范文一:骆驼祥子景物描写
骆驼祥子景物描写
祥子出了曹宅,大概有十一点左右吧,正是冬季一天里最可爱的时候。这一天特别的晴美,蓝天上没有一点云,日光从干冷的空气中射下,使人感到一些爽快的暖气。鸡鸣犬吠,和小贩们的吆喝声,都能传达得很快,隔着街能听到些响亮清脆的声儿,像从天上落下的鹤唳。洋车都打开了布棚,连上的铜活闪着黄光。便道上的骆驼缓慢稳当地走着,街心中汽车电车疾驰,地上来往着人马,天上飞着白鸽,整个老城处处动中有静,乱得痛快,静得痛快,一片声音,万种生活,都覆刚走了几步,他觉到一点凉风,就象在极热的屋里由门缝进来一点凉气似的。
他不敢相信自己;看看路旁的柳枝,的确是微微的动了两下。街上突然加多了人,铺户中的人争着往
外跑,都攥着把蒲扇遮着头,四下里找:“有了凉风!有了凉风!凉风下来了!”大家几乎
要跳起来嚷着。路旁的柳树忽然变成了天使似的,传达着上天的消息:“柳条儿动了!老天
爷,多赏点凉风吧!”
在晴爽的蓝天下面,到处静静地立着树木。
到四点多钟,黑云开始显出疲乏来,绵软无力的打着不甚红的闪。一会儿,西边的云裂
开,黑的云峰镶上金黄的边,一些白气在云下奔走;闪都到南边去,曳着几声不甚响亮的
雷。又待了一会儿,西边的云缝露出来阳光,把带着雨水的树叶照成一片金绿。东边天上挂
着一双七色的虹,两头插在黑云里,桥背顶着一块青天。虹不久消散了,天上已没有一块黑
云,洗过了的蓝空与洗过了的一切,象由黑暗里刚生出一个新的,清凉的,美丽的世界。连
大杂院里的水坑上也来了几个各色的蜻蜓。
范文二:骆驼祥子里的人物 回忆里的《骆驼祥子》
骆驼祥子里的人物 回忆里的《骆驼祥
子》
回忆里的《骆驼祥子》 记忆中仿佛是从《趵突泉》开始知道老舍的,然而,真正算是对老舍有所了解的应是从读他的《骆驼祥子》开始的。而开始读这部小说则是在六年前。如今,重新回忆它,虽不能说是通篇记得,但有些情节却是深记不忘。
在中国现代文学作品中,人力车夫是一个屡见不鲜的形象。鲁迅、叶圣陶等大家都写过。甚至外国文学家,像屠格涅夫也写过。但能像老舍这样发费众多笔墨和时间,如此废心思来写的,却是凤毛麟角,少之有少了。
故事讲的是生活在北平底层的人力车夫祥子的生活遭际。但与别的作家极力赞美人力车夫品格高尚或生活遭际之艰难不同的是老舍这些题材的束缚,写了祥子最终无路可走的堕落,也反应出了旧社会罪恶的烙印。前者是作者的表现形式,后者才是老舍所要表达的主题。祥子的遭际代表了那个时代那个社会所有的人力车夫,甚至是所有的靠苦力来维持生计的底层劳动人民在那个社会的艰难生存。环境不能决定人的一生的命运,但客观上却能影响人的意志。祥子的堕落证明了这点。
故事发生在旧北京,祥子本来也是一个有远大理想的人,他拼命苦干,为的只是开一家车厂来发财致富。但可悲的是生意刚有所起色,他就被抓去了军营,一切成了烟光炮影。他千方百计
逃了出来,顺手牵羊牵了三匹骆驼。但还是亏了许多。接下来的日子,祥子常由于忧劳成疾而三歇五停的,干不了活。不得已他到刘四爷的厂去当车夫,刘四的女儿虎妞爱上了他,并不惜为了嫁他与父亲刘四爷闹疆,而后他们结了婚,在外面找了房子,住了下来,靠着虎妞私下攒的一些钱勉强过活着。但过得不久,虎妞因难产而死去了。祥子陷入了哀痛之中,不得自拔。接下来又因于小福子的死,祥子终于失去了人生的最后一丝牵绊,彻底的沦落了,成为一个没有自我和灵魂的躯壳。固然,人力车夫是那个时代底层的缩影,他们的耐劳精神是人们应该赞许和学习的,但老舍能透过人力车夫祥子的堕落,写出那个社会的黑暗和罪恶,不愧为一个大师。
祥子的形象在当今社会仍有代表性,富者愈富,穷者愈穷。社会制度虽然改变了,但底层劳动人民的生活还是艰难的。几十年前老舍先生所写的,为什么时至今日,仍然存在呢,
福建省永春第一中学高二:康文镇
回忆里的《骆驼祥子》相关内容:独——读《朱自清散文》有感 怀疑自己做了个梦梦在一个不知的夏夜身旁空荡荡的似在皎洁的月光下怀念逝去《春》的光芒怀疑自己做了个梦梦在一个不知的夏夜身旁空荡荡的有一个人《匆匆》地来,又匆忙地去怀疑自己做了个梦梦在一个不知的夏夜身旁空荡荡的四处地张望哪里...
