范文一：《胡适论教育》前记

《胡适论教育》前记

《中圆文化》第二十三期

《胡逋教育》前

季蒙

有人脱胡逋是现代孔子,其寅遭秸是不必 的,是胡逋已楹足麴了.燕可稗言,如果二十世 糸己嗅要推犟一位代表人物,遣人多牛是胡遗.胡 逋的思想域度很麂,教育思想是其中一方面.由 方全篇幅所限,胡逋阴方全教育的文字不能盎蘧.力口 之胡逋的教育主强燕虑不在,很鞋横械切割,所 以文送就成了某檀象徵意羲的柬西.而且任何文 送祗能代表糯者佃人,好在遭些是现代社畲游威 规则所允吾午的;所以我们的目的祗是想引起疆者 共同隐意的舆趣.

胡遭的思想概括起来其寅很明白,就是:政治 上一自由民主,掣同上—科挚方法.他的教育思想, 燕不以他的哲孥思想属依托.在胡逋所虞的睛代, 遭佃圜家遍有太多的初步的工作需要做;如果税 我们现在蘧有一黠什摩基罐,也是在前人的惨淡 桎管下造成的.了解了遭一唇,我们才能理解胡逋 的教育文字.也就是,"阴殖"本身乃是胡遗遣一 代孽人的宿命,我们根本不能苛求前人留袷我们 怎檬现成的柬西,何况他们已楹袷予得多多.由此, 我们在封待遇去的--fN世糸己畴,戆度上才可能洗 盎烟火氯.

胡逋引杜威的聒藐:"哲掣就是鹰羲的教育 掣."他的一生都没有雕鞠逼佃基本的信保.

也是}楚遭襄东税,胡迪的文章大都有一獯圜人教 育的意味.筒言之,教育即是生活,就是要推遣 一

普遍的平民主羲的教育.遭舆胡逋预储属圆人 尊师是一致的,他在很多文章中都引遇易卜生的 166

,恝属把自己鳙造成器就是最大的爱圆和封示土 含鱼责.也是在逼一意羲上,胡逋磋立了他的不

,就是要充分利用自己有限的,懂 朽靓.概吾之

有一次的生命楼台,在遭佃世界上做一些建骰性 的,可以流傅下去的事柴.徒而莲到不朽,嗅正 的不朽.

胡逋的教育文章今天看来仍有切寅的意羲, 其中有一些是阴於掣制和具髓教掣活勤的,比如 《黄谷仙文謇查赧告》就是一佃很好的例子. 黄的文是《樟退之傅》,胡遗封遭篇文的糨 髓吾平僵是功力甚勤而裁力不足.遭就阴傺到史舆 裁的同题,因属兄解不是一朝一夕可以具镛起来 的;所以胡逋明碓"此病不易臀也".在今天 遭些仍然是直接的同题,比如研究生做文.有 的高校教师提出斡脆免去一定要寓文的硬性规 定,因属研究生陪段能麴有一些寅在的稹累就不 错了.像硬士文要雨莴六千字以上,博士文 要五莴,八蒿以上,等等,祗畲造成一些鹰付性 的柬西.逼不是小事情.阴=6全幛愈,隙寅恪的研 究文是有代表性的;隙先生的研究成植胡逋也 提到了.并且指出,韩愈研究逼檬的题目本束就 不算偏僻,如果再燕所畿明,成功率便很低了. 遭都是中肯的意兄,现在遗有针封性的参考僵值

(常然首先是文科).多看民圜畴代犟者的文 章,我们可以少走很多鹭路,可以很楹清. 值得注意的是,胡逋的《北京大孽五十周 年》颇能代表他的思想主强,因而十分重要.北

京大孥是中圆大犟的代表,胡遗又售任北京大掣 校畏,封此不能藐胡渣没有自豪感.但是他指 出,北大在世界大早之林,台fJ是佃小弟弟.因属欧 洲的大挚都有一千年,八百年的屋史,而中圆的 大单祗有畿十年.古稆藐得好,先到属君,後到 羁臣;大孕既属西方孕制,注定了中圆的大挚不 可能排到世界的前列,因属逼襄面有一佃尊重先 者的同题.胡遗也谈到,北京大罩是太早的正式 獠承者,而太早已耀有雨千多年了;但北大不膜 意承遭佃,北大有北大的志氯.在胡逋的叙述 中,北大是伴随园鞋成是的,胡逋封遭所大孕的 寄托颢而易兄.封照他在《争取挚衍揭立的十年 言十割》遭篇文章中遇的,我们或静可以看得更 清楚.胡遗就:"中圆此睛臆孩有一佃大孕教育 的十年针童IJ,在十年之内,集中圆家的最大力 量,培植五倜到十倜成藕最好的大孥,使他们盎 力霰展他们的研究工作,使他们成属第一流的挚 衙中心,使他们成属圆家挚衍猢立的根掾地." 遣檬戟略的考虑,富然不舍不包括北大在 内.胡逋阴教育建骰舆革新的樽想有许多傈, 我们可以看原文,遭襄就不螫雷了.要綮的是, 胡逋的意兄能绚使我们有怎檬的反思,适倜不能 不同.比如封照大单,中圆傅航的太早,害院制 度臆骸怎檬觏照便是一佃同题,遭倜茼题胡遗也

多次遇.他在《害院的教育》一文中薷,言院 的毁掉是一件相誊可惜的事.因属中圆一千年来 的高等教育都在害院,尤其是害院的研究傅航舆 精神更不易得.短的革新家改善院属犟堂,寅 隙上毁掉了一桓真正有僵值的教育制度,遣是很 令人痛心的.胡逋的遘一意兄表露了他封傅航文 化的感情,二十世采己念念不忘恢後害院的挚者遍 大有人在.比如钱穆,牟宗三,唐君毅等人,都 想恢徨白鹿洞,捣湖各害院.但他们逮在璺港, 没有大隆的便利保件.像白鹿洞害院现在主要是 一

倜文物罩位,逭檬的人文利用率富然是很低 的.其富现在来看,晚清鹰除科翠颢然是一倜失 禊.因属不就别的,首先寄命科翠的人陡然一 下失去了依托,燕疑滋生了很多社合同题和不安 穗因素.所以徒遇去的人文教盖『ff来看,加法原则 鹰骸是人文的首要原刖.亦即:我们并不需要着 《胡逋教育》前言己

意地鹰除什度,完全可以径直碡立新制度;老菖 的一旦失去了兢争力,自然含慢慢淡出.遭檬就 形成了一佃艘衙带,耠人群以回旋酴地.况且有 很多事物是不舍遇睛的,它的蜒僵值祗有在人颊 群髓安静下来以後才看得兄,看得清,所以保持 不勤到最後往往就是最先连,最僵化,最主勤. 比如藐中圆的古城如果都不毁掉,那度现在一定 能雄祝世界,也不舍滋生那檬多的假古董.黑格 雨中圆人不懂得自己的知裁查源,鞋道败家也 是一租圆民性?

寅隙上,太孥舆害院的意羲遗不止此.因属

太早舆害院通棒成一佃封此主题,即太擘代表官 犟,而害院代表私挚.像朱子私人耩早,胡逋也 介褶得很清楚.遭一官掣舆私单的封比,寅隙上 是值得中圆瞒傲的傅航.别的不,就徒遭一屋 史游威规则的完偏束幕,已楹形成了所捐最不壤 的制糸勺横制.我们不要害怕官罩,以篇那是代表 某穗淫威的束西.官方也臆骸有自己的早,稚都 虑孩有自己的罩,浪人可以例外,我们穗不想要 一

倜不犟的政府吧.犟而馒则仕,犟而僵刖政, 遭是天楹地羲的.犟什摩,遭才是鞠键.因属没 有单,我们在近现代吃的虏蘧不麴多嚼?古代是 以楹史属犟的,人文中如果藐蘧有某穗根基的 秸,都是靠遭些束建立.而遭些,颢然是不可能 由大孕束包揽的.遣就袷我们出了--~~I新稞题: 今後怎度做?

封屋史教育横制胡逋雎然有遗憾,但他封现 代教育的意兄更值得我们丽注.胡逋恝属美圆教 育的成功一方面是有政府的提倡舆合作,另外更 主要的原因是民同有以舆单属志柒的人,所以美 圆能成属世界孥府.遭些意兄雎然中肯,但我们 不能不思考得更多一些.比如胡迪耩到容阴不算 很成功,适是属什度?中圆不是没有民同努力的 人物,也不是完全没有官方的支持,羁什度很

恐十白最根源的原因蘧在 做成美圆那檬的效果呢?

