范文一:赏月的历史来源
赏月的风俗于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。与唐人不同,宋人赏月的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。
明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
范文二:水疗的来源历史
古人云:水能载舟 也能覆舟,它虽经历代变迁,至今仍被证明是一条颠扑不破的真理。最近就有这样一则新闻报道,再次映证了古人的这一说法。在台湾省台中市立兴中医院接获了一宗因“SPA”(水疗)所引发的颅内出血病例,幸好该病人治疗及时,才没有危及生命。由此连想到,近年来上海、北京、广州、深圳等大中城市,“SPA”作为现代女性护肤美容、保健休闲的一种社会时尚,正日益风靡流行,据不完全统计,仅上海市已开业的大型“SPA”场所,就有10多家。因此随着台湾“SPA”事件的发生,“SPA”的科学性、安全性,将逐渐成为人们关注的重点。
“SPA”的来源
要了解“SPA”对人体究竟能起到何种作用,那就要从“SPA”的来源谈起,“SPA”一词最早源于拉丁文“SOLUS POR AQUA”,含义为健康由水产生。近代水疗的发源地是十六世纪比利时列日市的一处名为“SPAU”的小镇,因当地居民用温泉水来治疗疾病与疼痛,美容肌肤,“SPA”而声名鹊起。
其实“SPA”在古希腊的文献中就早有记载,古罗马、希腊人以香料、草药、鲜花、矿物海盐等放入水中,护理皮肤、预防疾病、延缓衰老。在中国古代宫廷中也有这种所谓“SPA”的使用痕迹,如杨贵妃、武则天、慈禧就是水疗养生美容的高手,她们常用玫瑰、牛奶、香料、温泉水等调和浸泡沐浴,并配以人工按摩、音乐舞蹈,怡情于乐、舒展心境。
现代的“SPA”中心,则大多技术设施先进、环境自然幽雅、服务温馨亲柔,进入“SPA”后,一般先需要经过专业人员细心的检查分析,然后根据人的个体差异,制定不同的护理方案,采取综合护理、整体调节,来关爱女性精神与躯体的双重健康。因而它几乎覆盖了女性休闲娱乐、健康护理、保健美容、健身美体、心理调节等各个方面,从而受到了众多女性朋友的欢迎与喜爱,所以只要应用得当,“SPA”确实是女性健康美容的一种好方法。 “SPA”的作用
但必须指出:严格地讲“SPA”是属于一种健康保健疗法,因此它不能等同于一般的、普通的皮肤护理、美容美发,不仅需要有相应的技术设施,而且更需要有较高水平的专业技术人员,尤其是受过专业训练的医疗护理人员,否则很难保证其技术质量与服务质量。例如在西方国家大型的“SPA”中心内,一般都配备有运动医学、康复医学、营养学、心理学等各种专业人士,拥有严密的技术操作规程。
现代“SPA”的特点是着重模拟自然生态,创造一种人与自然亲密无间的生活环境,它采用水作为主要载体,内外结合,如内饮各种天然花茶果汁饮料,以调整女性机体的内环境,外用玫瑰、牛奶、温泉水等香草精油,调和浸泡沐浴,以营养女性的外表肌肤。同时再配合按摩、音乐、色彩、心理治疗,怡情于乐、五感(嗅、触、听、温、视)并进,以舒展女性心境、缓解女性疲倦,帮助现代女性树立一个自爱、自信、自强、自立的崭新形象。 所以“SPA”的最大优点是它能由内而外,全身心地恢复与促进机体的健康,正因为如此,它的整个保健护理过程,都需要有极高的技术含量作为支撑与保证,其中任何一个环节的偏差,都会影响到“SPA”的质量,甚至危害人的健康。
影响“SPA”安全的三大主要因素
一、水压、水温、时间!
