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范文一：读后感读后感
无聊之即, 我打开了这本 《汤姆。 索亚历险记》 的这本书, 本来是想拿来打发时间的, 可是, 我翻开第一页,有想翻开第二页,翻开第二页,又想翻开第三页,月刊越有趣,越看越想看 (读后感)
其中,让我印象深刻的是“海盗生活”这篇文章主要讲的是:汤姆当海盗的生活,讲述 了汤姆经历了什么平常孩子经历不到的危险事情, 描述了他和伙伴的快乐生活, 写出了小孩 子想要离家,自己出去闯荡生活的心声, 从这篇文章当中,我看到了汤姆善良的一面, 看到 了他的勇敢机智,看到了他的胆大妄为???
我理解汤姆的做法。有一次,我搬家,学校离家太远了,所以,我便回家和爸爸妈妈商 量,看看看我能不能住校,结果,父母一直反对我住校,打消了人那个我住校的想法。我坐 在沙发上,不高兴的问:“干嘛不让我住校,学校离家真的很远啊。 ”
结果,妈妈说:“宝贝啊,你本来就挑食,万一住校,学校的饭难吃,你不吃,那该怎 么办啊?而且你不会自立,你去住校,让妈妈怎么能放心呢?”我用渴望的衍生看着爸爸, 爸爸说:“你别看我,这个家你妈妈是老大,你是老二,我是老三,只能听你妈妈的,而且 我和你妈妈的意见是一样的, 你还是听我们的吧, 在家住多好, 想吃啥爸爸妈妈就给你做啥, 不是好吗?”听后,我一个人回到房间里生闷气,妈妈走进来说:“宝贝,以后让你爸爸开 车接送你上下学,又安全,怎么样?”我刚想说点什么,但又把话咽下去了。只能点点头、 其实, 我和小汤姆一样, 有一种想要离开家的冲动, 但是, 为了我的爸爸妈妈, 我不能, 可是,我想告诉妈妈,我可以独立的,文中的小汤姆都可以当海盗,那我也可以独立的,相 信我!
范文二：《读后感》>读后感
<西方哲学史>>读后感
延吉市第十三中学 朴星玉
开学之初，选修了《西方哲学史》，众位同学都十分诧异，或曰“高深”，或曰“怪异”。其实我当初只为开阔一下自己的视野，体验一下完全不同的氛围而已。结课后，我常想学习哲学到底有什么用,下面我结合平时课堂的一些学习以及自己看的一些资料，再加上自己的一些看法，总结成《哲学在工程技术中的指导作用》一文，作为我学习《西方哲学史》的一点体会。
学工程技术的时间久了，难免总会问“学这个东西有什么用”，虽然我感觉这种想法是与西方哲学中很推崇的理性主义有些矛盾，但是我还是愿意谈谈这个很中国化的问题。哲学本身是不排斥问题的，况且问题的解决有助于端正我们对哲学的态度，进而真正达到指导学习的目的。另外这也是应该被回答的。哲学的研究和创新也许是少数思想精英的事，而对哲学的了解和涉猎恐怕就是“自天子以至于庶人”的公共课了。从以上意义上讲，哲学的对象就不仅只是哲学门内的寥寥学子，更应该涵盖哲学门外“不得其门而入”的芸芸大众。而要获得这些芸芸大众的心，就必须首先解开他们的一个普遍的心结:学哲学有什么用, 首先我觉得西方的理性主义所包含的精神，可以作为科技工作者的一种追求。事实上，在中国的科技工作者身上，往往缺乏一种纯粹的对科学的追求。大家都知道，西方哲学史中，科技与宗教的色彩是很浓的，有人甚至说西方哲学就是科学与宗教之间不断冲突的产物。但是我认为这恰恰印证了西方哲学中很强调的一个信仰问题，搞科学与信奉宗教一样需要狂热和执着。做工程的思维就是“如何用”，很少去关心它“为什么能用”抑或“为什么要用”,这种“只管其然，而不求其所以然”的态度是非常功利的，从根本上讲，这是一种没有科学追求的表现。
