照着自己的样子，用泥巴和水，捏出一些小东西来，她把这些小东西称作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。女娲想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上
挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见 新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。 寓意:因为女娲的慈爱和善良之心，才有了伟大的人类。女娲在神话中是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 3、后羿射日:十分艰难。有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。他爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一颗太阳被射落了。接着后羿又连续射掉了八颗太阳，最后只剩下了一颗。 人们终于从炎热的生活里面脱离出来，再也不用受苦了。后羿也被奉为英雄，他的英雄事迹为人们广为传颂。 寓意:这个故事告诉我们，只要勇敢就一定能战胜一切。后羿的勇敢值得人们敬佩，他乐于助人的精神也值得我们学习。
4、女娲补天:水神共工和火神祝融打起仗来，败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。结果把支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此灾难，感到无比痛苦，于是决心补天。她选用各种五色的石子，用火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。人民又重新过着安乐的生活。 寓意:女娲对人类的爱心值得我们学习。 5、大禹治水:古时候，人们时常受到洪水的侵害。大禹主动请缨，率领民众，与自然灾害中的洪水斗争。面对滔滔洪水，大禹从前人治水的失败中汲取教训，对洪水进行疏导，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。;大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾。 寓意:说明做事情要有恒心和耐心。大禹治水的故事告诉我们做事情
要有恒心，做事有恒心，有
中国古代神话故事大全
中国古代神话大全
一、《精卫填海》
“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。 相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。
炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。 精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把 1
中国古代神话传说小说介绍
中国古代神话传说小说介绍
《中国神话传说》
作 者:袁 珂
书 号:978-7-5100-4048-1/C
范文二：中国上古的神话传说(诗)
中国上古的神话传说
中国的神话传说中，有很多以其智慧、坚毅、勇敢为人类造福的英雄。
（一）盘古开天辟地的神话传说
中国神话传说中，
盘古是开天辟地的英雄。
在天地尚未开辟之前，
宇宙犹如一个“大鸡蛋”，
是漆黑混沌的一团。
盘古已在其中，
酣睡了一万八千年，
一天盘古巨人醒来了
睁眼向四周一看，
发现周围黑乎乎一片，
什么也看不见。
于是他张开巨大的手掌，
凭借自己的神力劈开了大鸡蛋。
只听轰隆隆一声巨响，
搅动了千万年的混沌和黑暗。
只见“阳物”轻而清澈冉冉上升，
变成了蔚蓝色的天空；
而“阴物”重而混浊渐渐沉底，
化作苍苍茫茫的大地；
盘古高兴地站在天地之间，
又惧怕天地再合拢起来，
变成以前那样的混沌黑暗。
于是他双足踏着大地，
而用巨手支撑着苍天。
他一日九变，
圣洁于苍茫之大地，
神圣于浩瀚之苍天。
他使自己身体每日长高一丈，
随着他的身体的增长，
天每日增高一丈，
地每日加厚一丈。
如是又过了一万八千年，
天数极高地数极深盘古极长，
盘古身躯达到九万里之长，
天去地亦达到九万里之长，
盘古开天辟地终于成功。
他仰望双手上方高远的天，
他俯视双脚下方深邃的地，
判定天地间已有足够的距离。
于是他躺了下来休息休息，
而不必担心天塌而压碎大地。
于是他不知不觉地谁着了，
