那晚越女说我?
范文一：黄帝和黄帝子孙的由来
黄帝是我国远古时代的一位人物。四千多年前，中国领域内居住着许多民族和部落。黄帝原是黄河中上游地区一个部族的首领，姓姬号轩辕氏，也称熊氏。这时期制陶业已有一定发展，人们看到“土”经过炎烧能变成各种陶制品，因此把“土”看得很高贵。所说，他正有这种“土德之瑞”；兼之西北高原一带的泥土为黄色，故称其为黄帝。
和黄帝同时，还有两个较大的以炎帝和蚩尤各自为首领的部族。当炎帝率领部族由我国西部向中部推进时，和最先进入中原地区的以蚩尤为首领的九黎族发生了冲突。结果炎帝被打败。炎帝向黄帝救援，在黄帝的帮助下，击败九黎族，杀死了蚩尤。后来，黄帝部族和炎帝部族的联盟又破裂了，经过恶战，黄帝取胜。但此后炎、黄两族却逐渐进一步结合，黄帝成了这个联盟的首领，且势力扩展到整个中原，各部落联盟尊黄帝为联盟主。这样以黄、炎族为主，与夷族、黎族及其他部族又逐渐融合，形成了春秋时代称为华族、汉朝以后称为汉族的初步基础。因此，后世汉民族就把黄帝奉为始祖；汉族人都称作是黄帝的子孙，或是炎黄的子孙。
范文二：黄帝炎帝的传说 炎帝黄帝传说
上古的时候， 黄河流域分布着许多部落。 为了争夺土地、 财物和领导权，部落间经常发生战争。后来，炎，黄两大部 落在中原发生了冲突，黄帝战胜了炎帝，形成了炎黄联盟。 不久，炎黄联盟又战胜了以蚩尤为首领的东方部落，黄帝被 推举为部落联盟的首领。这一部落联盟在黄河流域生活繁 衍，不断发展壮大，逐渐成为后来华夏族的主干。黄帝与炎 帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人自称“炎黄子孙”。 上古的时候,没有农业,人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为 生，挨饿、受冻、遇险,过着原始游牧生活。炎帝看到人民这 种苦境，心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的 安稳日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那 就好了，于是不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河， 尝尽了无数果子，有一次误吃了毒果还差点送了命。炎帝不 灰心，终于在南方一个山青水秀的地方，找到了他心目中能 结出很多果子又能吃的草，这就是
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禾苗。经过试种，第一年 就收了满满一担黄澄澄、又脆又香的果实，第二年收获了几 十担。从这以后，一传十，十传百，天南地北，种谷的人越 来越多。为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技 术。 炎帝种谷给人类带来了光明和希望， 为了纪念他的功绩， 人们把炎帝敬为神农氏。
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范文三：关于黄帝的景点
一、 黄帝陵
地点：位于陕西省延安市黄陵县城北桥山
简介：黄帝陵，号称“中华第一陵”。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著
名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。自唐大历五年（770年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大祭的场所。
门票：91元/人。讲解费用20元－40元不等，20人以下听讲价格为20元。电
子导游机：20元/台。
陵内景点： 1、轩辕广场
用5000块秦岭天然河卵石铺就而成的，代表着中华民族5000年的悠久历史。 2、印池 相传是黄帝洗笔的地方 3、轩辕桥 桥横跨印池，为全花岗岩石材建造，被誉为“中
国近代全石材第一桥”。轩辕桥北端通向庙院的龙
尾道共有95级台阶，寓意黄帝“九五之尊”的崇
高地位。
4、轩辕庙 拜祭黄帝，一般为“先祭庙，后谒陵”。轩辕庙坐
落在沮水以北，坐北朝南、居高临下、雄伟壮观。
5、黄帝手植柏 该树树龄已有约4700年，相传为黄帝亲手栽植
6、碑亭 共有四通碑石，分别为孙中山、**、**、
**题碑文
7、轩辕殿
8、祭祖大殿
9、黄帝陵
节会活动：国家级礼仪公祭华夏始祖轩辕黄帝的仪式
游客统计：据统计，1984年以前，黃陵每年接待遊客仅四五萬人次，到1990年
猛增至24萬人次，1995年超過40萬人次；2007年接待遊客61萬人次，旅遊綜合收入2.9億元；2008年旅遊綜合收入達到3.5億元；2009年接待遊客近百萬。
二、 黄帝故里
地点：位于河南省新郑市区轩辕路，占地面积100余亩
简介：黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺，黄帝故里是海内外炎黄