西方的理性主义，其实是由两种精神相互辩证地缠绕而构成的，这就是自古希腊以来的逻辑精神，以及后来的自由精神。柏拉图的“理念论”是逻辑精神的根源，其实它是作为普遍的规范、法则的理性;自由精神，这就是作为个体精神向上超越的精神能力的理性，在西方这种精神似乎在文艺复兴时才兴起。这两种理性看似对立，因为要超越就要打破既定规范的束缚，而要制定规范就不能随时逾越;但它们又是相辅相成的，因为一切普遍规范都是由于心灵超越了具体事物上升到一个更高的精神层次的结果，而个体精神的一切超越虽然都是为了否定低层次的规范以提升到更高层次的规范，达到更大或更纯粹的普遍性，但它又只有借助于现有的规范作为手段、工具和跳板才能实现这种飞跃。所以西方理性主义传统既承认逻辑法规的神圣性，又鼓励自由的否定精神的原创性。由此观之，我们中国的传统思想中缺乏的正是这样两种精神。中国传统中缺乏理性精神 (更不用说理性主义了 ，这就是我学习西方哲学的一个比较深的体会。
其次，要善于思索求证，特别是数学逻辑上求证。这也是西方哲学区别于中国传统哲学的一个主要方面，我认为是西方哲学中的数学色彩特别浓厚，很多西方哲学家，本身就是数学家。比较中西方古代数学的差异，将有助于我们看清这一点。 在西方，早在“柏拉图”之前，就有了主张以数为万物本原的毕达哥拉斯学派。柏拉图则提出了五种正多面体构造世界的构想。即从数学的运演、数学的构造模式、数学的思维方式去表现现实世界万物与数量之间的不可思议的关系。甚至在基督教兴起之后，托马斯•阿奎那把数学与基督教义溶为一体，把数学的
作用看作是神的旨意和力量。文艺复兴在此文化基础上强化了自然界按照数学构造的这一理性观念。在西方文化的进一步发展中，在笛卡尔、牛顿、康德、爱因斯坦等一大批哲学家、科学家的共同努力之下，数学不仅在哲学上、宗教上而且也确实在实践应用中发挥了不可思议的巨大作用。有位伟人甚至说“任何科学只有上升到数学的高度才能真正被称之为科学”。
而在中国的宗教中、哲学中，在对中国影响最大的老子、庄子、孔子的著述中，找不到有关数学巨大作用的论述和思考。正如学者们明确指出的，在中国的文化史中，“数学在中国传统学术中始终只有附庸地位。对中国文化产生重大影响的儒家、道家、佛家、阴阳家都不屑于谈及数学，诸子百家几乎没有一本数学著作流传于世”。
比较而言，以《几何原本》为代表的西方数学曾对古希腊乃至西方文化中的哲学、逻辑学、天文学、医学、绘画、语言学、物理、光学、美学等诸学科都产生了不可思议的作用，但是恐怕谁也举不出中国古代数学除技艺致用外 (如商榷文的例子 的对医学、天文学、绘画、哲学、逻辑学等方面的作用。与《几何原本》相比，中国古代数学的代表著作《九章算术》却是以具体实用而构造体系 (内容为方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、方程、勾股 。《九章算术》为实践应用而构造，为解决实践问题而选编内容。在思维方法方面，《九章算术》更多地运用直观、类比、观察、归纳等非演绎方法。中国古代数学似乎从未曾产生过足以摇撼其根基的挑战，当然也不曾出现过观念和方法上的变革。 西方的东西，凡是能自成体系的都可称之为科学，甚至还出现了专门的“神学”。我们当然不会同意他们由此体系推演出的上帝诞生于何年的荒谬，但是作为科学，一个完整的数学的类公理化却是必不可少。只有做到这一点，国人才能真正免于对世界科学只做“修修补补”的贡献。
第三点，西方哲学为提供了科技人员提供了很多方法论上的指导。西方哲学在企图解释世界本原的时候，得到了一系列具有普遍意义的答案，而组成这些答案的形式就是一些最具洞察力、最具概括力、最具解释力的概念、命题和推理。这中间既有培根的科学归纳法，也有黑格尔的辩证法。洛克的“白板说”，以及康德在论述“知识如何成为可能”的一些方法，甚至于中世纪经院哲学的论证方法，都不乏有很值得我们借鉴的地方。从这一点上，我认为马克思的唯物主义辩证法很大程度上只是对他们的继承和总结。科研工程中，我们可能会碰到各种各样的问题，我们很难都马上知道它们的答案，但是只要我们懂得用以上的方法进行分析，问题的解决也就不难了。