而盘古不幸却在熟睡中死去，
只留下了他那巨大的身躯。
他耗尽了心血而疲惫不堪，
他流尽了汗水而劳累至极。
盘古在睡梦中浮想联翩：
宇宙不能只有大地蓝天，
在天地之间还得造出人类，
还得造出初始万物日月山川。
然而他再也无力亲手创造，
于是把自己的身体留给世间。
盘古开天辟地大获成功，
他却不得不为此而牺牲。
临死之前的盘古，
把自己的身躯化作世间万物：
他嘴里呼出的气，
变成了飘动的风云和空气；
嘴里发出的声，
变成了天空的电闪雷霆；
左眼变成了光芒万丈的太阳；
右眼变成了皎洁明媚的月亮；
他的头发和胡须，
化作夜空的星辰闪闪发光；
三山五岳是他的矫健肢体铸成；
奔腾江河是他流淌的血液形成；
筋脉变成了纵横交错的道路；
肌肉变成了万顷良田沃土；
皮肤和汗毛变成了地上的花草树木；
骨骼和骨髓变成了地下的矿藏宝库；
就连他流淌出来的一串串汗珠；
也变成了滋润万物的甘霖雨露；
都说人类是世上万物之灵，
却是用盘古的精灵魂魄所组成。
这就是开天辟地的盘古，
他以自己的神力和身躯，
化作宇宙和世间的万物，
这就是神话传说的盘古。
（二）有巢氏神话传说
有巢氏为中国神话中的英雄，
传说古代巢居是有巢氏所发明。
其实有巢氏是后人追赠的称号，
它既是巢居发明者个人称号，
也是有巢氏氏族的代号，
还是有巢氏那个时代符号，
后人称之为“大巢氏”，
则与古代尊称习惯有关的称号。
有巢氏距今约20万~5万年，
出生于苍梧今湖南九嶷山以南，
立都石楼山今山西吕梁兴县。
当初人们大都穴居野外，
往往遭受到禽兽虫蛇侵害，
有巢氏教民构木为巢以避其害，
这是人们由穴居到巢居时代。
古籍中有巢氏多有记载：
上古之世禽兽多而人少，
人们不胜禽兽反遭其害，
有圣人出教人构木为巢。
昼拾橡栗暮栖木上之巢，
民悦之使王天下，
故命名之民为有巢。
今南方巢居而北方穴居
这是上古之世的遗迹。
苍梧以南有文郎野人，
无屋宅居依树上住宿，
食生肉以采香为业，
与人交易若上皇之人。
深广之民结栅以居，
上设茅屋下豢牛豕。
其所以然者盖地多虎狼，
不如是人畜皆不得安，
乃上古巢居之意欤！
这都说明巢居可能起源于南方。
昔有巢氏有臣而贵，
任之专国主断已而夺之。
臣怒而生变有巢氏以亡。
（三）燧人氏神话传说
神话传说中的钻木取火，
为燧人氏所发明，
这是人们从利用自然之火，
进化到人工取火的历程。
恩格斯曾深刻地阐明：
就世界的解放作用而言，
摩擦生火超过了
蒸汽机的发明。
这是人类第一次
支配一种自然力，
使之与动物分开
而界线分明。
据从远至近的古籍记载：
燧人观察天上之星星，
明察地上五木以为火。
他教人钻木取火，
而使吃熟食成为可能。
追忆往昔，
民食果蓏蚌蛤
恶臭而腥臊，
伤害腹胃
民多疾病而在劫难逃。
燧人氏作钻燧取火，
教人熟食以化腥臊。
民大悦而使之王天下，
燧人氏成为部族的称号；
这里还有另一传说，
遂明国有大树名遂屈盘万顷，
后有圣人游至遂明国，
见有鸟啄树粲然出火，
圣人感悟焉！
遂用小枝钻大枝取火。
火自无而有者也，
其发明终得难能至贵之火；
这里还有第三传说，
燧皇感悟于森林自焚，
而知树木实藏火。
不知几经攻治，
亦不知试验几经，
终钻木得火而始生火种。
今追想未有火之先，
肉皆生食有害于人，
不知多少人夭亡。
及得熟食者其味大变：
肉之腥臊者忽而馨香！
草木之实食之淡泊寡味，
忽而甘腴脆美！
水之冰者，
可热之而饮水，
居之寒者，
可取火温暖而睡，
至茫茫黑夜，
可燃柴御虎豹而得平安。
当登台传教
广播用火之时，
火之光热为万民之所感。
距今很久很久以前，
燧人氏首领联合
弇兹氏首领，
建立互为婚姻的血缘联盟。
始称燧人弇兹合雄氏，
作为人类与动物界线彻底分明。
弇兹氏的织女是，
最早的一位女首领，
后世人追尊她为女帝，
又称玄女素女须女等。
织女的发明，
是用树皮搓绳，
她的绳有三种：
单股的绳称作“玄”
两股合成的称作“兹”绳，
三股合成的称作“索”绳。
人们得以骄傲地说：人类结束蒙昧与黑暗，那是因为人类有了火，人们可以自豪地说，火是人类的象征，火使人类开始文明。只知茹毛饮血的动物，根本不知道使用火。人与动物之所以分道扬镳，正是因为人类能够使用火，而且是举一反三利用火。回顾几千年来的历史，虽说人类的重要标志是火，然而还很难说：人类已经完全脱离兽类，脱离了野蛮和残暴的行径，真正地走上了文明。从人们对“火”的态度，可见一斑且发人深省。16世纪意大利的哲学家，
数学、天文的科学大家，
无所畏惧而坚毅勇敢的布鲁诺，
恰恰死于教皇点燃的野蛮之“火”。
注释：
[燧人弇兹合雄氏，约3万年]
[腴，yu，肥]
[蓏，luo，瓜之果]
[弇，yan，覆盖）
（四）女娲的神话传说
话说中国上古时代的神话，
首先是神秘的中国女神女娲。