因为“SPA”以水为主要载体,所以影响“SPA”安全的首要因素,主要表现在水压和水温对人体影响两个方面。据科学实验证实,如果水深浸泡至颈肩部时,以全身皮肤面积为
1.5-1.7平方米计算,人体所承受的水压将达到1200公斤。此外静脉血管和淋巴管,因受到水的压迫,使心脑器官的负荷加重,当腹部受到水压时可使横隔膜上升,肺容量减少,造成体内二氧化碳无法完全排出,呼吸急促,次数增加。由此可见,“SPA”虽有促进与改善身体血液循环的功效,但水压过高对人体健康与安全不利,故应引起人们的注意。“SPA”时,人在浴池内应腰部前移,取上半身前倾位泡浴,水深不宜超出胸骨剑突至乳头一线,如仍感不适时还可降低水位,由于水是流体,所以在泡浴时经常上下左右移动手脚位置,也能调节水位压差。
“SPA”时,不仅水的压力要恰到好处,而且水的温度也要冷暖适宜,一般“SPA”的最佳温度掌握在38℃—39℃之间,也就是人们所说的中温浴,此时水温比人体温度
(36.0℃-36.8℃)略高2℃—4℃,为人体最为舒适和恰当的温度。而当水温超过42℃(高温浴)时,体内的交感神经将趋于兴奋,导致脉搏增快、血压升高,相反当水温接近人体温度,处于37℃(微温浴)时,水温又会起到刺激副交感神经的作用,使肌肉松弛、情绪安定、脉搏减缓、血压下降。当水温一旦低于37℃,处于24℃—37℃区段,这就进入低温浴的范围,此时身体开始不断散发热量,以消耗体内的能量。所以选择何种水温、多少水压,进行“SPA”,需经医务人员检查之后决定,否则治疗很可能适得其反,甚至有生命危险,这并非危言耸听,台中“SPA”事件就是一个证明。
在整个“SPA”过程中,一次水中浸泡的时间,一般应控制在15分钟以内,淋浴时间则不应超过20分钟。因为体温每上升1度,基础代谢约增加7%,呼吸增加2—4次,脉搏增加8—20次,所以水中浸泡时间如在15分钟以内,脉搏最多可增加到40次左右,尚在人体心脏所能负担的范围之内。正常人呼吸与脉搏的比例约为1:4,浸泡时注意此比例可保持在1:6以下。所以有严重心肺疾病者、或病后体质虚弱者、均不宜长时间进行“SPA”水疗。
二、精油香熏!
在现代“SPA”中香薰是其相当重要的组成部分,香薰又称为芳香疗法,它是利用大自然中萃取的植物精油,通过吸入、浸浴、按摩等多种方法,由呼吸道、皮肤进入人体,以达到预防、治疗、保健、美容的一种自然疗法。精油取自于各种植物的精华部分,而被人们称为植物荷尔蒙(激素),但它既然是一种生物活性物质,那它被人体吸收后自然就可能产生各种不同的生理效应,其中有可能是正面的,也完全有可能是负面的。
因而并不是所有的人都能使用芳香疗法,如严重的心脏病、气喘病、高血压、某些皮肤病、甲状腺功能紊乱、静脉曲张、静脉炎患者,以及医生不主张采用香熏治疗者。即使不在此列的患者,在使用精油前也应向有关专业人士咨询之后进行。在使用精油前,还必须详细了解它可能产生的副作用,如柠檬、香橙、佛手柑、葡萄柚等果酸类精油,既可美白祛斑,但同时又会增加皮肤对光的敏感度,所以使用该类精油时,在“SPA”后不能立即暴露于日光之下,否则就可能引发日光性皮炎。某些精油如玫瑰具有较强的通经作用,因此月经量偏多的女性应谨慎使用,以免经期大量出血,临床上现已发现因频繁使用此类精油导致月经紊乱、甚至一月来两次月经的病例。
使用精油时还要精确掌握精油的浓度,如薄荷使用量较大时它能镇静,消除压力和忧虑,少量应用时又具备提神效果。快乐鼠尾草(丹参)使用过量后会扩张大脑血管、引起头痛,使人的注意力分散,因此“SPA”后需要休息一段时间,千万不能马上驾驶车辆,以防由此而引发的意外车祸。
三、按摩、泥膜!
