范文一：基督教讲章：神爱世人

经文：约3:16

“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”耶稣的降生是因为神对世人的爱，让祂的儿子道成肉身、降世为人，来担当世人的罪，借祂在十字架上的死给人开出一条又新又活的路，人因信祂可以成为天父的儿女，得享永远的生命。这节经文同时告诉我们，上帝的爱是奇妙的爱——爱世人，伟大的爱——将祂的独生子赐给我们，广阔的爱——爱一切信他的人，长久的爱——叫信的人得永生。

一、最高的礼物

“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人’。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）福音就是以永生为礼物白白赐给我们。上帝爱我们，他给了我们世上最高的礼物——祂的独生子和天国。祂的儿子来到世上，身上带着永远的生命、真正的平安和长久的喜乐。

1、永远的生命

“神差祂独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4:9-10）

“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（ 罗6:23）始祖犯罪后，全世界都被罪恶所压制，而“罪的工价乃是死”。神差祂的儿子来，是要除去人的罪，救人于死，祂不单是要为以色列死，也为全人类死。人要想脱离永远的灭亡，就是要靠着相信耶稣基督，凭信心仰望神。“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。” （赛45:22） 司布真就是听了这节经文后，真的凭信心仰望，他成为伟大的传道人。所以，死亡与永生、定罪与蒙赎就在乎是否信靠耶稣基督。

2、真正的平安

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）上帝所造的世界因着人的罪，万物劳苦叹息，人生是劳苦愁烦，世界战争不断、灾难重重，人人需要平安、家家需要平安、国国需要平安，但平安却难求。真正的平安来自上帝，耶稣告诉我们祂的平安是真平安，从内心发出的，是一种内在的力量，它不受环境和人为的因素所左右，祂是耶稣爱的力量发出的，如保罗所说： “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：35-39）

3、满足的喜乐

“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）喜乐现代汉语解释是：1、欢乐、高兴 ?2、喜闻乐见的简称。喜乐是人人需求的，人人希望留住喜乐，但圣经告诉我们，人生是劳苦愁烦，转眼成空（诗90：10），耶稣向我们宣告，祂可以叫我们的喜乐满足。可见谁拥有耶稣，谁就拥有了喜乐。

二、最大的保障

耶稣降世为要拯救世人，福音宣告耶稣基督是唯一的救主。

1、得享安息

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）科学发达，经济腾飞的今天，大多数人很浮躁，心灵越来越空虚。自杀、抑郁症、自闭症人空前高涨，生活的重担、无奈有时压得你喘不过气来，家庭问题、身体疾病折磨着人们，哪里才可以得到安息呢？耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”一切劳苦担重担的人，只要来到耶稣这里，只要面对耶稣、只要信靠仰望祂的安息，都可以从主那里得到。这是爱的彰显、这是爱的怜悯。

2、坚固依靠

“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。”（耶16：19）先知耶利米生在被掳时期，他的人生经历是“当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障；作躲暴风之处，作避炎热的阴凉”。（赛25：4）人生在世有许多无力、无助、无奈的日子如耶利米一样，但信靠神便大有依靠。信靠耶稣的人是今生得福和有依靠，在来世得救和有盼望。如经上所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）

3、随时帮助

“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46:1）神是无所不在的神，祂慈爱的属性决定祂随时随地帮助那些求告祂的人，从来都不会迟延。祂的全知也决定祂赐求告祂的人恩惠不但是不迟不早，而且是恰到好处。人生的悲哀是劳力劳心，愁苦满怀，苦难重重，又没有人援助。耶稣的降世成了人类的拯救，“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（徒4:12）

三、最深的满足

1、必不缺乏

罗8：32说：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的充足。”（腓4：19）这两处经文告诉我们神为爱我们，把祂最爱、唯一的儿子舍去了，为的是让我们享受祂里面的一切丰富。

2、恩爱相随

耶稣基督降世就是向世人显明上帝是慈爱的上帝、满怀怜悯、慈悲。有这位慈爱的上帝垂顾、保抱，人生才有满足。

3、与人同在

基督耶稣道成肉身与人同在，这是福音的基础。有神与我们天天同在，有神的爱天天相伴，人生才是幸福、才有意义。

范文二：神爱世人

在《圣经》里，撒都该人说：“神的国里，没有死亡，也没有复活”。而法利赛人却说：“两者都有”！想了许久也不明白耶稣的这些话在我身上应如何解释，后来经老师指点我才明白，这是耶稣的救赎！