於:中圆如何才能成属一佃真正的世界性圆家. 制度的建立并不鞋,制度建立以後的富做才是更 属鞠键的.而是否世界性圈家,封具髓的寅做有 决定性的影簪.我们祗要筒罩回顾一下就可以知

道,自海路鞠通以来,人颂才照正逢入圆隙世界 167

《中国文化》第二十三期

的生畏鼗育.可以藐,如果没有世界的拉勤,欧 洲根本不可能完成近现代化,其膏本主羲至多停 留在威尼斯蔺人的水平.所以,现代化圆家就是 世界圆家.中圆又想现代化,又穗是拘泥圆别 思雅,邃辑上颓然是不通的.民圆初年,由方全圜 家的起黠太低,赭事未倩,急需解决外囤同题, 一

睛囿於圆别思稚也倒琶了.但如果以後速是运 檬,颢然是袒封落伍的.教育上的成精,中美之 所以有那檬的差昊,根本原因乃在於美圆是世界 圆家,而中圆是圆剧圆家.圆别圆家的教育,肯 定辨不遇世界圜家.即使制度在同一彼上,寅做 方面也台拉朗距雕.一雷以蔽之,圆别不可能造 成现代性,现代性就是世界性.圆别性舆现代 性,是近现代史中中圆悖的网键.

有一黠十分重要的,就是中圆封自己的教育 的僵势是否了解.亦即哪些是落後的,哪些并不 落後,必须有一佃清楚的航吾十.比如文科单的情 况,就不可能如何落後.因属中圆是有着深厚文 科犟傅梳的圆家,它祗须稚持履史中的一般水平 就可以磋立某檀僵势.因此封中圆的教育束藐, 仍然是--fl~;Ol:l法同题.亦即祗需要将自己速没有 或不擅畏的领域楠加造束即可;而且知裁犟同的

,而不是现 僵势的稚系舆保持主要靠研究的宜IJ我成的罩召.罹素凿年来荤也谈到,留孥封中圆

臆兹是一檀遇渡手段,今後一切知裁朗叛的掣留 要做到都能在圆内完成.而且他特别提到美圆留 单生的同化痕迹最羁明颢,寅隙上遭正税明了嗅 正的现代性的世界性的教育的僵势舆威力,遥植 效果泱不是罩砘害面古典的犟同教育所能奏效 的.胡逋在教育思想上是很"美圆主羲"的,遣 大概正反映了罹素蒋到的美圆特黠.老秸,做 什摩功夫在什摩之外.掣刽功夫在劁外,犟害法 功夫在害法之外,辫教育功夫酋然也在教育外. 凡事都不是楼械的.

就到遭襄,胡逋阴於技衍教育的熊度不能不 提,因属它明保到寅挚.《在北平市立高工成立 四十周年采己念舍上耩秸》中胡遗表示聩棠技衍教 育挹不此大单低,更不比高中低,遭可以藐是逵 人之兄.事寅上,遭佃同题封中圆是至丽重要 的.回想我们以前耩中学的睛候,如果不是感到 168

升罩造身燕望,大家是不腰意蔼技校的.而寅隙 上是:技衍教育所需耍和包含的知裁能力,又岂 是那畿本呆板的害面教材所能比的!所以燕胡 逋所虞的睛代邃是现在,要想圆人嗅正推重,重 视融棠技衍教育蘧需要一番努力.中圆的教育, 因属首先是和生利害制秸在一起,所以不能作 太多知裁上的要求.遭一唇胡遭也谈到了,就是 技衙单校出来的犟生就棠情况都很好,而犟文科 的郜很成髑题.遭是必然的,也臆骸如此.因属 文科本身不能崖出寅噤的财富,如果人多了,社 台肯定盏不活,所以搞文科的永速是人越少越 好,否则燕法安鼹,必然形成社台同题.中固有

句老,叫荒年觎不死手萋人,所以祗有人人都 掌握一技之畏,才能麴人人有散吃.胡遗特别 到猖太民族都是要犟做工的,因篇他们是千年流 浪的民族,不适檬燕法生存.而遭倜傅瓶又耠遥 徊民族造就了一大批人物.寅隙上,在中圆傅瓶 示土龠,圈人都是要自己辣散吃的,没有那度多官 方髓制盏活人.很多人挟技走江湖,代代相傅, 形成不少世家.遭些屋史资源大多已楹不存了. 而技衍教育的缺乏落後,直接尊致很多镇域可用 人具的短缺.封一佃现代圆家束貌,能否主镇世 界,居先地位,就看它的技衍僵势如何.没有 任何一獯主勤的径清不是整髓上以寅技衍属蹄 的,技衍工萋是中圈能否成属世界圆家的鞠缒因 素.

技衍教育需要工廒等骰储,能绚舆社畲连成 供求封臆的一技之畏的教育臆骸成扁圆家辫早的 主尊.以前不考虑市埸情况造成的--lJcL文科人, 现在果然就成了社合同题.如果不作根本的,不 二退的改燮,以後更畲尾大不掉.凿然遣襄面也 有一倜同题,就是如果圆人普遍都封文科感典 趣,并且退想典趣舆贼棠航一,如何协拥呢?比 如犟化犟的想搞威刺萋衙,封化犟毫燕典趣.感 到很痛苦(遭不是杜撰的),遣麴阔题就很麻 烦.胡逋鞠於技衙教育的意兄是很明理的,他楹 常耩一些美固币土宫的成功人物,其中就有告裁圆 人一定要犟做工的.常然秸回来,胡逋鞠於文 科教育的意兄才是他的本柴.我们可以看雨佃例 子,一是胡酒推蔚的圆犟害目,一是胡逋所犟十

大屋史名人.其寅像十大遭檬的活勤,祗是表 逵,反映了人们封遇去文化舆屋史的某獯姿戆. 很多睛候我们其寅凑不出十大来.胡逋把孔子舆 老子列在前雨位,是有深厚的背景的.胡遗一直 在跟人争孔子,老子年代先後等同题,遭是他 的中哲史研究中最重要的一佃同题.在胡遭所寓 的那篇喜桨性棰强的文《儒》中,明碓表示 老子是更古的老儒,鲤正反映,髓现了殷儒柔 的凰格和作派.倒是孔子属革新的儒者,属儒注 入了横榧用世的新觯的血液.遣檀平衡舆立藐颇 值得玩味,以道羁更原始的儒不懂很好地统一了 孔子,老子年代先後的矛盾,而且消除了中圆未 来文化重建中如果需要一倜梳颔挂帅可能面酶繁 强舆威旮的题.所以我们藐胡遗的教育文字都 有他的哲单大背景,不能不看到後面用心深的一 唇.皙然,胡遭的意兄本身是有最疆的研究属基 磋的,并非罩,钝的意圃.

鞠於圆掣害目胡遗有《答清荤周刊文,寅 隙上是厘稿後的"一倜最低限度的圆犟害目".原束 胡逋丽列遇一佃很大的圆犟最低限度害目,引起 不少批非.其中梁謦超迷遣行遇争,并拿出 自己的害目方案.因属那些畏文不太遗用,所以适 裹没有遴答清莘周刊》裹的圆孥害目已楹很能麴 豌明同题了.事寅是,圆孕言目的周题乃是二十世 糸己文化蓬勤中一佃很嗣键的同题,因属它鞠保到 园民形戆的定型.但是最初胡遭,梁臀超袷出的害 目之大,即使喜朗的文科掣者也未必都能通看.更 主要的是,二十世糸已是中圆最後的古典睛代,所以 民初的人们蘧鞠心封圆罩害目一烦髑题.但是

二十一世糸己情况就根本性地不同了,封古代的耆 人们再没有去藕的强烈要求.适就是所人的代 不同了,人是有代的.遭摩是有簟者的教犟 屋篇根摅的,并非妄雷.像八十年代以後出生的 人,普遍封古籍没有典趣,而且也不想培羲典 趣.遭舆**以前的人燕怎檬禁止蘧要偷偷看 《胡逋教育》前言己

害形成觯明的封比反差.但是我们不要以属事情 有所好壤,事情祗有不同,因庸人文生活已襁 微底地改燮了.