与狗狗的约定 最近,我看了一部名叫《忠犬八公物语》的电影。有一只名叫八公的秋野犬每天早上陪伴主人上野一同来到车
站。每次上车前,上野总会跟八公道别;下班的时候,八公又会准时出现在车站,接上野回家,风雪无阻,从未间断。
彩虹下的心 一位画家,为坐在马路边正在乞讨的一位乞丐画了一幅脸部素描。起初,乞丐并没有认出纸上那个神态自信、倨傲不羁的人就是自己。当画家向他指明后,他显然十分震惊。
《生命制高点》读后感 生命存在的意义就像一个矩形的面积,生命以物理形式存在的时间长度固然是很重要的因素,但生命以精神形式存在的空间长度与广度却从某种方面直接决定了她的意义。生命何其精彩。只可惜我无法将它定格在一瞬,成为永恒。
读《光辉的旗帜》有感 当我读完这本书时,我似乎回到了那战火纷飞的年代,似乎看见了烈士们牺牲时那英勇的身影,似乎听到了群众游街时的种种不满声。改革开放以前,我们的人民曾受过多少苦难,我们的家园曾经被多少个国家侵略过。
大道中的生活——读《大学》有感 一直以为,作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的,非一般人所能领悟,所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》,短时间内也不会去阅读的。不过,学了《大学》,还是有一些浅薄的感悟的。
待战鼓响,正是马革裹尸时 (在读屈原的《国殇》时,有感而发。)也许,那是一位战士。他跪在已七十岁高龄的老母面前,说:娘亲,听那战鼓敲响之际,正是儿魂归之时。读了这首诗,这幅画面却莫名其妙地占领了我所有的思绪。
君臣之歧,国为大——阅《狄仁杰之通天帝国》有感 怅寥廓,
问苍茫大地,谁主沉浮,君臣之歧,以国为大。巾帼称帝又如何,
所谓,能者居之。皇位,是一把利斧,开天辟地,所向披靡。可
锋芒毕露终究不是什么好事。
范文三:回忆里的《骆驼祥子》
记忆中仿佛是从《趵突泉》开始知道老舍的,然而,真正算是对老舍有所了解的应是从读他的《骆驼祥子》开始的。而开始读这部小说则是在六年前。如今,重新回忆它,虽不能说是通篇记得,但有些情节却是深记不忘。
在中国现代文学作品中,人力车夫是一个屡见不鲜的形象。鲁迅、叶圣陶等大家都写过。甚至外国文学家,像屠格涅夫也写过。但能像老舍这样发费众多笔墨和时间,如此废心思来写的,却是凤毛麟角,少之有少了。( 书村网 www.mcqyy.com )
故事讲的是生活在北平底层的人力车夫祥子的生活遭际。但与别的作家极力赞美人力车夫品格高尚或生活遭际之艰难不同的是老舍这些题材的束缚,写了祥子最终无路可走的堕落,也反应出了旧社会罪恶的烙印。前者是作者的表现形式,后者才是老舍所要表达的主题。祥子的遭际代表了那个时代那个社会所有的人力车夫,甚至是所有的靠苦力来维持生计的底层劳动人民在那个社会的艰难生存。环境不能决定人的一生的命运,但客观上却能影响人的意志。祥子的堕落证明了这点。