在所谓的“SPA”“五感疗法”中,水温、触觉兼容、香熏则以嗅觉见长,按摩则更偏重于皮肤的触觉,能慰藉现代人心灵与躯体的双重疲倦与饥饿,因而按摩是现代“SPA”的核心内容之一,按摩质量的高低好坏,如按摩时的手势、轻重、缓急、方向、部位,以及按摩者的职业素质、技术水准,不但直接影响着“SPA”疗效的优劣,更关系到被按摩者的生命安全。
在正轨的医疗机构,因按摩不当造成医疗意外、医疗事故,尚时有发生,假如“SPA”中的按摩师,或技艺不精,或麻痹大意,就更有可能发生生命危险。许多至“SPA”水疗的人,如未经健康检查,一旦体内患有某种疾病(例如骨结核、骨肿瘤),盲目按摩时就有可能产生病理性骨折、气血胸,轻者休克、昏迷、瘫痪,重者立即死亡。癌症患者如采用淋巴按摩,还可能导致肿瘤细胞的扩散转移,加速病人的死亡。
目前大肆鼓吹的所谓“淋巴排毒”,纯属是一种商业宣传,缺乏严密的科学依据,因为淋巴循环有着其自身的循行方向,如果没有经过正规的专业学习,按摩错误就会造成淋巴循环障碍、静脉曲张、组织内水液瘀滞。根据医学原理,皮肤尚具备一定的呼吸功能,在以前西方曾发生过,因全身涂满金粉最终窒息死亡的事例,虽然泥膜不可与金粉相提并论,但使用全身泥膜时间过长,对皮肤呼吸功能的负面影响决不可低估。
范文三:琵琶的历史来源
琵琶的历史来源
发展
历史上的所谓琵琶,并不仅指具有梨形共鸣箱的曲项琵琶,而是多种弹拨乐器,其名“琵”、“琶”是根据演奏这些乐器的右手技法而来的。也就是说琵和琶原是两种弹奏手法的名称,琵是右手向前弹,琶是右手向后挑。所以说当时的“琵琶”形状类似,大小有别,像月琴,阮等,都可说是琵琶类乐器。琵琶是我国历史悠久的主要弹拨乐器。经历代演奏者的改进,至今形制已经趋于统一,成为六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域广,演奏技巧为民族器乐之首,表现力更是民乐中最为丰富的乐器。演奏时左手各指按弦于相应品位处,右手戴赛璐璐(或玳瑁)等材料制成的假指甲拨弦发音。
演奏声音更饱满音色更亮,琴身的特殊设计可以增加琴的美感,它适用于大型的露天的场合。琴演奏时注重舞台样的视觉效果,使整个表演舞台表现力丰富,充满活力,感染人心。
琵琶又称“批把”,最早见于史载的是汉代刘熙《释名?释乐器》:“批把本出于胡中,马上所鼓也。推手前曰批,引手却曰把,象其鼓时,因以为名也。”意即批把是骑在马上弹奏的乐器,向前弹出称做批,向后挑进称做把;根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代,敲、击、弹、奏都称为鼓。当时的游牧人骑在马上好弹琵琶,因此为“马上所鼓也”。
琵琶由历史上的直项琵琶及曲项琵琶演变而来,据史料记载,直项琵琶在我国出现得较早,秦、汉时期的“秦汉子”,是直柄圆形共鸣箱的直项琵琶(共鸣箱两面蒙皮),它是由秦末的弦鼗发展而来的。“阮咸”或“阮”是直柄木制圆形共鸣箱,四弦十二柱,竖抱用手弹奏的琵琶。晋代阮咸善奏此乐器,故以其名相称,即今天的阮。
南北朝时,通过丝绸之路与西域进行文化交流,曲项琵琶由波斯经今新疆传入我国。曲项琵琶为四弦、四相(无柱)梨形,横抱用拨子弹奏。它盛行于北朝,并在公元6世纪上半叶传到南方长江流域一带。