神说，凡要进入他的国，就比要经过无数次的死亡和无数次的复活，这种死亡不是自身生命的结束和灵魂的消亡，而是罪恶的死亡。自从亚当和夏娃在毒蛇的引诱下偷吃了伊甸园的禁果后，罪恶便在人间萌生，经过几千年的滋长和蔓延，已经到了最慈爱的神所不能容忍的地步。神爱世人，但又不得不做出惩罚。当年，神用洪水淹没了他所创造的世界，目的就是为了消灭罪恶，拯救正义，洪水中那造方舟救人类的诺亚便是神播撒在人间的圣灵种子，但是这次救赎没有成功，罪恶依然存在。第二次，神又将他的儿子降生在人间，来拯救他所深爱的世人，可罪恶以使人们变得麻木愚昧，可怜的人们非但不相信神的旨意，反而将神的儿子耶稣钉在十字架上，授之以讥讽和嘲笑却不知耶稣的死是替代所有罪恶的人而死。因为神爱世人，耶稣亦爱世人!

第三次，神的圣灵再次来到人间，他是为我们准备好了天国才来的。他希望每个人都能进入他的国，便将福音传递给每一个人，洗脱所有的罪恶，因为在神的眼里，世上所有的人都是他的儿女，永远都不偏不倚！但他只会将神机显给那些信靠他的人，赐予圣灵和永恒的生命。那些不信神的灵和毁谤神的儿女的人,将会得到审判日的惩罚！

进入神的国就要经过无数次的历练，将罪恶在灵火里烧尽，复活的乃是义，得到的便是永生！曾经我只是一个会说话的哑巴，漫无目的的在混沌的世界里游荡。现在我只想做一只偎依在耶稣怀里的小羊，永远的感受大爱的温暖！

天国的门永远的打开着！阿门！

范文三：神爱世人

神愛世人

一、神愛世人

, 約3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 二、神愛罪人

, 羅5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。

, 羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 三、神愛敵人

, 路6:27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！

, 路6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的償賜就必大了，你

們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。

, 羅12:20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火

堆在他的頭上。」

四、神不愛惡人

, 創8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡

念），也不再按著我纔行的滅各種的活物了。

, 詩1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，

, 詩7:9 願惡人的惡斷絕！願你堅立義人！因為公義的神察驗人的心腸肺腑。

, 太12:35 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。 五、結論

1. 世人、罪人、敵人是外表身份。

2. 惡人〈及有些經節中的罪人〉是指目前的內心狀態。

3. 無論是外表身份或內心狀態，只要悔改，神就接納。

范文四：神爱世人

神爱世人

?

口述:高雅琴笔录:曲红艳(曩龙江)

为??.

4万元……

神爱

我的家庭很幸福.爱人是教师,两个女儿都大学毕业,都如愿以偿地找到了理想的工作.

二十多年前,我得了风湿性心脏病.那时家里的经济条件不好,关节疼痛的时候,总认为自

己年纪轻,忍忍就过去了.但岁月不饶人,到了四十多岁时,疼痛持续的时间延长了,而且指关

节已经变形,看到我痛苦的神情,家人和亲属看在眼里,疼在心上.在医院工作的小妹妹千方百

计地为我诊治,但疗效并不显着.在这以前,彭姊妹不止一次地劝我信耶稣,但我一直认为自己

的工作是教书育人,怕影响不好,便一推再推说等到退休.

1999年,病情加重,我在家里病休.白天爱人上班,女儿上学.一个人的孤寂,病痛的折

磨,对工作的留恋,常常让我一个人流泪.久而久之,我的脾气变了,总是爱一个人生

有 闷气,

时弄得家人也不知做错了什么.就在我孤助无援的时候,彭姊妹带着两个姊妹又一次来到我的家

里,让我卸掉心中的包袱,一切向天父仰望交托.