故事发生在旧北京,祥子本来也是一个有远大理想的人,他拼命苦干,为的只是开一家车厂来发财致富。但可悲的是生意刚有所起色,他就被抓去了军营,一切成了烟光炮影。他千方百计逃了出来,顺手牵羊牵了三匹骆驼。但还是亏了许多。接下来的日子,祥子常由于忧劳成疾而三歇五停的,干不了活。不得已他到刘四爷的厂去当车夫,刘四的女儿虎妞爱上了他,并不惜为了嫁他与父亲刘四爷闹疆,而后他们结了婚,在外面找了房子,住了下来,靠着虎妞私下攒的一些钱勉强过活着。但过得不久,虎妞因难产而死去了。祥子陷入了哀痛之中,不得自拔。接下来又因于小福子的死,祥子终于失去了人生的最后一丝牵绊,彻底的沦落了,成为一个没有自我和灵魂的躯壳。固然,人力车夫是那个时代底层的缩影,他们的耐劳精神是人们应该赞许和学习的,但老舍能透过人力车夫祥子的堕落,写出那个社会的黑暗和罪恶,不愧为一个大师。
祥子的形象在当今社会仍有代表性,富者愈富,穷者愈穷。社会制度虽然改变了,但底层劳动人民的生活还是艰难的。几十年前老舍先生所写的,为什么时至今日,仍然存在呢?
福建省永春第一中学高二:康文镇
范文四:回忆里的《骆驼祥子》_800字
作文网专稿 未经允许不得转载 记忆中仿佛是从《趵突泉》开始知道老舍的,然而,真正算是对老舍有所了解的应是从读他的《骆驼祥子》开始的。而开始读这部小说则是在六年前。如今,重新回忆它,虽不能说是通篇记得,但有些情节却是深记不忘。 在中国现代文学作品中,人力车夫是一个屡见不鲜的形象。鲁迅、叶圣陶等大家都写过。甚至外国文学家,像屠格涅夫也写过。但能像老舍这样发费众多笔墨和时间,如此废心思来写的,却是凤毛麟角,少之有少了。 故事讲的是生活在北平底层的人力车夫祥子的生活遭际。但与别的作家极力赞美人力车夫品格高尚或生活遭际之艰难不同的是老舍这些题材的束缚,写了祥子最终无路可走的堕落,也反应出了旧社会罪恶的烙印。前者是作者的表现形式,后者才是老舍所要表达的主题。祥子的遭际代表了那个时代那个社会所有的人力车夫,甚至是所有的靠苦力来维持生计的底层劳动人民在那个社会的艰难生存。环境不能决定人的一生的命运,但客观上却能影响人的意志。祥子的堕落证明了这点。 故事发生在旧北京,祥子本来也是一个有远大理想的人,他拼命苦干,为的只是开一家车厂来发财致富。但可悲的是生意刚有所起色,他就被抓去了军营,一切成了烟光炮影。他千方百计逃了出来,顺手牵羊牵了三匹骆驼。但还是亏了许多。接下来的日子,祥子常由于忧劳成疾而三歇五停的,干不了活。不得已他到刘四爷的厂去当车夫,刘四的女儿虎妞爱上了他,并不惜为了嫁他与父亲刘四爷闹疆,而后他们结了婚,在外面找了房子,住了下来,靠着虎妞私下攒的一些钱勉强过活着。但过得不久,虎妞因难产而死去了。祥子陷入了哀痛之中,不得自拔。接下来又因于小福子的死,祥子终于失去了人生的最后一丝牵绊,彻底的沦落了,成为一个没有自我和灵魂的躯壳。固然,人力车夫是那个时代底层的缩影,他们的耐劳精神是人们应该赞许和学习的,但老舍能透过人力车夫祥子的堕落,写出那个社会的黑暗和罪恶,不愧为一个大师。 祥子的形象在当今社会仍有代表性,富者愈富,穷者愈穷。社会制度虽然改变了,但底层劳动人民的生活还是艰难的。几十年前老舍先生所写的,为什么时至今日,仍然存在呢? 福建省永春第一中学高二:康文镇?