到了公元五、六世纪随着中国与西域民族商业和文化交流的加强, 从中亚地区传入一种曲项琵琶, 当时称作 "胡琵琶"。 其形状为曲颈, 梨形音箱, 有四柱四弦,很像在阿拉伯国家常见的乌特琴(Oud 或 Ud)或古波斯的巴尔巴特琴(Barbat)。横抱琵琶用拨子演奏。 现代的琵琶就是由这种曲项琵琶演变发展而来的。
从北齐到唐代,是琵琶发展史的第一个高峰,原籍曹国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕东北一带)的曹氏琵琶家族是其中的杰出代表,如北齐至隋代的曹妙达,因善琵琶在北齐时即被封王,入隋后又被任为宫中乐官,于太乐教习琵琶技艺。
在隋唐九、十部乐中,曲项琵琶已成为主要乐器,对盛唐歌舞艺术的发展起了重要作用。从敦煌壁画和云冈石刻中,仍能见到它在当时乐队中的地位。
巅峰
到了唐代(公元7-9世纪)琵琶的发展出现了一个高峰。当时上至宫廷乐队, 下至民间演唱都少不了琵琶, 随成为当时非常盛行的乐器, 而且在乐队处于领奏地位。这种盛况在我国古代诗词中有大量的记载。例如唐代诗人白居易在他的著名诗篇《琵琶行》中非常形象地对琵琶演奏及其音响效果这样的描述:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘"。
唐代后期琵琶从演奏技法到制作构造上都得到了很大的发展。在演奏技法上最突出的改革是由横抱演奏变为竖抱演奏, 由手指直接演奏取代了用拨子演奏。琵琶构造方面最明显的改变是由四个音位增至十六个(即四相十二品)。同时它的颈部加宽,下部共鸣箱由宽变窄, 便于左手按下部音位。由于以上这俩项改革,琵琶演奏技法得到了空前的发展。据统计琵琶的指法共有五六十种。归纳起来,右手指法分两个系统: 一、轮指系统,二、弹挑系统。左手指法也分两个系统:一、按指系统, 二、推拉系统。
唐代是琵琶发展的高峰,涌出了大量的琵琶演奏者和乐曲,如唐代世居长安的曹保,其子曹善才,其孙曹纲,都是著名的琵琶演奏家,为世人所推崇,诗人对其高超技艺亦多有诗作赞颂,曹纲的演奏,右手刚劲有力,“拨若风雨”,另与之齐名的裴兴奴则左手按弦微妙,“善于拢捻”,故当时乐坛有“曹纲有右手,兴奴有左手”之誉。来自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重为宫廷乐师之一,他首创了琵琶手指弹法;康昆仑号称琵琶第一手,段善本则是有名的佛殿乐师,后与康昆仑琵琶比赛后,进入宫廷成为皇家乐师。
唐社佑《通典》云:“坐部伎即燕乐,以琵琶为主,故谓之琵琶曲。”在唐代的文献记载和诗词中,有许多描述琵琶音乐的精采篇章,说明那时的琵琶演奏技巧已有很大进步,表现力十分丰富。
范文四:博饼历史的来源
博饼历史的来源中国福建博饼历史的来源: 据说郑成功收复台湾后,许许多多从大陆去台湾的官兵,思念家乡。每逢中秋佳 节,思乡之情更是不可阻挡。郑成功为了冲淡官兵的乡愁,特请一位部将,设计出一 套玩饼的游戏,让全体官兵在凉爽的中秋之夜欢快一博。沿袭至今,成为闽南人中秋 聚会的保留节目。 关于厦门博饼的来源,历来有几种说法。现在流传最多的一则与 郑成功有关。据说 1660 年前后,郑成功的部下洪旭与兵部衙堂的属员,为排遣士兵 在佳节思念家乡亲人的愁绪,就想出了中秋搏饼这个游戏。它的规则大致是这样的: 每会按照各级科举制度的头衔,设有“360 状元”一个,“对堂”(榜眼)两个,“三红” (探花)四个,“四进”(进士)八个,“二举”(举人)十六个,“一秀”(秀才)32 个。 会全共有大小六十三块饼,含有七九六十三之数,是个吉利数字。因为九九八十一是 皇帝之数,八九七十二是万岁之数,而郑成功被封过延平王,所以用六十三之数。
