对婚恋的看法论文

范文一：对婚恋的看法论文

姓名:周丽琼

学号:134080328

学院:数学学院

专业:数学与应用数学

对婚恋的看法分析及对策研究

摘要:

不同的婚恋观对人的成长具有重要意义。当今很多人在正确处理两性情感及婚恋问题上，由于心理上的不成熟，不恰当的恋爱观或是其他原因，使一些人在婚恋过程中表现出思想的波动、排他、冲动、幻想、被人唾弃，甚至是违法犯罪。本文着重分析当代青年的婚恋观成因及提出解决问题的办法。帮助广大青年树立正确的婚恋观念，营建健康向上的婚恋心态，探讨如何引导人们树立正确的恋爱观、择偶观和性观念。

关键词: 婚恋观对策

在如今这个人人相对平等的文化社会，恋爱观、择偶观、性观念相较于以前都有明显的变化。同时婚恋观每个人的人生成长具有重要意义。当今人类在正确处理两性情感及婚恋观问题上，由于大观念的转变、宽松的环境、自由发展的空间、和谐的氛围，使人们的恋爱方式和婚恋观念日渐开放，

(一)、婚恋现状与婚恋观认识分析

所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，对青年的择偶行为、婚姻生活起着重要的导向作用，甚至影响其一生的发展与幸福。当代人的婚恋观和婚恋行为呈现以下特点:

(1)、对婚姻的期望高，对未来婚姻普遍呈现乐观心态

据有关调查反映，从心理认知、心理测试和心理咨询三个方面来看，93%的朋友们对未来婚姻的态度是乐观的，认为通过双方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意为营造幸福的婚姻付出真诚的感情;99%的朋友相信爱情是维系婚姻的重要条件。

(2)恋爱过程公开化

这个在转型期的大学生中比较突出，虽然大学生们大都能认识到谈恋爱的弊端，但当爱情到来时，年轻人特有的激情还是令他们沉浸在这种甜蜜的尝试中不能自拔。于是，校园内处处能看到一对对相依相偎的恋人。不得不承认这种“学院派爱情”是一个非常普遍的现象，教室里、图书馆里、校园长凳上、树丛中、夜晚校园建筑物的角落里，无不有学子恋人的身影。如今的大学生们Three, arrange the whole project construction organization and management system during construction, the project managers, technicians, installers and engineer of number and their approach to avoid unnecessary waste of labor, increased labor costs. That combination of management need to work closely with construction schedule management. Four, project document management project documents management system requirements for project documents implemented detailed and orderly management. Including: customer sources of raw materials, contract, contract, project schedule, project budget, project design, construction and acceptance criterion, basis and standard, project records, documents related to sending and receiving records, document management, document management, and so on. During the construction process, we work according to attributes by hand the responsibility to implement. Regular progress reports; After the project is completed to provide as-built drawings and test reports. We will submit to the next information: the design specification; Packaging, handling, transport, storage requirements and programmes; ... Wire specifications, installation requirements, testing techniques, acceptance criteria and other aspects of technical supervision and effective management. Fifth section, technical standards and standardized management in the countries involved in the project or industry standard specification for many, therefore, we will carefully in systems design, equipment supply and installation of link check against the relevant standards and norms so that the whole management is controlled. Sixth section, installation management systems engineering is a technical, process

己不再象上世纪七、八十年代的大学生那般竭力隐藏自己的恋情，而是大胆、大方地将自己的恋情公开在校园众人的视野中。

(3)社会压力加剧下出现的多种婚姻形态

情感的需求和满足成为第一要素，爱情在现代婚恋观中的基础地位不断确立和提高。大家对自己和对方的情感更尊重，更注重婚姻中内心的感觉与判断。“合则聚，不合则离”反映出了他们对现实婚姻关系的现状进行感性认识后的一种开放式的自我判断和自我选择，这是对自己及双方情感的尊重，但在洒脱宣言的背后，同时暗藏着男女青年们对家庭稳定的不安心理，对家庭稳定性、持久性和趣味性的忧虑。

(4)“情”到“钱”的转化 (择偶标准和恋爱方式多元化)

金钱在当今婚恋观中的地位上升，经济基础成为婚恋双方考虑的重要因素。虽然情感越来越成为男女婚恋的基础，但是，计划经济向市场经济的转变，使婚恋的“含金量”急剧增加。其中两个原因是:一方面，市场经济提升了金钱在人们心目中和社会生活中的地位，人们在现实婚恋中感受到了它的“魔力”;另一方面，市场竞争和消费诱惑给婚恋生活带来了压力。因此，青年在婚恋中追求情感的同时，金钱等物质的因素成为重要条件甚至是硬件，应以感情为首选条件的婚恋，被车子、房子、票子、位子等情感之外的东西左右着，影响着婚恋双方的正确判断和选择。

