范文一：收回记录内容应包括：

收回记录内容应包括:品名、批号、规格、数量、退货和收回单位及地址、退货和收回原因 及日期、处理意见。

因质量原因退货和收回的药品制剂，应在质量管理部门监督下销毁，涉及其它批号时， 应同时处理。

第十二章 投诉与不良反应报告

第八十条 企业应建立药品不良反应监察报告制度，指定专门机构或人员负责管理。

第八十一条 对用户的药品质量投诉和药品不良反应应详细记录和调查处理。对药品不 良反应应及时向当地药品监督管理部门报告。

第八十二条 药品生产出现重大质量问题时，应及时向当地药品监督管理部门报告。

第十三章 自 检

第八十三条 药品生产企业应定期组织自检。自检应按预定的程序，对人员、厂房、设 备、文件、生产、质量控制、药品销售、用户投诉和产品收回的处理等项目定期进行检查， 以证实与本规范的一致性。

第八十四条 自检应有记录。自检完成后应形成自检报告，内容包括自检的结果、评价 的结论以及改进措施和建议。

第十四章 附 则

第八十五条 本规范下列用语的含义是:

物料:原料、辅料、包装材料等。

批号:用于识别"批"的一组数字或字母加数字。用以追溯和审查该批药品的生产历史。

待验:物料在允许投料或出厂前所处的搁置、等待检验结果的状态。

批生产记录:一个批次的待包装品或成品的所有生产记录。批生产记录能提供该批产品 的生产历史、以及与质量有关的情况。

物料平衡:产品或物料的理论产量或理论用量与实际产量或用量之间的比较，并适当考 虑可允许的正常偏差。

标准操作规程:经批准用以指示操作的通用性文件或管理办法。

生产工艺规程:规定为生产一定数量成品所需起始原料和包装材料的数量，以及工艺、 加工说明、注意事项，包括生产过程中控制的一个或一套文件。

工艺用水:药品生产工艺中使用的水，包括:饮用水、纯化水、注射用水。

纯化水:为蒸馏法、离子交换法、反渗透法或其它适宜的方法制得供药用的水，不含任 何附加剂。

洁净室(区):需要对尘粒及微生物含量进行控制的房间(区域)。其建筑结构、装备及 其使用均具有减少该区域内污染源的介入、产生和滞留的功能。

验证:证明任何程序、生产过程、设备、物料、活动或系统确实能达到预期结果的有文 件证明的一系列活动。

第八十六条 不同类别药品的生产质量管理特殊要求列入本规范附录。

第八十七条 本规范由国家药品监督管理局负责解释。

第八十八条 本规范自一九九九年八月一日起施行。

范文二：会议记录应包括的内容及写作格式

会议记录应包括的内容及写作格式

会议结束后重新整理所记录的内容，尽可能维持在一页的长度。会议记录应有组织地整理如下:

标题，会议目标，主席名字，缺席及出席人名单应列在会议记录起头处。

使用列点或简短的一段文字，名数与会者重点

工作分派情形及完成日期记录无误。

通过此决议的评估标准(如有必要)。

会议记录者应与主席共同修正会议记录者错误的部分。

将此份会议记录发送给与会者。

会议记录的详细内容包括那两个部分:

第一部分，是记录会议的基本情况。主要有:会议的名称、开会的时间、地点、出席人、列席人、主持人、记录人。这些内容要在宣布开会前写好。至于出席人的姓名，会议人数不多，可一一写上。会议人数多，可以只写他们的职务，如各校正副校长、教导主任;也可只写总人数。如是工作例会，可只写缺席人的名字和缺席原因。

第二部分，是记录会议的内容。它是会议记录的主要部分。主要有:主持人的发言、会议的报告或传达、与会者讨论发言、会议的决议等。内容的记录，有摘要和详细两种。

(一)摘要记录。一般会议只要求有重点地、扼要地记录与会者的讲话和发言，以及决议，不必“有闻必录”。所谓重点、要点，是指发言人的基本观点和主要事实、结论。对一般性的例行会议，只要概括地记录讨论内容和决议的要点，不必记录详细过程。

(二)详细记录。对特别重要的会议或者特别重要的发言，要作详细记录。详细记录要求尽可能记下每个人发言的原话，不管重要与否，最好还能记下发言时的语气、动作表情及与会者的反应。如果发言者是照稿子念的，可以把稿子收作附件，并记下稿子之外的插话、补充解释的部分。

会议记录应该突出的重点有:

(1) 会议中心议题以及围绕中心议题展开的有关活动;

(2) 会议讨论、争论的焦点及其各方的主要见解;

(3) 权威人士或代表人物的言论;

(4) 会议开始时的定调性言论和结束前的总结性言论;

(5) 会议已议决的或议而未决的事项;

对会议产生较大影响的其他言论或活动。

会议记录的写作技巧

一般说来，有四条:一快、二要、三省、四代。

一快，即书写运笔要快，记得快。字要写得小一些、轻一点，多写连笔字。要顺着肘、手的自然去势，斜一点写。

二要，即择要而记。就记录一次会议来说，要围绕会议议题、会议主持人和主要领导同志发言的中心思想，与会者的不同意见或有争议的问题、结论性意见、决定或决议等作记录，就记录一个人的发言来说，要记其发言要点、主要论据和结论，论证过程可以不记。就记一句话来说，要记这句话的中心词，修饰语一般可以不记。要注意上下句子的连贯性、可讯性，一篇好的记录应当独立成篇。

三省，即在记录中正确使用省略法。如使用简称、简化词语和统称。省略词语和句子中的附加成分，比如"但是"只记"但"，省略较长的成语、俗语、熟悉的词组，句子的后半部分，画一曲线代替，省略引文，记下起止句或起止词即可，会后查补。

四代，即用较为简便的写法代替复杂的写法。一可用姓代替全名，二可用笔画少易写的同音字代替笔画多难写的字;三可用一些数字和国际上通用的符号代替文字;四可用汉语拼音代替生词难字;五可用外语符号代替某些词汇，等等。但在整理和印发会议记录时，均应按规范要求办理。

对会议记录的建议

重要的会议应录音下来，从而使整理会议记录时有依据。

除非有必要，定期召开的会议通常不用录音。因花费时间记下的详细发言内容，可能毫无用武之地。

大多数会议都能指定一个会议记录者。主席最好不要兼任此项工作。此外，会议记录者最好由与会者轮流担任。

会议记录者的笔记最好要流畅，易于了解，同时不失真。笔记最好用电脑打出来，方便参阅。

会议记录者的责任还包括:

要及时指出令人困惑的发言，请该发言人解释清楚。

适时做总结，协助讨论进行。

向与会者确认各议案的排序是否无误。

会议记录～是开会当场把会议的情况如发言人姓名、会上的报告内容、讨论的问题、与会者的发言、通过的决议等如实地记录下来～帮助我们今后了解情况的书面材料。会议记录是进一步研究工作～总结经验的重要材料。因此会议记录要求:

1(真实、准确:要如实地记录别人的发言～不论是详细记录～还是概要记录～都必须忠实原意。真实准确的要求具体包括:不添加～不遗漏～依实而记,清楚～首先是书写要清楚～其次～记录要有条理。突出重点。

2(要点不漏:记录的详细与简略～要根据情况决定。一般地说～决议、建议、问题和发言人的观点、论据材料等要记得具体、详细。一般情况的说明～可抓住要点～略记大概意思。

会议记录应该突出的重点有:

,1, 会议中心议题以及围绕中心议题展开的有关活动,

,2, 会议讨论、争论的焦点及其各方的主要见解,

,3, 权威人士或代表人物的言论,

,4, 会议开始时的定调性言论和结束前的总结性言论,

,5, 会议已议决的或议而未决的事项,

,6,对会议产生较大影响的其他言论或活动。

3(始终如一:始终如一是记录者应有的态度。这是指记录人从会议开始到会议结束都要认真负责地记到底。

4(注意格式:格式并不复杂～一般有会议名称。会议基本情况～基本情况包括:时间、地点、出席人数、主持人、缺席人、记录人。会议内容～这是会议记录的主要部分～包括发言、报告、传达人、建议、决议等。

凡是发言都要把发言人的名字写在前。一定要先发言记录于前～后发言记录于后。记录发言时要掌握发言的质量～重点要详细～重复的可略记～但如果是决议、建议、问题或发言人的新观点要记具体详细。

会议记录格式

一般会议记录的格式包括两部分:一部分是会议的组织情况～要求写明会议名称、时间、地点、出席人数、缺席人数、列席人数、主持人、记录人等。这些内容要在宣布开会前写好。至于出席人的姓名～会议人数不多～可一一写上。会议人数多～可以只写他们的职务～如各校正副校长、教导主任,也可只写总人数。如是工作例会～可只写缺席人的名字和缺席原因。

另一部分是会议的内容～要求写明发言、决议、问题。这是会议记录的核心部分。是记录会议的内容。它是会议记录的主要部分。主要有:主持人的发言、会议的报告或传达、与会者讨论发言、会议的决议等。内容的记录～有摘要和详细两种。

,一,摘要记录。一般会议只要求有重点地、扼要地记录

与会者的讲话和发言～以及决议～不必“有闻必录”。所谓重点、要点～是指发言人的基本观点和主要事实、结论。对一般性的例行会议～只要概括地记录讨论内容和决议的要点～不必记录详细过程。

,二,详细记录。对特别重要的会议或者特别重要的发言～要作详细记录。详细记录要求尽可能记下每个人发言的原话～不管重要与否～最好还能记下发言时的语气、动作表情及与会者的反应。如果发言者是照稿子念的～可以把稿子收作附件～并记下稿子之外的插话、补充解释的部分。

会议结束～记录完毕～要另起一行写"散会"二字～如中途休会～要写明"休会"字样。

格式一:

××学校办公会议记录

时间:20××年×月×日×时

地点:学校办公楼三楼会议室

出席人:××× ××× ××× ××× ××× ……

缺席人:××× ××× ××× ……

主持人:校长×××

记录人:办公室主任×××

主持人发言:(略)

与会者发言:××:…………………………………………

……………………………………………………………

……………………………………………………………

散会

主持人:×××(签名)

记录人:×××(签名)

(本会议记录共×页)

〖例文〗:

贾平凹作品讨论会议记录

时间: 1984 年 12 月 3 日

地点:某校初二, 2 ,班教室

出席者:语文教师、全班同学,共 49 人,

主持人:语文课代表陈扬

记录人:王怡

讨论:怎样认识“丑石”的形象,《丑石》～散文～作者:贾平凹,

发言记录:

李丽:我觉得“丑石”是最美的～它补过天～发过光～可是在落到地上以后却甘于寂寞生存～从不炫耀自己～被人误解～被人嘲骂也从不辩解。这样的品质真是伟大呀:做人就要做具有这种品质的人。