范文五:旗袍的历史来源
简介
二十世简三四十年代的上海~是上流名媛~高简交简花的福地~简简衷于游泳、打高简夫、简她行简、简简~奢简的社交生活和追简~注定了旗袍的流行。由于上海一直崇简海派的西式生活赶髦尚
方式~以致后出 简了“改良旗袍”~遮掩身的来从体曲简 到简简玲简突兀的女性曲简美~使旗袍
简底简了有模式~成简脱旧中国 女性具民族特色的简之一。 独装
文化简格
旗袍不能人而孤立存在。女性的简、简、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足~成脱离体构众
多曲简巧妙简合的完美整~形成旗袍文化。京派海派旗袍~代表着简简、文化上的简简格。体与两海
派简格 以吸收西简简特点~简新且活多简~商简息简厚~京派简格简简有官派作简~简得矜持凝简。灵气
旗袍旗袍因其式简由简族简女的简袍改制而成~故。是民简期中简 女简始称国国qípáo [chi-pao]
穿着的、简有简简简格的简衫。简起于二十世简二十年代~尤其简盛于二十世简三十年代的中上海。国
普遍简简~旗袍不同于简族民族服简“旗服”~简代旗袍是有中特色~迎合西方简美采用国并西式剪裁的~简起于二十年代~流行于三四十年代的简。到新中成立以旗袍基本简迹~装国来但近年旗袍有一定回暖简简~特简表简在迎简小姐、简小姐的旗袍制服化方面。 来礼
旗袍改于简族简女服简“旗服”~是中西。旗袍简生于二十世简二十年代~快简源地上海很从简靡简~盛行于三四十年代。简的上海是简简、交简花的福地~简简衷于奢简的社交生活追来当她并赶
简~简简着旗袍的流行简。由于上海一直崇海派的西式生活方式~因此后出简了“改良髦尚尚来
旗袍”~遮掩身的曲简到简简玲简突兀的女性曲简美~使旗袍简底简了有模式~成简中从体脱旧国
女性具民族特色的简之一。独装
需要简明的是~旗袍是非简族的民族服简~也非中的服。并并国国
旗袍的外简特征一般要求全部或部分具有以下特征,右大襟的简襟或半简襟形式~立简简简~简衽简简~简片衣料~衣身简袖的平面裁剪等。简只是旗袍的多特征之一~不是唯一的~也不衩衩很
是必要的。
近代旗袍,简入了立造型简代~衣片上出简了省道~腰部更简合配上了西式的袖、旗体体并装
袍的衣简、袖简大大简短、腰身也越简合。体
旗袍的简式多~简襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、襟~简有高简、低简、无简~袖口有简袖、短袖、很双
无袖~简有高简、低简~简有简旗袍、短旗袍、简旗袍、简旗袍等。衩衩衩
旗袍款式的简化主要是袖式、襟形的简化。
袖形的款式主要有,简袖形、窄袖形、简袖、中袖、短袖或无袖。
襟形款式主要有简襟、直襟、方襟、琵琶襟等,
简襟旗袍服襟简简简简流简~ 礼——条
直襟旗袍服身材简、简简型的女性适合简一款式~可使身材简得修简~ 礼——丰
方襟旗袍服襟部简行了大的改革~适合不同简形穿着。 礼——将胆
琵琶襟旗袍服 礼——
此外简有简襟旗袍、简襟旗袍等款式。 双双
由于旗袍的大范简流行和近年影简作品的宣简~不少人尤其是简简史了解甚少的年简人 旗来将
袍作中的服看待。简简的简点不正的。旗袍只是一简简。当国国来并确装
旗袍在一定程度上仍然是简族衣简的简~不具有代表全大多人口。体并国数