最初我只是半信半疑,不会祈祷,即使参加聚会也不知道自己该做些什么,但是觉得,里轻

松了,不再一个人落泪,对远在密山上学的小女儿的担心也变得不那么急切,知道

有天父为她安

排一切.姊妹们常常给我送书,带我祈祷.自己精神状态好了.病情也减轻,看到家里人露出了

笑容,自己也很高兴.这时家里发生了一个意外让我的心更加靠近主,并把我的小女儿也带到了

主的面前.

2001年冬天,小女儿的腿总疼,我们都认为是关节炎,一直没在意,只是打些消炎针,吃点

消炎药.可20多天过去了,病情却加重了.她的右腿弯曲,不能伸直,不能吃力,行动困难.当

到医院检查时,被省医院和医大两家有权威的医院同时确诊为骨癌,即使高位截肢也只能活半年.

这对我的家庭和亲属就像晴天霹雳,对刚刚二十出头的小女儿更是很残忍的.亲友们都不知所措,

可是为了我和女儿,没有任何人告诉我,爱人和女儿.当时正值春节前夕,看到别人家都是几个

人在忙,而我家却只有爱人一个人忙里忙外,我的心里又着急又恨自己,经过亲友们多次到各个

医院会诊,终于被肿瘤医院确诊为骨巨细胞瘤,只要做个手术就行了.亲友们长长地舒了一口气,

但考虑到我的身体,只把病情告诉了爱人和小女儿,希望女儿能配合治疗,手术费用预计四万元,

对于我这个工薪阶层的家庭来说,无疑就是个天文数字,爱人一筹莫展.但是,蒙神的恩典,一

切的事情都安排得很完美,亲友们没用爱人张口,你家一千,我家两干地送到爱人手里.正月初

十,小女儿住进医院,在医院主耶稣奇妙地预备了一个姊妹向女儿传福音,教她祷告.手术如期

进行,女儿康复很快,而医疗费也只有预计的一半.

按照学校规定,女儿休学三个月,应留级晚一年毕业,但是蒙主的眷顾.女儿正常毕业,现

在也参加了工作,看到女儿又像从前一样健康快乐,我便在心里感谢赞美主.我天天真诚地向主

祈祷,希望每一个人都能得到主耶稣的眷顾,因为神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一

切信他的不至灭亡,反得永生.

TIANFENGM^G—INE45

范文五：神爱世人

神爱世人---全人类的福音

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约翰3章16节)

这是一节极重要的经文，或者说，是全福音要旨的缩写。许多人读了这一节经文，因信得救

了；也有许多基督徒因这节经文，不只靠主站稳，更是一直向上长进，这节经文把福与祸、

生与死给人选择，这是圣经的中心。马丁路德称之为“小型福音”。

或者有人说，这节经文我早就背诵如流，有什么特别呢？这节经文我一看就懂，有什么奥秘

呢？是的，初信的人早就把这节经文背得烂熟，连许多基督徒小孩子也会背会唱，有什么希

奇呢？原来这节经文很容易懂，但也很深奥，包含极丰富的真理，一生效用不浅。但愿我们

都能背诵这节经文，能一生作个荣耀神的基督徒。

我们还盼望各位朋友，能因这本小册子认识真神、相信耶稣基督，以致得救、永远得救!

耶稣在2000年前从天上降世为人，他30岁出来传道3年，最后为我们的罪死在十字架

上。约翰福音第3章是他出来传道第一年的事，那时他在耶路撒冷过逾越节。第3章1—15节是耶稣对一位犹太人的官尼哥底母讲论“重生之道”，从第16—21节是约翰的解说。有人认为16节以后都是耶稣讲的，我们说，耶稣与尼哥底母只谈到第15节，以后是约翰的解说，因为耶稣总是称神为父，除了他在十字架上代表全人类（罪人）呼求神（太27:46）之外，耶稣总是称神为父的。但16节开头就说“神”爱世人，所以这节不是耶稣直接说的。

第一章 神爱世人

一、神爱世人的原因

这节经文的开头，原文有“因为”二字，“因为神爱世人”。这是与上文重生之道有关的。

要了解永生，必须先了解重生。

重生，“重”者再也，“生”者生也，重生就是再生一次，但不是“再进母腹生出来”(3:4)，而是圣灵生我们。父母只生我们的肉身，但圣灵是要把我们已死的灵复活过来，这是圣灵生