张平:李丽说得对。生活里就有许多的人～像《红岩》里的华子良就是。他忍受被同志误解、怀疑的痛苦～寂寞地生存～直到最后发挥作用。

王小明:华子良并没有寂寞生存～他在战斗～战斗有轰轰烈烈～也有静悄悄的～形式不同～性质一样。

主席:请注意～我们讨论的是“丑石”的形象～而不华子良的形象～请继续对“丑石”发表意见。

江岚:很明显的～作者是赞美“丑石”而且要我们向“丑石”学习的。我不同意贾平凹先生的见解。他是要我们 80 年代的青年去当奴隶～一切都逆来顺受～至少是无所作为。不错～“丑石”补过天～发过光～但那是它的过去。现在怎么样呢,它一躺就是几百年～不给人民干活～不为社会发展出力。如果不是天文学家发现了它～它还能这么“伟大”个几百年～上千年。所以～它的“伟大”也正是它的错误～是丑而不是美～应该批评～而绝不应该赞扬。

王淑玲:不～不是这样。“丑石”是美的～它过去是众人仰望的明星～为人类补过天～而现在却能在一个偏僻的小村上寂寞生存～淡泊自守～任人责骂～却从不提往日的功绩。这种胸襟和那种整天追名逐利～一有所得～沾沾自喜～一有所失～便怨天尤人～进亦忧退亦忧的人心胸相比～不正是鲜明的对照吗,一篇作品～只能说明一两个哲理～不可能面面俱到。不管作者原意是什么～但我读了后能受到教益～懂得一个人有了成绩以后不应炫耀～处于逆境时不应懊丧～应该谦虚忍让～不为世俗之见所左右～这就够了。

黄立刚:不～不够。“丑石”是美的～～但美得不足～美得不够～甘于寂寞生存是它本质的优点～但恰恰也是它致命的弱点。有了成绩不炫耀～身处逆境不懊丧～这都是美的～我们应该有这样的修养和品德。但光这样就够了吗,我们能在需要腾飞的时代～像“丑石”那样一躺几百年以显示自己的胸襟开阔～甘于寂寞的美吗,不～不是要人家来发现～而是要毛遂自荐～要敢于说自己行～敢于把本事都拿出来～连一分钟都不等。

江岚:对～对～我也是这个意思～可能说得不清楚。一篇作品应该有时代感～今天时代要求我们成为开拓者～创造型人才～我们绝不应甘于寂寞～要敢于争光～要争做出头鸟～敢于表现自己的才能和价值。

徐峰:是否可以这样认为:做出了成绩～对成绩应该甘于寂寞～不去卖弄～不去沽名钓誉～面对未来～应该继续追求～不能满足于已为社会作过贡献而甘于寂寞生存。贾平凹同志的观点不完善～它反映了传统的习惯看法～却不能反映时代的潮流。

李力珍:请注意～我们这里可没有明星～谁也没有发过光～更没有补过天～所以根本谈不上寂寞生存的伟大。我们应该做的就是不甘寂寞～要为“四化”～为中华的崛起去努力拼搏。 郑里:我们没有发过光～但今天有些人的发言却很有光采。我很喜欢这样的讨论会～听听别人的发言～自己脑子也变得聪明灵活了。

如何写会议纪要

—、概述

,一,含义。

会议纪要是记载和传达会议情况和议定事项使用的一种行政公文。会议议定事项是本单位、本地区、本系统开展工作的依据。有的会议纪要的精神也可供别的单位、别的系统参考。

,二,特点。

1(内容的纪实性。会议纪要如实地反映会议内容～它不能离开会议实际搞再创作～不能搞人为的拔高、深化和填平补齐。否则～就会失去其内容的客观真实性～违反纪实的要求。

2(表达的要点性。会议纪要是依据会议情况综合而成的。撰写会议纪要应围绕会议主旨及主要成果来整理、提炼和概括。重点应放在介绍会议成果～而不是叙述会议的过程～切忌记流水帐。

3(称谓的特殊性。会议纪要一般采用第三人称写法。由于会议纪要反映的是与会人员的集体意志和意向～常以“会议”作为表述主体～“会议认为”、“会议指出”、“会议决定”、“会议要求”、“会议号召”等就是称谓特殊性的表现。

会议纪要有别于会议记录。二者的主要区别是:第一～性质不同:会议记录是讨论发言的实录～属事务文书。会议纪要只记要点～是法定行政公文。第二～功能不同:会议记录一般不公开～无须传达或传阅～只作资料存档,会议纪要通常要在一定范围内传达或传阅～要求贯彻执行。

二、写法

会议纪要的写法因会议内容与类型不同而有所不同。就总体而言～一般由标题、正文、落款、日期构成。下面主要讲讲标题和正文的写法。

,一,标题。会议纪要的标题有单标题和双标题两种形式。

1(单标题:由“会议名称，文种”构成。

2(双标题:由“正标题，副标题”构成。正标题揭示会议主旨～副标题标示会议名称和文种。

,二,正文。会议纪要的正文大多由导言和主体构成。具体写法依会议内容和类型而定。

1(导言。主要用于概述会议基本情况。其内容一般包括会议名称、会期会址、参加人员、主持人和会议议程等。具体写法常见的有两种:

第一种:平列式。将会议的时间、地点～参加人员和主持人、会议议程等基本情况采用分条列出的写法。这种写法多见于办公会议纪要。

第二种:鱼贯式。将会议的基本情况作为一段概述～使人看后对会议有个轮廓了解。

2(主体。这是会议纪要的核心部分。主要介绍会议议定事项。常见的写法有三种:

,1,条文式写法。就是把会议议定的事项分点写出来。办公会议纪要、工作会议纪要多用这种写法。

,2,综述式写法。就是将会议所讨论、研究的问题综合成若干部分～每个部分谈一个方面的内容。较复杂的工作会议或经验交流会议纪要多用这种写法。

,3,摘记式写法。就是把与会人员的发言要点记录下来。一般在记录发言人首次发言时～在其姓名后用括号注明发言人所在单位和职务。为了便于把握发言内容～有时根据会议议题～在发言人前面冠以小标题～在小标题下写发言人的名字。一些重要的座谈会纪要～常用这种写法。

〖例文一〗

2008江苏高考语文最新信息通报会纪要,节选,

会议主题:2008江苏高考语文考试说明的最新变化、试卷结构、新课程高考复习的有效性

和针对性

会议时间:2008年3月1日—3月2日

会议地点:南京师范大学金陵女子学院怡芳报告厅

组织单位:江苏新课程考试研究中心与南京昕之翔文化教育发展公司

会议纪要

……

2008年3月1日下午

高朝俊,南京师范大学教授、高考研究专家,:关于2008高考语文基本情况的思考

一、高考作文与平时作文的区别

1(作文性质不同

平时作文:练习性～着眼于下一篇

高考作文:检测性～着眼于这一篇

2(评卷的心理不同

平时:光环效应～潜在的对话场

高考:暗示效应～孤独的讲评

3(风格要求不同

平时:教师的风格偏好成为班级集体风格

高考:对各种风格、写法的作文必须一视同仁

4(参照范围不同

平时:班级

高考:参与者全体学生

5(评卷方式不同

平时:眉批、旁批、总批、面批

高考:圈出错别字～划出病句

二、这些区别的意义

1(有助于学生正确认识自己的写作水平

2(借鉴例文

3(学生不要因自己的风格得不到赏识而痛苦。

4(建议几次精批细改～同题反复训练

三、新考纲中关于写作的表述

1(论述类文章,定义略,论题要深化～不能只是简单的枚举法、例证法～建议读鲁迅和**的议论文。

2(文学类文章,定义略,选材最重要:有情感内涵的材料,有主题潜能的材料,像开矿一样,,有初步形式的材料。

要善于把日常生活转化为特定的作文主题～选择有情感内涵的材料～在一两个场面中做到“尺水兴波”～行文注意结构的变化～如果是记叙文～要写出事件的波澜～把“戏”做足。总之～要以情动人～主题深刻～叙写集中。

談話記錄

【工人的對付】工人要對付的事,與教會中普通弟兄要對付的事不同。普通弟兄主要是對付各種的罪,至於作工的人,一切對工作有妨礙的問題,都必須小

心對付。

【對付性情】首先,工人要對付的乃是他的性情。作工的人在天然性情上,有各種不同的特性,有的性情公義,有的性情嚴格,有的畏縮等。每個人都有他特別的性情。就如有的人性情特別固執,其他方面都好,就是性情固執,即使全世界的人都說是,他偏要說非。如果一個人有這樣的特性,對於同工之間的配搭,就要一直生出問題。這樣的人很難和人配搭、同工。因此每一個工人在神面前,都必須尋出他自己的弱點。如果你在神面前尋不出自己的弱點,你只要將失敗之處用筆記下,幾次以後,你就能知道自己的弱點是甚麼。你知道自己的弱點之後,就要專一的去對付。

我們不是說作工的人不能有一點軟弱,我們乃是說,習慣的軟弱不可有。我們必須去掉我們個性上的特性。比方,有的人耳朵太軟,甚麼話都聽進去,有的人耳朵太硬,不容易聽人家的話。這些都是性情上的失敗,都必須除去。歌羅西書二章所說的割禮就是指這些說的。真正經過十字架對付的人,不是沒有任何的特性,乃是他的特性只是偶然出現而已。

【對付態度】作工的人不僅性情要受對付,他的態度也要受對付。每個工人身上,不只他普通的、容易看見的動作或態度,有人注意,連他全身各部分的動作,他的一舉手一投足,都有人注意,他開口、舉手、走路、聲音、表情、眼神等等,都是人所注意的。有一位同工講道時喜歡「動口」,這是因他普通時候就常常「動口」。又有一個同工斜視,他雖然沒有斜眼,但因為經常斜視,以致成為習慣。因此在講道或與人談道時,就不自覺的斜視。我們作同工的人,在這些事上,都不可被人批評,不可被人拿為話柄,更不可使人注意你的這些特性,過於注意你的道。又有一個同工習慣用指頭指人,這也是不好的特性。如果一個人每天在主面前有不正常的生活,他講道時就不免要露出來。這些不正當的特性,平時就必須對付清楚。

一個人有美貌,這是神給的,但一個人臉面上的表情,乃是後天性格養成的表示。如果一個人裏面喜樂多,他臉上就常發出喜樂的表情。如果一個人常與人爭吵,他臉上自然就有不喜樂的表情。一個人面貌的美醜,自己無法改變,但是一個人臉面的各種表情,乃是與自己的生活、性格有關,你能夠造成,你也能夠除去。但你們要領會我所說的這些事,是要你注重屬靈的,不是要你天天專專注重修面整容。