《差不多先生傅》是胡逋寓圆民性的楹典,其 教育涵羲不用螫雷,所以遭次也避了.我们可以注 意的一黠是:各佃不同的擘者封圆民性的揭示首 先是否和地域有明傺.比如胡逋所耩的"差不 多先生"圆民性,是否舆徽南的民性直接相鞠. 正如鲁迅禹圆民性,首先可能是褶典地方的民 性.又如隙寅恪中圆的民性上下愚,好像是 司焉温公藐遇,固人多香,F,隙先生属蠲人之後, 封遘一黠可能有切寅的感受.因此我们税犟者谈 圆民性首先是嗣他们自己周囤瑕境(或渊 源)的民性,并不是没有根掾的.比如山西单者 要谈圆民性,首先可能是源於山西的民性情况, 逭是十分自然的.因属中固匾域唐冈,各地的性 耍是不航一,不一檬的,遭就提醒我们在谈中 圆的周题睛很一概而,换句话藐,封我们知 裁上的精碓度的要求比前人祗高不低,适是睛代 所浃定,没有辨法的事情.

最後需要就明的是,我们已翟到连什鹰晴代, 遭是必须清楚的.地球村太狭小,人以後必定向

宇宙拓逢.漠代冈通隍路,明代闵通海路,今後是冈 通天路的畴代了.徒"地球村"到"宇宙娜",遭是佃 必然的遇程.人文教育喾然要遗臆人颊大趣向.我 们祗有徙"跟上教育"一步到位地造入"自我教育", 才有望把握主勤,因属跟随性的教育永速不可能 蓑成揭立的人才.在蔼胡逋敦育文章的畴候,遭一 黠必须注意.

胡逋教育文章的避糯我们已盎力属之,希望 蔼者不要太遇失望才好.

【季蒙文罩博士同涛大单哲孕系副教授】

范文二：读《胡适论教育》有感

读《胡适论教育》有感

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据统计今年参加高考的学生有九百多万，并且录取率达到70%，也就是说进入大学的有将近七百万，这些人就是我们所说的大学生了。在中国，无数人为了考入大学倾尽全家之力，一考再考的人也不在少数。那么，大学生的价值体现在哪里？为什么国家、社会希望有更多的大学生？为什么每个家庭希望自己的孩子成为大学生？我们每个人也希望走进大学？

因为即使是现在这个可以说“大学生多如狗，研究生遍地走”的时代，社会仍然普遍认为大学生是社会的精英分子。这就是父母为什么要求我们读书的原因。在我们的父辈这一代还有许多人知识水平不高，他们由于各种原因不能踏入更高的学府就读，学历不高，在社会中或多或少受到不公平的待遇，因此他们希望我们通过大学改变自己的前途和身份地位。即使是大富之家也不希望自己的子女被当作是暴发户，所以千方百计送孩子上名牌大学；普通的家庭则是希望自己的子女找到一份轻松的工作，所以也要求孩子上大学。可以说我们进入大学或多或少地抱着家长对我们的期望，然而我们做了什么！我们是否让父母感到了欣慰？有多少人进入大学后不是专心学习，而是吃喝玩乐，享受生活的，这真可以说是当今大学生的悲哀！！这怎么可能成为社会的精英，怎么能够肩负起建设未来社会的重任？

正是因为大学生被当作社会精英，所以“人家对于你们作为大学毕业生的，总希望会与平常人有所不同，和大多数没有念过大学的人

有所不同。他们预料你们言行会有怪异之处。”这是胡适先生在一百年前对即将毕业的大学生说的，对于今天的大学生来说也是有着深刻意义的。

那么“大学男女学生与众不同的这个标志是什么呢？多数教育学家都很可能会同意的说，那是一个多少受过训练的脑筋，——一个多少有规律的思想方式——这会使得，也应当使得，受大学教育的人显出有些与众不同的地方。”“你们四年的研究和实验工作一定教过你们独立思考、客观判断、有系统的推理，和根据证据来相信某一件事的习惯。这些就是，也应当是，标示一个人是大学生的标志。”作为一个大学生应该懂得独立思考，能够根据事实做出自己的判断，有自己的世界观、人生观、价值观，坚持自己的处事原则，而不是人云亦云。古语有云：谣言止于智者。应当说大学生即使不是一个智者也可算作半个，但是，如今社会上的不实言论有多少是我们所传播的，甚至直接是由我们捏造的。我们听到一点风吹草动就将其夸大成狂风暴雨，弄得全世界沸沸扬扬，这难道应该是一个大学生的所为吗？昔日大学生前辈们以爱国为口号，掀起五四运动，激发了国民的爱国热情和精神觉醒，今天的我们却以谣言来败坏社会风气。这岂是当代大学生应有的风采！我们应当做的是“成为更好的公民，更聪明的选民，更有智识的报纸读者，成为对于目前国家大事或国际大事一个更为胜任的评论者。”而不是谣言的创造和传播者。

既然进入大学是为了培养独立思考、客观判断的能力，那么如何培养这样的习惯呢？

第一，我们要学会自找问题。胡适先生说大学生“那应当有一个或者两个或更多足以引起兴趣和好奇心的疑难问题，借以激起他们注意、研究、探讨，或实验的心思。”“这种自找问题和解决问题方式最重要的用处，是在于用来训练我们的能力，磨练我们的智慧。”

第二，我们要学会读书。胡适先生说：“为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书就可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可活得思想材料的来源。”如何读书？读书时应该做到“四到：眼到、口到、心到、手到。”眼到是要一个字一个字地认清楚，不要走马观花；口到是看到好的文章要朗读熟读，甚至于背下来；心到是要搞懂每一个字、词、句的意思，遇到不懂就使用工具书查询，不可不求甚解；手到是摘录自己觉得重要的句子，写下自己的感受。

第三，我们要学会自修。“灌进去的知识学问，没有多大用处的。真正可靠的学问都是以自修得来，自修的能力，是求学问的唯一条件。不养成自修的能力，决不可能求学问。”而要想学会自修，必然要具备以下两种修养“一工具的求得??第一种工具是语言文字??第二种工具是科学的基本知识??”“二良好习惯的养成。良好习惯的养成，即普遍所谓的人品教育，品性人格的陶冶??，‘勤谨和缓’??。勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦的去作。??谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。??和，就是不要发脾气，不要武断。??缓，这个字很重要。缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。??”语

言文字和科学的基本知识是我们在小学和中学学习的，在大学更重要的是陶冶品性人格，养成良好的习惯。

此外，要培养学生独立思考的能力，学校的作用也是必不可缺的。学校尤其是大学，应当给学生以自由学习的环境，发掘学生的兴趣爱好特长，而不是像小学一样，安排得一板一眼。大学应该要多一些选修课，让学生自由地选择。

对于社会来说，要提供给学生安心读书的环境。学生运动是自古以来就有的，可以上溯到东汉的太学生请愿，翦伯赞写道:“知识青年，往往出现为革命的先锋，这在中国史上，也是屡见不鲜的。而中国的知识青年第一次出现于政治斗争的前线的，便是东汉末的太学生。”，作为学生首先的应该是学习，但是青年学生更有一颗爱国之心，有一腔报国热血。社会及政府不应该怪我们冲动，而应该反省自己做错了什么，有什么没做。“社会若能保持一种水平线上的清明，一切政治上的鼓吹和设施，制度上的评判和革新，都应该有成年的人去料理；未成年的一班人（学生时代的男女），应该有安心求学的权利，社会也用不着他们来做学校生活之外的活动。”学生运动的产生，是不应用强力镇压的，而应该改革社会制度，使社会实现公平。

大学只有短短的四年时间，看是漫长岂是很短，很快我们即将踏上工作岗位，那么作为一名准教师，应该知道教师的素质要求，好衡量一下自己是否达到，在接下来的大学生活中弥补不足。

“师范，就是教师的模范，他们至少要有两方面的理想：人格方面；是要爱自由和爱独立，比生命还重要，做到不降其志，不辱其身，

把自由独立看作最重要的，这样的人格才算圆满；另一方面是知识，就是要爱真理，寻真理，为真理牺牲一切，为真理受苦，爱真理甚于自己的生命。”这是教师所应具备的素质，如果一个老师不爱真理，因强权而传授歪理邪说，那么学生怎么还有未来？国家怎么会由有未来？要培养学生独立思考的能力，老师怎么可以顽固不化？那只能培养出一堆书呆子、老八股。老师以自己的言传身教影响学生，因此必然要有自由独立、热爱真理的理想和信念，才能培养出具有创造力的学生。