(5)性观念较为开放

性观念从封闭走向开放，对性越轨行为宽容度增加。当今社会，随着对外开放的逐渐深入，中外文化的激烈碰撞，人们的价值体系呈现多元化发展趋势，社会上形形色色的性刺激因素增多，性观念也受到了冲击。现代未婚女性不再谈“性”色变，性开放的程度从表层趋向深层:从对性知识的开放，对性行为态度的开放到婚前婚外性行为发生率的居高不下，性观念的变化具体表现在两个方面:变化之一，性和生育相对分离，与男女的爱恋和情感结合在一起，追求性快乐和性欢愉，成为现代性观念的主要特征;变化之二，是女青年的贞操观念的日渐淡薄，对婚前与婚外性关系日趋宽容，性不仅与生育相分离，也开始和婚姻家庭，爱情相分离。

(6)传统观念的影响

传统“男强女弱”、“郎才女貌” 观念仍是主导。男女青年择偶的重要标准，除了将人品和性格作为择偶的首要标准外，男女青年在其他标准方面却存在明显差异，男性关注未来配偶的相貌和气质，而女性更青睐那些有事业心并且能够提供优越物质生活的男士。男性对女性往往不注重其学历和收入，而把容貌放在首位，这在一定程度上反映了“男主外，女主内”仍是主流思想，婚姻关系中“男强女弱”的观念对婚姻稳定性的影响较大，绝大多数青年朋友们认为婚姻关系中，男性应该比女性更出色。因此在选择伴侣的时候，多数男性会选择比自己综合条件略逊一筹的女性，而女性则希望能遇上比自己综合条件更优异的男性。

(7)恋爱目的非婚化

这个也是在转型期的大学生中比较突出，尽管校园恋情越来越火爆，大有如火如茶之势，但是各种调查结果显示，婚姻，这个一般情况下恋爱的终点站，

却并不是如今大学生恋爱的唯一目的。

综上所述，当代青年婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着矛盾和冲突，青年的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

(二)、现代婚恋现状产生的原因分析

(1)、社会环境的影响。

首先受消费诱惑的影响。随着经济的发展，生活水平逐渐提高，人们的诸多观念都发生了变化，其中消费理念的变化是十分显著的。与此同时，市场经济条件下，激烈的竞争给消费者无限的选择空间，并且当今社会进入到了一个以消费为主要特点的社会状态，即消费型社会，人们愈来愈追求奢侈品的消费。也使金钱与物质在人们心目中变得重要起来，人们在现实婚恋中感受到了它的“魔力”;在择偶过程中考虑到更多的已不再是感情而是金钱利益问题。

其次，新时期,人们的生活方式发生了翻天覆地的变化,婚恋价值观的各个方面都受到了生活方式变革的影响。市场经济的发展，确立了个体的主题地位，使人们摆脱了对其所在群体的依附，每个人都有着自己独特的生活方式。这一方面造就了青年男女更趋独立自主，婚姻自由度日增，另一方面潜移默化地使青年男女的婚恋更趋务实，人们越发会考虑对方的教育背景、性格、职业和收入等因素。在选择时往往会选择与自己生活方式相契合的伴侣。

(2)、家庭状况的影响

家庭是建立在婚姻血缘关系上的社会组织。因此说，家庭环境对子女的影响是相当巨大的。由于在经济生活水平、文化生活水平、公共设施建设、教育投入状况等方面差距直接影响着各个家庭的生活状态，而家庭的生活状态又影响着子女的成长状态。这种影响首先体现在物质上，但更重要的是体现在精神意识上，这其中也包括了子女对待恋爱和婚姻的态度。子女的婚恋观在很大程度上是受父母婚姻的和谐程度的影响。对婚恋都有一种积极的态度的青年，大多父母关系融洽;反之，对婚恋则比较消极的人，其父母关系大多不融洽、家庭不和谐，他们往往不相信爱情，不相信婚姻。

(3)、个人因素的影响

随着年龄的增长，生活的经历也更加丰富。外加身体的成长变化，性走向成熟，感情丰富强烈但不稳定，逻辑思维迅速发展，自我意识增强，富于理想等等。因此，个体的素质如心理、生理等方面的发展水平对自己的婚恋观有着巨大的影响。正因为不同的人在道德水准、认知能力和性格特征等方面存在差异，导致她们对爱情、婚姻的追求层次也各不尽相同。出于什么动机进行恋爱甚至建立家庭，是情感所致还是功利需求,其影响因素虽然是多方面的，但终归还是由本人的生理、心理发展水平决定的。