其名最早出于屈原的《天问》，
他问道谁造了有身体的女娲？
原话是“女娲有体，孰制匠之？”
您对苍天发问后辈焉能回答！
传说女娲是姓凤名里牺的女神，
她反映了母系社会的多义神话：
一说她和其兄伏羲也是夫妻，
他们是中华人始之初的祖先；
二说她以黄土创造人类，
又炼出七彩石以补天，
她折鳖四足而撑四极，
抗洪水杀猛兽，
使人类始得安居乐业焉；
三说她用泥土捏出人类之后，
水神共工和火神祝融相互争战，
共工败于祝融而气之急败坏，
以头撞击西方的世界支柱不周山，
因而导致天塌陷，
天河之水注人间。
女娲不忍人类受灾难，
炼出七彩石并以之补天。
一说她死后其肠化作十个神人，
成为西方大荒广粟之野的守护神；
又说她死之后，
由白螭腾蛇护卫而升天。
我国南方的苗族等多族的人们，
建有庙宇供奉并尊女娲为大神。
女娲与伏羲和神农并称上古三皇，
中华民族尊奉女娲为中国女神。
注释：
[白螭(chi)指古代传说中没有角的龙。]
（五）伏羲的神话传说
传说的“人文始祖”伏羲，
他出生于九池生长于成纪。
其母是华胥国美丽姑娘华胥氏，
她游雷泽因好奇而踏雷神的足迹，
她感到如蛇缠身头发晕而怀孕。
怀孕十二年之久才生出伏羲，
她又生女娲与伏羲是兄妹，
传说伏羲与女娲同为人面蛇身，
又说伏羲与女娲创造了人，
据日本古书记载他们是兄妹，
婚后成为大和民族的创始人。
传说苗族的祖先伏羲与女娲，
现代学者曾对苗族作过考察：
传说伏羲与女娲本为兄妹，
当人类遭受到不遇之滔天洪水，
故而人烟断绝之时，
二人而结为夫妻以延续人类。
《山海经》和《史记》并无记载，
东汉班固《汉书》：“成纪属汉阳郡，
汉阳郡即天水郡也，
古帝伏羲氏所生之地。”
故天水历来被称为“羲皇故里”。
据天水出土的两件鲵鱼纹瓶，
这是鲵鱼图腾崇拜的缩影。
伏羲形象应该是“人首鲵身”，
大鲵正是初始四足龙的原型，
也正是伏羲部族的图腾之神。
传说和史籍讲伏羲有许多功绩：
他教民作网渔猎提高人们能力；
教民驯养野兽则是家畜由来历；
他倡导男娶女嫁的族外婚礼，
结束了母系氏族的群婚时期；
他始创书契用以记事，
取代了结绳记事的落后形式；
他发明了陶埙和琴瑟等乐器；
将修身理性的音乐引入生活，
创作反其天真的歌谣和乐曲；
他统治的地域越来越大，
始有分而治之原始社会管理；
伏羲的最大功绩是创立八卦，
《太史公自序》：“余闻之先人曰：
‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’”。
注释：
[鲵，ni，大鲵小鲵之总称]
（六）神农氏的神话传说
传说我们是炎黄子孙，
神农氏则是传说中炎帝，
炎帝是中国的太阳神，
他与传说中的黄帝为兄弟。
他也是教民耕种农业之神，
相传神农氏创医药尝百草，
他还是救人无数的医药之神，
神农死于过量试尝有毒之草。
相传神农氏身材瘦削，
而且有着奇特的样貌：
除了四肢和头部，
他全身都是透明的，
清晰可见其五脏六腑。
所以神农氏尝百草，
何种草药影响人体何部位，
可以轻而易举的观察到。
令我们感到悲喜交加的是，
神农尝试过多种有毒草药，
终因积毒太深而辞世，
却给予世人以宝贵的医药。
（七）轩辕氏黄帝的传说
黄帝和炎帝和蚩尤，
同为为中华民族，
共同的人文始祖，
蚩尤的后裔是东夷族苗族。
轩辕氏黄帝，
为有熊国君少典之后。
他生于轩辕之丘，
赝本复姓公孙，
长居姬水而改姬为姓。
建国于有熊，
即当今河南新郑，
故轩辕氏亦有有熊氏之称。
因有土德之瑞，
土色黄故有黄帝之称。
其历史身份：
为华夏民族的始祖；
中华民族的人文初祖；
远古的部落联盟首领；
华夏大地的天下共主。
黄帝还有神话传说的身份：
即神界中央天帝。
传说他出生十日就会说话，
少年时思维敏捷而聪颖，
青年时性情敦厚十分能干，
成年后富有智慧且坚毅果敢。
当蚩尤发动兼并诸侯之战，
当时天下共主炎帝日薄西山，
酋长们互相攻击而使生灵涂炭，
炎帝无可奈何而求助于黄帝，
黄帝以安定天下为己任，
援助炎帝毅然决然。
传说黄帝与蚩尤之战，
在当今的河北涿鹿县，
双方战斗非常激烈，
战士们都骁勇善战。
黄帝因有风后和力牧，
两员大将的辅佐和征战，
终将蚩尤擒获而诛之，
最终平息诸侯们的战乱。
黄帝遂被诸侯尊为天子，
取代伏羲氏炎帝，
而成为天下共主的黄帝。
相传黄帝在位很久，
国势逐渐强盛；
政治日趋安定；
文化日益进步；
拥有诸多的发明：
宫室、舟车、衣裳，
以及文字、音乐和历数，
全都是那时的制作和发明。
传说尧舜禹汤诸帝，
均是轩辕氏的后裔。
轩辕黄帝被中华民族，
尊奉为共同的始祖。
现在河北涿鹿，
三祖堂供奉着中华三祖。
炎黄二帝开疆域拓国土，
划九州定中原融合各个民族。
炎黄后裔称为百姓，
蚩尤后裔称作黎民，