教师的教育并不是仅仅只停留在学校，不能认为学生一毕业就不关自己的事，而应该是学生在离开学校之后仍然保持继续学习的欲望。要知道学生在离开学校以后，最普遍也最容易的就是“溜回到怠惰和懒散方式的思考和信仰”，如果这样的话，那么十几年的教育不就毁于一旦了吗？因此教师应当使得学生在离开学校后仍然继续学习思考，简而言之，就是要让学生们有一个或者多个足以思考一生的问题。问题从何而来？这就需要老师们指导学生去寻找。

五四以来，大学生喊出了“新生活”的口号，“新生活”是什么？胡适先生回答“新生活就是有意思的生活”“凡是自己说得出‘为什么这样做的事，都可以说是有意思的生活。’”我们今天做到了吗？有人说人生是一场梦，不必太在意，但是我却认为“人生固然不过一梦，但一生只有这场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？”

范文三：胡适的“教育救国论”

胡适的“教育救国论”

摘 要：胡适是中国著名的教育家，终身以救国为己任，在杜威实用主义教育哲学基础上提出教育救国论，主张发展中国高等教育、主张教育独立，对近代中国的教育产生了巨大的推动作用，但是其主张由于忽视中国所处的历史背景具有一定的历史局限性。

关键词：胡适；教育救国；高等教育；教育独立

胡适是中国近代著名的思想家、教育家和学者，终生从事教育、学术和文化工作，同时积极关注国家民族的前途和发展，在民族危亡时刻，他提出“教育救国论”的思想。

一、胡适“教育救国论”的思想基础

胡适的教育思想是建立在杜威实用主义教育哲学基础上的，中心是“教育救国论”。“教育救国”是他教育思想的立足点，也是他教育实践的奋斗目标。

国家衰败落后，人民贫穷愚昧，外侮日重，内乱频繁，胡适早在上海求学期间，已经萌发了教育救国的思想，受到梁启超的教育改造国民性、创造新国民的救亡图存的 “新民说”的启发。在美国留学期间，师从哥伦比亚大学杜威先生，受杜威“实用主义”的影响。杜威是当时美国一位著名教育家，他宣扬教育是社会改造的根本力量，教育的目的是为了解决人生的实际问题和社会现实问题，教育应该是民主的、科学的，这个观点刚好与胡适教育救国的愿望相吻合。胡适的“教育救国论”实际上是杜威“教育改造决定论”的翻版，杜威说“我相信——教育是社会进步以及社会改革的基本方法??教育在达到分

范文四：论胡适的教育平等观

黄山学院学报 VoI(12N0(I 第12卷第1期 ofJournal 2010年2月 Huangshan University Feb(2010

论胡适的教育平等观

吴云峰夭百。节

(黄山学院社科系，安徽黄山245041) 摘 要:胡适的教育平等观来源于中国传统教育思想的平等因素(同时也受到西方实用主义教育理念

的影响。胡适主张接受教育权利的平等，在教育问题上男女平等，推行义务教育，用考试方法公平地选拔毕

业生，主张在教员的聘请上不拘一格，推崇平民教育。胡适教育平等观的影响相当深远。当然，胡适的教育平 等观也有局限。他过分夸大了教育的作用。以教育为工具来推行他改良主义的政治主张是无法实现的。 关键词:胡适;实用主义;教育平等 中图分类号:B259(9 文献标识码:A 文章编号:1672—447X(2010)01—0073一05 胡适是近代著名的哲学家、历史学家(新文化 中国传统教育的平等因素有相当程度的认识。胡适 说:“我二十六年来，还是继续对于孔子佩服，我觉得 运动的主要倡导者之一，同样，胡适也积极投身于 教育的实践。曾经担任过北大教授，中国公学校长， 他这个人(是很了不得的。古今中外像他作到学而不

北大校长。他积极追求教育平等。近年来。对胡适的 厌，诲人不倦的境地，不容易看到。叫帅孔子主张有

研究成为学术界一个热点，对其教育思想，也有不 教无类，就是提倡教育权利的平等，对此，胡适是赞 少成果。如研究胡适的高等教育思想、职业教育思 同的。胡适在《书院制史略>一文中谈到清代的书院 大部分是公立，“学生除不收学费外，又有膏火津贴 想，但关于胡适的教育平等观，还很少有文章涉及， 奖赏等。所以在学足供自给，安心读书，并可以膏火 所以开展对该问题的研究是十分必要的。

等费赡养家室。不致有家室之累。”娜1不论贫富，都

一、胡适教育平等思想形成的背景 有接受教育的资格(胡适也试图通过各种方式来使 贫困学生获得教育保障。胡适在《考试与教育》的演 1(中国传统教育的平等因素 讲中(举了金玉奴棒打薄情郎的例子来说明中国考 胡适对中国教育的近代化有着相当的影响。积 试制度的平等。“这个故事是说明那个时候的人，谁极

倡导教育平等(这首先根源于中国传统教育的平 都可以参加考试和有膺选的机会，完全没有阶级的

等因素。胡适5岁进私塾。一直到14岁都在家乡接 限制。这种以客观的标准和公开竞争的考试 制度，打 受私塾教育(受到了徽州文化的熏陶。作为新文化运 破了社会阶级的存在，同时也是保 持中国二千多年 动的倡导人之一。他对传统文化始终是有所保留的。 来统一安定的力量。” 【1】14胡适对中国考试制度的功

胡适早年所生活的徽州是文化之乡。徽州教育恰好 能给予了很高评价。 具有相对的平等性和开放性。徽

商重族谊、乡谊，广 2(西方实用主义的教育理念 置义学、书院，以 少年时代，离开绩溪后，胡适跟着三哥来到上 诲贫宗，以教乡里子弟，同时向各类 学校捐资。道光《:休宁县志》卷一<风俗》:“远山深谷。 海。在上海先后上了梅西学堂和澄衷学堂，后考取="" 居民之处，莫不有学有师”，讲的就是教育的平等和="" 官费留美学生。康奈尔大学的校长休曼主张大学校="">

普遍。除此之外，胡适有着深厚的传统学术底蕴。对 门不拒来者——无种族、宗教、国家、阶级、贫富之

收稿日期:2009—10—28 作者简介:关云峰(1981一)，安徽歙县人。黄山学院社科东讲师，硕士，研 究方向为中国近现代史。

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2010年黄山学院学报 ?74?

费。专款专用。国民政府败退台湾以后，才开始反思 别，深深受到实用主义哲学家杜威的影响。美国留 学生涯时期是胡适思想观念转变的时期。回国以 其在教育上的失误，因而采取了很多措施，来保证 后，胡适积极宣传与实践杜威的教育思想。1919年 义务教育的发展。规定:“中央政府的教育经费不得 少于预算总额的15,(在省不得少于其预算总额的 4月，胡适、陶行知等人联络，由北大江苏教育会等

几家教育学术机关联名邀请杜威来华讲学(胡适一 25,，在市县不得少于预算总额的35,。”0117 路奔

其次，采取灵活的学制。有些学生因为贫困上 走为昔日的老师摇旗助威。胡适十分尊敬和热

爱这位大洋彼岸的老师，为小儿子起名为胡思杜。 不起学，胡适主张缩短学制，或者实行灵活的学制，

杜威主张教育即生活，主张平民教育(以其实 使那些家境贫寒但有志气的学生可以提前毕业。在

验主义来指导教育，对这些，胡适都十分赞同。杜威 《对新学制的感想》一文中，胡适赞成把小学的学制

由7年改为6年:“当此义务教育未能实行的时来华，在南京讲演中谈到:“平民教育乃是公共的教 侯，

育，是国民人人所享受的。”阳“胡适对他的老师杜 ——后三年的实行更不知在何年!——缩短一年 威教育思想、教育哲学的宣传也不遗余力。除了陪 可以减轻学生家属一年的负担。”【11l胡适认为“中国 他在北京、山西、山东演讲并担任口译之外(还专门 这样广大的区域，这样种种不同的地方情形，这样 种种不同的生活状况，只有五花,kl-]的弹性制是最 著文介绍，如《杜威的教育哲学》、《杜威的道德教 育》等，对杜威的教育思想作了大量的解说与阐 适用的。”【-芦采用灵活的学制可以使一些用功的学 扬。”[41542杜威认为教育即生活，学校即社会。胡适在 生提前毕业。从而节约教育费用。 《致叶英》的信中也提到，“课堂的生活当然是知识 再次，设立奖、助学金制度。胡适曾与北大会计 技能的生活居绝大部分。课堂以外的生活(才是做 课职员郑阳和发起成立“成美学会”。制定章程带头 人的训练。凡游戏，社交，开会，竞赛，选举，自治，互 捐款(资助那些热心向学而家境贫困的子弟，“其宗 旨在于捐集资金，以津贴可以成才而无力求学之学 助，旅行，做团体生活， 等等，才是训练做人的