第四点，我觉得西方哲学为工程技术从业人员提供世界观、人生观方面的指导，有助于培养健全的人格。工程技术领域的工作者，往往具有较高的科技文化素质，但并代表他们世界观、人生观方面就没有困惑。小平同志曾经说过“改革十年来，最大的失误在于教育”，他这里所说的“教育”实际就是指这方面的教育。如果说哲学的第一个用处是获得较高的认识水平的话，哲学的第二个用处就是培养较高的人格境界。前者可谓“教”，是“才”的训练，是理性的完善;后者可谓“养”，是“德”的熏染，是情感的升华。如果说真、善、美是全部优秀品格的概括的话，那么，前者的“真”加上后者的“善”才有最高的“美”，归结而言是道德。到底什么是道德呢,最容易接受的解释就是，道德追根溯源，不过是为了保护人的最根本的利益和需要，它就是千钧分量的两个大字——生命。尽管我们常常是卑微、怯懦、粗糙、藐小的大多数，但这些哲人的存在使我们不再怀疑人世间还有一些伟大的心灵。诚然，哲学提升人格的过程颇为漫长，但我们最终
收获的却是生命的饱满和充盈。
从以上这些方面来看，学习哲学史不但有益于哲学园中的爱智者，还大有益于中国所有的读书人，特别是我们这种工程科技领域的从业者。在潜心于学问之时，我们或许能从中发现一种永恒追求;在碰到问题时，我们或许能从中找到应该努力的方向;在遭遇挫折时，我们或许能从中汲取奋起的营养;在小有所成时，我们或许能从中得到学无止境的激励。
范文三：《金钱》读后感-读后感[读后感]
《金钱》读后感-读后感-读后感
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有人说:“钱是万能的。”我却不这样认为。
钱能买来药品，却买不来健康;钱能买来闹钟，却买不来时间;钱能买来一栋房子，却买不来一个温馨的家;
我家也是这样:那是一个凉快的寒假，也是一个令人难忘的寒假。因为妈妈答应我带我去北京我大姐那里～～我和爸爸妈妈选择坐大巴车去北京，经过五个小时的奔波，终于到站啦～～我大姐去接去接我和爸爸妈妈，第二天，我们逛啦北京的庙会，在庙会里吃啦奶油炸糕，玩啦诸葛亮用智慧创造的迷宫。
到了第三天晚上十点多钟的时候，就是因为那可恶又可恨的钱害的，爸爸对我们说:“钱不是什么好东西，因为一切战争和纠纷都是因为那可恶的钱。”换个角度来想:钱也是有好处的，以前就是因为我们的国家经济太过于落后，所以才被别的国家欺负。
在说说我们，就是因为钱，我差点失去我的一个亲姐姐，就是因为钱，我们现在正坐在北京通往丹东的火车上。
我总结啦一句话:有钱不是家，有爱才有家。
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范文四：《天窗》读后感-读后感[读后感]
《天窗》读后感-读后感-读后感
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关键字:读后感, 天窗, 想象力, 快乐, 大自然, 神奇,
我阅读了茅盾写的《天窗》一文，我体会到想象力这样特殊的礼物带给我们的欢乐，让我对想象力有了新的认识。
本文呈现了茅盾笔下的乡下，只有木板窗和天窗，关上就地洞似的黑屋子，孩子们每天望着天窗引发无限遐想。天窗给孩子们带来了那么多的快乐～那秘密的欢乐让我也很向往。
小小的天窗在孩子们的眼里是想象的空间，而对于大人呢,那天窗恐怕仅仅是让屋里有些光亮的平凡无奇的窗口罢了。他们绝对无法想到孩子的快乐。为什么会这样呢,因为，想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物。
一道闪电，一阵暴雨，一颗星星，一堆白云，一个不明的黑影??透过了天窗，那美丽神奇的世界立刻出现在孩子们的脑海里，在我们的想象力中展开。甚至连宇宙都在这里展现了它自己的秘密——因为想象力就是大自然本身的秘密。
不要抱怨窗外的鸟啼总是那么悦耳，阳光总是那么明媚，更不要责怪自己总是面对天空发呆，眼睛盯着课本，而心早已神游天外??相信我，那正是你可以无比惬意的对着心里的“天窗”的绝好时刻，也正是你的想象力开花的好时候。