对于中华民族形成，
他们是主体和根本。
直至如今，
他们既是黎民百姓，
也是祖国的伟大公民。
（八）尧帝传说
尧帝姓祁名放勋，
他为帝喾次妃，
陈锋氏女庆都所生，
他是帝喾（kù）次子，
他生于丹陵，
养在母亲家伊侯之国，
所以尧以祁为姓。
称尧为伊祁氏，
后来迁于祁地。
尧是我国古代帝王，
尧是他的谥号，
因封于唐，
故史称“唐尧”，
由于他德高望重，
严肃而恭谨，
获得人民的倾心。
他能够团结族人，
使邦族之间团结和睦。
帝尧为人简朴，
吃粗米饭喝野菜汤，
处处体恤民情，
光照四方。
自然得到尊敬和爱戴。
《史记·五帝本纪》记载：
帝喾有二子，
帝喾死后，
长子挚继承称帝挚，
尧十三岁受命辅佐帝挚。
帝挚才干平平，
而尧却仁慈爱民，
治理有方知人善任，
其盛德天下闻名。
各部族首领，
纷纷背离帝挚，
帝挚也自知，
不如其弟尧圣明，
在继位九年后，
将帝位禅让于尧。
相传尧二十一岁，
继承帝位。
尧由旧都蒲阪，
迁到新都平阳（今山西临汾），
他以火德为帝，
人称赤帝。
他性格聪慧而能干，
即使当上天下共主，
也从不骄横傲慢。
他勤于政事未敢懒散，
生活俭朴礼仪简单。
《史记》歌颂尧帝为人：
“其仁如天，其知如神，
就之如日，望之如云。”
接近他如太阳一般光辉，
远望他如云霞一样灿烂，
富有而从不骄横，
高贵而从不傲慢。
帽子为黄色，
衣服为黑色，
他有红色的车驾，
白色的驾车之马。
他命羲氏测定推求历法，
为百姓颁授农耕时令。
尧帝在位，
天下遭受滔滔洪水，
他用鲧（gun）治水，
九年无功而返，
又启用鲧之子禹，
才使洪水得以治理。
尧帝设置谏言之鼓，
让天下百姓皆尽其言；
又立诽谤之木，
让百姓指出他的错误。
尧的治理非常成功，
使得万邦和睦共处，
共同组成，
中原部落大联盟，
出现了国家雏形。
他治天下五十年，
问天下治与不治？
百姓爱戴自己与否？
左右朝野都不知。
他遂微服问之于民，
遇到一位老人，
嘴里含着食物，
挺着如鼓的肚腹，
一边唱一边敲打着土地：
“日出而作，日入而息，
凿井而饮，耕田而食，
帝力于我何有哉。”
这是一首著名的古诗，
称作《击壤歌》。
尧帝开创了
帝王禅让之先河，
在位七十年，
发现儿子丹朱并无才干，
决定在民间选用才贤。
尧问四方诸侯首领：
谁能担负天下之重任？
四方诸侯首领答道：
有个民间单身汉叫虞舜。
于是尧帝微服私访，
来到历山一带，
听说舜在田间耕地，
便走到田间。
他看见一个青年，
身材魁伟体魄强健，
在聚精会神地耕田。
一头黑牛一头黄牛，
正在驾着犁一步步向前。
奇怪的是，
这个青年没有皮鞭，
却在犁辕上挂着簸箕，
隔一会儿敲一下，
吆喝一声
尧帝等舜犁到地头，
便问耕夫都用鞭打牛，
你为何只敲簸箕不打牛？
舜拱手做揖，
牛为人耕田出力，
是多么辛苦不已，
再用鞭打于心何忍！
我敲打簸箕，
黑牛以为我打黄牛，
黄牛以为我打黑牛，
就都卖力地拉犁。
尧帝觉得舜很了不起，
既有智慧又有善心，
对牛尚且如此，
对百姓就更有爱心。
尧与舜在田间拉开话题，
交谈一些治理天下的问题，
舜明事理晓大义，
绝非一般凡人的见地。
尧继续走访方圆百里，
都夸舜是德才双馨，
尧便决定试一试舜。
他把两女儿娥皇和女英，
双双嫁给了舜，
让她们观察舜之德，
又在舜周围安排九个男儿，
让他们观察舜之行。
又把舜放进深山之中，
舜驯服了凶猛的虎豹，
又驯服了荼毒的蛇虫，
舜的头脑一直清醒，
对于行进的方向，
他心里始终分明，
很快就走出深山老林。
尧先让舜作朝中虞官，
他又考验舜三年，
便让舜在尧的文庙，
祭拜了尧的祖先，
遂让舜代他行天子之政。
随后禅让于舜执政。
（九）舜帝的传说
舜帝是三皇五帝之一，
舜生于姚墟，
今山东诸城，
万家庄乡诸冯村人。
他姓姚名重华字都君，
是四部落联盟首领，
受尧禅让而称帝，
其国号为“有虞”，
故号为有虞氏帝舜。
帝舜、大舜、虞舜，
皆指帝王虞舜,
后世和史上简称为舜。
《尧典》记录，
舜有诸多业绩和事迹：
命后稷（jì）按时播植百谷；
为灌溉田地而挖沟开渠；
治理洪涝水灾；
疏通河道兴修水利；
公布五刑法律，
除去四凶族祸害。
舜帝知人善任，
选用贤善能干之人。
他任命许多官吏：
命禹作司空管土地和水利；
命弃主管农业充当后稷；
命契作司徒管五教；
管理五刑的是皋陶。
舜帝在位之时，
诸事都有很大进展，
开创了上古时代，
政通人和的大好局面。
虞舜最终开创，
中原最强大的部落联盟。
他广泛征求四岳大臣的意见，
惩罚奸佞举贤任能。
他把獾兜（dōu）三苗和共工，
分别流放到北南西三方，
又在羽山处死鲧（gǔn），
使得边疆首领皆服，
各民族和睦共处。
他启用皋陶等贤能，
使他们各建奇功，
形成百业兴旺情景。
他对禹的启用，