范文五:品味《骆驼祥子》里的“京味儿”
品味《骆驼祥子》里的“京味儿”
实验中学2?016级1?4班 刘佳仪
老舍的作品?中极少提到?皇城大户人?家、上流社会的?富贵安逸生?活:在自家戏园?子喝茶听戏?,大摆筵席;出入风花雪?月之地,躺在大檀木?床上抽两口?大烟;牵条京巴在?中山公园里?溜达一圈儿?,坐回游船,看场电影;拎着个鸟笼?逛逛琉璃厂?,或是抱只猫?咪躺在槐树?下的摇椅上?晒晒太阳。这些毕竟是?属于极少数?非富即贵人?家的精英贵?族文化,只是北京文?化中极小的?一个组成部?分。他是通常以?城市下层贫?民的视角来?看北平市民?社会,通过对北京?市民日常生?活的风俗描?写,构筑一个广?大的市民世?界,这个市民世?界才是最能?体现北京文?化或者说是?京味儿的核?心文化载体?,有一种极强?的象征意义?。两者相比,就像五星级?酒店之于地?摊夜市,巍峨皇宫之?于窄小胡同?,但这种市民?文化却是俗?中带雅,看似朴素老?旧,却含着些有?年头的文化?底蕴,那些略显粗?俗的言行总?透着那么一?股子亲切与?热乎劲儿,那一碗豆汁?儿、一张烙饼都?散发着浓浓?的京味儿,置身其中,我们不会感?到陌生,更不会有一?丝的尴尬与?别扭,反而有一种?宝玉初见林?妹妹时的熟?稔,因为这就是?老百姓自己?的生活,有发自心底?的喜爱和依?恋,不然祥子怎?会在屡遭变?故与磨难后?虽然痛苦万?分,也绝不肯离?开北平呢。
老舍小说最?大的特点是?独具北京特?色的语言,这几乎成了?一种标志1
性?的东西,在《骆驼祥子》里更是有淋?漓尽致的展?现。像洋车夫的?“拉晚儿“,就如同现今?北京的的哥?跑夜班车;将腰带”杀进腰“,就是紧紧裤?腰带,打起精神头?儿,好去卖力的?拉车;“车口儿上”就是停车处?,好比现在火?车站外边出?租车拉客的?地方;还有什么再?凑个块儿八?角,一百元便可?打住,管饭食叫“嚼谷”;当然也不乏?一些粗俗的?言语,如“来吊棒”便是调情之?意,称娼主为“老叉杆”。书中诸如此?类北京方言?俗语数不胜?数,这种以北京?话为基础的?俗白、凝练的文字?,极富有市井?色彩,充满通俗的?趣味,像白居易的?诗歌那样,语言浅近晓?畅,老妪也可听?懂,正所谓“童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇”,但却能做到?用常得奇,平易中见精?辟。读来如喝路?边的大碗茶?,解渴消暑又?畅快,给人一种亲?切之感,在这种语言?环境下,好像你已置?身于拥挤热?闹、人声鼎沸的?老北京扬着?黄尘的街道?上,蹲在皇城根?儿下啃个硬?面饽饽,乞蹴在茶馆?门口喝一壶?十个铜子儿?的好茶??????提到北京话?,我们通常会?想到“吃了吗,您呐,”、“劳驾”、“回见”、“哥们儿”、“今儿个”这些熟悉的?日常用语,北京话已经?在不知不觉?中融入了大?多数人的话?语系统、语言习惯,说起这些个?词儿感觉特?有范儿,带着谱儿,有那么点儿?潇洒、随意、自在的意思?。从中不难看?出京腔或是?京片子的一?些特点:带有明显的?儿化音,爱用象声词?,有“唏里呼噜”、“七嚓咔嚓”之类,爱打比方,爱说歇后语?,如“羊上树”“天桥的把式?,光说不练”,也有些俏皮?话,什么“肝儿颤”、“老头钻被窝?”,还有一些词?尾读轻声,比如“大爷”2
的“爷”就读轻声。