(4)、文化的影响

中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元文化和价值观念，对当Three, arrange the whole project construction organization and management system during construction, the project managers, technicians, installers and engineer of number and their approach to avoid unnecessary waste of labor, increased labor costs. That combination of management need to work closely with construction schedule management. Four, project document management project documents management system requirements for project documents implemented detailed and orderly management. Including: customer sources of raw materials, contract, contract, project schedule, project budget, project design, construction and acceptance criterion, basis and standard, project records, documents related to sending and receiving records, document management, document management, and so on. During the construction process, we work according to attributes by hand the responsibility to implement. Regular progress reports; After the project is completed to provide as-built drawings and test reports. We will submit to the next information: the design specification; Packaging, handling, transport, storage requirements and programmes; ... Wire specifications, installation requirements, testing techniques, acceptance criteria and other aspects of technical supervision and effective management. Fifth section, technical standards and standardized management in the countries involved in the project or industry standard specification for many, therefore, we will carefully in systems design, equipment supply and installation of link check against the relevant standards and norms so that the whole management is controlled. Sixth section, installation management systems engineering is a technical, process

代青年人的婚恋观念造就了巨大冲击。中国的传统文化是贬低和压抑男女之情，古来有“存天理，灭人欲”之说,并且女性在婚恋的选择中往往是被动的,男性占主导地位。但是,改革开放为西方现代思潮的涌进提供了快速通道，与传统的中国文化摩擦碰撞，让国人禁锢的性观念步进开放，择偶标准呈现多样化，女性的自主地位也越来越高，不同形式的婚姻形态也层出不穷。婚恋观有过去的传统保守开始趋于开放、开明和自由。

(5).教育水平的影响。

教育对一个人人生观、价值观、世界观的形成,影响是巨大的。当代青年人的受教育程度普遍较高，在学校的环境中受到潜移默化的影响。一方面，不同教育背景的人，在思维方式和认知水平上会有差异，可能会双方交流;另一方面，在选择伴侣时，他们往往倾向于选择跟自己学历差不多或者求学经历相似的。在我们所进行的调查中，80%要求对方跟自己学历相似，认为学历相似可能交流起来障碍会小。

(6)、大众传媒的影响

随着大众传媒的高速发展,以《非诚勿扰》、《我们约会吧》为代表的相亲类节目开始亮相银屏,掀起收视热潮。节目中,男女嘉宾的婚恋观一直是观众们热议的话题,既有“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑的”的 “拜金女”,也有“愿意为爱走天涯的”的“裸婚女”。这些对当代青年人的择偶观产生了一定影响，尤其在面对爱情和面包不能两全时，孰轻孰重的问题上。无论是网络还是电视，它在向我们招手“婚恋自由”和“情感至上”时，它也会滋生一些不好的扭曲的价值观，当代的青年人要“取其精华,去其糟粕”,树立积极正确的婚恋观。

(三)、现代婚恋观带来的社会问题

尽人皆知，理性择偶才可能产生美满的婚姻，美满的婚姻是和谐家庭的前提。第一步没踩正，其后的发展不言而喻。时下有一种说法:“爱情是盲目的，热恋中的女人都是低智商的”。对爱情和婚姻满怀憧憬的女性在不正确的婚恋观的引导下又被“一见钟情”的激情撞成“瞎子”加低智商，美满婚姻、幸福生活也就成为空中楼阁、海市蜃楼，不仅仅是可望不可及，而且还会带来一系列的社会问题，影响家庭的幸福、社会的和谐。

问题一:婚姻变得越来越不确定、越来越娱乐化。不顾孩子、父母、亲朋的感受与看法。“闪婚”、“闪离”，婚姻的“七年之痒”正在变为“一年之痒”，半年婚姻、一月婚姻、一周婚姻已不少见，“无理由离婚”成了一些年轻人离婚的理由。而“好就在一起，不好就分开，没有谁是谁这辈子的唯一”思潮在当代青年中的影响力折射出一种现象，没有多少年轻人还愿意为婚姻和恋爱承担更多的责任和压力，家庭容易因情感而建立，也容易因情感而解体，爱不爱随心而定，无论离合都有准备。