最为著名，
非常成功。
当时六十一岁的舜，
想选择一位德才双馨，
聪明仁爱的继承人。
四岳经向尧帝举荐过舜，
又向舜帝举荐道，
臣以为禹是可用的贤人。
舜帝略加思索问道：
就是那个治水不利，
被我处死的鲧之子吗？
四岳说正是鲧之子禹，
大王切不可有，
据其父而评价儿子的忧虑，
而失去不可多得人才禹。
舜帝笑道，
我明白你举荐的含意。
不久舜不避前嫌而启用禹，
命令禹子承父业，
从事洪灾水害的治理。
舜帝的此举，
无非是验证四岳的举荐，
进一步观察考验禹。
禹深感舜帝的信任，
力图报答知遇之恩。
禹经过长期实地考察，
不能仅用父亲，
填堵决口的办法。根本不行，
他确认必须以疏导为主。
于是率领人民，
开山通泽，
对所有河道进行疏浚。
禹治理水灾洪害，
兢兢业业不辞劳苦，
最终消除了水患洪灾。
禹治水的成功，
使九州区划大致确定，
更使各州恢复了生产，
人民安居乐业，
不再担心洪水泛滥。
舜帝禹的成功，
感到非常高兴。
于是想效法尧帝，
将他的帝位阐让给禹。
然而禹却连说不成，
舜帝只能暂时缓行。
舜命禹主掌百官，
管理国事行政，
虽有行帝王之实，
却无帝王之名。
舜帝巡视南方于高龄，
不幸在苍悟仙逝升天，
后来葬在九嶷（nì）山，
位于当今湖南宁远东南。
此地被后人称为零陵，
舜继位以后
仍不断去看望拜祭舜帝，
至于迫害父母和弟弟，
他早已完全忘记。
舜帝的一生，
是仁孝开明的一生，
对于中华民族，
淳厚民风的形成，
起着至关重要的作用。
（十）禹帝的传说诗说上古禅让文化（4 大禹治水）
禹为夏后氏姓姒（sì）
名文命而号禹，
因在今安徽蚌埠治水有方，
后世人尊称他为大禹。
他是轩辕黄帝8世玄孙 ，
传说他是夏后氏部落首领，
属于子对父位的继承。
禹的父親是鯀，
封在汶山石紐地區，
（今四川北川縣）
母親為有莘（shēn）氏之女，
名叫女志也叫女嬉。
禹是奴隶制创始人，
禹幼年隨父親鯀東迁，
來到中原。
其父鯀封于崇。
（即中岳嵩山）
帝堯時中原洪水氾濫，
百姓遭受災禍水患，
生活愁苦不堪。
鯀受命治理洪水灾患，
鯀用障水法防范，
設置河堤于岸边。
然而水却越障越高，
洪水却汤汤淹淹。
歷時整整九年，
未能平息洪水災患。
接着命鯀之子禹，
繼任治理洪水的官员，
禹立即与益和后稷一起，
召集百姓前來商议。
他到处視察河道，
檢討其父治水的失敗原因，
总結其治水失敗的教訓。
禹遂改革治水方法，
以疏理河川為主导，
利用水向低处流之道，
对九河进行疏通引导。
治水期間，
禹親自翻山越岭，
淌河過川，
从西向東一路測量地形，
樹立地势高低的标杆。
禹親自率領百姓，
帶領治水的民工，
根据标杆，
规划和疏通水道，
逢山開山，
遇洼地筑堤搭桥，
引滔滔洪水流入大海。
禹為治水费尽脑筋，
从不顾及，
自己的疲劳身心。
他与塗山氏女娇新婚，
不久就离开爱妻娇，
为治理洪水，
走出自己的家门。
後來有一次路過家門，
听到妻子正在分娩，
婴兒呱呱的哭叫声音，
他怕耽搁治水，
而不敢走進家門。
四年后的一天早上，
他再一次路过家门，
听见母亲骂的声音，
及儿子的啼哭的声音。
大禹想进去看个分明，
又怕惹恼了母亲，
耽搁了治水的时辰，
便悄悄走开而没有进门。
大禹第三次路过家门，
那是治水六七年后的一天，
他登上家门口的小土山，
看见家里烟囱，
冒出的袅袅炊烟，
听见母亲与儿子的笑声音，
大禹感到特别放心。
为了治水大业，
他又一次饶过自己家门，
赶紧向工地飞奔。
这些记载都是颂扬大禹，
竭尽全力治理洪水，
解除民众苦难的崇高行为。
大禹大公无私的精神，
受到了民众的赞扬，
也得到舜帝的褒奖。
所以舜在晚年，
推荐禹为他的继承人。
禹和後塗山氏女娇，
有兩個兒子，
小儿子名澔（hào）
大儿子名启。
禹因治洪水有功，
人們为表达感激之情，
尊稱他為“大禹”，
即偉大的禹。
把平地积水导入江河，
再进一步导向海洋。
堅韌不拔的大禹，
富于开拓进取，
经過十三年治理，
最后終于取得胜利。
消除中原洪水氾濫灾禍，
是大禹治理水患的卓越功绩，
舜帝最终将帝位禪让给大禹。
大禹以其被封的国夏为国号，
宣告了夏王朝正式建立。
夏禹帝王之子启
是夏朝的繼位天子。
建碑《大禹陵》。
夏禹治水有巨大功绩，
他治水走遍九州，
处处都有他的足迹。
大禹曾铸造铜鼎，
作为国家命运的象征，
它代表九州中国，
历史上称作禹鼎。
范文三：中国龙的神话传说 --_3084
中国龙的神话传说 >>
Chinese Dragons中国龙Amongst the most impressive and awe
inspiring creatures of the Chinese mythology is the Chinese Dragon.