子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAAA级景区。2000年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。
门票：免费
景区景点：文化长廊、故里轩辕桥、故里鼎坛、故里之光、中华姓氏广场、中华
根脉、轩辕黄帝纪念馆、故里祠、汉阙；始祖山风景区
节会活动：黄帝拜祖大典。黄帝故里拜祖大典的议程固定为九项，分别是：盛世
礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。
商业收入：纪念类商品销售、皇宫大酒店收入
游客统计：据统计，2012年双节期间，黄帝故里景区共接待游客12.87万余人次，
举办专场拜祖仪式15场。
三、 黄帝城
地点：位于河北张家口
简介：据《史记》记载，黄帝杀死蚩尤，炎帝归附后，“邑于涿鹿之阿”即建都
城于涿鹿山下的平地之上。据传，黄帝城即黄帝所建华夏第一都城。黄帝城为不规则方形夯土城，长宽均约500米，残存城墙高5—10米。遗址内发现了大量陶器、石器，多为距今五千年左右的新石器石代的产物。 门票：80元
景区景点：中华三祖文化旅游区以黄帝城、黄帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉为主要景点 节会活动：不详
商业收入：门票
四、 黄帝宫
地点：河南郑州
简介：黄帝宫又名云岩宫，位于河南省郑州市西南37公里处、新密市东部武定
湖北岸，曾经是轩辕黄帝建宫筑殿、练兵讲武、研创八阵图的地方，被誉为“中华人文始祖圣地”、“天下第一宫”。黄帝宫目前的主要建筑有“养马庄”、“仓五村”、拜将台、宫殿、轩辕门、讲武门等。黄帝宫坐北朝南，三进三院。东院有华夏始祖黄帝的肖像，西院为讲武场，陈设整齐，气势威严。
门票：30元
景区景点：黄帝议事亭，壮观的八卦兵俑阵，及武定湖、人祖洞、九龙庙、玄女
峡等人文景观
节会活动：无
商业收入：门票、豪华小木屋和窑洞宾馆收入
未来规划：黄帝宫目前处于开发状态，准备以黄帝宫为中心，建立一个集文化、
休闲、度假等各种旅游项目为一体的胜地。
链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4833c0780102e60k.html
五、 黄帝祠宇
地点：浙江仙都
简介：黄帝祠宇，原名缙云堂，曾是轩辕黄帝三大行宫之一——三天子都所在地，
始建于东晋成 帝咸和（ 326 － 334 ）年间，为中国古代道教活动中心地之一。黄帝祠宇坐东南朝西北，与陕西黄帝陵遥相呼应，形成“北陵南祠”的格局，是我国南部祭祀、朝拜中华民族人文始祖轩辕黄帝的主要场所，是全国最大的轩辕黄帝史迹展览馆。
门票：仙都景区套票内，192元/人
功能划分：第一部分为前言，总结性地概括了黄帝的生活年代和生平史迹，伟人
的评价，还陈列了黄帝时期的文物文献资料。
第二部分为中华民族祖先的由来和形成。 第三部分为黄帝功德。轩辕黄帝降服炎帝、诛杀蚩尤，统一中原，建
立世界上第一个有共主的国家。他同时创造了文字、音律、教人们种
桑养蚕、种植粮食、捕鱼狩猎、建房制陶等。 第四部分为铸鼎仙化、北陵南祠。说明了黄帝铸鼎炼丹飞升，“北陵
南祠”格局的形成。 第五部分为历代赞颂。即历代名人对轩辕黄帝的评价。 第六部分为寻根问祖。这里分列了中国四百多个姓氏的来源。 第七部分为中华英杰。详细阐述了在中华文明几千年历史长河中所形
成的中华民族精神和所涌现出的历史文化名人及他们对后世所形成
的巨大影响。 第八部分为民族团结一统。再现了中华民族五千年的疆域变革。
节会活动：每年举行大型祭祀黄帝典礼，祭祀活动采用“禘礼”(古代最高的礼
祭)的规格，以传统与现代、礼与乐相结合的方式进行，期间将开展各
种竞技活动、民间文艺表演和仙都文化交流等活动。
商业收入：主要为门票
六、 河南黄帝陵
地点：河南三门峡荆山
简介：相传黄帝战胜其他部落成为首领之后，在这里铸鼎立法，当法鼎铸成后，
黄帝即骑龙升天。近代河南人在此建立了黄帝衣冠冢，并建庙祭祀。而真正的黄帝陵位于陕西省西安市北黄陵县桥山，史记记载
景区景点：黄帝铸鼎塬，献殿、始祖殿、长廊、墓冢、祀功柱、阙楼等及象征天
神、地神、祖宗的天、地、人三尊大铜鼎
节会活动：每年农历二月初九，祭祠始祖黄帝。
商业收入：不详
范文四：黄帝出世的传说
时间:2013-02-16 责任编辑:中国历史故事网 点击:15963次
传说一
相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
传说二
在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。
黄帝的母亲名附宝，是位圣贤之人。因思念儿子心切，经常求神问卦。有一天在祁郊野外，向苍天祈祷，突然雷鸣闪电，全身麻木，眼花缭乱。从此过后，就身怀有孕了。当时的巫婆也到处奔相告，扬言：“不久这里必有圣人降生!”