书中的主人?公祥子是生?活在二十年?代北平的洋?车夫,按说这个职?业是靠卖力?气挣钱的,也算是吃青?春饭,像祥子这样?勤恳卖力一?天也就挣个?七八毛,只够顾上自?己的嘴。但不管怎样?,洋车与洋车?夫已然被打?上旧中国的?时代烙印,浓缩了那个?时代社会的?方方面面,成为老北京?的一个文化?符号,成为我们共?同的文化记?忆,它没有只定?格在泛黄的?黑白照片上?,泛着模糊的?微光,现在的北京?街头、城门楼子下?依然能见到?他们的身影?,只是已经成?为旅游观光?与拍照的工?具罢了。还记得我最?初从父亲口?中听得的一?个名词“黄包车”,这是南方人?的叫法,北方叫胶皮?车。不知为什么?,这个词总给?我一种历史?变迁的沧桑?感,民国时特有?的气质,和老北京颇?具魅力的文?化特质。中国的人力?车来源于十?九世纪后期?的日本,日本当时被?称为东洋,所以叫洋车?。在缺乏公共?交通工具的?清末民初,是中国城市?非常重要的?交通工具。
书中的祥子?是乡下来的?农民出身,事实上车夫?里以落魄旗?人居多;许多车夫都?明白娶妻生?后子的巨大?压力与艰辛?,车夫最好是?光棍一人,但历史记载?洋车夫已经?结婚在家住?宿的占62?%,其余的38?%没有结婚,大多寄宿于?车场子。对于他们的?收入铜子儿?、银元我也深?感好奇,具体是个什?么概念知之?甚少。据记载,1924年?,北京的洋车?夫平均每天?每人能挣1?30铜元,其中经营性?洋车的97?%的车夫都是?从车场子赁?车,所以要交3?0枚铜元的?车份。这样还剩下?100枚铜?元。3
20年代北?京物价上涨?,洋车夫家庭?生活困苦,不得不典当?借债应付家?庭需要,无奈之下,有些车夫的?妻子儿女因?生活所迫不?得不去粥厂?或者成为乞?丐。正如书中所?写二强子把?女儿小福子?卖给军官,又逼她去卖?淫,两个小儿子?出去拾废品?。每个行当都?有一整套约?定俗成的行?规,书中写到北?平车夫有许?多派:年轻力壮、腿脚麻利的?,赁漂亮的车?;二十以下四?是以上的车?破,跑得慢,得钱少;跑长趟儿的?拉一趟是一?趟;东交民巷的?高等车夫仗?着会一套外?国话,吃洋饭,神气~车夫这圈子?里的文化也?是很有几分?味道的,跑两趟喝壶?品质低劣的?茶,闲着时大家?伙聚一块抽?几支烟,咂二两白干?,赌几把钱,就算解闷解?乏了。
很长一段时?间里,北京都是文?化中心,吃喝玩乐样?样齐活儿,特别的有吸?引力,现在去北京?旅游更是如?此。我们从来就?是一个会吃?的民族,吃早已不局?限在填饱肚?子的层面,几千年的发?展使饮食成?为一种深厚?的文化。关于老北京?的吃食,书中有不少?描写:祥子从军队?里跑回来,便吃了两碗?老豆腐,浇上点醋、花椒油、韭菜末,顶香~和虎妞吃熏?酱肉、喝白干,小摊子上来?碗馄饨,就着个热烧?饼夹爆羊肉?,那叫一个美?味,看着这些文?字就流口水?。又想到另一?位京派作家?汪曾祺的文?字,写风俗,谈文化,述掌故,虫鱼花草、瓜果食物无?不入其散文?,饶有兴味。在我看来最?具北京风味?的当数冰糖?葫芦,酸甜适口、老少咸宜,尤其是冬季?,街巷胡同里?都回响着一?声声响亮、悠长的叫卖?:“冰糖葫芦,冰糖葫
芦”??????庙会、厂甸的人潮?间四处穿梭?着冰糖葫芦?的身4