我们；得永生是重生的人得着神所赐的生命。这两方面是一而二、二而一的。我们怎样能重

生呢？必须相信耶稣基督。

二、神爱世人

为什么不称“父爱世人”呢？原来世人都是罪人，神不能是罪人的父亲，神是耶稣的父

亲，他也是以色列一国之父，但神却是每一个信徒的父亲，“因此我们呼叫阿爸！父！” (罗8:15，加4:6)

有人根据“浪子回家”的比喻，说，“神是浪子的父”，显明他是世人的“父”。但浪子不

是代表世人，而是代表信徒，因为他是从父家出去的(路15:13)。他在远方浪荡，没有人给

他传福音，但他会“醒悟过来”，知道父家“口粮有余”(17节)。试问一个未信的人会不会

知道父家“口粮有余”呢？原来浪子是基督徒，不是世人。浪子回家是指爱了世界的基督徒

醒悟回转，得到父亲大爱的收纳。

父神不是世人的父亲，所以这节经文不是说“父爱世人”，而是说“神爱世人”。

三、 圣经肯定有神

这节经文不是向世人证明有神，而是肯定宇宙间有真神，这位真神是爱世人的。

圣经开头就肯定有神:“起初神创造天地”(创1:1)。约翰福音也是一本讲生命的书，开

头也肯定有神:“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1:1，3：16）也是这样肯定有神，“神爱世人”。

有没有神这个大问题，本来就不用讨论。因为当我们看见万物的存在和奇妙就应该相信

有神。万物的来源和奇妙，绝不会是自然的。我们看见房屋就知道有工程师、建筑师。如果

有人说，请你把工程师给我看，我才相信这所房子是有人设计的。这岂不是见笑于人吗？当

我们看见汽车，你就当相信有发明者，因为汽车的本身和奇妙就说明有人发明和制造的。

有没有神，不用看宇宙万物，单看看太阳、地球和月亮，你就应当相信有神了。没有神

创造太阳，太阳能运转吗？太阳能发热和光吗？这是绝对不可能的。有人计算，如果把地球

所有的燃料拿到太阳，只能维持一个多小时就烧光了。虽然太阳有氢原子与氦原子，能长期

大量地供应能源，但谁供应那么多的原子，以维持几十亿年至100亿年的燃烧呢？你的煤炉，没有人加添煤球，煤气炉没有人加煤气，能一直燃烧不停吗？绝对不可能。小小的煤炉尚且

不可能，比地球大130万倍的太阳，没有神的创造和供给燃料，就自然能存在和发热发光吗？

我们不用证明有神，只要看看太阳就应该相信有神。

再说地球，谁创造地球呢？演变而来的吗？地球围着太阳转是自然惯性吗？谁叫它转得

这么奇妙呢？有人计算，如果地球每日运转慢一秒钟，不用说50亿年，只说6000年，每日转慢一秒钟，现在每日就不是24小时，而是624个小时，我们能活吗？谁使地球每日准确地

绕太阳转呢？没有神，自己就会这样吗？

地球有水，奇妙不奇妙？其它星球没有水，水星也没有水。如果地球没有水，人畜都活

不了、植物也不能生长。谁创造水，把水放在地球上为世人所用？没有神能有水吗？原来神

爱世人，他把水放在地球上，“饮水思源”，源头是神，不是河的尽头，也不是人。

地球有空气，月球没有空气。人到月球要带氧气，所以不能把人类迁到月球上居住。一

天没有水、两天没有水，人还可以活，但半个小时没有空气，人畜都不能活，谁造空气呢？

就是爱世人的神。神使地球(和各星球)有引力，把空气吸紧，如果地球没有吸力，空气早就

跑光了，这一切的奇妙，没有神，可能吗？所以看见万物就应当相信神的存在:“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人

无可推诿。”(罗1:20) 这节经文的意思，不只天地万物证明有神，更因天地万物的奇妙就能

叫人知道神的“永能”和“神性”。神的存在是肯定的，本来就不用证明。天地万物的奇妙更

能证明神是大能的、神是全能的、神是“永能”的；天地万物的存在又能说明神的“神性”，

他就是神、是至圣的神、是公义的神、是慈爱的神。如果我们看见天地万物的存在和奇妙，

还不相信有神，这是极愚蠢的，所以圣经说:“??愚顽人心里说：‘没有神??’。”(诗14:1)