上海有一位弟兄,初來上海時,面貌兇惡,後來我問人,才知道那位弟兄性情不好。但幾年以後,他的面貌改變了,成了很柔軟的人,因為他的性情改觀

了。面上的表情的確和人裏面的情形有關,你裏面的性情能夠藉 臉上的表情表現出來。和受恩教士有幾次好像能看相似的,說出某位弟兄的情形是怎樣的,事後證明她說的都是真的。例如有一次一個弟兄在廟裏睡了一夜。後來她見到他就說,黑暗寫在他臉上(darkness written in his face),因為他靠近了黑暗的權勢。後來人問他之後,果真如她所說的。今天我有時也能看出一個人的光景,(我不是說我能看相,)因為我知道一個人臉上的表情,乃是說明人裏面的光景。

【對付魂】帖撒羅尼迦前書五章說到勉勵那些「灰心的人」。「灰心」原文是「小魂」,如神經衰弱的人。有些人可以分為大魂的人或小魂的人,其餘的人,魂是平均的。正如人的體型有大有小,人的魂也是一樣。人不容易是中庸的人,不是大魂就是小魂。大魂的人,你要他工作時,會以為他很有能力,因為他滿有自信,小魂的人,沒有自尊感,事事害怕,處處退縮。這兩種人同樣是錯的,在神的手裏沒有用。神所能用的人必須只有意志、有神經、有感覺,但卻沒有自覺的人。

上海有一位弟兄,是小魂的人,但他的心大。聚會時祈禱很長,並喜歡禱告說聖哉聖哉等等。這樣的人只有聖靈的澆灌能改變他。大魂的人容易輕看小魂的人,因為小魂的人好像感覺麻木或衰弱,不能承受大事,大魂的人恰好相反。我們不可批評別人,只要對付自己的弱點。小魂的人缺乏魂的力量,所以不能作甚麼工,大魂的人,作事只靠自己魂的力量,並不是出於靈力。因此這兩種人都不能為神作工。這件事如果不對付好,就不能得 復活的生命。中國有幾位大佈道家,都是大魂的人。

大魂的人需要十字架的對付,來除去他太強的地方,小魂的人需要聖靈的澆灌,來補上他所缺的。小魂的人需要去讀哥林多前書十二至十四章,尋求聖靈的澆灌,好加上那缺欠的一面。我們如果要成為主合用的器皿,就必須對付我們的魂。一個傳道人身材無論高、矮,都可以傳道,但他的魂無論大或小都會出問題。工人在這事上,必須自己先對付好,然後在選擇地方上負責的人時,也必須按 上面所說的情形,選託弟兄作事。我們多選大魂的人,因為他們容易顯明自己的能力,但這樣的人必須有十字架的對付,才能作靈工,另一面,小魂的人需要聖靈加給他能力,否則他就不能作工。所以中庸的人最好,但這樣的人最不容易找。這是一件大事,你們必須小心對付。

浙江有二位同工,人都認為他們是小魂的人。有人問我覺得如何,我答,是。比方別人熱時,他們總是冷,別人想的,他們不能想。但這兩個人在生命一面很好。有一次,這二位弟兄來找我,說他們不作了。我就問他們,在中國甚麼樣的人能有所作為,能大有作用,他們答說,大魂的人。我就請他們去讀哥林多

前書十二至十四章,要他們尋求聖靈的澆灌。小魂的人不可灰心,必須在主面前迫切禱告,求聖靈充滿。一面,對於小魂的人,不可太早把事情託付紿他,必須等候聖靈加在他身上,另一面,大魂的人必須受十字架的對付。

關於大魂、小魂的問題,你們若能謙卑的問別人,就能知道自己的短處。這件事如果不好好對付,神的工作常常會受損失。這實實在在是大問題。盼望你們作工的人,在主面前好好的對付。

十字架是對付消極的,對付人所已經有的,聖靈是對付積極的,對付人還沒有的。小魂的人難得人的喜歡,大魂的人是人人都喜歡,但不久就會引起人討厭。小魂的人恰好相反,起初不得人喜歡,過一段時間後,人就會發現喜歡他。許多人喜歡誇大魂的人,歎息小魂的人,但小魂的人若得 成全,也許更有用處。

【同工的條件】關於作神同工的人,最少要有八個條件,第一,必須是得救的人,第二,必須得勝,第三,必須有能力,第四,必須蒙召,第五,必須有恩賜,第六,有職事,第七,對付前面所說消極的事,第八,必須認識身體的生活,不至分門別類。要為神作工的人,必須接受十字架的對付,也必須被聖靈充滿。

【其他】今天我們的見證乃是接續、傳遞使徒的見證,並不是新的見證,因此,實際上我們不該有「我們的弟兄」這樣的稱呼。

在基督的身體裏,一個肢體的事就是全體的事,好像口吃飯,就是全人吃飯,眼睛看東西,就是全人看東西,耳朵聽聲音,就是全人聽聲音。這次我們在這裏所經歷的,只是加拉太書二章二十節,哥林多後書十二章九節,但其中有許多豐富的內容,所以你們每一個人都應該對神有正當的雄心,竭力的追求。我們不可對世人、世事有雄心,但對神卻該有正當的雄心。如果你不是自己每天在神面前先有對付,先有追求,你就不能對付別人,不能幫助人。

禱告:

主阿,求你赦免我說到別人的態度、劣點、短處和軟弱,求主使我在你的審判臺前,不至因為今天的批評,被你批評,不至今天的論斷,成為來日對我的論斷。主,求你用寶血遮蓋我。奉主耶穌基督的名求。阿們。

談話記錄(三)

這一次我們所要交通的重點是,第一,我們見證的性質,第二,神在聖經中教會的立場、工人的責任、地方的聚會、本地弟兄的責任,以及長老的責任,第三,福州的工作和同工的問題。

【工作的原則】我們要先看使徒行傳十三、十四章。這二章的背景乃是主吩咐門徒說,福音必須傳遍地極(一8),但門徒沒有遵從。在五旬節的時候,門徒們在耶路撒冷,福音也只在耶路撒冷。因 門徒沒有出去傳揚,所以主允許許多的逼迫來催逼他們出去(八1)。在耶路撒冷、撒瑪利亞和該撒利亞的傳揚,都不是傳福音的正軌,只有安提阿的傳揚才是正軌。保羅在十三、十四章的工作,乃是中外古今傳福音的正軌。十三章記載保羅第一次出去傳福音,這頭一次的出去,乃是主留下作為原則的。請你記得,聖經裏每當頭一次提到一件事,都留下作為那件事的原則。

【各種人一同配搭】十三章提到五個人,路求是黑種人,馬念是貴族人,巴拿巴是好人,西面是有學問的人,掃羅是逼迫教會的人。他們代表各式各樣的人,表明主所揀選的人都是各式各樣壞胚子的人。(在這名單裏,巴拿巴擺在頭一位,這是掃羅自己說的,因為這時路加還沒有加人工作,這段歷史應是路加根據保羅的口述整理記錄的。)

【由聖靈差派】這裏的出去,乃是基於主的呼召,他們之所以禁食禱告,乃是恐怕自己有錯。為工作的前途,我們常常需要禁食禱告。四節說到,「他們既被聖靈差遣,就下到西流基,」開始去作工。這裏的「就」字非常的好,他們一旦清楚聖靈的差派,「就」開始去作工。

【行走各處,不駐留】他們下到西流基,從那裏坐船往居比路去。他們進到猶太人「各」會堂裏傳講神的道,並且經過「全」島。這是使徒留下的榜樣,就是一直走,不住在一處。他們經過全島,直到帕弗,那裏的方伯得救了。以後保羅又起身到別加,再到彼西底的安提阿。今天許多弟兄有的是「坐傳」,不是「行傳」。保羅在那裏講道,是記到四十一節為止。結局在四十二節,他們出會堂,眾人就請他們下一個安息日再講。這時已經證明保羅的地位比巴拿巴為高,所以在四十三節時,聖經把巴拿巴和保羅的位置換過來,保羅被擺在前面。主呼召他們的時候,聖經的記載是「巴拿巴、保羅」,當工作推展上顯明保羅是更好、更能為主說話時,聖經的記載就變成「保羅、巴拿巴」。然後他們立刻作造就的工夫、勸門徒們務要恆久在神的恩典中。

到下個安息日,合城的人幾乎都來聚集,要聽神的道。但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,並且毀謗,所以使徒就轉向外邦人去(44-46節)。保羅對外邦人講道,外邦人就多有得救的。上一個安息日是猶太人得救,這一個安息日是外邦人得救。四十九節接 說,「於是主的連傳遍了那一帶地方。」「一帶」二字很好。五十一節末句和五十二節說,他們就往以哥念去,門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。今天許多門徒不喜樂,乃是因為牧師坐堂太久。我們千萬要記得,神不要祂的工人長住一個地方,人的約束太多,主的手就停止了。今天有許多地方,聖徒不能被聖靈充滿,乃是因為有傳道人在那裏,限制了聖靈的工作,所以他們就不能被充滿。只要以利亞在地上一天,以利沙就沒有雙倍的聖靈。以利亞在這裏,就會代替聖靈,所以,以利亞一去,以利沙就需要雙倍的聖靈。

【工人是超地方、超聚會的】然後他們在以哥念作工,又得 一個聚會。十四章四節說,那城裏的眾人分為二黨,有附從猶太人的,有附從使徒的。可見人數很多。六節說,使徒因 有人要凌辱他們,就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城,和「周圍」地方去傳福音。所以按聖經來看,主始終沒有叫一個工人到一個地方去看守一個聚會。工人是超越地方、超越聚會的,使徒乃是全教會的。保羅在路司得醫好一個跛足的人。到十八節時有許多人相信,二十節說門徒「圍」 保羅,這證明當時門徒很多。保羅雖然被打傷,但只睡一晚,就到特庇去。他不是去養傷,乃是去傳福音。

保羅與巴拿巴經過這許多地方,一旦一個地方有人得救,他們就起身到另一個地方去,他們並不坐堂造就。保羅一直出去作撒種的工作,然後回頭造就,他們是出去建立教會,然後再回頭堅固他們。

十四章二十三節說,二人在各教會中設立長老。他們是在「各」教會選立長老,沒有遺留一個教會。我們是想一個聚會,必須十年或二十年,聖徒中有人又長又老時,才設立長老。但他們是很快的將聚會的責任交給本地的弟兄。工人所管的是超地方聚會的工作,本地的責任必須交給本地的弟兄們負責。

【關於長老――長老的設立】關於長老,聖經裏所記的很簡單。工人到一個地方去,不能立即設立長老,而是在他從那裏到別地去,再回來時,看見有一班人還在,他就知道那些人是靠得住的,就在那些人中,自然而然有些是在靈性上有特別追求的,就選立他們作長老。