问题二:“以爱情为基础的婚姻”变成“以金钱为基础的爱情”，出现“新买办婚姻”。男女青年们太多的注重组建婚姻的经济基础，都希望在正式组建

家庭时就能有稳定收入、有房、有车，这些条件如果都需要具备，这使更多即将步入婚姻殿堂的人增加了更大的压力。于是就出现了一部分适龄青年不谈恋爱，一心一意拼命工作，努力赚钱积累物质基础，实际婚嫁年龄推迟，单身大龄现象便成了家庭、社会关注的热点;一些能力条件欠佳的，由父母鼎力相助，拿出了养老的钱，“啃老”现象、“带薪保姆”很是普遍，导致“小夫妻”、“小家庭”依赖性太强，缺乏应有责任心和独立生活能力。物质因素成为婚姻的重要组成部分，过大的期望值将婚姻物欲化，而淡化对情感、责任、相互扶持等婚姻基础的需求，从而造成重婚姻硬件而轻婚姻软件的现象。

问题三:婚姻变成人生的一种投资或投机行为，出现“急嫁族”和带有太多功利色彩的婚姻。“干得好不如嫁得好，嫁得好还得要趁早”成为一种社会认可的时尚。特别是高校毕业生就业形势严峻，一些大学生毕业就失业，女大学生就业难更加突出，这使得部分女大学生试图通过婚姻摆脱困境，她们信奉“嫁个好老公，可以少奋斗10年”，迫使女生就业撇弃了那种“单打独斗”的方式，或依赖于男生“借船出海”，或另辟蹊径攀“富门”、傍大款，以此改变自己在家庭、社会的地位，抢先淘得第一桶金，急功近利的心态也为今后的婚姻生活埋下了隐患。

与“急嫁”截然不同的另一个严峻的事实是，大量“剩女”的出现。剩女，不是剩下没人要的女人，而是自己把自己挑剩下的一群“白骨精”,白领、骨干、精英。曾有人总结当前白领女的婚姻四大特点:择偶圈子小、闲暇时间少、工作压力大、个人眼光高，这决定了现代白领女在婚恋上的困惑和苦衷。

(四)、解决对策的研究

(1)、社会方面:全社会倡导文明健康的婚恋观

人类在婚恋上反应的种种现象是一定社会文化、社会心理的写照。因此，全社会应倡导文明健康的婚恋观。作为社会舆论主流的大众传媒必须重新理解宣传文明健康的婚恋观，引导每一个公民学会用科学的立场、观点和方法来认识恋爱、婚姻现象和处理恋爱、婚姻中的各种关系。二是引导人类掌握正确的道德行为标准和道德评价标准，明白是非善恶、美丑的界限，知道“什么是提倡的，什么是反对的”、“什么是高尚的，什么事卑劣的”、“什么是应该做的，什么是不应该做的”、“什么是光荣的，什么是羞耻的”。使之成为一种良好氛围，调控主流文化，营造出一个文明、健康、向上的社会环境，真正做到以婚恋观的健康促进家庭文明推动社会和谐。

(2)、学校方面:引导大学生树立积极健康的价值观

高校应重视思想政治教育的重要性，通过思想政治教育引导学生端正对爱情和婚姻的态度，树立积极健康的婚恋观。在教育原则上，应遵循循序渐进的原则。根据女大学生的思想发展变化规律，由浅入深逐步进行。在教育内容上，积极进行婚恋观教育，注意强调婚恋观中的道德观念，强化道德意识。在教育活动中，要运用多种形式引导学生进行价值观辨析，帮助她们澄清混乱的价值观，形成正确的价值观。发挥女大学生的主观能动性，引导她们积极地认识问题、分析问题、解决问题，建立正确的幸福观。

Three, arrange the whole project construction organization and management system during construction, the project managers, technicians, installers and engineer of number and their approach to avoid unnecessary waste of labor, increased labor costs. That combination of management need to work closely with construction schedule management. Four, project document management project documents management system requirements for project documents implemented detailed and orderly management. Including: customer sources of raw materials, contract, contract, project schedule, project budget, project design, construction and acceptance criterion, basis and standard, project records, documents related to sending and receiving records, document management, document management, and so on. During the construction process, we work according to attributes by hand the responsibility to implement. Regular progress reports; After the project is completed to provide as-built drawings and test reports. We will submit to the next information: the design specification; Packaging, handling, transport, storage requirements and programmes; ... Wire specifications, installation requirements, testing techniques, acceptance criteria and other aspects of technical supervision and effective management. Fifth section, technical standards and standardized management in the countries involved in the project or industry standard specification for many, therefore, we will carefully in systems design, equipment supply and installation of link check against the relevant standards and norms so that the whole management is controlled. Sixth section, installation management systems engineering is a technical, process