机会。”151151作为杜威的学生，胡适对他的教育思想( 生。”酗为了帮助贫困学生解决求学、生活困难，他

也是青睐有加，但同时又能做到融会贯通。 设立奖学金，奖励学生读书。1922年，胡适拟订了

美国学校较早地做到了男女平等。这对胡适也 《国立北京大学助学金及奖学金条例》，经北大研究 有

相当的启发。在台北市中学以上学校校长座谈会 所国学门委员会第二次会议讨论通过。“本校为辅 上，胡适说:“我所读书的学堂，都是男女同学，如康 助毕业生继续求学起见，设助学金额，为奖励毕业

乃尔大学，就是美国第一个男女同学最早的学校。 生学术上的贡献起见。设奖学金额。”郾1为了多方

措资金。胡适还积极动员社会各界资助学筹 以后哥伦比亚大学，本科只有几百入，分男女两部， 生。“除本

而研究院的人比较多，完全男女同学”船由此可 校设立之奖学助学金额之外，各研究所均得受校外 私人或法人捐助的助学金或奖学金额。其每人每年 见，胡适的教育平等观深受西方实用主义教育理念 的影响。 应得金数(由捐款入定之。”la】6l-az这就使奖、助学金 制度有了可靠的资金来源。胡适在《杨斯盛传》中高 度赞扬了杨斯盛先生破家兴学的事迹。杨斯盛自己 二、胡适教育平等观的主要内容 少年时代没有读过多少书，所以捐了十万金，开一 1(接受教育权利的平等 所广明小学。胡适还举了清代山东的乞丐武训乞讨 胡适主张不论出身如何，都应该获得接受教育 兴学的例子:“他终身讨饭，积下钱来就去办小学 的

权利，教育不应该为少数人所垄断。但在民国，由 堂;他开了好几个小学堂，当时全国人都知道‘义丐

于经济落后、政治动荡，要做到教育平等谈何容易! 武训’的大名。”I卿

极奔为了解决经费问题，寻求教育权利的平等(胡适积 此外胡适身体力行(非常关心学生的生活，曾

走。 经为罗尔纲介绍工作。请他做家庭教师，又收他做

月首先，提倡政府确保教育经费。在1922年10 徒弟。让他抄录整理胡铁花的遗集，后来成为研究 的第八届全国教育联合会上，胡适主张各级政府 太平天国的著名学者。胡适在北大月薪为280 元， 都应该确保相当比例的教育经费。他甚至认为“五 属于新任教授中最高一档，但他帮助学 千万失学儿童的救济比五千架飞机的功效至少要 啬一文钱。最令人感动的是胡适生，从不吝 帮助林语堂出国留 大五万倍!”161333即使是在1946年的国大上。国民政 学的事。林语堂赴美留 府在大陆即将垮台(胡适还是竭力主张保障教育经 学之前曾与北大有一约定， 就是回国之后为万方数据

北大服务。不料在美期间，林语堂

吴云峰:论胡适的教育平等观 第1期?75?生活遇到困难。打电话给胡适，请求北大预支一千 题》，主张在北大收女生旁听作为正式女生的过渡， 并呼吁社会改革女子教育，在享受教育权利上男女 美元接济生活。他不知道国民政府的教育经费很 应该是平等的(进而与大学教育衔接起来。 少，北大也很困难(一千美元不是小数目。然而这笔 费用由 对于如何推行该措施。胡适主张大学应当延聘 胡适担保，居然汇下来了。在哈佛大学拿到 有学问的女教授，招收女子旁听生(改革女子学制， 硕士以后(林语堂又去德国莱比锡大学攻读博士， 提高课程程度。第二年春，北大就招收了女生9他又向胡适写信。向北大借一千美元，钱也如数汇

人文科旁听(暑假又正式招收女生，开中国大学男 人 下来了。回国后(他向北大蒋梦麟先生道谢，蒋说:

“什么两干块钱呢?”原来解救了他在外国苦难的是 女同校之先河。其实这一举动得到了素来主张男女

胡适。那笔近乎天文数字的款子，是胡适从自己的 平等的蔡元培的赞同。腰包里掏出来的。胡适的用

意就是希望林语堂安心 胡适还主张培养女子必要的知识与技能，如他

求学。日后好为北大服务。 在评价台湾的铭传女子商业专科学校谈到，“这个

学校给一般高中毕业的女孩子学些打字会计等职 2(男女平等

业的知识与技能(乃是有用的(也是需要的。”唧 社在教育问题上(胡适主张男女平等。中国封建

胡适认为女子只有接受教育，才能担负起家庭 会认为女子无才便是德。胡适认为德与才之间没 教育的任务。“外国的小儿。没有进学堂的时侯，在 有必然的联系。他还举了古代一些著名的才女的例

家都要受他们父母的教训。这就叫‘家庭教育’。但 子，“一个人一定要有才方能做事，无才便是一个废

是做父亲的，总不时时在家，所以这件事便是做娘 物了。就如汉朝有一位班昭，是最有名的才女，他的 的责任了。我们中国入小的时侯，做娘的多不能教 哥哥班固，做了一部《汉书》，没有做好就死了，后来 iJllJL子(虽然也有些会教儿子的，但是他们没有读 班昭竞接下去做成了这本书，又做了一部《女诫》， 书学问。自然没有见识”旧H“历史充分证明，母亲的 又有一个女子，叫做缇萦，他的父亲犯了罪，亏得缇 教育对她'ff-lJL子一生的重要性，中国历史上许多伟 萦上了一本奏章救了他;唐朝陈邈的妻子郑氏，著 大人物的启蒙教育，是从他母亲那里得到的。孟子 一部《女孝经》;晋朝有一个谢道韫，会做诗赋又会 辩驳。这都是有才的女子，难道他们有才便无德了 从他母亲那里获得最初的教诲，孟母择邻已成为非 吗?”1611 常出名的故事。伟大的政治家和学者欧阳修(公元 中国旧社会重男轻女，胡适对此提出了激烈批 10,2年卒)。四岁丧父，是他寡母负起教育他的责 判。胡适曾经为一位女子李超作传。李超因不满于 任。”li唧封建家庭的生活，发愤出门求学，就读于 胡适认为女子教育不仅是必要的，也是可行 北京国立 的。他认为女子的心思更细，又没有应酬，在学问上 高等师范学校，她家境很好，但她哥哥竟然断绝她 的成就，完全可以超过男子。胡适在教育问题上的 的学费用度，使她忧愤贫病交加，刚20岁就死了。 男女平等观为近代女子获得平等的受教育权作出 胡适大为不平，毅然为这个素昧平生的女子作传。 借李超的不幸遭遇，向整个封建宗法制度提出了强 了重要贡献。

3(普及义务教育 烈的控诉。1911年11月29日，北京教育界召开了 李超女士追悼会。北大校长蔡元培及胡适等出席。 在胡适看来，要做到教育的平等就要大力发展

并在会上演说(提出了解决像李超这样不幸社会问 小学教育(普及义务教育。胡适主张中小学的发展

题的方法。 速度应该比大学更快，“因为大学，中学要学费，许

胡适鼓励女生不要局限于做一个贤妻良母。而 多人没有资格升学，不该升学的，都凭借他的金钱

要去做一个独立的“人”。他举了他的母校康乃尔大 或面子进去了。有天才的学生许多还没有入学的机 学森林学专业的例子，这个专业只兵地测量，到了 会。照理大学教育增加一百倍，小学该增至两万倍， 暑假还有6星期的野外测量，日天上山测量，晚上 这样才有教育的基础，有天才的人才有抬 头的机 要睡在帐篷里，是很苦的事情。有一个女子要求学 会。所以非做到义务教育，强迫教育不 行。”1111513胡适 习此科，跟着其他同学去做，毫不退缩，后来居然毕 希望人人能够接受义务教 业了。 力推行普及教育的尝试是非常赞赏的。“太原的种 育。胡适对于当时山西大 胡适认为“解放的女子教育是:无论中学大学( 种补充小学师资的速成训练班正在极热烈的猛进 男 女同校，使他们受同等的预备，使他们有共同的 时期。当时到太原游览参观的人都不能不深刻的感

生活。”郾31919年10月，胡适发表《大学开女禁的问 觉山西的一班领袖对于普及教育的狂

热。”m1'291935

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2010(皋 黄山学院学报?76?