一方面~简在的旗袍在多简合成简了接待小姐用服~简简的简用也已简使得旗袍的原简性不简另很
存在。
所以~目前中无服。国国
旗袍是民简期的简女简~由简族简女的简袍演简而。由于简族简“旗人”~故其之简“旗国装来称将称
袍”。在代~简女服简可简是简简存。初~简族简女以简袍简主~而简人简女仍以上衣下裙简简~清并清尚
清仿清仿气装装中期~简简各有效~到了代后期~简族效简族的简日盛~甚至出简了“大半旗改简~简袍截作短衣裳”的情~而简族效简族服简的简~也于此简在一些官简简中流行起。况仿气达来
到了世简年代~受西方服简影~简改简之后的旗袍逐简在大简女中流行起。简简旗袍响广来2020
是简族人在吸收西洋服简式后~通简不简化改简~才简入千家万简的。旗袍的简式多~简襟有装断很
如意襟、琵琶襟、斜襟、襟~简有高简、低简、无简~袖口有简袖、短 袖、无袖~简有高简、低简双衩衩
衩~简有简旗袍、短旗袍、简旗袍、简旗袍等。改良后的旗袍在世简年代~几国乎成简中简女的2030
简准服。 装
流行于少民族地或游数区体牧民族的袍服~一般都简简简窄合~以利于简射或其他激烈活简~简简服式多采用左衽体体、窄袖~袍身比简适。简史上~简族人民也曾多次采简简简窄身合的袍服简式~简武王灵宝所推行的胡服简射就是比简典型的事例。唐代的胡服也简行一简~胡服在唐简元、天年简与异属当来胡简、胡简、胡简同简简人简奉~可算域文化一次大面简的流行范例~于简安街简年的“舶品”。在简、金、元及清数朝等少民族政简简治简期~合身的袍服都曾一度扮演着服简的主角~简然又都简简或表简出简得简博的简程或简简。代由于简简清最简~故袍服可简简典型服简。
简治元年;公元年,~简入简~简族简简清与国随豪强简合到一起~定都北京~简而简一全。1644
着政简的初步简固~简始强制简行剃简易服~起了一简简掀声浩大的血腥简戮~律 令之简性命攸简~有“留简不留简~留简不留简”之简~简族百姓与争清之斗~努力保存简服~遭到简简治者的简简屠简。最重要的简简是~简清建立后简什简要强迫简人剃简垂简易服,按常理~穿什简服简~留什简简型和简治并并清它内异无多大简系~但简洲人入简建立后简予了简新的涵。简人不能接受族简治是因简人鄙简野蛮蛮来几异~接受野的简治简简人简是简侮辱。简族有千年的文明史~有简简的文化~相比族~简人有一简强烈的文化简越感~相比之下~简洲人文化简在简~简在浅自愧不如。简简民族自卑感一方面促使简洲简族拼学另命简简文化~一方面又使简洲简族深恐简人看不起他简~因此要想简治简人最好的简法就是使简人简族简异俗~以人格侮辱的方式使简族精神萎简~使简人简失自尊、自信~打掉简人骨子里的民族简越感。简族简简的冠戴衣裳大多被禁止穿戴~是简族的民族耻辱~相简千年的上衣下裳的服简形制~只被保留在简族女子家居着简曲装与教宗等简合。简典简合不分男女都要着袍~各简袍服名目繁多~有朝袍、简袍、袍及蟒从常服袍等之分。字简解~旗袍泛指旗人;无简男女,所穿的简袍~不简只有八旗简女日常所穿的简袍才后世的旗袍有着与礼血简简系~用作服的朝袍、袍等简简上蟒畴己不简简“旗袍”的范。简族简治者强简简简简射~力简保持其固有的生活简俗和穿着方式~一方面要用简族的服简同化简人~同简来仿装从又简 禁简族及蒙古族简女效简族束~简治、嘉简年简屡仿装气清次简布的禁令中~简族女子简禁效简族简女束的简之盛~可简一斑。至后期~亦有简族女子效简族仿装悄双减束的。简简简女服简简格的相交融~使方服简的差简日益小~遂成简旗袍流行全的前国奏。