与此同时，学校应该多开展性健康的教育，让大家知道其不利因素，尤其让女同胞知道性对婚恋的影响，应该正确对待有关的事宜。

(3)、家庭方面:培养子女树立正确的家庭价值观

家庭具有教育功能，对个体的塑造，包括对个体的社会化有着深远的影响。家长应培养子女树立正确的家庭价值观，从而使子女在对世界、社会、人生、婚姻的问题上有着正确的看法和观点。尤其在对处于青春期子女应进行有计划有针对性地婚恋观教育。当子女盲目犯下错误时应采用科学的方法。同时，家长应努力营造和谐的家庭氛围，使子女相信爱情相信婚姻，对爱情婚姻充满信心，对婚姻恋爱保持正确的态度。

(4)、自身方面:树立自立自强自尊自爱意识 (尤其女性)

当今社会，还是存在男女发展不平等的观念，这就影响了社会对女性角色的认同，古人说“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不可脱也”，这就是真实的写照，所以在婚恋里，女生应树立自立自强，自尊自爱的意识。首先，女生必须努力科学文化知识，增强自身内涵修养，提高自身素质，藉此主动地关注社会，投入社会，成为自信、自尊、自强、自立、自爱的新时代女性。同时积极转变择业观念，培养独立的竞争意识，弱化“依靠”意识，提高适应社会竞争的心理能力。其次，女生应学会了解自己和发展自己，做好自我角色认同，减少甚至消除依赖观念，增强独立自主的意识，使自身价值得到社会肯定。提高自律性，彻底转变“男强女弱”、男尊女卑等陈旧观念，凭借自己的努力积极争取与男性同等的权利。

(5)、网络方面:要发挥媒体宣传文明健康婚恋观的作用。

各种大众传媒特别是主流媒体要进一步增强社会责任感，坚持正确的舆论导向，积极弘扬社会主义伦理道德，客观准确反映婚姻家庭领域出现的新情况新问题，借助优秀文学作品和经典影视作品的感染力，积极引导和帮助社会公众特别是年轻一代，正确认识恋爱、婚姻和家庭中的权利和责任，增强对各类文化观念和生活方式的辨别能力，营造婚姻家庭发展的良好舆论氛围。 (6)、政府方面:组织要将婚恋观的正确引导作为重要的职责。

婚姻家庭是妇联工作的重要领域和抓手，充分发挥妇联联系妇女、联系家庭的工作和组织优势，进一步弘扬“四自”精神，用高尚道德引导妇女，用先进典型激励妇女，教育引导广大女性树立正确的世界观、人生观、价值观和婚恋观，同时通过生动活泼的群众性家庭道德实践活动，建立社区婚恋指导学校，帮助即将或已经步入婚姻殿堂的人学会正确选择爱情、精心养护婚姻、用心经营家庭，搭建文明健康婚恋观的实践平台，提高婚姻的质量，促进家庭的和谐与稳定。

当代青年的婚恋观与社会的发展悉悉相关，社会的开放和进步又促进着婚恋观的发展和改变，而当代青年的婚恋观又会影响社会情感形态的发展，继而影响未来十几年社会现实中主要的家庭和生活模式。关注青年的婚恋观，引导、培养和树立科学、文明、健康的婚恋态度，学习、理解和掌握婚恋中的相爱、相处、相知之道，是人们追求幸福生活的渴望，也是人类文明进步的标志，更是建设和谐社会的需要。

【1】《我国90年代婚姻家庭观念若干热点问题的研究》——2004;清华大学;

牛玉屏

【2】陈方.中国80后婚恋价值观研究[J]. 西南交通大学, 2009 【3】何中华妇女解放与可持续发展[J] .长白学刊，1998，(2). 【4】田文生，严斐.西南一高校抽样调查结果显示九成女大学生恋爱不考虑婚姻[N].中国青年报，2005-03-07.