年 1月6日胡适在香港华侨教育会上演讲并称赞 学和社会科学的教授较为齐整。如左派作家白薇

戏剧，陆侃如、冯远君教古典诗词考释。郑振教 香港的教育，“中国办新教育已经有三十多年了。却 没有一个地方能够做得到。办普及义务强迫教育。 实秋教西洋文学等等。胡适破格延聘沈从铎、梁 我以为香港是有这个资格的，故此我说他是东亚大 教，在中国公学曾传为美谈。沈从文，湖文来校任 陆上一个办义务教育的地方。近据报载(中央政府 只念过小学，大兵出身。后来刻苦自修，南凤阳人， 创作小说， (拟在南京办义务教育。我想香港可以和他争光的。 成了《现代评论》的一个作家。他不甘于,个清苦的 希望诸位教育界领袖，向着这个目标迈进。”嗍针 作家生活，也不满足于一个作家的地位，他很想能 当一个教授。没有学问，难进大学门槛。胡适破格聘 对当时的小学毕业生，都不肯回到田间帮助父母做 工，中学、大学毕业生毕业后宁可在城市当失业者， 任他为教授。他教书颇为认真。为了给学生做习题 也不肯去做农村教师的这些现象(“他提出要普及 举例，他随时用不同的艺术手法，写了表现不同生

农村教育，人人有知识，小学毕业生就不特殊了。然 活题材的许多作品，在艺术上作了多方面探求。 后

胡适精心管理的中国公学可谓是高徒辈出。且 用助学金和免费制度，选拔真正求学的(有天才的学生去升学。”1廿170胡适说，“假使阿猫的儿子或阿 多沐胡适先生的春风。如以研究太平天国史 的罗尔纲，以专制明史的吴晗，还而著名 狗的儿子，都给他念书，由小学毕业出来，人人都是

特殊阶级，那就没有特殊了”。他认为只有实现了义 为有这样的学生而自豪的 有一位胡适自认

务教育才能实现社会平等。使知识分子不认为自己 前给胡校长写了 吴健雄女士。罗尔纲毕业

封求职信，胡适便请他任家教，并 是一个特殊阶级。胡适还担任了全国教育会联合会 收他为

徒。吴健雄女士在中国公学时，校长就很热 的成员，与陶行知、黄炎培等人一起，成为教育工作

心培养，后来她留学美国，胡校长经常关心指导，可者

见胡适对学生们的爱护之深(更不用说学术指导 和政府之间的桥梁，为义务教育的推广发挥了重 要作用。 了。正是因为胡适这种真切的入文关怀，才使得他 们名满天下，成为一代大家。其实教育不是教条、死 4(用考试方法选拔毕业生 民国时期，由于高等教育发展的不平衡以及经 板的，它更是需要这种爱心，无微不至的体贴。 济的 落后。在学生中也存在严重的失业现象。很多 胡适主张对私立学校的教员，也应该给予平等 高校毕业生不能被选拔录用。胡适反对高等教育泛 的待遇，“私立学校教职员，同为国家公教人员，而 滥，提倡政府用考试的办法来吸收毕业生。“粗制滥 亦未享受国家同等之待遇。甚愿政府对教育事业。 造的毕业生骤然增多了，而社会上的事业不能有同 不分公私，同样重视，予私立学校以资助补助，并予

样速度的发展。政府机关又不肯充分采用考试任官 的方法(于是‘僧私立学校教员以同等待遇。”嘲 多粥少’的现象就成为今日的严重 6(推崇平民教育 问题，做父兄的，担负了十多年的教育费，眼见子弟 胡适主张平民教育，通过教育来改造社会，以

拿着文凭寻不到饭碗，当然要埋怨教育本身失败 达到社会的公平。胡适创作了一首《平民学校校

了。叩"在《记全国考铨会议》一文中胡适指出，“考 歌》。“靠着两只手，拼得一身血汗。大家努力做个

绩是考试制度的一个重要部分;今日各机关的公务 人——不做工的不配吃饭!做工即是学，求学即是

人员的资格经过一种很宽的审查，得着保障的了， 做工:大家努力做先锋，同做有意识的劳动!竹【1。狮胡

适的主张对于当今教育做到学以致用，培养学生的 此后若没有严厉的考绩制度，滥用的官吏将永不被

淘汰(考试出身的人员将永被挡驾，仕途的澄清将动手能力具有一定 永无实现之日了。”M胡适对中国历史上的考试 的借鉴意义。 胡适提倡半工半读，“眼中最可敬爱之人(乃此

制度，非常赞同。胡适在《考试与教育>一文中指出， 邦之半工半读之学生。其人皆好学不厌之士。乃一

“最初应考的人，还有阶级的限制。就是只有士大夫 校之砥柱(一国之命脉。吾辈对之焉敢不生敬爱之

是否及格，而不问来历”。阶级才能应试。后来这种阶级观念也打破了，只问 心而益自激励乎?”11瑙

胡适提倡学生积极从事实践活动。为推行平民“有了这种考试制度，便可 以吸收学校训练出来的人才。”聊 教育尽一点义务。“学生注意政事，就因为他们能够 5(不拘一格的用人思想 读书，能够读报之故。欲使平民注意政事，当亦使他 在 聘请教员方面，胡适有蔡元培的作风，不限 们能够读书，能够看报;欲使贫民能够读书，能够看 资万方数据

格，不分派别。虽受各方面条件的限制，还是努力 报，唯一的方法，就在于教育他们。于是各学校中， 延聘(罗列了一批英美留学生到校任教，使人文科 皆创立一个或数个平民学堂(招收附近平民，利用

第1期吴云峰:论胡适的教育平等观 ?77?晚间光阴，由各学生义务教授，其结果，平民教育的 义只承认一点一滴的进步。改良政治，改革教育是不

前途，为之增色不少。”116p31胡适在《教育破产的救济 言而喻的。"【?辨“胡适没有正视中国的历史和现实，

方法还是教育>一文中指出，“欲要救济教育的失 以为只要引进实用主义教育理论(走教育救国的道

败(根本的方法只有用全力扩大的那个下层的基 路，便可使中国走向近现代化。这在近代中国社会，

础。就是要下决心在最短年限内做到初等义务教育 不免带有一种理想主义色彩的思想主张。叫?矽实际

的普及。”Iala丝 上教育毕竟不是万能的，在近代中国只有改造社会

文凭造假，在民国已经成为一大公害，胡适反 才能真正实现教育平等。

对唯学历论，主张允许同等学力的人参加专科以上 学校考试，这样学生就不必造 参考文献:假了。“我们主张:专 【l】季蒙，谢泳(胡适论教育【M】(合肥:安徽教育出版社，2006( 科以上的学校入学考试也应该容许‘有中学毕业同 【2】欧阳哲生(胡适文集:第12卷【M】(北京:北京大学出版社， 等学力者’去投考。我们深信(这一条规定可以断绝 1998( 今日买卖假文凭的恶习。叫1P1 【3】杜威(杜威教育论著选【M】(赵祥蘑，王承绪，译(上海:华东师 范大学出版社(1981( 三、总体评价 【4】胡明(胡适传论【M】(北京:人民文学出版社，1996(

【5】胡适(胡适文集:第7卷嗍(北京:人民文学出版社( 1998(

胡适一生都在从事教育实践，形成了系统的教 【6】自古庵，刘燕云(胡适教育论著选【M】(北京:人民教育出版 社(1994( 育理论，其中，比较突出的是他的教育平等观，通过 教育平等来改造社会是他的不懈追求。