圣经不和我们辩论有没有神，只说“神爱世人”，我们应当相信有神，更应当相信这位真

神是全能的、是公义的、是至圣的和慈爱的。

四、这样爱

“神爱世人”，原文是“因为神这样爱世界”，注意“这样爱”，英译 thus 或 so，这样爱、如此爱、甚爱。神怎样爱？如此爱。有什么表现呢？神不只是给世人各样的福气，最重

要的是给人永生:“叫一切信他的都得永生。”(约3:15)

神怎样爱世人？是用最高超的爱来爱世人，原文是agapao“阿加怕奥”，这不是友谊的爱，也不是情欲的爱，而是神爱耶稣的爱，是高超的爱。耶稣问彼得说，“你爱我比这些更深

吗”？(约21:15)耶稣是要求彼得要用“阿加怕奥”的爱来爱他，但彼得的回答只是“主啊，

是的，祢知道我爱祢”，他所用的爱，原文是phileo“非罗”，次等的爱。耶稣第二次又用“阿

加怕奥”的爱来要求彼得，但彼得在第二次的回答还是用“非罗”的爱来爱他(约21:16)。神不是用“非罗”的爱来爱世人，而是用“阿加怕奥”、最高超的爱来爱世人。神是爱的源头，

他的爱是无条件的、舍己的爱，神用这样的爱来爱保罗、爱约翰，不奇怪，神用这样的爱来

爱基督徒也不奇怪，但神竟用这最高超的爱来爱罪人、爱顶撞他的人，这就叫我们惊讶、叫

我们测不透！他用这样的爱来爱所有的人:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的

爱(阿加怕奥)就在此向我们显明了。”(罗5:8)“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，

神爱(阿加怕奥)我们的心，在此就显明了”（约壹4:9），为什么神用“阿加怕奥”的爱来爱

世人呢？原来神造人的时候，“乃是照着他的形像造男造女”的(创1:26-27)，所以神这样爱我们、那么爱我们、甚爱我们。没有神的爱就没有福音。

五、世界中的世人

“世人”，原文作“世界”Kosmos，英译 For God so loved the world.

神创造了宇宙万物，在亿万个星球中，他竟爱上了地球。地球有什么值得他爱呢？地球

是个很小的星球，它既不是太阳系的中心，也不是这个银河系的中心，更不是宇宙的中心，

为什么神这样“阿加怕奥”世界呢？圣经叫我们不要爱世界，为什么神自己又要爱世界呢？

原来神叫我们不要爱世界的假乐、更不要爱世界的罪恶，而神爱世界，主要是因为世界有照

着神形象样式造的人。我们爱世界是“贪爱”世界，但神是这样“阿加怕奥”世界上的人。

我们爱世界是要“得”世界，而神爱世界是要“给”独生子来救人。这是“阿加怕奥”的爱。

以色列一直是神所拣选的选民。耶稣出来传道时是对以色列人的:“耶稣说；‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”(太15:24) 耶稣差遣十二个门徒先传福音，也是“宁

可往以色列家迷失的羊那里去”(太10:6)。

神最先爱以色列民，这是尼哥底母清楚知道的。但是，耶稣被钉、死而复活，不只为以

色列人，更是扩张到全球——神爱“世人”，这是尼哥底母无法了解的新道。符类福音，特别

是马太福音是对犹太人说的，但约翰福音就普及全世界了，约翰3章16节，不是“神爱以色列”，而是神爱“世人”，叫凡信他的都得永生。这是对全人类的福音。

第二章 甚至将他的独生子赐给他们

神怎样显明他对全人类的爱呢？他把独生子耶稣基督赐下给世人，叫凡信靠他的都必得

救。

神有个独生子，就是主耶稣基督，他在天上与神同等，他就是神：“太初有道(耶稣)，道

与神同在，道就是神。”(约1:1) 他什么时候才有的呢？“太初”，就是无限期的，他与父神

是无始无终的。

耶稣从亘古就有，但为什么他是神的独生子，而不是神的“独子”呢？到底他在什么时

候“生”的呢？是不是2000年前生的呢？他从天上降世为人，被马利亚生出。但这里不是说

“马利亚的独生子”，而是“神的”独生子，到底神在什么时候生耶稣呢？圣经说是有个日期

的:“受膏者(基督)说，我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘祢是我的儿子，我今日生祢’，”(诗