影。现如今也成?了老字号、金招牌。要说这糖葫?芦还跟宋光?宗皇帝有关?系呢,他张榜请来?的江湖郎中?就是用冰糖?与红果煎熬?做药救了其?爱妃的性命?。北京的小吃?就是民生化?,胡同化,平民化,日常生活吃?的马蹄烧饼?、扒糕、凉粉、糖炒栗子、落花生、炸酱面之类?,都充满浓郁?的市井氛围?,带给人一种?家的温暖和?生活的满足?感。从老北京这?些传统美食?的制作与食?用方式可以?看出北京人?特有的审美?意趣,而时间也为?它们涂抹了?一层厚厚的?历史意蕴,人的思想智?慧凝结在美?食的内核中?,不管是食物?的起源传说?、造型艺术还?是对食物的?命名以及饭?桌上交际、用餐礼仪,处处都散发?着文化的气?息。所以说美食?作为一种全?面彰显色香?味之美的独?特文化,已经上升到?一定的哲学?高度。
北京作为历?史悠久的古?都,历史遗迹、自然景观当?然是数不胜?数,书中就提到?不少:颐和园,万寿山、雍和宫、天坛、孔庙,还有青年男?女们爱去的?南、北海,划着船在嫩?荷间嬉游,去崇效寺看?牡丹,在积水潭、西郊的白石?桥垂钓,都给人以欢?欣蓬勃之感?。不由的想起?郁达夫曾在?《故都的秋》一文中写到?“每年到了秋?天,总要想起陶?然亭的芦花?,钓鱼台的柳?影,西山的虫唱?,玉泉的夜月?,潭柘寺的钟?声”,一处处景,一段段情,一页页历史?,在落花流水?声中,在亭台院落?佳处,在笔墨馨香?境里,在诗人吟咏?唱叹时,我们流连忘?返,沉醉其间,不知归路。我们是在历?史与现实间?游走,在典雅而古?老的文字间?观游,厚重的沧桑?变迁、无限感慨与?轻松地纯美?宁静、欢愉畅达在?内心交织、融合、升华。要说最受老?百姓喜爱,5
最具逗乐消?遣功能的地?方还要数天?桥,天桥是旧时?代老北京练?把势的地方?,是百戏杂练?的市井喧嚣?之地,成为数百年?来最能体现?京城民俗的?地方。附近茶馆、酒肆、饭馆和卖艺?、说书、唱曲的娱乐?场子应有尽?有。天桥杂耍项?目繁多,而且技艺高?超,是为一大特?色,尤以“天桥八怪”最为著名。常见的有拉?硬弓、耍大刀、抖空竹、崩铁链、硬气功等等?。他们先要在?地上“画锅”,有了场子就?有了饭吃,喊两嗓子我?们耳熟能详?的“有钱的捧个?钱场,没钱的捧个?人场”。祥子就好去?卖艺场子看?看,说相声的、耍狗熊的、变戏法的、数来宝的、唱秧歌的、说鼓书的,虽是市井玩?意儿,却富有艺术?技巧与美感?,文化传承的?恒久意义,现在说来都?是无比宝贵?的民间艺术?非物质文化?遗产,历史文化传?统的破坏遗?失与消亡总?是让人痛心?的,其中凝结的?智慧技艺和?曾经给人带?来的发自内?心的快乐需?要延续和发?扬。
建筑是凝固?的艺术,在满足实际?的居住需要?外,更多的是为?人展现立体?直观的艺术?美感享受,代表一段历?史文化风格?。北京城里除?了故宫天安?门之类雄伟?的皇家建筑?,最具风味的?当属四合院?与胡同。每每提到四?合院,脑子里就会?浮现这样一?幅画面:安详的午后?,阳光温柔的?在老槐树下?撒上一片斑?驳的树影,躺在摇椅上?闭目养神,响晴的天空?中飞过一群?洁白的驯鸽?,呼啦啦一阵?扑翅声响过?,飞过院里的?屋檐,在整个城市?上空盘旋、俯瞰。四合院文化?内涵深刻,营建讲风水?,结构繁复严?谨,雕饰精美,布置典雅,只是**时?代的大肆破?坏和当下城?市建设的拆?迁对其造成?了极大损害?,令人惋6
惜。胡同看似灰?墙灰瓦,一个模样,其实每条胡?同都有说头?儿,自己的名称?,自己的故事?,自己的传奇?。