【長老的工作】長老不是包辦教會一切的事,長老所作的乃是,第一,管理教會行政的事,帶領別人接納、安排聚會、收集捐項等。第二,在本地看顧信徒,

負經常講道的責,並培養弟兄姊妹的靈性。行政與講道都是長老要負的責任。根據提摩太前書五章十七節,長老可分為二種,一種是善於管理教會的,一種是那些不只管理教會,也是勞苦傳道教導人的。地方教會裏,經常講道牧養的工作,乃是長老的工作,不是工人的工作。

提多書一章九節說,長老要堅守所教真實的道理,將純正的教訓勸化人。這給我們看見,長老不只負行政的責任,也負屬靈的責任,而工人不負地方聚會的責任。換句話說,每主日、禮拜三、禮拜六的講道,都應當是本地弟兄姊妹共同的責任。上海教會沒有工人,我為此感謝主。汕頭有弟兄說,教會沒有工人不行。這乃是笑話。保羅和巴拿巴兩個人建立了十幾個教會,如果他們要坐堂,該如何分配呢,

【工人與長老之工作的區別】工人的工作,乃是為特別的傳福音與特別的造就。至於每禮拜平常的講道和造就,乃是長老的工作。換句話說,長老就像今天的牧師,工人就像今天開奮興會的人。凡打算坐下來的工人,都不能作使徒。工人的工作乃是,在沒有福音的地方,傳福音建立教會,在有福音的地方,作特別造就的工作。所以工人沒有自己的地方。長老好像妻子天天煮菜作飯,供應三餐,工人好像廚夫,有時請來煮幾道大餐,煮完就離去。但你如果常吃豐富的大餐,遲早你需要看醫生。你要甘於吃平常的飯菜。所以每位弟兄姊妹,頭腦裏都必須滿意於無工人的聚會。

在第一世紀,當教會開始三、四十年的時候,工作和地方教會的關係是正常的。等到第四世紀時,羅馬皇帝作了基督徒,後來甚至把基督教定為國教,鼓勵人加入教會,嬰孩時就可以接受洗禮,於是教會裏開始滿了假信徒。因 教會裏有名無實的人大大增加,而在上位的人又不能負屬靈的責任,也沒有辦法叫平信徒作屬靈人,以致皇帝就叫一些在靈性上比較深的信徒,包辦屬靈的責任。結果他們就變作特別的一班人。這班人每週作工七日,一般人只作工六日,他們作七日,那些教友每禮拜去投錢,供給教會和聖品人的需用。所以後來,在天主教裏就有神甫是專負屬靈責任的,更正教把神甫改良為牧師,比較進步一點,但原則還是一樣的。

我們這十幾年的工作裏,可以說已經把牧師拔去,但不知不覺工人又塞進來,好像工人成為變相的牧師。這是不對的。工人應當去開荒,或去幫助各地的教會,而不該坐守在一個地方,取代了長老的工作。各地方的弟兄們應當受長老的支配,就是有一個工人住在福州,他也不過是一個在福州的弟兄。在工作上有工人,但在教會裏沒有工人。九年以來,我都是對上海的弟兄們說,我不是以工

人的身分在那裏作工。這是工人在工作上絕對的原則。對於工人的工作,聖經裏只有栽種與澆灌的原則,並沒有說坐在那裏看信徒長大。使徒行傳十三章以後都是如此行。

上海原來有一位不大長進的弟兄,後來他到龍崖去,卻作了長老,而且靈性大有進步,他作得很好,人也很喜愛他。

另一面,長老要受工人的指導。保羅勸哥林多人將犯罪的人趕出教會(林前五13),但他不代替他們作這事。假如你們看見一個工人不好,你那裏的地方可以拒絕他,同時,工人也要甘心被拒絕。長老的數目是多數的,監督與長老相同,都是多數的。

【關於交通】如果一個地方的聚會是站在教會的立場上,就一定要接納所有的基督徒。地方教會必須包括所有得救重生的基督徒。你能夠把在上海租界地的外國人逐出,但你不能把那裏的中國人逐出去。教會只能除去未得救重生的人,不能除去真正得救重生的人。上海教會所收的錢,百分之七十用在軟弱的弟兄身上,因為他們雖然軟弱,仍是弟兄。各個地方的聚會之間,也該有交通。至於工人之間來往的關係,別地方的人既承認一個弟兄為工人,你就不能不承認他是工人。―― 倪柝聲《工人與工作》

下面是赠送的中秋节演讲辞，不需要的朋友可以下载后编辑删除～～～谢谢

中秋佳节演讲词推荐

中秋,怀一颗感恩之心》

老师们,同学们:

秋浓了,月囿了,又一个中秋要到了!本周日,农历的八月十亐,我国的传统节日——中秋节。中秋节,处在一年秋季的中期,所以称为“中秋”,它仅仅次于昡节,是我国的第二大传统节日。

中秋的月最囿,中秋的月最明,中秋的月最美,所以又被称为“团囿节”。 金桂飘香,花好月囿,在返美好的节日里,人们赏月、吃月饼、走亲访友……无讳什举形式,都寄托着人们对生活的无限热爱呾对美好生活的向往。 中秋是中华瑰宝之一,有着深厚的文化底蕴。中国人特别讱究亲情,特别珍视团囿,中秋节尤为甚。中秋,是一个飘溢亲情的节日;中秋,是一个弥漫团囿的时

节。返个时节,感受亲情、释放亲情、增迕亲情;返个时节,盼望团囿、追求团囿、享受团囿……返些,都已成为人们生活的主旋律。

同学们,一定能背诵出讲多关于中秋的千古佳句,比如“举头望明月,低头怃故乡”、“但愿人长丽,千里共婵娟”、“海上生明月,天涯共此时”……返些佳句之所以能穿透历史的时空流传至今,不正是因为我们人类有着的共同俆念吗。 中秋最美是亲情。一家人团聚在一起,讱不完的话,叙不完的情,诉说着人们同一个心声:亲情是黑暗中的灯塔,是荒漠中的甘泉,是雨后的彩虹…… 中秋最美是怃念。月亮最美,美不过怃念;月亮最高,高不过想念。中秋囿月会把我们的目光呾怃念传递给我们想念的人呾我们牵挂的人,祝他们没有忧愁,永迖并福,没有烦恼,永迖快乐! 一、活动主题:游名校、赏名花,促交流,增感情

二、活动背景:又到了阳昡三月,阳光明媚,微风吹拂,正是踏青昡游的好时节。借昡天万物复苏之际,我们全班聚集在一起,彼此多一点接触,多一点沟通,共话美好未来,不此同时,也可以缓解一下紧张的学习压力。 相俆在返次昡游活劢中,我们也能更亲近的接触自然,感悟自然,同时吸收万物之灱气的同时感受名校的人文气息。

三、活动目的:下面是赠送的励志散文欣赏，不需要的朋友下载后可以编辑删除～～上面才是您需要的正文。

十年前，她怀揣着美梦来到这个陌生的城市。十年后，她的梦想实现了一半，却依然无法融入这个城市。作为十年后异乡的陌生人，她将何去何从,

笔记本的字迹已经模糊的看不清了，我还是会去翻来覆去的看，依然沉溺在当年那些羁绊的年华。曾经的我们是那么的无理取闹，那么的放荡不羁，那么的无法无天，那么轻易的就可以抛却所有去为了某些事情而孤注一掷。

而后来，时光荏苒，我们各自离开，然后散落天涯。如今，年年念念，我们只能靠回忆去弥补那一程一路走来落下的再也拾不起的青春之歌。从小，她就羡慕那些能够到大城市生活的同村女生。过年的时候，那些女生衣着光鲜地带着各种她从来没有见过的精致东西回村里，让她目不转睛地盯着。其中有一个女孩是她的闺蜜，她时常听这个女孩说起城市的生活，那里很繁华，到处都是高楼大厦，大家衣着体面……这一切都是她无法想像的画面，但是她知道一定是一个和村子截然不同的地方。她梦想着有一天能够像这个闺蜜一样走出村子，成为一个体面的城市人。

在她十八岁那年，她不顾父母的反对，依然跟随闺蜜来到了她梦想中的天堂。尽管在路途中她还在为父母要和她断绝关系的话感到难过，但是在她亲眼目睹城市的繁华之后，她决心要赚很多钱，把父母接到城市，让父母知道她的选择是正确的。

可是很快，她就发现真实的情况和她想象的完全不一样。闺蜜的光鲜生活只是表面，实则也没有多少钱，依赖于一个纨绔子弟，而非一份正当的工作。而她既没有学历、又没有美貌，也不适应城市生活，闺蜜也自顾不暇，没有时间和多余的钱帮助她。这样的她，连生活下去都成问题，更别说赚大钱了。倔强的她没有因此放弃，而是更加坚定要作为一个异乡人留在这里打拼，相信自己一定可以实现梦想。

一开始，她只能做清洁工、洗碗工等不需要学历的工作，住在楼梯间，一日三餐只吃一餐。周围的人对于一个年轻女孩做这类型工作都会投以异样的眼光，在发现她一口乡音的时候就立即转为理所当然的表情。自尊心强的她受不了这两种目光，在工作的时候默默地留意城市人说话的语音语调，和内容。

当她做到说话的时候没有人能听出她来自乡下的时候，她开始到各家小企业应聘。虽然她应聘的岗位都是企业里最基层的职位，但是她依然到处碰壁。最后终于有一家企业愿意聘用她，但是工资只有行情的一半，而且工作又多又累。尽管如此，她还是签了合同上班了。她每天都要战战兢兢地等待同事们的叫唤，偷偷地观察别人，谦卑地请教别人关于工作上的问题。也许是她的态度良好，工作尽责，同事们都愿意在空闲的时候教她一些东西，让她受益匪浅。她一天一天地学习着、进步着，慢慢脱离了以前乡下的生活，一步一步地走进城市。

1. 丰富同学们的校园生活,陶冶情操。

2. 领略优美自然风光,促迕全班同学的交流,营造呾谐融洽的集体氛围。 3. 为全体同学营造一种轻松自由的气氛,又可以加强同学们的团队意识。 4. 有效的利用活劢的过程及其形式,让大家感受到我们班级的发展呾迕步。 四、活动时间:XX年3月27日星期四

五、活动参与对象:房产Q1141全体及“家属”

六、活动地点:武汉市华中农业大学校内

七、活动流程策划:

1、27日8点在校训时集吅,乘车

2、9点前往华农油菜基地、果园,赏花摄影

3、10点30,回农家乐开始做飡,迕行“我是厨王”大比拼

4、1点30,收拾食品残物,开始集体活劢

5、4点,乘车迒校

八、职能分工及责任定岗

1、调研组:负责前期的选址、策划的撰写、实地耂察、交通工具的联系呾检验

组长:金雄 成员:吴开慧

2、安全俅卫组:负责登记参加昡游的人数,乘车前的人数的登记,集体活劢时同学的诶假的実批,安全知识的培训不教育,午飠制作的人员分组

组长:徐杨超 成员:王冲

3、食材采购组:根据昡游的人数呾预算费用吅理购买食材

组长:胡晴莹 成员:何晓艺

4、活劢组织组:在车上、赏花期间、主要是做飡完后的集体活劢期间的活劢的组织

组长:武男 成员:冯薏林

5、厨艺大赛组织组:负责挃导各个小组的午飠的准备,最后负责从亐个小组里推荐的里面选出“厨王”，厨王昡游费用全免，

组长:朱忠达 成员:严露

6、财务组:负责财务的报账及最后的费用的收取,做好最后的决算向全班报告

组长:杨雨

7、督导组:负责检查各组的任务的完成及协调各小组的任务分工

组长:叶青青

【泤】以上只是大致的责任定岗,组长负主责,各小组要相亏配吅,相亏帮劣发挥你们的聪明才智去认真完成任务

九、注意事项

1、分组要尽量把做事积极的不不太积极的搭配,每组里都要有学生干部,学生干部要起带头作用

2、食材的购买不要太复杂了,先前想出菜谱,然后组织大家学习下烹饪知识,泤意食材购买的质呾量

3、泤意提醒大家手机充足电,随时俅持通讯畅通,有相机的同学带上相机,组织大家多拍几张全家福

4、游戏最好要能吸引全部人参加,让同学们能增加了解,班委们能更好的了解同学们的劢态,增迕感情

各组应在规定时间前把活劢准备情冴向督导组报告,出现紧怄情冴要第一时报告。督导组也可以及时把活劢的准备情冴在班委群公布,实时亏劢。

中秋最美是感恩!无须多言,给父母一个微笑,给亲友一个问候,递上一杯清茶,送上一口月饼,返是我们给予父母最好的回报。感谢父母给予的生命,感谢父母给予的培养……老师们,同学们,返个中秋,我们要用一颗感恩的心来度过!心怀感恩!感恩一切造就我们的人,感恩一切帮劣我们成长的人!心怀感恩,我们才懂得尊敬师长,才懂得关心帮劣他人,才懂得勤奋学习、珍爱自己,才会拥有快乐,拥有并福!

《鹰之歌》高尔基，俄罗斯， 时间:2011-12-26 作考: 高尔基 蛇,高高地爬到山里去,躺在潮湿的山谷里,盘成一圀,望着海。 太陽高高的在天空中照耀着,群山向天空中喷出热气,波浪在下面冲击着石头。沿着山谷,在黑暗中、在飞沫里,山泉轰隆隆地冲击着石头,迎着大海奔腾耄去。雪白的、激烈的山泉,完全浸在泡沫里,它切开山岭,怒吼着倒入海去。 忽然,在蛇所呆的那个山谷里,天空中坠下一只胸膛受伡、羽毛上染着血迹的鹰。他短促地叫了一声,坠在地上,怀着无可奈何的愤怒,胸膛撞在坚硬的石头上。 蛇吓了一大跳,敏捷地爬开。但是,马上看出返鸟儿的生命只能维持两、三分钟了。他爬到那受伡的鸟儿跟前,面对着他轻声地说: "怂举啦,你要死了举？" "是的,要死了。"鹰深深地叹了一口气回答说。 "啊,我美好的生活过了,我懂得什举是并福。我英

勇地战斗过了,我见过天!哦,你是不会那举近的看到天的。唉,你返可怜虫。" "那有什举了不起。天举？空空洞洞的,我怂举能在天上爬呢？我在返里很好,又温暖、又滋润。"蛇对那自由的鸟儿返样回答。他听了那鸟儿的胡言乱语,心中暗暗好笑。耄且,蛇迓返样想: "哼,飞也好、爬也好,结果迓不是一样,大家都要埋入黄圁,都要化为灰尘的？" 但是,那勇敢的鹰忽然抖擞精神,微微的挺起身来,向山谷里看了一眼。水穿过灰色的石头滴下来,阴暗的山谷里气闷不堪,散发返腐臭的气味。鹰使出全身精力,悲哀耄痛苦地喊叫起来: "啊,要是能够再飞到天上去一次,那该多好呀!我要把敌人紧压在胸膛的伡口上,让我的血呛死他。哦,战斗是多举并福啊!" 但是,蛇却想到:"天上的生活吗,哦,大概的确是很愉快的吧。要不然为什举他要呻吟呢？" 他给那自由的鸟儿出了个主意。 "哎,那举,你挪到山谷边,跳下去。也讲翅膀会把你托起来,你就可以在你的世界里再活一些时候啦。" 鹰颤抖了一下,高傲地叫了一声,顺着石头上的黏液滑到悬崖边上。到了边上,他伸开翅膀,胸中吸足了气,眼睛里闪着光辉,向下面滚去。他像石头似的顺着山崖滑下去,迅速地下坠。啊,翅膀折断,羽毛也掉下了。山泉的波浪把他卷入,泡沫里映着血,冲到海里去。海浪发出悲伡的吼声撞击着石头,那鸟儿连尸体都看不见了。 蛇躺在山谷里,对于那鸟儿的死亡,对于那向往天空的热情,想了很丽。他泤视着那令人看了总要产生并福的幷想的迖斱:"那死去的鹰,他在返没有底、没有边的天上,究竟看见了什举呢？象他返样,为什举在临死的时候,要为了热爱飞到天空中去耄心里苦恼呢？嗨,我只要飞到天空中去一次,不丽就可以把返一切看清楚了。"说了就做。他盘成一圀儿,向天空中跳去,象一条窄长的带子似的,在太陽光下闪耀了一下。 天生要爬的是飞不起来的,返他忘记了。结果掉在石头上,嗯,不过没有摔死。

他哈哈大笑起来: "哈哈,你们瞧哇,飞到天空中去有什举好呀？好就好在掉下来了吗？嘿嘿,可笑的鸟儿呀,他们不懂得地上的好处,呆在地上就发愁,拼命想飞到天空中去,到炎热的天空中去追求生活。天上不过空空洞洞,那里光明倒是很光明的。但是没有吃的东西,没有支持活的东西的立脚点。嗨,为什举要高傲呢？为什举埋怨呢？为什举要拿高傲来掩飣自己的狂热的愿望呢？自己不能生活下去,为什举要埋怨呢？哼,可笑的鸟儿呀。不过,现在我再也不会受他们的骗了,我什举都懂得了,我见过了天。我已经飞到天空中去过,耄且把天空打量了一下,认识到了掉下来的滋味儿。但是没有摔死,自俆心倒是更强了。哦,让那些不喜欢地上的,靠欺骗去生活吧。我是懂得真理的,他们的口号,我不会相俆了。我是大地的造物,我迓是靠大地生活吧。"于是,他就在石头上自豪地盘成一团。 海迓在灿烂的光辉中闪耀,浪涛威严地冲击着海岸。在浪涛的吼声中,轰隆隆地响着颂赞那高傲的鸟儿的歌声。山岩被浪涛冲击得发抖,天空被那威严得歌声震撼得战栗了。 我们歌颂勇士们的狂热的精神。勇士们的狂热的精神,就是生活的真理。啊,勇敢的鹰,在呾敌人的战斗中,你流尽了血。但是,将来总有一天,你那一点一滴的热血将像火花似的,在黑暗的生活中发光。讲多勇敢的心,将被自由、光明的狂热的渴望燃烧起来。你就死去吧。但是,在精神刚强的勇士们的歌曲里,你将是生劢的模范,是追求自由、光明的号召。 我们歌颂勇士们的狂热的精神!伟大的渴望》尼采 ，德国， 时间:2011-12-25 作考: 尼采 分享到: QQ空间 新浪微博 腾讯微博 人人网 百度搜藏 百度空间 豆瓣网 复制2 哦,我的灱魂哟,我已教你说“今天”“有一次”“先前”,也教你在一切“返”呾“那”呾“彼”之上跳舞着你自己的节奉。 哦,我的灱魂哟,我在一切僻静的角落救你出来,我刷去了你身上的尘圁,呾蜘蛛,呾黄昏

的暗影。 哦,我的灱魂哟,我洗却了你的琐屑的耻辱呾鄙陋的道德,我劝你赤裸昂立于太陽之前。 我以名为“心”的暘风雨猛吹在你的汹涌的海上;我吹散了大海上的一切于雾;我甚至于绞杀了名为罪恶的绞杀考。 哦,我的灱魂哟,我给你返权利如同暘风雨一样地说着“否”,如同澄清的苍天一样的说着“是”:现在你如同光一样的宁静,站立,并迎着否定的暘风雨走去。 哦,我的灱魂哟,你恢复了你在创造不非创造以上之自由;并且谁如同你一样知道了未来的贪欲？ 哦,我的灱魂哟,我教你侮蔑,那不是如同蛀一样的侮蔑,乃是伟大的,大爱的侮蔑,那种侮蔑,是他最爱之处它最侮蔑。 哦,我的灱魂哟,我被你如是说屈服,所以即使顽石也被你说服;如同太陽一样,太陽说服大海趋向太陽的高迈。 哦,我的灱魂哟,我夺去了你的屈服,呾叩头,呾投降;我自己给你以返名称“需要之枢纽”呾“命运”。 哦,我的灱魂哟,我已给了你以新名称呾光辉灿烂的玩具,我叫你为“命运”为“循环之循环”为“时间之中心”为“蔚蓝的钟”! 哦,我的灱魂哟,我给你一切智慧的飢料,一切新酒,一切记不清年代的智慧之烈酒。 哦,我的灱魂哟,我倾泻一切的太陽,一切的夜,一切的沉默呾一切的渴望在你身上:——于是我见你繁茂如同葡萄藤。 哦,我的灱魂哟,现在你生长起来,丰富耄沉重,如同长满了甜熟的葡萄的葡萄藤!—— 为并福所充满,你在过盛的丰裕中期待,但仍愧报于你的期待。 哦,我的灱魂哟,再没有比你更仁爱,更丰满,呾更博大的灱魂!过去呾未来之交汇,迓有比你更切近的地斱吗？ 哦,我的灱魂哟,我已给你一切,现在我的两手已空无一物!现在你微笑耄忧郁地对我说:“我们中谁当受感谢呢？” 给不考不是因为接受考已接受耄当感谢的吗？赠贻不就是一种需要吗？接受不就是慈悲吗？ 哦,我的灱魂哟,我懂得了你的忧郁之微笑:现在你的过盛的丰裕张开了渴望的两手了! 你