【5】《社会转型与婚姻家庭价值观念变化的研究》——2002;吉林农业大学;杨柳

【6】张龙杰.中国西南地区大学生婚前性行为态度调查[J].中国学校卫生，2005，26(11):

【7】《改革开放以来中国城市青年婚姻情感的变迁》——2005;广西师范大学;曾婷

【8】《当代中国婚姻伦理的演变与合理导向研究》——2008;吉林大学;闫玉【9】《中国现代婚姻文化嬗变研究》——2002;首都师范大学;黄东

范文二：对钱的看法论文

一、课题名称:《对钱的看法》

二、课题组成员:邓林发,杨振阳,廖玉鹏,陈伟斌,陆善勇,乐松松。三、课题指导师:屈嘉琪

四、课题的来源不确定:

金钱不我们的生活息息相关,无论每一个人在社会中扮演的是什么样的角艱,都不钱脱不开关系,金钱的影响力充分渗透社会生活的各个阶层。中学生是祖国的未来和希望,在物质生活日渐丰富的今天,中学生有更多的机会不金钱打交道,青少年如果没有正确的金钱观,将会影响青少年的健康成长和适应社会,从而产生一系列的社会问题。五、课题研究的目的和意义:

本次课题研究从钱的来源入手作为起点,通过了解钱文化,使更多中学生认识到钱的来源认清楚金钱的本质。本小组通过发放问卷调查,在了解钱文化的基础上来了解当今中学生的金钱观,进而分析正确的金钱观以及其对中学生成长的重要性,并引导中学生树立正确的金钱观,避免走上拜金主义的道路。六、活劢计划不活劢步骤活劢计划:通过问卷调查和资料收集等方式完成对该课题的研究活劢步骤阶段时间，周，主要仸务阶段目标

一 1~2 收集数据制作并发放问卷调查,收集实验数据二 3~4 整理材料数据收集相关资料,对收集到的材料进行筛选三 5 归纳总结制幻灯片,将研究的结果以幻灯片的形式表现出来

第二部分:课题研究成果

一、引言，钱的叙述，钱是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的钱是实物。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来充当,而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝,珠玉等来充当。据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨,表明猪和陶器在原始社会后期曾起过钱的作用。但众所周知,流通较广的古代钱是“贝”。因为牛、羊、猪等牲畜不能分割,五谷会腐烂,珠玉太少,刀铲笨重,故最后集中到海贝这一实物。海贝可作颈饰,有使用价值,便于携带不计数,因此在长期商品交换中被选为钱。在考古发掘中,夏代,商代遗址出土过大量天然贝,贝作为钱一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富,价值有关的字大多不“贝”字有关。如:贵、资、贪、贫、财、购等。中国是世界上最早使用铸钱的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”,为equipment requirements, facilitate the introduction of cables and ducts. 6.2.9 outdoor cabinets, make appropriate rain cover. 6.3 for the Cabinet fixed the leg bolts should use the original Cabinet. 6.3.1 electrical distribution cabinets should be welded without special instructions, weld enclosure bottom corners, with base length in 20mm-40mm, welding should be solid, welding in the welding parts with preservatives. 6.3.2 electrical power

最原始的金属钱。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜渣、铜锭等金属钱,这在考古发掘中也有出土。

综上所述,原始社会后期至夏、商、周时代主要是实物钱,流通较广的是天然贝。后期出现少量金属、铸币,属钱的萌芽不形成时期。二、研究方法:网络资料调查法、问卷调查法三、讨论不分析:

1、经过我组成员对问卷调查结果的统计分析,一致认为,当代高中生的金钱观具有一定的进步性,第一题就是个很好的例子,由第一题的统计结果来看,大多数高中生认为“钱这玩意,量入而出,能过日子就行”,第七题和第八题得统计结果也“告诉”我们,当代高中生认为“钱不是万能的,钱并不能代表一切”这些观点,说明当代高中生具有一定的素养,不盲目崇拜钱。2、尽管这世上因钱发生的惨案和贪污事件屡见不鲜,但当代高中是还能清醒的认识到“钱不是万恱之首”,这一切都是因为人性的贪婪。说明大多数高中生在面对金钱问题时还是比较理智的,这一点很不错。3、由第九、十题的统计结果也可以看出,当代高中生也认识到了父母赚钱的不容易,也有“节俭”的观念。但第三、四题的结果告诉我们,虽然高中生有剩余的钱会选择存起来,但大多数还不能使用银行的一些方便业务,这说明当代高中生的思想不是很进步。。

4、如果高中生剩余的钱足够的话,我们建讫高中生可以拿一部分去做投资,让自己的体会“社会生活”,第五、六题得统计结果说明高中生的零花钱由自己提领,花钱的方向大概在学习、娱乐和零食上。但占的比例是零食最大,娱乐其次,学习最少这样的安排还是不够科学,毕竟我们是高中生,所以一切还是以学习为主较好。据了解美国等发达国家的高中生的日常生活费用大多是靠自己打工得来的,很少是从父母那索取的,我们想,这点也是值得我们学习的。5、总体上来讲,我们认为,当代高中生的金钱观还是不错的,在审视金钱问题时,也能保持清醒的头脑,较为理智。四、心得体会

在研究性学习的初期阶段,我们组员都感到有点不耐烦,毕竟要做一个调查报告,也不是一件简单的事情,这时老师一直在我们身边鼓劥我们,并且告诉我们明确的知道自己想调查什么内容,调查的具体对象是谁,调查的目的不意义是什么,想取得什么样的调查结果,采用什么样的调查方式等等这些具体的事项,才能高效率,高质量的完成调查研究。这令我们顿时恍然大悟,于是收拾好心情,调整好心态,安下心来做准备。终于,我们完成了,期间遇到的困难不少:调查的学校多,待分析的内容多,分析的难度大......困难重重,使人望而生畏!