童年是那么短暂，它正在从我们身边悄悄溜走呢～未来的日子正在排山倒海般地涌来。那就是你需要耐心对待的时日了，需要时时发现，需要快乐伴随。那想象的神奇马儿，请你像呵
护一朵随时都会凋零的花儿一样对待你自己的想象力吧～等到你长大了，它还能随时伴你神游天外，体验神奇与欢乐。
“想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物”，是啊，在孩子的心里，因为向往与追求，想象力就像一批快乐奔跑的骏马一样，驰骋于心灵的原野～
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范文五：读后感
做一名把信送给加西亚的人 今天，是一个特别的日子，公司让我们读《把信送给加西亚》。它是好书，我拿到它后，一口气从头到尾阅读了一遍，在读书的过程中，我心潮澎湃，看完后更是感想颇深。
故事讲述的是在美西战争时期，美国总统麦金莱急需一个称职的特使去完成一项极其重要的使命，把一封重要的信交给古巴起义军首领加西亚。军事情报局向总统推荐了安德鲁·罗文，一个年轻的美国陆军中尉。罗文中尉立即出发了，没有任何人随同前往，直到他秘密潜入古巴岛，那里的爱国者才给他派了几名当地的向导。几经冒险，最后，终于把信送给了古巴起义军首领加西亚将军。美国陆军司令为了表彰他的努力，为他颁发了奖章，并给了他极高的赞誉：“罗文出色的成绩是军事战争史上最具冒险性和最勇敢的事迹。”后来，罗文的事迹得到了人们的广为传颂。毫无疑问，并不是安德鲁·罗文中尉的军事才能，而是他崇高的品德，才使他永远为人们所铭记。
读完这本书，我的心久久无法平静下来。是啊，一个人生活在社会中，用一种什么样的心态去对待工作，去遵守纪律，去完成任务非常重要和关键。我们需要具备的就是罗文的崇高品德，做一名能够把信送给加西亚的人。
做一名能够把信送给加西亚的人，必须充分发挥主动性。当美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文，而罗文接过信的时候，并没有问：“他在什么地方？”这说明罗文自己积极主动地承担了这项工作任务，对于完成任务充满了信心，而没有在总统面前表现出一丝犹豫，一丝迟疑，更没有讨价还价。我们更应该学习罗文这种积极主动承担任务的精神，对于我们的本职工作，对于我们的岗位职责，对于领导经过研究交办给我们的任何事情，都应该积极主动的接受，积极主动的完成，而且要做到迅速、快捷、全力以赴。
做一名能够把信送给加西亚的人，必须充分发挥创造性。文中的主人公罗文中尉在不知道加西亚所在目的地的情况下，能够历经千辛万苦，最终找到加西亚，并把信件交给他，说明了罗文在接受到任务后，对如何完成任务进行了深入细致的研究，将会遇到哪些困难，如何去克服，如何去改进，而且他能够根据具体情况，充分发挥创造性，确保了完成工作任务的高效率。因此，我们必须学习罗文开展工作所具有的创造性精神，紧紧围绕“新”上下功夫。一是要使自己的思维“新”。二是要使自己的工作“新”。创造性，最主要的就是体现在如何使自己的工作得到创新。我们必须结合实际，扎扎实实地进行努力开拓。三是要敢于创新。我们无论做什么工作，都必须敢于创新。要坚决克服按部就班、墨守成规的工作习惯，杜绝干到哪儿算哪儿的现象发生。要勇于实践，勇于创新，积极探索和挖掘符合企业实际的新的工作方式方法，来提高企业的工作效率，提高企业的管理水平，实现企业的快速健康发展。
做一名能够把信送给加西亚的人，必须充分体现责任性。罗文在极其艰难的情况下，能够把信送给加西亚，充分体现了他认真对待每一件事情，也就是说他的认真负责的态度。我们每一个人，对于不同的事，都有不同的责任。我们对待每一件事情，特别是意义重大的事情，必须用认真负责的态度全力完成。我们要充分认识到自己身上的责任，它有社会赋予我们的，有单位赋予我们的，有家庭赋予我们的，还有很多很多。我们既然有这样的责任，就要有勇气去承担，想尽一切办法去努力，去实现。
让我们做一名把信送给加西亚的人！