附宝怀孕24个月，天空出现五彩祥云，百鸟朝凤，二月二日黄帝在沮水河畔，沮源关降龙峡出生了。从此，有了二月二龙抬头”之说。据司马迁写的《史记》上说黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明。”意思说，几个月就能说话，长到七八岁时，就有大人风度，十二三岁就有大智慧。
传说三
黄帝生于山东省曲阜市周围，如果黄帝本人存在的话，这一说法无论在学理上还是遗址上，毫无疑问都是目前为止证据最充分的一个。据古史记载“黄帝生于寿丘”“寿丘在鲁东门之北”，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东，宋真宗赵恒尊黄帝为赵姓始祖，诏令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀。景灵宫建筑群规模宏大，有殿、堂、亭、庑等1320间，占地1800亩，是今天曲阜孔庙的三倍还多，是当时礼制最高的庙宇，元代忽必烈入主中原后，推崇黄帝，下令重修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝，后景灵宫毁于元末战乱。其北即是着名的被称为中国金字塔的少昊陵。而目前，曲阜市正在重建景灵宫，重建黄帝城，为黄帝正名，曾邀请陕西黄陵政府来祭奠黄帝，并向社会宣布一代文化宗师孔子的故里同样也是中华民族始祖黄帝的故里。这一附近地区也是中华文明沉积最深厚的地区，号称“邹鲁”，既有号称“孔孟桑梓之乡，文化礼仪之邦”、国家第三批历史文化名城、古为有穷国的邹城市，也有号称“东方圣城”“东方耶路撒冷”、第一批国家历史文化名城、古为奄国、鲁国的曲阜市；既有号称“江北小苏州”“运河之都”的济宁市，又有古九州之一，曹操势力根基所在的兖州市。这一地区在建的有由胡温指示、国务院批准的九龙山中华文化标志城，坐落于曲阜和邹城之间，就是以黄帝出生地为中心标志，其东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，北面是黄帝出生地，南为女娲出生地，既是太昊、少昊之虚，又是炎帝、黄帝、舜帝之域；既有伏羲-女娲，又有蚩尤、后羿；既有孔子、孟子双圣，又有（至圣、亚圣、复圣、宗圣、述圣，即孔子、孟子、颜子、曾子、子思）为首的儒家五圣七十二贤；既有墨子之地，又有鲁班故里；既有水泊梁山聚义，又有梁祝化蝶生情；......地融合儒家文化，运河文化，水浒文化于一体，也就是所谓的“东文（孔孟）、西武（水浒）、北岳（泰山）、南湖（微山湖，）”，是感召华夏文明的圣地，即所谓的“海内皆邹鲁”“天下尽邹鲁”矣...
黄帝的诞辰农历二月初二，是中和节(又称龙抬头、龙头节)，也是传说中黄帝诞辰的日子，是炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头”。
范文五：关于黄帝的资料
炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。
《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。
蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。
《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。
《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。
与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。
由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。
关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。
第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。
第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。
第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。
《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。
关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。
三、蚩尤的遗裔
在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。
关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。
《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。
关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。
关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。
《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。
《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。
依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。
蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。
“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。
古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。
蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。
《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。
《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县，在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记·吴起列传》记：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖。因此，三苗极可能是从神农氏之裔，或即蚩尤（农部落）之遗裔发展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然，也有政治和社会的原因。
还应当注意到，如同汉族是多元形成的一样，作为中国南方的一个古老的族群，苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外，黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。
“三苗”之始见载籍，有《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗，国名，缙云氏之后”。此所谓“国名”，实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称，后发展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传·文十八年》：“缙云，黄帝时官名”。此所谓“官名”，实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。
《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如《周礼》，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如《管子·五行》所记，则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县，其县有缙云山，相传为黄帝游仙之处。
《广韵》释“窜”为“放也”，即流放之意。“三危”，孔安国传曰：“西裔之山”，裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡，治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山，今置三危镇。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。“戎”本意指山间谷地，用以指人群，意即居于山间谷地之人，今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说，言其祖先原住积石山以西，从日没方向移到积石山，经过若干代的长途迁徙，渡过黄河，到了长江中游一带，最后进入西南地区。[13]
《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头，驩头生苗民。”驩头又作驩兜，见《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，见《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说，湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为“驩兜”，[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。
结语
综合汉文古籍记载，蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称，即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔，属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败，其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。
蚩尤部落中一部份迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。
蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后[]头等。
从关于蚩尤和三苗传说的记述中，可以看到中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。
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