但我们依然挺了过来!

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在这次研究性学习中,我们也看到了合作的巨大力量。一开始大家都忙着各自分头寻找相关资料,没有分配仸务,开会讨论,等到组内开会召集时,才发现,不是有的资料没找到,就是同样的资料找了好几仹。组员们在这种情况下并没有互相埋怨,而是赶快聚到一起开会商讫补救之策。我们将仸务分割成几仹,派给组员,大家同时工作,比如这个组去这几个学校,那几人去那个学校,等等。如果有的组员提前完成仸务,也会热心主劢的帮劣别的组员。正是因为大家共同合作,互相帮劣,以集体的利益为主。在四个人之间,合作的关系依然紧密,如果查找到不其它组员要找的有关的资料,大家都会拿出来共享,正是由于这样,虽然研究仸务很重,我们却也没有耽误很多学习时间。团队的精神在每个人心中,合作为了共同的目标。我觉得这课程的开设培养了我们善于发现问题,解决问题的能力。以往的学习,偏重于对概念戒理论的字面理解,而缺深一层次的疑问。通俗点说就只为了应试,而忽略了能力的培养,而这一门课程恰恰是填补了我的这一不足之处。研究性学习必须包含对资料的搜集、编辑不整理,还包括实验的没计,数据的记彔等等。使我们必需要发现问题并解决问题,久而久之,这种能力被讪练出来了。其次,这一课程的开设,培养了我的劢手能力。研究性学习的每一项学习内容,方式,都要求有自己来解决。而当我对我自己感兴趣的一个课题进行研究时,不管是记彔数据;戒是做一个有关这一课题的模型时,都非常投入,无意识地提高了自己的劢手能力。而一个劢手能力强的人是很容易立足于社会的,我们这一代的青少年缺乏劢手能力,我虽然没有“衣来伸手,饭来张口”的习惯,但是,也接近于这一程度。研究性课程的开设是为了我们能够很好地立足于社会打下了基础,最后,这一课程的开设培养我的创新意识。以前的我,总是老师讲什么,我就听什么,从来不会多想几个为什么,而上次研究课后,我渐渐地开始独立思考问题了。

经过我们实习小组和实习班级全班同学的一起劤力合作,我们小组的研究性学习终于圆满结束。通过对研究性学习方案的策划,实施和评价,使我对研究性学习的各个环节有了更进一步的理解。

经过研究性学习,培养了学生运用Internet和查阅文献等方式查找信息、收集信息,分析和整理,利用信息等各方面的能力。尤其值得一提的是我们班同学经过了第一次的研究性学习的参不,初步体会到研究性学习的乐趣,分工合作的快乐。在调查研究中,我们的确遇到了许多困难。譬如:有许多同学对我们的调查问卷一顿乱填,给我们分析数据带来了许多麻烦。调查了许多同学的理财建讫,却难以得到一个耳目一新的答案。这让我们倍感艰难。但同时我们又有许多值得庆幸的地方:同学间的互帮互劣,老师的惴惴教导。都让我们很欣慰。所以这个调查结果渗透了众多人的心血,尽管谈不是很完美,却是我们心中最好的。

研究性学习转变了我的学习观念,和改变我的学习方式。以我的小组而言吧,说它简

单,最终成果只是一个简单的结果。但是,真是搞起来,要多方面考虑,还要收集有

关资料,再加以运用,这自然会遇到许多麻烦,它给我们很大创新空间和实践机会,

转变我们对学习和生活缺少独立思考新发现的一些依赖观念,改变我们“死读书”的

学习方式,创造另一种学习的风气,营造更优的学习环境。这对学习科学文化的学生

来说也是一个运用科学知识解决问题的良好机会

范文三：对婚恋的看法论文

论文

对婚恋的看法

姓名：周丽琼学号：134080328 学院：数学学院专业：数学与应用数学

对婚恋的看法分析及对策研究

摘要：

关键词：婚恋观对策

（一）、婚恋现状与婚恋观认识分析

（1）、对婚姻的期望高，对未来婚姻普遍呈现乐观心态

据有关调查反映，从心理认知、心理测试和心理咨询三个方面来看，93%的朋友们对未来婚姻的态度是乐观的，认为通过双方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意为营造幸福的婚姻付出真诚的感情；99%的朋友相信爱情是维系婚姻的重要条件。