A symbiosis of divinity and sublime power, the dragons are the rulers of the waters. In Chinese Mythology, the dragons are a
nexus of immense power and lovers of heroes and the gods.
An eminent dragon from the Chinese myths is the Yinglong. The Yinglong is the Rain god. This myth has resulted in people who believe it to be true to pray to the dragons for the arrival
of rain.
Resulting from the Chinese folklore and stories is a conclusion that dragons are able to form substantial rain by cloud formation and water sprays from their powerful breath.
A lot of Chinese today, who are conscious of their ethnicity
refer to themselves as the ‘Descendants of the Dragon’ and exult with pride when they are referred to as such as well.
中国龙图片
Physiology of the Dragon in Chinese MythologyThe Chinese mythology presents its own unique physiology of the physical makeup of the dragon. It is believed that fully fledged and developed Dragons are not just one unique creature or animal but it is a product of the coalescing of many unique animals on the face of the earth.
The head of the Dragon is said to be that of a Camel. The
scales of the Dragon are said to be made from fish scales.These scales are said to consist of both, the yang and the yin. 81 of the yang and 36 of the yin.
This combination of yin and yang is supposed to balance the personality of the dragon by being neither too good nor too
bad for a dragon is supposed to be and it is perfectly in line with its traits.
Next, the horns of a dragon, according to Chinese mythology are said to be those of a Giant Stag. The flanking ears are
those of a bull.
Eyes are those of a rabbit and the imperial neck is that of a snake. Further, with a belly of a Clam, kingly paws of tiger and the rasping claws of an eagle, the physiology of the Chinese Dragon is thus complete and perfected to suit every function.
Origins of the Chinese DragonThe Chinese Dragon is supposed to originate from the Indian Nagas. The Nagas were Godly snakes with faces of humans and thrived and inhabited the depths of the watery regions of the earth where palaces were built.
There are various classes of these Godly snakes depending upon
the functions they perform. These vary from guarding great palaces, discharging the rivers, protecting hoarded treasure and supplying rainfall to people.
The Varieties of DragonsChinese Mythology refers to dragons as ‘Lung’. Broadly divided there are four major types of lungs:
Tien-lung: Protecting the places of Divine Beings is the Tien-
Lung or the Celestial Dragon.Shen-Lung: In charge of the wind
and rains is the Spiritual Dragon called Shen LungTi-Lung:
With an iron grip on the rivers an waters of the Earth are the Earth Dragons.Fut’s Lung: Defending and safeguarding the treasures of superior metals and gemstones is the Fut’s-Lung.
These are called the Underworld Dragons.
[1] |||
|||
关于中国龙的神话传说Dragon Personality CharacteristicsThe Chinese Mythology describes the personalities of dragons as awe-inspiring creatures that are very decisive and possess great thoughts and standards. Dragons are very confident, passionate (in the sense that they are driven by their
impulses) and are not influenced by others. They like to be the best at what they do.
However, the dragon maintains the above mentioned traits without being deceptive or dishonorable in the least degree.
Neither does the dragon accept defeat. Failure is not an
option for a dragon. Moving on, one thing the Chinese dragon enjoys is the Commanding positions and authority which they possess.
The dragons are proud of their abilities and nature of command and it is that pride that leads to them to never accept any
option other than being victorious.
And in the case any obstacle comes up, the dragon imperiously, is said to eliminate one by one, all the blocks that stop his path in a way that maintains his personality traits.
The dragon is thus an intriguing part of the Chinese Mythology and it is only because of such an intriguing concept of them that the myth is still strong not only in China but the world over.