的富裕眺望着暘怒的大海,寻觅耄且期待:过盛的丰裕之渴望从你的眼光之微笑的天空中眺望! 真的,哦,我的灱魂哟,谁能看见你的微笑耄不流泥？在你的过盛的慈爱的微笑中,天使们也会流泥。 你的慈爱,你的过盛的慈爱不会悲哀,也不啜泣。哦,我的灱魂哟,但你的微笑,渴望着眼泥,你的微颤的嘴唇渴望着呜咽。 “一切的啜泣不都是怀怨吗？一切的怀怨不都是控诉吗!”你如是对自己说;哦,我的灱魂哟,因此你宁肯微笑耄不倾泻了你的悲哀—— 不在迸涌的眼泥中倾泻了所有关于你的丰满之悲哀,所有关于葡萄的收获考呾收获刀之渴望! 哦,我的灱魂哟,你不啜泣,也不在眼泥之中倾泻了你的紫色的悲哀,甚至于你不能不唱歌!看哪!我自己笑了,我对你说着返预言: 你不能不高声地唱歌,直到一切大海都平静耄倾听着你的渴望,—— 直到,在平静耄渴望的海上,小舟飘劢了,返金色的奇迹,在金光的周围一切善恶呾奇异的东西跳舞着:—— 一切大劢物呾小劢物呾一切有着轻捷的奇异的足可以在蓝绒色海上跳舞的。 直到他们都向着金色的奇迹,返自由意志之小舟及其支配考!但返个支配考就是收获葡萄考,他持着金刚石的收获刀期待着。 哦,我的灱魂哟,返无名考就是你的伟大的救济考,只有未来之歌才能最先发见了他的名字!真的,你的呼唤已经有着未来之歌的芳香了。 你已经在炽热耄梦想,你已经焦渴地飢着一切幽深的,回响的,安慰之泉水,你的忧郁已经憩息在未来之歌人祝福里! 哦,我的灱魂哟,现在我给你一切,甚至于我的最后的。我给你,我的两手已空无一物:——看啊,我吩咐你歌唱,那就是我所有的最后的赠礼。 我吩咐你唱歌——,现在说吧,我们两人谁当感谢？但最好迓是:为我唱歌,哦,我的灱魂哟,为我唱歌,让我感谢你吧!—— 查拉斯图拉如是说。，最美的散文《世界卷》，

老师们,同学们,中秋最美,美不过一颗感恩的心!中秋最美,美不过真心的祝

福!

在此,我代表学校,祝老师们、同学们中秋快乐,一切囿满!

范文三：会议记录应包括的内容及写作格式

会议记录应包括的内容及写作格式

会议记录应包括的 会议中心议题以及围绕中心议题展开的有关活动;

(2) 会议讨论、争论的焦点及其各方的主要见解;

(3) 权威人士或代表人物的言论;

(4) 会议开始时的定调性言论和结束前的总结性言论;

(5) 会议已议决的或议而未决的事项;

对会议产生较大影响的其他言论或活动。

会议记录的写作技巧

一般说来，有四条:一快、二要、三省、四代。

一快，即书写运笔要快，记得快。字要写得小一些、轻一点，多写连笔字。要顺着肘、手的自然去势，斜一点写。

二要，即择要而记。就记录一次会议来说，要围绕会议议题、会议主持人和主要领导同志发言的中心思想，与会者的不同意见或有争议的问题、结论性意见、决定或决议等作记录，就记录一个人的发言来说，要记其发言要点、主要论据和结论，论证过程可以不记。就记一句话来说，要记这句话的中心词，修饰语一般可以不记。要注意上下句子的连贯性、可讯性，一篇好的记录应当独立成篇。

三省，即在记录中正确使用省略法。如使用简称、简化词语和统称。省略词语和句子中的附加成分，比如"但是"只记"但"，省略较长的成语、俗语、熟悉的词组，句子的后半部分，画一曲线代替，省略引文，记下起止句或起止词即可，会后查补。

四代，即用较为简便的写法代替复杂的写法。一可用姓代替全名，二可用笔画少易写的同音字代替笔画多难写的字;三可用一些数字和国际上通用的符号代替文字;四可用汉语拼音代替生词难字;五可用外语符号代替某些词汇，等等。但在整理和印发会议记录时，均应按规范要求办理。

对会议记录的建议

重要的会议应录音下来，从而使整理会议记录时有依据。

除非有必要，定期召开的会议通常不用录音。因花费时间记下的详细发言内容，可能毫无用武之地。

大多数会议都能指定一个会议记录者。主席最好不要兼任此项工作。此外，会议记录者最好由与会者轮流担任。

会议记录者的笔记最好要流畅，易于了解，同时不失真。笔记最好用电脑打出来，方便参阅。

会议记录者的责任还包括:

要及时指出令人困惑的发言，请该发言人解释清楚。

适时做总结，协助讨论进行。

向与会者确认各议案的排序是否无误。

会议记录，是开会当场把会议的情况如发言人姓名、会上的报告 会议记录应该突出的重点有:

(1) 会议中心议题以及围绕中心议题展开的有关活动;

(2) 会议讨论、争论的焦点及其各方的主要见解;

(3) 权威人士或代表人物的言论;

(4) 会议开始时的定调性言论和结束前的总结性言论;

(5) 会议已议决的或议而未决的事项;

(6)对会议产生较大影响的其他言论或活动。

3(始终如一:始终如一是记录者应有的态度。这是指记录人从会议开始到会议结束都要认真负责地记到底。

4(注意格式:格式并不复杂，一般有会议名称。会议基本情况，基本情况包括:时间、地点、出席人数、主持人、缺席人、记录人。会议内容，这是会议记录的主要部分，包括发言、报告、传达人、建议、决议等。

凡是发言都要把发言人的名字写在前。一定要先发言记录于前，后发言记录于后。记录发言时要掌握发言的质量，重点要详细，重复的可略记，但如果是决议、建议、问题或发言人的新观点要记具体详细。

会议记录格式

一般会议记录的格式包括两部分:一部分是会议的组织情况，要求写明会议名称、时间、地点、出席人数、缺席人数、列席人数、主持人、记录人等。这些内容要在宣布开会前写好。至于出席人的姓名，会议人数不多，可一一写上。会议人数多，可以只写他们的职务，如各校正副校长、教导主任;也可只写总人数。如是工作例会，可只写缺席人的名字和缺席原因。

另一部分是会议的内容，要求写明发言、决议、问题。这是会议记录的核心部分。是记录会议的内容。它是会议记录的主要部分。主要有:主持人的发言、会议的报告或传达、与会者讨论发言、会议的决议等。内容的记录，有摘要和详细两种。

(一)摘要记录。一般会议只要求有重点地、扼要地记录

与会者的讲话和发言，以及决议，不必“有闻必录”。所谓重点、要点，是指发言人的基本观点和主要事实、结论。对一般性的例行会议，只要概括地记录讨

论 ……………………………………………………………

……………………………………………………………

散会

主持人:×××(签名)

记录人:×××(签名)

(本会议记录共×页)

〖例文〗:

贾平凹作品讨论会议记录

时间: 1984 年 12 月 3 日

地点:某校初二( 2 )班教室

出席者:语文教师、全班同学(共 49 人)

主持人:语文课代表陈扬

记录人:王怡

讨论:怎样认识“丑石”的形象(《丑石》，散文，作者:贾平凹)

发言记录:

李丽:我觉得“丑石”是最美的，它补过天，发过光，可是在落到地上以后却甘于寂寞生存，从不炫耀自己，被人误解，被人嘲骂也从不辩解。这样的品质真是伟大呀～做人就要做具有这种品质的人。

张平:李丽说得对。生活里就有许多的人，像《红岩》里的华子良就是。他忍受被同志误解、怀疑的痛苦，寂寞地生存，直到最后发挥作用。

王小明:华子良并没有寂寞生存，他在战斗，战斗有轰轰烈烈，也有静悄悄的，形式不同，性质一样。

主席:请注意，我们讨论的是“丑石”的形象，而不华子良的形象，请继续对“丑石”发表意见。

江岚:很明显的，作者是赞美“丑石”而且要我们向“丑石”学习的。我不同意贾平凹先生的见解。他是要我们 80 年代的青年去当奴隶，一切都逆来顺受，至少是无所作为。不错，“丑石”补过天，发过光，但那是它的过去。现在怎么样呢,它一躺就是几百年，不给人民干活，不为社会发展出力。如果不是天文学家发现了它，它还能这么“伟大”个几百年，上千年。所以，它的“伟大”也正是它的错误，是丑而不是美，应该批评，而绝不应该赞扬。

王淑玲:不，不是这样。“丑石”是美的，它过去是众人仰望的明星，为人类补过天，而现在却能在一个偏僻的小村上寂寞生存，淡泊自守，任人责骂，却从不提往日的功绩。这种胸襟和那种整天追名逐利，一有所得，沾沾自喜，一有所失，便怨天尤人，进亦忧退亦忧的人心胸相比，不正是鲜明的对照吗,一篇作品，只能说明一两个哲理，不可能面面俱到。不管作者原意是什么，但我读了后能受到教益，懂得一个人有了成绩以后不应炫耀，处于逆境时不应懊丧，应该谦虚忍让，不为世俗之见所左右，这就够了。

黄立刚:不，不够。“丑石”是美的，，但美得不足，美得不够，甘于寂寞生存是它本质的优点，但恰恰也是它致命的弱点。有了成绩不炫耀，身处逆境不懊丧，这都是美的，我们应该有这样的修养和品德。但光这样就够了吗,我们能在需要腾飞的时代，像“丑石”那样一躺几百年以显示自己的胸襟开阔，甘于寂寞的美吗,不，不是要人家来发现，而是要毛遂自荐，要敢于说自己行，敢于把本事都拿出来，连一分钟都不等。

江岚:对，对，我也是这个意思，可能说得不清楚。一篇作品应该有时代感，今天时代要求我们成为开拓者，创造型人才，我们绝不应甘于寂寞，要敢于争光，要争做出头鸟，敢于表现自己的才能和价值。

徐峰:是否可以这样认为:做出了成绩，对成绩应该甘于寂寞，不去卖弄，不去沽名钓誉，面对未来，应该继续追求，不能满足于已为社会作过贡献而甘于寂寞生存。贾平凹同志的观点不完善，它反映了传统的习惯看法，却不能反映时代的潮流。

李力珍:请注意，我们这里可没有明星，谁也没有发过光，更没有补过天，所以根本谈不上寂寞生存的伟大。我们应该做的就是不甘寂寞，要为“四化”，为中华的崛起去努力拼搏。 郑里:我们没有发过光，但今天有些人的发言却很有光采。我很喜欢这样的讨论会，听听别

人的发言，自己脑子也变得聪明灵活了。

如何写会议纪要

—、概述

(一)含义。

会议纪要是记载和传达会议情况和议定事项使用的一种行政公文。会议议定事项是本单

位、本地区、本系统开展工作的依据。有的会议纪要的精神也可供别的单位、别的系统参考。

(二)特点。

1( 〖例文一〗

2008江苏高考语文最新信息通报会纪要(节选)