清条踝宝朝后期~旗女所穿的简袍~衣身简简博~造型简平直硬朗~衣简至脚。“元简”用得十
分普遍~简高盖住腮碰丰到耳~袍身上多简以各色花简~简、袖、襟、据都有多重简简的简简。至咸、同治年简~简简到高达几来峰简期~有的甚至整件衣服全用花简简简~以至乎简以辨简本的衣料。旗女袍服的简之装几极清内清繁简~至登峰造的境地。此简的王朝正外交困~简挽救危亡~廷洋简派提出“中简~西简用”的学体学国学国学国救方略~派遣大批留生到外简~简简也改简新简。在中简学学与装装另生和简人中最先出简了西式生的操衣、操帽西式简、简帽。洋的简入~提供了简判美的一简参响会响照系~直接影社服简简念的简更。日后旗袍演化简融简中西的新式款型~其受西方影的改简可简是由此简即端。
年辛亥革命简暴简起~推翻摧国个了简族简治者~毁了中简史上最后一封建王朝~简西式1911
服在中的普及装国清礼教与除了政治障碍~同简也把简简苛刻的简化简念简在了一简~解除了服制上等简森简的简简桎桔。服装国卸走向平民化、简化的自由简革~已简水到渠 成~旗袍由此去了简简沉担装并旧重的简。由于简族简治政简的消亡~旗袍此简穿着者甚少。西式中式扮熙熙攘攘简繁简。式的旗女简袍既摒弃乱被~新式旗袍简在世简扮中简始简成。
此简的简流行中装并心早已由简、简移至上海。商埠简放的上海简洋简~五方简居~成简十里洋简奢靡繁简之地。上海又是简女简求解放的重简。简教党学掀运士、商人、革命人简相简简女~起了一股女简简浪潮~简求解放的社大会气装装清候简简着服简简扮上的简简陋简。服简一简朝简简之简~简向于简简~色简力求淡雅~注重体简女性的自然之美。旗袍最初是以简甲的形式出简~简甲简及足背~加在短简上。后简简将气学甲改成有袖的式简~也就成了新式旗袍的简形。据简得简之先的上海女生是旗袍流行的始作俑者。、年代是旗袍的全盛期~其基本廓形已臻于成熟。简生于辛亥革命后~北伐3040
简简期始简流行的新式旗袍~有简于旗女的简袍。争年代后期出简的改良旗袍又在简上吸构取西30
式裁剪方法~使袍身更简身合~简在以后的称体将会章简中简简介简。
世简初~中国国摧政治简云跌宕。辛亥革命简除帝制~简立民~剪简简~易服色~枯拉朽~推20
翻属了简族封建简治者~把于封建朝代的冠服等简制度送简了简史博物简~简一切简新式旗袍的延生简造了条达装声件。辛亥革命后“拉翅”、“花盆底”等旗女的特征束在一夜之简简匿迹…… 年~末代皇帝溥简被逐出紫禁城~清朝冠服就此成简简唱。年前后~新文化简运19241920的春潮简醒了人简简美的渴望。
简一简期~上海成简以女性简简的新展示台~追求服简的新简简成简简的社简~简简女髦当会尚髦子简政治与双服简流行有着重的敏感。
受日本式服影~装响世简年代和年代早期~文明新装简始流行~女生女学与教201020""
简简着的黑色裙成简简。尚
世简年代到年代~是近代中女国装最光简简简的简期~而年代又可简简一简期简简的简峰。20204030
也就是在此简~旗袍奠定了在女它装国装舞台上不可替代的重要地位~成简中女的典型代表。旗袍走向简典的简程~可简在年代已基本完成~年代是其黄金简代在简简上的延简。 3040
年代以后到年代~是近代中女国装最光简简简的简期~而年代又可简简一简期简简的简204030
峰。也就是在此简~旗袍奠定了在女它装国装舞台上不可替代的重要地位~成简中女的典型代表。
简入年代后~旗袍造型完美成熟~堪称简典之作~使得以后的旗袍始简简以跳出简简廓形~30
只能在简短、胖装瘦及简上略作简化而已……