Chinese Dragon Mythology中国龙的神话传说|||
范文四：慢读新书丨《中国神话传说》：作为历史的神话传说
我们从哪里来，又向何处去？《楚辞·天问》里有一个没头没脑的诘问：“女娲有体，孰制匠之？”我们从小就知道“女娲造人、女娲补天”的故事，据说始祖女娲用手捏出人类的祖先，死后躯干化为山岳川河，泽被后世。《山海经》记载的这一则传说，用幻想的方式解释了第一个本体论追问。可如果我们对本溯源进一步求索：“那么，女娲的身体，是谁做的呢？”
中国的神话似乎一直是“花开一朵，各自表述”，并没有一个完整的系统。盘古与女娲是否有所师承，黄帝和炎帝到底是“好基友”还是不共戴天的敌手，共工与颛顼之争是不是黄帝蚩尤战争的余波？这些大名鼎鼎的神祗各自成就的神迹大致脉络依稀可循，但只要稍稍深究一下细微情节，谱系图中的世代更迭、因果关联往往前后龃龉。这些天真又瑰玮，充满天马行空想象力的神话，被四散在各处，“单丝不成线，孤木不成林”。它们等待着一个有心人，将它们拾起，串成璀璨的珠帘。
直到《中国神话传说》作者袁珂系统性的打捞、整理，这笔历史悠久的糊涂账才得以算清。袁珂先生在卷帙浩繁的史料中搜集线索，梳理出盘古用什么板斧起事，身体确切数据，如何鬼斧神工创造四夷，等等。转接起承、剥茧抽丝、攘除冗繁，生生将一鳞片甲的只言段落打磨拼接。
廪君带领自己的大部族寻觅新的居地，遇到一位盐水女神。盐神爱慕廪君，希望他和他的人民留住下来，却被廪君拒绝了。女神痴心，领着神灵精怪变成飞虫，漫天飞舞，遮天蔽日，阻挡廪君前行。廪君无计可施，拔下自己的一缕头发，叫人带去送给她，并说是同生共死，勿离勿弃之意。盐神欢欣地把青色发丝带在身上，却不知，当发丝随风而飘时，廪君踏上阳石，弯弓搭箭，朝着青丝所在，一箭射去……盐神沉没，丽日晴天，众人欢呼。廪君却仍然站在那块阳石上，无力地垂下了拿弓箭的臂膀，怔怔地望着浊浪滔滔的盐水。
——节选自《盐水女神》
神话是人类的童年，刚刚走入历史长卷的原始人，浑浑噩噩如动物一般，大概是连生死都无能分辨。经年累月的大脑、四肢训练，渐渐明白到受创出血的死意味着什么，但不明白睡眠状态死亡的哲意。再往后，连睡眠状态下的死都有所领悟了，却又因为做梦看见死者向他走来，因而幻想人的身体内有一个灵魂住在里边……这就是神话的起源，也是灵长类文明的肇始，万物有灵且美也由此而来。
所以，袁珂认为神话与巫术迷信大有不同，“神话是非科学但联系着科学的幻想的虚构，通过幻想的三棱镜反映现实生活并对现实生活采取革命的态度。”
东方天帝帝俊和他的妻子羲和生了十个太阳。他们住在扶桑树上，轮流交替出现在天空。千百万年，日子久了，太阳儿子们实在有些乏味。他们商量定了，第二天早晨轰的一声一齐飞跑出来，四散在广阔无垠的天空中。尝到这种自由无羁的乐趣后，他们再也不想分开了。
大地上的生活郁热又饥饿，对太阳们怨到了极点。他们按照当时的风俗习惯，把一个叫女丑的有名的巫师抬去山头，女丑却被太阳的毒焰晒死了。
羿是天上的天神，他的妻子嫦娥也是天上的女神。天帝帝俊得知人间的情况后，派后羿去人间给太阳儿子们一点苦头吃。后羿带着妻子来到人间，了解了受害的人民的心愿后，怜惜人民，觉得无法只是向太阳们摆摆样子。于是他再也不管天帝的嘱咐，决计将这批可恶的阔少收拾下来，射杀了九个太阳。
——节选自《羿射九日》
后羿射日的故事我们并不陌生，可对于他的本人我们却很陌生，很少有人会知道后羿的出生来历、生平事迹以及最后的结局，因为他的故事都散落在古代典籍里。袁珂先生将这些故事按照时间顺序搭建起来，还原一个完整而生活的后羿。
除了重述故事外，本书的重点则在每一章节后边都附有体例严谨的批注、索引。目之所至都是诸如《山海经》、《述异志》、《搜神记》、《淮南子》、诸子文等等古典文献。袁先生就是从这些恒河沙数古书的吉光片羽中遴选出奇谲波诡、炫彩夺目的神话故事。焚膏继晷、呕心沥血，恒兀兀以穷年，几十年如一日的坚韧非常人所能及。
虽然袁先生是带着学术研究的审慎态度，可读起来却一点也不枯燥拗口，反而充满了文学的趣味。一方面，神州大地上的神怪风物本就万花筒般光怪陆离，另一方面，袁珂老先生童心未泯的调皮记叙，读来让人忍俊不禁。比如他写秦始皇召见哭倒长城的孟姜女，始皇帝见这位民女风姿绰约，瞬间转怒为喜，“涎着一副老脸笑嘻嘻的问……。”寥寥数笔，场景活灵活现。
也许只有那个时代的“老派”学者，才能不为周围严酷的环境所动，在一个问题上皓首穷经、铁砚磨穿，同时又难能可贵的不失达观天性。每每思索至此，会情不自禁想起那段忧伤的歌词，“一个神话，就是浪花一朵；一个神话，就是泪珠一颗” 。大时代对一代人才智的消耗，是多么令人哀婉的事情，正如嫦娥奔月回眸后羿时，眼角泛起的那滴晶莹的泪花。
作者
About the author