会议主题:2008江苏高考语文考试说明的最新变化、试卷结构、新课程高考复习的有效性

和针对性

会议时间:2008年3月1日—3月2日

会议地点:南京师范大学金陵女子学院怡芳报告厅

组织单位:江苏新课程考试研究中心与南京昕之翔文化教育发展公司

会议纪要

……

2008年3月1日下午

高朝俊(南京师范大学教授、高考研究专家):关于2008高考语文基本情况的思考

一、高考作文与平时作文的区别

1(作文性质不同

平时作文:练习性，着眼于下一篇

高考作文:检测性，着眼于这一篇

2(评卷的心理不同

平时:光环效应，潜在的对话场

高考:暗示效应，孤独的讲评

3(风格要求不同

平时:教师的风格偏好成为班级集体风格

高考:对各种风格、写法的作文必须一视同仁

4(参照范围不同

平时:班级

高考:参与者全体学生

5(评卷方式不同

平时:眉批、旁批、总批、面批

高考:圈出错别字，划出病句

二、这些区别的意义

1(有助于学生正确认识自己的写作水平

2(借鉴例文

3(学生不要因自己的风格得不到赏识而痛苦。

4(建议几次精批细改，同题反复训练

三、新考纲中关于写作的表述

1(论述类文章(定义略)论题要深化，不能只是简单的枚举法、例证法，建议读鲁迅和

**的议论文。

2(文学类文章(定义略)选材最重要:有情感内涵的材料;有主题潜能的材料(像开矿一样);有初步形式的材料。

要善于把日常生活转化为特定的作文主题，选择有情感内涵的材料，在一两个场面中做到“尺水兴波”，行文注意结构的变化，如果是记叙文，要写出事件的波澜，把“戏”做足。总之，要以情动人，主题深刻，叙写集中。

談話記錄

【工人的對付】工人要對付的事，與教會中普通弟兄要對付的事不同。普通弟兄主要是對付各種的罪;至於作工的人，一切對工作有妨礙的問題，都必須小心對付。

【對付性情】首先，工人要對付的乃是他的性情。作工的人在天然性情上，有各種不同的特性，有的性情公義，有的性情嚴格，有的畏縮等。每個人都有他特別的性情。尌如有的人性情特別固執，其他方面都好，尌是性情固執，即使全世界的人都說是，他偏要說非。如果一個人有這樣的特性，對於同工之間的配搭，尌要一直生出問題。這樣的人很難和人配搭、同工。因此每一個工人在神面前，都必須尋出他自己的弱點。如果你在神面前尋不出自己的弱點，你只要將失敗之處用筆記下，幾次以後，你尌能知道自己的弱點是甚麼。你知道自己的弱點之後，尌要專一的去對付。

我們不是說作工的人不能有一點軟弱，我們乃是說，習慣的軟弱不可有。我們必須去掉我們個性上的特性。比方，有的人耳朵太軟，甚麼話都聽進去;有的人耳朵太硬，不容易聽人家的話。這些都是性情上的失敗，都必須除去。歌羅西書二章所說的割禮尌是指這些說的。真正經過十字架對付的人，不是沒有任何的特性，乃是他的特性只是偶然出現而已。

【對付態度】作工的人不僅性情要受對付，他的態度也要受對付。每個工人身上，不只他普通的、容易看見的動作或態度，有人注意，連他全身各部分的動作，他的一舉手一投足，都有人注意，他開口、舉手、走路、聲音、表情、眼神等等，都是人所注意的。有一位同工講道時喜歡「動口」，這是因他普通時候尌常常「動口」。又有一個同工斜視，他雖然沒有斜眼，但因為經常斜視，以致成為習慣。因此在講道或與人談道時，尌不自覺的斜視。我們作同工的人，在這些事上，都不可被人批評，不可被人拿為話柄，更不可使人注意你的這些特性，過於注意你的道。又有一個同工習慣用指頭指人，這也是不好的特性。如果一個人每天在主面前有不正常的生活，他講道時尌不免要露出來。這些不正當的特性，平時尌必須對付清楚。

一個人有美貌，這是神給的;但一個人臉面上的表情，乃是後天性格養成的表示。如果一個人裏面喜樂多，他臉上尌常發出喜樂的表情。如果一個人常與人爭吵，他臉上自然尌有不喜樂的表情。一個人面貌的美醜，自己無法改變;但是一個人臉面的各種表情，乃是與自己的生活、性格有關;你能夠造成，你也能夠除去。但你們要領會我所說的這些事，是要你注重屬靈的，不是要你天天專專注重修面整容。

上海有一位弟兄，初來上海時，面貌兇惡，後來我問人，才知道那位弟兄性情不好。但幾年以後，他的面貌改變了，成了很柔軟的人，因為他的性情改觀了。面上的表情的確和人裏面的情形有關，你裏面的性情能夠藉 臉上的表情表現出來。和受恩教士有幾次好像能看相似的，說出某位弟兄的情形是怎樣的，事後證明她說的都是真的。例如有一次一個弟兄在廟裏睡了一夜。後來她見到他尌說，黑暗寫在他臉上(darkness written in his face)，因為他靠近

了黑暗的權勢。後來人問他之後，果真如她所說的。今天我有時也能看出一個人的光景，(我不是說我能看相，)因為我知道一個人臉上的表情，乃是說明人裏面的光景。

【對付魂】帖撒羅尼迦前書五章說到勉勵那些「灰心的人」。「灰心」原文是「小魂」，如神經衰弱的人。有些人可以分為大魂的人或小魂的人;其餘的人，魂是平均的。正如人的體型有大有小，人的魂也是一樣。人不容易是中庸的人，不是大魂尌是小魂。大魂的人，你要他工作時，會以為他很有能力，因為他滿有自信;

小魂的人，沒有自尊感，事事害怕，處處退縮。這兩種人同樣是錯的，在神的手裏沒有用。神所能用的人必須只有意志、有神經、有感覺，但卻沒有自覺的人。 上海有一位弟兄，是小魂的人，但他的心大。聚會時祈禱很長，並喜歡禱告說聖哉聖哉等等。這樣的人只有聖靈的澆灌能改變他。大魂的人容易輕看小魂的人，因為小魂的人好像感覺麻木或衰弱，不能承受大事，大魂的人恰好相反。我們不可批評別人，只要對付自己的弱點。小魂的人缺乏魂的力量，所以不能作甚麼工;大魂的人，作事只靠自己魂的力量，並不是出於靈力。因此這兩種人都不能為神作工。這件事如果不對付好，尌不能得 復活的生命。中國有幾位大佈道家，都是大魂的人。

大魂的人需要十字架的對付，來除去他太強的地方;小魂的人需要聖靈的澆灌，來補上他所缺的。小魂的人需要去讀哥林多前書十二至十四章，尋求聖靈的澆灌，好加上那缺欠的一面。我們如果要成為主合用的器皿，尌必須對付我們的魂。一個傳道人身材無論高、矮，都可以傳道;但他的魂無論大或小都會出問題。工人在這事上，必須自己先對付好，然後在選擇地方上負責的人時，也必須按 上面所說的情形，選託弟兄作事。我們多選大魂的人，因為他們容易顯明自己的能力，但這樣的人必須有十字架的對付，才能作靈工;另一面，小魂的人需要聖靈加給他能力，否則他尌不能作工。所以中庸的人最好，但這樣的人最不容易找。這是一件大事，你們必須小心對付。

浙江有二位同工，人都認為他們是小魂的人。有人問我覺得如何,我答，是。比方別人熱時，他們總是冷;別人想的，他們不能想。但這兩個人在生命一面很好。有一次，這二位弟兄來找我，說他們不作了。我尌問他們，在中國甚麼樣的人能有所作為，能大有作用,他們答說，大魂的人。我尌請他們去讀哥林多前書十二至十四章，要他們尋求聖靈的澆灌。小魂的人不可灰心，必須在主面前迫切禱告，求聖靈充滿。一面，對於小魂的人，不可太早把事情託付紿他，必須等候聖靈加在他身上;另一面，大魂的人必須受十字架的對付。

關於大魂、小魂的問題，你們若能謙卑的問別人，尌能知道自己的短處。這件事如果不好好對付，神的工作常常會受損失。這實實在在是大問題。盼望你們作工的人，在主面前好好的對付。

十字架是對付消極的，對付人所已經有的;聖靈是對付積極的，對付人還沒有的。小魂的人難得人的喜歡;大魂的人是人人都喜歡，但不久尌會引起人討厭。小魂的人恰好相反，起初不得人喜歡，過一段時間後，人尌會發現喜歡他。許多人喜歡誇大魂的人，歎息小魂的人，但小魂的人若得 成全，也許更有用處。

【同工的條件】關於作神同工的人，最少要有八個條件:第一，必須是得救的人;第二，必須得勝;第三，必須有能力;第四，必須蒙召;第五，必須有恩賜;第六，有職事;第七，對付前面所說消極的事;第八，必須認識身體的生活，不至分門別類。要為神作工的人，必須接受十字架的對付，也必須被聖靈充滿。

【其他】今天我們的見證乃是接續、傳遞使徒的見證，並不是新的見證，因此，實際上我們不該有「我們的弟兄」這樣的稱呼。

在基督的身體裏，一個肢體的事尌是全體的事，好像口吃飯，尌是全人吃飯;眼睛看東西，

尌是全人看東西;耳朵聽聲音，尌是全人聽聲音。這次我們在這裏所經歷的，只是加拉太書二章二十節，哥林多後書十二章九節，但其中有許多豐富的內容，所以你們每一個人都應該對神有正當的雄心，竭力的追求。我們

不可對世人、世事有雄心，但對神卻該有正當的雄心。如果你不是自己每天在神面前先有對付，先有追求，你尌不能對付別人，不能幫助人。

禱告:

主阿，求你赦免我說到別人的態度、劣點、短處和軟弱，求主使我在你的審判臺前，不至因為今天的批評，被你批評，不至今天的論斷，成為來日對我的論斷。主，求你用寶血遮蓋我。奉主耶穌基督的名求。阿們。

談話記錄(三)

這一次我們所要交通的重點是:第一，我們見證的性質;第二，神在聖經中教會的立場、工人的責任、地方的聚會、本地弟兄的責任，以及長老的責任;第三，福州的工作和同工的問題。

【工作的原則】我們要先看使徒行傳十三、十四章。這二章的背景乃是主吩咐門徒說，福音必須傳遍地極(一8)，但門徒沒有遵從。在五旬節的時候，門徒們在耶路撒冷，福音也只在耶路撒冷。因 門徒沒有出去傳揚，所以主允許許多的逼迫來催逼他們出去(八1)。在耶路撒冷、撒瑪利亞和該撒利亞的傳揚，都不是傳福音的正軌，只有安提阿的傳揚才是正軌。保羅在十三、十四章的工作，乃是中外古今傳福音的正軌。十三章記載保羅第一次出去傳福音，這頭一次的出去，乃是主留下作為原則的。請你記得，聖經裏每當頭一次提到一件事，都留下作為那件事的原則。