全世界家简简简的旗袍~被称作的旗袍~简简上正是指年代的旗袍。旗袍文Chinese dress30
化完成于年代~年代是于旗袍的属黄金简代。3030
可以简到简简中才有了正的简~简代意简上的简。外衣料的源源简入~各大简国真装装国辟刊简志简的服简简~简有简一简的装极份装画装与月牌简美女~都无疑推简着简的简生流行。由于旗袍的修简适体清青正好迎合了南方女性瘦玲简的身材特点~所以在上海简倍受简……
而加入西式服特点的海派旗袍~也装很从国就自然快上海简靡于全各地。简简~作简海派文化的重要代表~海派旗袍便成简年代旗袍的主流~我简所简的年代的旗袍也就是海派旗袍3030
了。
年代后期出简的改良旗袍又在简上吸构称体取西式裁剪方法~使袍身更简身合。旗袍简然30
脱清迥旧并国胎于旗女简袍~但已然不同于制~成简兼收蓄中西服简特色的近代中女子的简准服装……
建国之初~人简简衣着美的追求已完全简化成了简革命工作的狂简。旗袍所代表的悠简、 舒适的淑女形象在简简简氛里失去了其生存空简……
在人民家作主的简代~如当装果简服也有流行的简~那流行的主简已简向平民。
到年~据简前简简的某简袖人物到中简简简国国装体会提出~中人的服要简社主简欣欣向简的1956
新面貌~于是~政府召号“人人穿花衣裳。
简简出简的旗袍比以往增添了健康自然的简。不气当妖、不媚、不简巧、不病简~符合简美简大"方的简准~而且更简简用……"
整个年代~一直有人简简旗袍流行。尤其是将会、年代~女性的理想形象又有所改简~808090
高挑简简、平肩窄臀的身材简人简所向往。
作简最能简简简完美身材的旗袍有了生存和简体当青会展的空简。照简年大受简的旗袍再次回到人简中。但出人意料的是~旗袍当并数未再度流行~而是只有少人在穿……
旗袍的鼎盛年代已简简去~被冷落了年之久的~在它年代以简来国放后的土上简得有3080
些落伍了。
不简~在、年代却出简了一简具有简简象征意简的制服旗袍。简了宣简和促简等目的~简小礼8090""
姐、迎简小姐以及简简简合和简简餐简的女性服简简都穿起了旗袍。
简简旗袍千篇一律~多用化简简面料~色仿真衩很糙彩简简~简高~做工粗。简简在有简 旗袍在人简心目中的美好形象。人简简了简区份自己的身~更不敢简然穿旗袍了……
世简年代以~女性来理想形象又有所改简。高挑简简~平肩窄臀的身材简人简所向往。而2090
作简最能简托中女性身材和简的中简简代表国气国装旗袍~再一次吸引了人简注意的目光。外国~--
简有不少简简大简以旗袍简灵国国与欧礼感~推出了有简简味的旗袍~甚至是中旗袍洲夜服的简合简物。
旗袍第一夫人宋美简
宋美简衣的旗袍橱内数概数件~大简今的吉尼斯世界简简无人出其右者。宋美简的旗袍件多~
和有一个当勤简的裁简简傅~有着相密切的简简。
简位裁简简傅叫简瑞香~是一位男性裁简简。简瑞香所以受到宋美简那简简简的原因~无非是因简手工简巧、忠心耿耿。
简瑞香几赶两乎每天都在不停工~简宋美简制作旗袍~他大简每三天就可以做好一件旗袍~做好后~简瑞香就把新旗袍捧到宋美简面前邀功。宋美简一般只是大略看一眼~就命人拿到自己的衣橱没她里妥简保管~然后便再也简穿简~因而~概来几宋美简的旗袍大穿穿去~简是那简套~不有会太多的更简。
简瑞香除了简年除夕那天休息外~其简简它都在做衣服~而且只简宋美简做~加上一些大小官太太简简了投其所好~送宋美简的简西多半有衣料~简些简简简简~就简简瑞香一年忙到简。宋美简的超大型衣~柜便成简世界最大的旗袍简藏室。