【7】陈家声，林瑞椿，施乃文(战后台湾高等教育【M】(厦门:厦门 胡适教育平大学出版社(1993( 等观的影响相当深远。正如胡明所说:“他在教育实

【8】欧阳哲生(胡适文集:第11卷【M】(北京:北京大学出版社， 践与改革、教育手段与方法等方面的诸多提倡。对 1998( 中国现代教育事业的发生、发育与健康发展产生过 【9】胡颂平(胡适之先生晚年谈话录【M】(北京:中国友谊出版公 积极的推进作用。胡适对中国的新教育抱着满腔的 司(1993( 热情，倾注了巨大的心血，他是中国新教育的催生 【lO]杜春和，韩荣芳。耿来金(胡适演讲录IM](石家庄:河北人 婆”。麟 民出版社(1999( 【1l】胡适(胡适文集:第3卷【M】(北京:人民文学出版社。当然，胡适的教育平等观也有局限，如他认为 1998( 【12】欧阳哲生(胡适文集:第5卷【M】(北京:北京大学出中国没有阶级，教育可以打破阶级的界限，实现社 1998(版社， 会流动，“我认为中国到现在还是没有阶级存在的。

【13】白吉庵(胡适传【M】(长沙:湖南教育出版社，1987( 穷富并不是阶级，因为有钱的入，可能因一次战争 【14】胡适(胡适文集:第l卷【M】(北京:人民文学出版社。1998( 或投机而破产，贫穷的人，亦可以积累奋斗而致富( 【15】胡适(胡适留学日记(下)[MI(合肥:安徽教育出版社，1999( 不像印度那样，有许多明显的阶级的存在。我国的 【16】胡适(胡适文集:第2卷[M】(北京:人民文学出版社，1998( 阶级观念，已为考试制度所打破。”田蝤胡适其实混淆 【17]吏J卫，徐国利(试析胡适的。教育教国论”叨(北京科技大学 了阶级与等级的概念，从而抹杀了阶级斗争的必要 学报(社会科学版)，2001，(2)(

性。胡适教育平等观的局限性根源于改良主义的政

治主张。胡适过分夸大了教育的功绩，认为:“实验主 责任编辑:高焕

On Ha Shi， Idea of sEducation Equality

WuYunfeng

of Social (Department Science，Huangshan University，Huangshan245041，China) from the traditional Chinese Shi's education Wag also idea of Abstract:Coming thinking，Hu equality the education tinted western maintained that the to ed— by guided theory by pragmatic philosophy(He right ucation should be and Wag an advocator of civilian education since he stood for sexual equal equality。 selection examination and no education，talent teacher fixed pulsory by employment corn( following pattern(How— idea also had limitations such嬲his overstatement of the function of education it ever,his many by using tool to realize his refotruism( 船a words:Hu Key Shi;pragnmtism;education equality

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范文五：论胡适的教育目的观

论胡适的教育目的观 第31卷第5期

2011年5月

湖北广播电视大学

JournalofHuBeiTVUniversity Vo1.31,No.5

May.2011,073~074

论胡适的教育目的观

肖雄

(长沙学院,湖南长沙410003,)

[内容提要]以实现社会的现代化为目标,以社会有机体论,"智能的个性"理论,自由

主义民主政治观等

自由主义学说为理论基础,胡适论证提出了自由思想,独立人格的教育目的观.胡

适的教育目的观具有现代意义.

[关键词]胡适;自由思想;独立人格

[中图分类号】G40-02[文献标识码】A[文章编号]1008—7427(2011)05—0073—02

作为救亡道路的一种探索,教育救国论在中国近现代蔚 然成潮,胡适的教育救国思想是其中较为典型的代表.胡适 提出了培养自由思想,独立人格国民的教育目的观. 一

,自由人格与社会进步——胡适教育目的观的理论动 因

胡适认为具备独立人格,充分发展的个人乃是社会国家 向前发展的最可靠的动力.他引用易卜生的话表达了自己的 观点:"有时候,我感到好象整个世界沉了船,最要紧的是 救出你自己.只有把自己铸造成器,才能真正有益于社 会".[11.而"救出自己"的关键在于养成自由思想,独立,

宽容的人格,充分发展自由的个性,使各人自己充分发展, 多"救出"一个人便是多备下一个改造社会的分子.进化论, 杜威的"智能的个性"理论,自由主义民主政治观等形形色 色的自由主义学说,以及反封建教育的现实需求是胡适教育 思想及其教育目的观的理论基础.胡适借此论证了自由人格 对于社会进步的重要意义.

胡适是社会进化论的笃信者.他说,"人的身体里全靠 血里面有无量数的白血轮时时刻刻与人身的病菌作战……, 社会国家的健康也全靠社会中有许多永不知足,永不满意, 时时刻刻与罪恶分子宣战的白血轮,方才有改良进步的希 望."[2】改良主义者胡适看来,社会进化论所主张的个人是 组成社会的细胞的观点既是个体自由的根据之所在,也是教 育启蒙的根据所在.其内在逻辑是:既然社会由作为个体的 细胞组成,理性发展,文化自觉,精神健全的个体是自由和 健康的社会得以建立和存在的基础,那么,通过教育启蒙开 启和培养作为社会细胞的个体的个性和理性自觉,就是创造 新的自由社会和国家的"造因".即使对于不熟识社会有机 体论的人来说,它也隐喻,通过教育塑造个性,发掘理性, 培养具有自由独立人格的国民,使个体得以舒展和获得自由 而充分焕发活力,最终使得作为整体的社会也因此而获得不 竭的活力,从而实现社会的全面进步.社会有机体论朴素, 简约地解释了胡适教育救国思想的内在理据,也为其自由独 立的教育目的观加上了注脚.

杜威的"智能的个性"对于胡适的独立人格观有更为直 接的启示.胡适曾把杜威的新教育理论概括为:"千言万语, 只是要打破从前的阶级教育归到平民教育的两大条件,即 (甲)须养成智能的个性,(乙)须养成共同活动的观念和习

3】杜威所谓的智能的个性是:"独立思想,独立观察, 惯."【

独立评判,把经验得到的意思和观念一个一个地实地试验,

对于一切制度和习俗都有一个疑问的态度,不要把人家的思 [收稿日期]2011.03.23

作者系长沙学院教务处讲师,在读博士.

想胡里胡涂认作自己的思想".[4】杜威认为,近代西方社会 进步和科学革命所取得的重大成果,近代科学所包含的观察 和想象自由精神都是长期奋斗,抗争得来的,许多奋斗,抗 争者为此而蒙受苦难,甚至付出了生命的代价.但是,自由 人格的不息抗争已使社会逐渐对个人对社会家庭习俗的反 叛持容忍,接纳,或欢迎的态度.因此,发现,研究新的问 题和发明等创造性行为或者为社会所接受,或者成为社会的 新风尚.正是这种自由人格对传统习俗,观念的背离和批判 精神,推动了社会的进步和发展.杜威的"智能的个性理论" 以西方历史发展为例论证了自由人格于社会进步的积极意 义,胡适的自由,独立人格观也受到了杜威的这一影响,成 为他教育目的观的重要内核.

胡适主张培养具有自由人格的国民,还与其自由主义的 民主政治观密不可分.自由主义认为,自由为"独立,无阻 碍"之意,自由主义包括尊重个体自由,思想宽容,有高尚 的修养等.自由主义除信奉自由为一种社会理想之外,还兼 有个人伦理道德的价值,其核心是宽容与思想自由.自由主 义有一系列的主张,包括经济上的放任主义,政治上的有限 政治与法治,社会伦理观上的个体本位主义等等.被誉为"中 国自由主义之父"的胡适,秉承了自由主义的基本精神.他 认为人的自由发展既是社会发展,民主政治建设的必要手 段,又是目的.他放言:"归根只有一句话,就是人人各有 其价值,人人都可以自由发展的生活方式."[5】胡适把个人 生活方式的自由发展看成,个民主社会存在的条件,"自治 社会,共和的问题,只有要个人有自由选择权,个人生活方 式的根本在于独立人格,这是一个民主社会公民的起码素

质,"嘲同时,生活方式的自由发展是民主社会的根本目的, 民主政治实现的价值不在制度本身,而在于个人价值得到承 认.