2:7) 这里只说“今日”，到底是哪一日的“今日”呢？使徒行传给我们解释，这是指耶稣复

活的“今日”说的:“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第2篇上记着说，‘祢是我的儿子，我今日生祢’。”（徒13:33)这里的意思是耶稣复活的“今日”，是应验

了诗篇第2篇的话。在旧约时，耶稣是神的“独子”，但旧约有预言和预表耶稣在复活的那一

天，就成了神的“独生子”。这个“生”，是复活的生、是不再死的生、是活生生的生。

神把一位死而复活、活到永远的独生子赐给全人类。这是最大的礼物。礼物是恩典。神

的礼物是丰富、是最大的礼物、就是耶稣自己。

神赐独生子到世上，目的是要作成救赎之工、耶稣不是到世上旅游也不是到世上来享福；

他到世上受苦，最终是要被钉在十字架上，作成救工，有如亚伯拉罕献上独生子以撒一样(创

22:16)。如果耶稣到世上不是为作救赎之功，他可不用被“赐下”。

救恩不是世人可以作的，我们不能自救；救恩是基督作成的，但基督必须被钉死才能赎

我们的罪，所以他要被“赐下”。

耶稣不到世上来就不能被钉，他不被钉就无法赎罪；他不复活，一切就都是假的，是假

的就不是大礼物，所以赐下独生子就是福音。

耶稣基督的被赐下，为要作成救赎之工，这是神的爱。如果神不爱我们，他就不赐下独

生子给我们了。同时，耶稣不钉十字架就不能代赎，没有代赎，赦罪就没有公义。有了耶稣

的代赎，这就显明神是公义的。耶稣钉十字架，是神的慈爱，又是神的公义。神为了公义与

慈爱，就要赐下独生子来。

第三章 叫一切信他的

一、罪人无法自救，只有信

各宗教都是靠修行得救，但神不是叫人苦修、积德。世上没有义人，人的义不过是一件

破烂的衣服。人的一切好处都是从肉体来的，未信耶稣的人没有永生，没有新生命的人，就

只靠肉体行善，但神是不喜欢肉体的:“而且属肉体的人不能得神的喜欢。”(罗8:8)未得救的人，怎能靠肉体行善以讨神的喜欢，来赎自己的罪呢？绝对不能。

神知道人无法自救，所以他为人设立一个救赎之法——赐下独生子，基督耶稣作成救赎

之工，使凡信他的人都必得救。但我们怎样才是真信呢？

这里的“信”字，原文是“信 ”，英文译作believe in，有时译作 believe on，这是“信靠”。

单信有一位神不得救:“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）这里的信，原文没有“入”字，就是信有一位神。这样的信，鬼也信，但不得救。

我们不单相信有一位神，我们更要“信靠”神，才能得救。例如：你相信火车能到北京，

也买了票，但不进火车里，这样信不是信 ，不 就是不靠，不靠就与你无关。火车开了，你

只见火车开，但你不能到北京，因为你没有 火车里，没有靠火车。我们信神就要信靠他，他

赐独生子救你，你不靠他，只靠自己的行为，这是不得救的，所以我们必须信基督里，靠他

的宝血，罪就得赦。

信也是接受：“凡接待他的，就是信(靠)他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1:12)这里“接待”，原文是“接受”；“接待”是暂时的，“接受”是永远的；“接待”是把主

当作客人，“接受”是把主当作主人。接受，是把基督接进我们里面。信靠，是我们信 基督里面，我在他里面，他在我里面，打成一片，这就得救。

但在信靠之前是要为我们的罪忧伤，有忧伤的信心，就是得救的信心(见路加7:36-50)。没有为罪难过的信是假信的。

真信的信心是会产生行为的:“??惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加5:6，参约壹5:1）我们不是靠行为得救，但真信就会产生好的行为。不生发仁爱的信心是假信心，