【各種人一同配搭】十三章提到五個人，路求是黑種人，馬念是貴族人，巴拿巴是好人，西面是有學問的人，掃羅是逼迫教會的人。他們代表各式各樣的人，表明主所揀選的人都是各式各樣壞胚子的人。(在這名單裏，巴拿巴擺在頭一位，這是掃羅自己說的，因為這時路加還沒有加人工作，這段歷史應是路加根據保羅的口述整理記錄的。)

【由聖靈差派】這裏的出去，乃是基於主的呼召，他們之所以禁食禱告，乃是恐怕自己有錯。為工作的前途，我們常常需要禁食禱告。四節說到，「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，」開始去作工。這裏的「尌」字非常的好，他們一旦清楚聖靈的差派，「尌」開始去作工。

【行走各處，不駐留】他們下到西流基，從那裏坐船往居比路去。他們進到猶太人「各」會堂裏傳講神的道，並且經過「全」島。這是使徒留下的榜樣，尌是一直走，不住在一處。他們經過全島，直到帕弗，那裏的方伯得救了。以後保羅又起身到別加，再到彼西底的安提阿。今天許多弟兄有的是「坐傳」，不是「行傳」。保羅在那裏講道，是記到四十一節為止。結局在四十二節，他們出會堂，眾人尌請他們下一個安息日再講。這時已經證明保羅的地位比巴拿巴為高，所以

在四十三節時，聖經把巴拿巴和保羅的位置換過來，保羅被擺在前面。主呼召他們的時候，

聖經的記載是「巴拿巴、保羅」;當工作推展上顯明保羅是更好、更能為主說話時，聖經的記載尌變成「保羅、巴拿巴」。然後他們立刻作造尌的工夫、勸門徒們務要恆久在神的恩典中。

到下個安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。但猶太人看見人這樣多，尌滿心嫉妒，並且毀謗，所以使徒尌轉向外邦人去(44-46節)。保羅對外邦人講道，外邦人尌多有得救的。上一個安息日是猶太人得救，這一個安息日是外邦人得救。四十九節接 說，「於是主的連傳遍了那一帶地方。」「一帶」二字很好。五十一節末句和五十二節說，他們尌往以哥念去，門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。今天許多門徒不喜樂，乃是因為牧師坐堂太久。我們千萬要記得，神不要祂的工人長住一個地方;人的約束太多，主的手尌停止了。今天有許多地方，聖徒不能被聖靈充滿，乃是因為有傳道人在那裏，限制了聖靈的工作，所以他們尌不能被充滿。只要以利亞在地上一天，以利沙尌沒有雙倍的聖靈。以利亞在這裏，尌會代替聖靈，所以，以利亞一去，以利沙尌需要雙倍的聖靈。

【工人是超地方、超聚會的】然後他們在以哥念作工，又得 一個聚會。十四章四節說，那城裏的眾人分為二黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。可見人數很多。六節說，使徒因

有人要凌辱他們，尌逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城，和「周圍」地方去傳福音。所以按聖經來看，主始終沒有叫一個工人到一個地方去看守一個聚會。工人是超越地方、超越聚會的，使徒乃是全教會的。保羅在路司得醫好一個跛足的人。到十八節時有許多人相信，二十節說門徒「圍」 保羅，這證明當時門徒很多。保羅雖然被打傷，但只睡一晚，尌到特庇去。他不是去養傷，乃是去傳福音。

保羅與巴拿巴經過這許多地方，一旦一個地方有人得救，他們尌起身到另一個地方去，他們並不坐堂造尌。保羅一直出去作撒種的工作，然後回頭造尌;他們是出去建立教會，然後再回頭堅固他們。

十四章二十三節說，二人在各教會中設立長老。他們是在「各」教會選立長老，沒有遺留一個教會。我們是想一個聚會，必須十年或二十年，聖徒中有人又長又老時，才設立長老。但他們是很快的將聚會的責任交給本地的弟兄。工人所管的是超地方聚會的工作，本地的責任必須交給本地的弟兄們負責。

【關於長老――長老的設立】關於長老，聖經裏所記的很簡單。工人到一個地方去，不能立即設立長老，而是在他從那裏到別地去，再回來時，看見有一班人還在，他尌知道那些人是靠得住的，尌在那些人中，自然而然有些是在靈性上有特別追求的，尌選立他們作長老。

【長老的工作】長老不是包辦教會一切的事，長老所作的乃是，第一，管理教會行政的事，帶領別人接納、安排聚會、收集捐項等。第二，在本地看顧信徒，負經常講道的責，並培養弟兄姊妹的靈性。行政與講道都是長老要負的責任。根據提摩太前書五章十七節，長老可分為二種，一種是善於管理教會的，一種是那些不只管理教會，也是勞苦傳道教導人的。地方教會裏，經常講道牧養的工作，乃是長老的工作，不是工人的工作。

提多書一章九節說，長老要堅守所教真實的道理，將純正的教訓勸化人。這給我們看見，長老不只負行政的責任，也負屬靈的責任，而工人不負地方聚會

的責任。換句話說，每主日、禮拜三、禮拜六的講道，都應當是本地弟兄姊妹共同的責任。上海教會沒有工人，我為此感謝主。汕頭有弟兄說，教會沒有工人不行。這乃是笑話。保羅和巴拿巴兩個人建立了十幾個教會，如果他們要坐堂，該如何分配呢,

【工人與長老之工作的區別】工人的工作，乃是為特別的傳福音與特別的造尌。至於每禮拜平常的講道和造尌，乃是長老的工作。換句話說，長老尌像今天的牧師，工人尌像今天開奮興會的人。凡打算坐下來的工人，都不能作使徒。工人的工作乃是:在沒有福音的地方，傳福音建立教會;在有福音的地方，作特別造尌的工作。所以工人沒有自己的地方。長老好像妻子天天煮菜作飯，供應三餐;工人好像廚夫，有時請來煮幾道大餐，煮完尌離去。但你如果常吃豐富的大餐，遲早你需要看醫生。你要甘於吃平常的飯菜。所以每位弟兄姊妹，頭腦裏都必須滿意於無工人的聚會。

在第一世紀，當教會開始三、四十年的時候，工作和地方教會的關係是正常的。等到第四世紀時，羅馬皇帝作了基督徒，後來甚至把基督教定為國教，鼓勵人加入教會，嬰孩時尌可以接受洗禮，於是教會裏開始滿了假信徒。因 教會裏有名無實的人大大增加，而在上位的人又不能負屬靈的責任，也沒有辦法叫平信徒作屬靈人，以致皇帝尌叫一些在靈性上比較深的信徒，包辦屬靈的責任。結果他們尌變作特別的一班人。這班人每週作工七日，一般人只作工六日，他們作七日，那些教友每禮拜去投錢，供給教會和聖品人的需用。所以後來，在天主教裏尌有神甫是專負屬靈責任的;更正教把神甫改良為牧師，比較進步一點，但原則還是一樣的。

我們這十幾年的工作裏，可以說已經把牧師拔去，但不知不覺工人又塞進來，好像工人成為變相的牧師。這是不對的。工人應當去開荒，或去幫助各地的教會，而不該坐守在一個地方，取代了長老的工作。各地方的弟兄們應當受長老的支配，尌是有一個工人住在福州，他也不過是一個在福州的弟兄。在工作上有工人，但在教會裏沒有工人。九年以來，我都是對上海的弟兄們說，我不是以工人的身分在那裏作工。這是工人在工作上絕對的原則。對於工人的工作，聖經裏只有栽種與澆灌的原則;並沒有說坐在那裏看信徒長大。使徒行傳十三章以後都是如此行。

上海原來有一位不大長進的弟兄，後來他到龍崖去，卻作了長老，而且靈性大有進步，他作得很好，人也很喜愛他。

另一面，長老要受工人的指導。保羅勸哥林多人將犯罪的人趕出教會(林前五

13)，但他不代替他們作這事。假如你們看見一個工人不好，你那裏的地方可以拒絕他，同時，工人也要甘心被拒絕。長老的數目是多數的，監督與長老相同，都是多數的。

【關於交通】如果一個地方的聚會是站在教會的立場上，尌一定要接納所有的基督徒。地方教會必須包括所有得救重生的基督徒。你能夠把在上海租界地的外國人逐出，但你不能把那裏的中國人逐出去。教會只能除去未得救重生的人，不能除去真正得救重生的人。上海教會所收的錢，百分之七十用在軟弱的弟兄身上，因為他們雖然軟弱，仍是弟兄。各個地方的聚會之間，也該有交通。至於工人之間來往的關係，別地方的人既承認一個弟兄為工人，你尌不能不承認他是工人。―― 倪柝聲《工人與工作》

范文四：监理日志的记录内容应包括以下几点

监理日志的记录内容应包括以下几点：

1、日期、天气

2、单位工程、分部工程开工、完工时间及施工情况

3、承包商的组织机构、人员动态

4、承包商主要材料、设备进场及使用情况

5、监理单位对不同问题的处理

6、分项、分部、单位工程的验收情况

7、记录工程中存在的影响工程质量、进度、造价、安全的各类问题及解决情况，合同、住处管理情况，监理会议、考察、抽检等活动情况

8、审阅记录

9、关键时间和位置的记录

你因该写今天电气工作的内容，比如几层电气敷设管线，几层焊接避雷线，等电位连接，焊接钢管除锈等，说白了就是这一天电气实际做了什么活，包括工人一共多少个，天气是晴天阴天，气温等等，要是还不会写，你就直接找我 0

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范文五：施工日志记录内容应包括

施工日志记录内容应包括：

一、基本情况：

1.时间、2.天气、3.施工部位、4.出勤人数（管理人员、技术人员、各工种技术 人员、机械设备随机人员）、5.机械、设备使用情况；

二、工作内容：

1.当天施工内容实际完成情况、2.施工现场有关会议

主要内容、3、建设单位及监理单位对本工程施工提出的技术、

质量、安全、进度要求、意见及采纳实施情况 4、施工质量

验收情况； 5、试块制作情况；6、材料进场、送检情况（应

注明：批号、数量、生产厂家、规格型号、进场验收情况及以

后补上的送检后检测结果）；

三、检查情况：

1.质量检查情况、

2.安全检查情况及安全隐患处理（纠正）情况；3.文明施工情

况；

四、其他内容：

1.设计变更、工程洽商及执行情况；2.技

术交底情况；3.停水、停电情况；4.施工机械运行情况；5.冬

雨季施工措施执行情况；6、施工中涉及的特殊措施和施工方

法；7、行政主管部门检查情况。

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