胡适的自由思想,独立人格教育目的观也是胡适反对封 建思想意识,封建教育的锐利武器.他充分肯定孔子的思想 本身的独到之处,但当被奉为独尊时,实际上成了压制和禁 锢人民思想自由的官方御用工具——孔子招牌.胡适也尖锐 批判了理学家,面说"存天理,灭人欲",一面用理扼杀人 性的本质,"譬如一个人说,饿死事极小,失节事极大.八 百年来,理学渐渐成为父母压儿子,公婆压媳妇,男子压女 子,君主压百姓的唯一武器,逐渐造成了一个不人道,不近 人性,没有生气的中国."[71胡适还对封建宗法制度压抑个 性自由发展进行了批判,认为在中国漫长的封建社会里,宗 法血缘与封建制度是束缚人们的思想,个性的枷锁镣铐.这 74湖北广播电视大学第5期

双重枷锁使大多数的人们形成了自觉的奴性. 既然具有自由思想,独立人格的国民是社会进步的"白 血轮",是新的现代文明的"造因",是胡适醉心的民主政治 赖以实现的手段,目的;是反传统,反封建的锐利武器,那 么,培养自由人格自然是"再造文明",教育救国的必然要 求与最可靠的依托,是他"再造文明"之梦中的理想人格, 自然,在胡适看来,培养自由思想,独立人格就是现代教育 最重要的目标之一.

二,自由思想,独立人格一胡适教育目的观的内涵 那么,何谓自由思想,独立人格?自由思想,独立人格 就是:"在思想信仰上独立思想,独立评判,不迷信权威, 不崇拜教条,不怕权威,不怕监禁杀身,只认得真理,不认 得个人利害."【8]

自由思想,意味着想什么,不想什么,信仰什么,不信

仰什么,它全由自己决定,而不是受制于外来因素的影响; 意味着怀疑的精神.胡适从实用主义移承而来的最重要的就 是实用主义的思想方法,"用存疑的眼光重估一切价值,大 胆地假设,小心地求证","为学要于不疑处有疑".他主张, 一

切主义,一切学理都该研究,但只可以作一些假设的见解, 不可作天经地义的教条,只可作参考认证的资料,不可奉为 金科玉律的宗教,只可用作启发心思的工具,切不可以做蒙 蔽聪明,停止思想的绝对真理,如此才可以渐渐养成人类的 创造的思想力,才可以养成人类解决具体问题的能力.还有 "评判的态度",在《一师毒案宣言》一文中,胡适认为新思 潮之所以能别于旧思想,只靠一点,只靠一种新态度,这种 态度叫评判的态度."无论对于何种制度,何种疑难,一概 不肯盲从,一概不肯武断,一概需要用冷静的眼光来搜求证 据,这便是评判的态度,这种态度就是只认得一个是与不是, 一

个好与不好,一个适与不适,不认得什么古今中外的调 和.[9】

独立人格意味着"不怕权威,不怕监禁杀身".胡适对 具有独立人格,敢于抗争的人充满了由衷的敬意.如称道孟 子"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的浩然正气, 称道北宋名相范仲淹"宁鸣而死,不默而生"的铮臣风范. 对共产党人陈独秀的人格也撰文赞许,"我们青年要立志出 了研究室就进监狱,出了监狱就入研究室,这才是高尚优美 的生活,从这两处发生的文明,才是真文明."【l哪他鼓励青 年养成忠诚勇敢的人格,"我们不用说这几种自由是一国学 术思想进步的条件,也是一国社会政治改善的条件,我们希 望有完全一致的行为,只希望各人都根据自己的知识,用公 平的态度去研究中国当前的问题,我们希望永远保持一点独

立的精神,不迷信任何成见,用负责任的态度发表我们各人 思考的结果.这是独立的精神,我们深感现时中国的最大需 要就是一些能独立思想,能独立说话,独立做事的人.,,Iu】 他对敢于独立思考的学生表达了他的赞许和期勉.北京有一 个中学生做了一篇文章,对于孔子颇不满意,他的先生怒批 "出辞荒谬,狂悖绝伦,"又说"有如此才气,有如此笔仗, 而不为正轨之文,惜哉,惜哉,"这个学生心理不平,便把 这篇文章和他先生的评语一齐送给胡适.胡适说:"在这种 世界,我们正该用出辞荒谬,狂悖绝伦八个大字自豪,末后 更希望他努力勿为正轨之文.,,【12]胡适希望青年形成独立人 格的思想由此可见一斑.

胡适自由人格观的另一内涵是宽容.他提倡容忍,甚至 认为容忍比自由更重要,"容忍是自由的根源,没有容忍便 没有自由可说,至少在现代,自由的保障全靠一种相互容忍 的精神,无论是东风压倒了西风,还是西风压倒了东风,都 是不容忍".["】他认为,在人类自由思想史上,容忍的态度 是很难得的,因为人类有一种不好的习惯,即不喜欢与自己 不同的信仰,思想行为,之所以产生这种不容忍的习惯,是 由于一个人,一个团体总相信自己正确,而别人必定是错误 的.具有容忍精神的人,也相信自己正确;却从不能使自己 的怀疑转化为绝对的信念.换句话说,他们对自己也保留着 那么一点怀疑,这就要求他们对异己的思想行为保持一种宽 和,容忍的态度,这种宽容扩而大之,便是对社会不同种族, 不同阶层,不同宗教,同时并存的合理性的承认.胡适认为, 近代谈论自由和人权的人无不信奉宽容,争取的唯一原理是 异乎我者未必即非,而同于我者未必即是,它构成了现代民 主制的合理基础.宽容的人格特征,是胡适自由人格观不可 或缺的有机组成部分.

三,胡适教育目的观的现代教育意义

胡适主张培养一代具有新的理想,具有自由,独立,宽 容,负责任品格的新人,作为社会进步,"再造文明",拯救 国家的基础.主张以个人本位的自由主义取代以宗族为本位 的宗法主义,强调教育要重视个体价值,促进个体的自由发 展,在动荡不安,民与水火,国难当头的时局下,又重视"救 出自己"的个人要有益于社会,反映了在救亡背景下实用主 义教育思想的让步与修正,也折射出传统文化中"仁以为己 任"的精英意识色彩.诚然,在一个个人生存都无法得到保 证的社会,教育的社会价值应该受到足够的重视,应该与现 实的社会革命,社会改造紧密结合.恰恰在这一点上,胡适 走出了太远,试想一个食不饱,衣不暖,战祸连绵的国家, 空谈什么自由,独立.从当时的境况来看,不过一厢情愿的 空想.他建立的自由人格观本质上只是反映了资产阶级的愿 望与要求,具有妥协性,不彻底性的缺陷.

尽管如此,胡适提出的教育目的观对于现代教育转换仍 具有积极意义.首先,这一人格观是反抗封建教育压制个性 发展的锐利武器,有破才有立,对旧教育的批判是建立现代 教育的必要步骤,不论其内涵与中国教育现实的符合程度有 多大,其批判和革新的意义是客观存在的.其次,这一人格 观具有浓厚的民主主义色彩.自由思想,独立人格所体现的 精神是西方现代科学,民主,自由,这种人格特征与封建专 制下驯良臣民具有质的不同,人格观转变的后面,是人作为 主体地位的重大变化.

从教育本身来看,他试图使传统的社会本位价值观朝向 现代个体本位价值转换,以价值观的转变为基础,随之而来 的是教育理念,教育制度,教育工具等各方面的系统的变革. 而且,胡适不仅仅是教育理论的倡导者,他"以一张苦口, 一

支秃笔,从事于社会教育,以为百年树人之计".以行动

实践着自己的理想,积极投身教育改革实践,应蔡元培之请 任教北大.积极参与北大的教育改革,参加教育部召开的修 订大学章程讨论,力倡大学开女禁,男女同校,并被推举为 代理教务长,成为北大教育,科研,行政改革的主要参与者, 北大改革筚路蓝缕的人物.胡适依靠其在思想界,教育界的 特殊地位,提倡白话文,促进白话文运动的推展,改革了教 育工具,奠立白话文教学基础.改革旧学制,参与制订"以 儿童本位"为核心思想的1922年新学制——"壬戍学制", 等等.在一定程度上实践了他的教育目的观,直接推动了现 代教育的形成与发展,成为封建教育的掘墓人之一,对中国 近代教育的现代转型产生了较大的影响.

[参考文献]

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