这当然不得救。

二、信靠谁呢

约3:16开头就说“神爱世人”，所以我们必须信靠真神；再次是神赐下独生子，所以我

们又要信靠基督耶稣，这节经文的前面是说圣灵重生我们，所以我们又要信靠圣灵。“叫一切

信他的”的“他”，是指主耶稣，但主耶稣是父赐下的，耶稣有圣灵在他里面，所以信他就是

信靠三一真神，这样，我们就必得救。

谁信靠，谁就得救，没有例外，叫“一切”信靠他的，都必得救。

第四章 不至灭亡

一、“灭亡”二字，原文是appollumi，是永远受刑罚的意思

有人说，“灭亡就是永远停止活动，再没有知觉，也就是‘人死如灯灭’的意思。”不，

这不是圣经说灭亡的意思，“灭亡”，原文不是失去知觉或停止知觉的意思。肉身的死是细胞

停止活动，再没有知觉了。但肉身死后，灵魂要受第二次的死，这灭亡二字，与马可2:22节“坏了”、路加15:4，6节“迷失”相同，就是永远受刑罚的意思。

二、不信的人就要永死，永死就是要到火湖里永远被火烧

死，就是与神隔绝，永远在火湖里受痛苦。神不在火里，所以是与神隔绝。

有人认为神很残忍，把人永远丢在火湖里受痛苦。但神给我们在世上几十年，在几十年

里给我们预先警告，他又呼唤人来得永生，这是神的慈爱。我们拒绝神的爱，是自取灭亡，

绝不能说神是残忍。

三、“不至灭亡”就是得救的意思

自亚当犯罪后，凡真心信靠的人都是因信得救的。旧约的人是因信得救，新约的人也是

因信得救的。“叫一切信(靠)他的，不至灭亡”，也可以说“叫一切信(靠)他的，就必得救。”

第五章 反得永生

上文说“不至灭亡”，就是得救，为什么又说“反得永生”呢？得救岂不是得永生吗？为

什么这样重复呢？

原来这是一件事的两方面：得救是不灭亡；得永生是不灭亡的人又得耶稣复活的生命。

首先让我们看看旧约对永生的说法。

一、旧约有“永生神”

“凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见，还能存活呢？”(申

5:26)“??竟敢向永生神的军队骂阵么？”（撒上17:26）“永生神”原文是“活的神”，英文译作 the living God，当然，神的生命是永远的，说“永生神”也是对的。这是神的永生。

亚当没有吃生命果，所以他没有永生。旧约的人，凡信的都是因信得救，但不是立即得

永生，旧约只预言人要因信得救，反得永生:“又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里

有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”(诗133:3)“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中

有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12:2）这节经文是预言 7 年大灾难(大艰难，第1节)有人复活得永生。诗篇139:24“引导我走永生的道路”，原文作“永远的道路”。传道书

3:11“又将永生安置在世人心里”，“永生”，原文作“永远”，见小字。神不会将永生放在世

人心里，只把永生的思想放在世人心里，使他们知道有永远的永生或永死。上面几节经文的

“永生”是预言他们要得永生；也有些经文提到永远，不是指永生，所以旧约信的人不是在

信的时候就有永生。

二、旧约得救的人，不是立即得永生

凡信靠耶和华神的人就不至灭亡，但他们不是立即得永生，因为旧约没有重生之道，他

们只因信得救，但他们要死后才得永生。这永生比我们所得的永生次一等，只是“补救”的

永生。他们是因信得救。但如果他们最后不相信，死后就不给永生，他们还是要灭亡的；如

果他们坚持到底，他们就要在死后得补救的永生。

三、恩典时代信的人，反得永生

现在是恩典时代，凡信靠他的人，不只“不至灭亡”更是“反得永生”。旧约的人是死后

才得永生，但我们现在相信，现在就“不至灭亡，反得永生。”

凡得了永生的人，才会“知道自己有永生”（约壹5:13)，许多人说“我们现在不能知道自己有没有永生，要到死后，耶稣说我们有就有，他不给就没有。”这是旧约，我们在新约，

特别是圣灵降临之后，教会时期的人，都是现在信就现在得；现在得就知道。知道什么？知

道自己不至灭亡，知道自己有永生，这就是“反得永生”。

四、永生

到底永生是什么意思呢？永生不只是永远活着。秦始皇要求长生不老，这“长生不老”，

不是我们的永生。就算能长生不老，活到今天，他也没有我们所得的永生。如果人人都长生

不老，那么现在全世界都成了“老人世界”了。但这是不可能的。动物的生命最多是100岁；

植物的生命最长也不过是几千年；人的生命就“七十古来稀”。百岁老人，千万人中有几人!