袁珂（Yuen Koh，1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部系统研究汉民族古代神话专著，由此奠定了其学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
联合推荐
Recommendation
袁珂先生专为读者写就的中国神话简明读本，让我们重温神话中那些“儿童时代的天真”，感受中国神话“永久的魅力”。——金石堂书店
开天辟地的盘古、抟土造人的女娲、钻木取火的燧人、发现药草的神农、驯养动物的王亥、教民稼墙的后稷、窃取息壤平治洪水的鲧、继承治水大业的禹、刻木为鹤一飞七百里的鲁班……一曲曲激情而振奋的颂歌，连缀熔铸而成动人心魄的神话史诗。——《凤凰读书》
从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国，把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描述了古代中国人的社会生活图系。——《科克斯书评》
“开辟鸿蒙”这一时期的光景，气势宏伟，波澜壮阔，奇闻异事，层出不穷，毫不逊于希腊、罗马、埃及、印度诸闻名古国的神话传说。而论其自强不息的刚健，战天斗地的勇武，舍己为人的博大和知其不可为而为之的坚韧，种种精神，是为中国古代神话特色，比之诸国，实有过之，并无有及。——袁珂
《中国神话传说》由北京联合出版公司2015年2月1日出版，慢书房已上架，如需购买，请点击左下角“阅读原文”，则可进入微店进行选购。
范文五：中国神话传说
华夏上古洪荒神话
天地初始～一片混沌。盘古开天～清者上为天～浊者下为地。盘古便身化万丈～立于天地之间～手顶天～脚撑地～左眼化为太阳～右眼化为月亮～血液化为江河～皮肤化为大地沃土～而四肢化为高山竣岭～全身毛汗化为草木和走兽～全身骨头变成了各种岩石金属～而那脊椎刚化为不周山～为天之柱。
盘古开天辟地身殒～化三清和十三祖巫。三清是太清,老子,立人教、玉清,原始天尊,立阐教和上清,通天教主,立截教～现在的道教主要就是原始天尊一脉的阐教主要原因就是后面说的封神之战。十二祖巫是:
帝江:人面鸟身 背有四张肉翅～胸前、腹部、双腿六爪～善速度～四翅一扇二十八万里 ,全身红鳞片, 空间速度之祖巫, 烛九阴:人面蛇身 ～全身赤红～掌管日月运转～ 时间之祖巫, 蓐收:全身金色鳞片 左耳穿一条金蛇 脚踏两条金龙,人面虎身～肩胛处生羽翼, 西方金之祖巫,
句芒:全身青木颜色 鸟面人身 脚踏两条青龙, 东方木之祖巫, 共工:蟒头人身 脚踏两条黑龙 手缠青色大蟒 全身黑色鳞片～善操纵洪荒水势, 北方水之祖巫,
祝融:兽头人身 双耳穿两条火蛇 脚踏两条火龙 全身火红鳞片, 南方火之祖巫,
后土:人身蛇尾 背后有七只手 前面也有两手 握两条腾蛇, 中央土之祖巫,后来化为六道轮回,,
天吴:八首人面 虎身十尾～ 风之祖巫,
玄冥:全身骨刺～巨兽～ 雨之祖巫,
强良:虎首人身 拿两条黄蛇～ 雷之祖巫,
翕兹:人面鸟身 耳挂两条青蛇 手拿两条红蛇～电之祖巫, 奢比尸:人头兽身～耳戴两条青蛇～掌管天气～又称旱魃 天气之祖巫。
然后是鸿钧成圣讲道～数起于一～立于三～成于五～盛于七～极于九～天道之下～九乃极数。
共诞生七位圣人。盘古开天～于天下苍生乃大功德～三清为盘古元神所化～可成圣。女娲造人有大功德～可以成圣。接引～准提乃大智慧和大毅力之人～日后在西方当立佛教～造人间极乐世界有大功德～可成圣。红云亦可成圣。但红云被鲲鹏所害～共有6位圣人。 再后就是巫妖大战。天庭之皇太一、帝君战死～后土化为六道轮回其他十一祖巫全战死。伏羲也被迫后来转世～成为人族三皇中的天皇。
巫妖两族应劫两败～帝俊和太一身殒～天庭无主～三界无人执掌～鸿钧坐下童子昊天成为天帝～西王母为天后。也就是后世的玉皇大帝与王母娘娘。
巫妖大战之后～人族成为了天地的主角～伏羲、女娲、神农称为“三皇”～把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”。又过了几千年～经历夏商两朝。
受昊天上帝之命～阐、截两教商议共立封神榜。将卷入殷周之战的游仙异人、有道之士都记入名册～待商灭周兴之后～册封为天地之神～组成神界。为此～原始天尊派弟子姜子牙持榜下山辅佐周王。正式进入封神之战。
封神之战,接引和准提就是西方佛教二位教主～在封神之战中他们是占尽了便宜。特别是渡走了原始门下的三个资质较好的弟子慈航、普贤、文殊三人～成为了后世的观音、普贤、文殊三个菩萨。之后道教衰落～佛教大兴。。。
再之后～到唐代～西游之行～佛教正式传入东土～佛教进入了颠盛时期。
转载请注明出处范文大全网 » 中国最古老的神话传说