烟花巷陌自?古有之,秦淮河畔,贡院彼岸,丹青屏障、偎红倚翠,延绵成含蕴?悠长的青楼?文化,对于中国的?文学、艺术都产生?及深远的影?响。古时章台装?饰华丽讲究?,甚有雅趣,多是风流才?子去处。书中小福子?所在的“白房子”,是低级的脏?乱差,藏污纳垢之?所。也有转运公?司给介绍女?学生、大家闺秀,则是门路高?用钱大了。说起那时北?京城最负盛?名的风月场?要算八大胡?同,多为头等或?二等,有较为高尚?的清吟小班?的女子擅琴?棋书画,吟诗作对,在历史上颇?有名气的赛?金花、小凤仙便是?出于此地。不少名流士?绅、权贵富商都?是趋之若鹜?,也包括一些?现代著名作?家,其魅力可见?一斑。 老北京人都?有一种文化?心理:官样、气派、讲排场,重礼仪,就算是社会?动荡、外患频仍、经济不景气?的时候,红白事情在?大体上还保?存着旧有的?仪式与气派?,出殡用的松?鹤松狮,纸扎的人物?轿马,娶亲用的全?份执事,依旧显出官?派大样。刘四爷过大?寿,要热热闹闹?的办回事,搭个体面地?棚,可着院子建?,伞面挂檐三?面栏杆三面?玻璃,玻璃隔扇,挂画屏,画的三国战?景,见木头就包?红,可真够气派?~老舍在另一?部作品《四世同堂》里也写道无?论战事如何?紧张,祁家人也不?能不为祁老?人祝寿,别管天下怎?么乱,咱们北平人?绝不能忘了?礼节。这种高雅精?致的趣味追?求有美的一?面,可一旦陷入?一种过于苛?求死板的状?态,必定是不合?时宜,且成为文化?的弊端7
与桎?梏。
北平城里的?不管是小市?民还是底层?贫民,身上都不可?避免的散发?着猥琐、卑贱的痞子?气,暂且不说世?代居住的市?民,他们的恶习?是从小浸染?出来的,在大杂院里?嚼舌根子,肆意传播谣?言,或撒泼骂街?,在这一点上?,上海弄堂的?小市民更加?典型,他们尖刻、吝啬、排外、小家子气,锱铢必较。像祥子这类?在农村实在?无法维持生?计才进城干?活的破产农?民,他们的本性?善良、淳朴、实诚,由于他们没?有任何资本?、没文化、没一技之长?,只能在城市?里扮演最低?贱的角色,做最累最脏?的体力活,或拉车,或乞讨,或收废品,或挑担子做?小买卖,收入微薄不?说,还处处受白?眼、欺负、压榨,在肮脏的社?会底层必然?会沾染恶俗?习气。单就车夫来?说,他们会偷懒?、耍无赖,故意挡汽车?的路,随处停车,打骂巡警,欠钱不还,横切别的车?,拐硬弯,别扭着后边?的车,抽冷子搡前?边的车,绷大价儿,中途倒车,死等好座儿?,使假铜子儿?等等。即使是祥子?这样要强、正直、体面的人最?终也在腐败?的环境里堕?落了。从虎妞的死?我们看到他?们的愚昧无?知,还在相信巫?医神婆可治?百病,这不禁让我?想到鲁迅父?亲的死,还有他那篇?《药》。从最后全城?男女老幼争?相观看阮明?游街枪毙,将大街围的?水泄不通,甚至起哄叫?好。爱看热闹、麻木不仁、不辨善恶、对于同类的?斩杀感到痛?快,这已不仅仅?是北平市民?独有的丑陋?阴暗心理,而是整个中?华民族文化?心理上的一?大块毒疮。这正是老舍?作品中对文?化的批判与?民族性的关?注。
8
北京文化厚?重深邃,兼有雅俗,又不乏亲切?可爱,像磁石深深?的吸引着我?。沈从文笔端?流泻出的淳?朴湘西,明净自然,闪耀着人性?的光辉;鲁迅记忆里?的故乡绍兴?,生动有趣,却有着淡淡?的哀愁;梁实秋心中?的飘渺之乡?青岛,还有在戴望?舒诗行间徘?徊的江南雨?巷,都让我们有?强烈的归属?感,获得心灵的?安稳和愉悦?,文化永远是?我们栖息的?乐土。
9