世人只有长命百岁，绝对没有永生。永生，不只是永远活着，而是得一个永远的“生命”。

永生的生，不是生活的生，而是生命的生。永生就是永远的生命，原文是aionios，这是神自己的生命：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了??。”（弗4:18）“神所赐的生命”，原文是“神的生命”，没有“所赐”二字。不信的人是与神的生命隔绝了，但我们信靠他的人，

就要得着神的生命，这就是永生。这生命也在基督的身上:“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命??。’”（约14:6）“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）“这见证在他儿子里面”（约壹5:11），这生命是基督的生命，又是基督复活的生命。耶稣在世上说这话的时候，

他未死而复活。但他说，凡信靠他的人，他就要给他们这复活、不再死的生命，活到永永远

远的生命，这就是永生。重生，是圣灵把我们已死的灵复活过来；得永生，是基督把他复活

的生命分给我们。这生命是无罪、无病，是永远不死，直活到永远。要得永生，必须信靠“独

生子”，圣灵就重生了我们；既重生，就立即得着基督复活的生命了。

五、信的人就是神的儿子

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他

的名得生命。”（约20:31）我们信，就是神的儿子，又得了神自己的生命，也就是基督的生

命。所以我们说，现在信的人，现在就得永生:“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，

就有永生，不至于定罪，是已经出死生了。”（约5:24）“我实实在在的告诉你们，信的人有永生”（约6:47）。

六、这是好的礼物

世界上一切的东西都要朽坏的，都要过去的，人送给我们最好的礼物都不能存到永远，

惟有神所赐给我们的是最好的：“??惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

（罗6:23）

平时我们听惯了“永生”，总不觉得宝贵。但当我们明白了这永生就是神的生命，神儿子

的生命，是永远不死的生命，是没有疾病、没有痛苦，更是充满喜乐的生命，我们何等高兴

呢？原来神不惜一切，把他怀里最爱的独生子赐给凡信靠他的人，为使他们都得这最好的永

生。这永生，不只是量的长久，更是质的丰盛。我们再也找不到这样宝贵的生命呢！

七、尝到永生与享受永生

现在我们可以尝到这生命的滋味，但将来才能完全享受。生命在我们里头起了极大的作

用，这生命是不会犯罪的，只能活出基督的样式。当我们的旧人要犯罪时，这生命是要阻止

我们犯罪；如果我们犯了罪，这生命就会忧伤，使我们悔改，这是永生的活力。这种活力就

在我们信的人里面起作用，所以说，我们现在可以预尝永生的滋味，直到我们离世归父，我

们才能真正享受这永生。

朋友，你要不要这最大的礼物呢？如果有人送给你宝贵的礼物，你不要，你不会有什么

损失，但如果你不要神这礼物，你就要灭亡。

约翰3:16未提审判，只说“反得永生”，到第18节就提定罪了：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”因为我们都是罪人，是被定罪的。我们

不信神儿子就无法自救、无法自赎，只得“定罪”，定罪就要在地狱里永远受痛苦!

约翰3:16是一节极重要的经节，对世人、对信徒都是极宝贵的。世人因着神所赐的独生

子作成救赎的工作，藉着信就得拯救，不至灭亡，反得永生。信徒从这节经文可以看出神高

超的爱，使我们不只“不至灭亡”，更使我们认识一个人从得救的时候开始，就有了永生，有

了永生的人是没有理由再灭亡的，这是一次得救永远得救的保证。如果得救后又会灭亡，就

不是神高超的爱，这生命又不能称“永生”。只好叫“暂生”吧了。但神的应许是叫“一切信

他的，不至灭亡，反得永生。”愿颂赞、荣耀、尊贵全归给三一真神，直到永远，阿们!

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