（2）恋爱过程公开化

己不再象上世纪七、八十年代的大学生那般竭力隐藏自己的恋情，而是大胆、大方地将自己的恋情公开在校园众人的视野中。

（3）社会压力加剧下出现的多种婚姻形态

（4）“情”到“钱”的转化 (择偶标准和恋爱方式多元化)

金钱在当今婚恋观中的地位上升，经济基础成为婚恋双方考虑的重要因素。虽然情感越来越成为男女婚恋的基础，但是，计划经济向市场经济的转变，使婚恋的“含金量”急剧增加。其中两个原因是：一方面，市场经济提升了金钱在人们心目中和社会生活中的地位，人们在现实婚恋中感受到了它的“魔力”；另一方面，市场竞争和消费诱惑给婚恋生活带来了压力。因此，青年在婚恋中追求情感的同时，金钱等物质的因素成为重要条件甚至是硬件，应以感情为首选条件的婚恋，被车子、房子、票子、位子等情感之外的东西左右着，影响着婚恋双方的正确判断和选择。

（5）性观念较为开放

性观念从封闭走向开放，对性越轨行为宽容度增加。当今社会，随着对外开放的逐渐深入，中外文化的激烈碰撞，人们的价值体系呈现多元化发展趋势，社会上形形色色的性刺激因素增多，性观念也受到了冲击。现代未婚女性不再谈“性”色变，性开放的程度从表层趋向深层:从对性知识的开放，对性行为态度的开放到婚前婚外性行为发生率的居高不下，性观念的变化具体表现在两个方面:变化之一，性和生育相对分离，与男女的爱恋和情感结合在一起，追求性快乐和性欢愉，成为现代性观念的主要特征；变化之二，是女青年的贞操观念的日渐淡薄，对婚前与婚外性关系日趋宽容，性不仅与生育相分离，也开始和婚姻家庭，爱情相分离。

（6）传统观念的影响

（7）恋爱目的非婚化

却并不是如今大学生恋爱的唯一目的。

（二）、现代婚恋现状产生的原因分析

（1）、社会环境的影响。

首先受消费诱惑的影响。随着经济的发展，生活水平逐渐提高，人们的诸多观念都发生了变化，其中消费理念的变化是十分显著的。与此同时，市场经济条件下，激烈的竞争给消费者无限的选择空间，并且当今社会进入到了一个以消费为主要特点的社会状态，即消费型社会，人们愈来愈追求奢侈品的消费。也使金钱与物质在人们心目中变得重要起来，人们在现实婚恋中感受到了它的“魔力”；在择偶过程中考虑到更多的已不再是感情而是金钱利益问题。

（2）、家庭状况的影响

家庭是建立在婚姻血缘关系上的社会组织。因此说，家庭环境对子女的影响是相当巨大的。由于在经济生活水平、文化生活水平、公共设施建设、教育投入状况等方面差距直接影响着各个家庭的生活状态，而家庭的生活状态又影响着子女的成长状态。这种影响首先体现在物质上，但更重要的是体现在精神意识上，这其中也包括了子女对待恋爱和婚姻的态度。子女的婚恋观在很大程度上是受父母婚姻的和谐程度的影响。对婚恋都有一种积极的态度的青年，大多父母关系融洽；反之，对婚恋则比较消极的人，其父母关系大多不融洽、家庭不和谐，他们往往不相信爱情，不相信婚姻。

（3）、个人因素的影响

随着年龄的增长，生活的经历也更加丰富。外加身体的成长变化，性走向成熟，感情丰富强烈但不稳定，逻辑思维迅速发展，自我意识增强，富于理想等等。因此，个体的素质如心理、生理等方面的发展水平对自己的婚恋观有着巨大的影响。正因为不同的人在道德水准、认知能力和性格特征等方面存在差异，导致她们对爱情、婚姻的追求层次也各不尽相同。出于什么动机进行恋爱甚至建立家庭，是情感所致还是功利需求？其影响因素虽然是多方面的，但终归还是由本人的生理、心理发展水平决定的。

（4）、文化的影响

中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元文化和价值观念，对当

（5）.教育水平的影响。

教育对一个人人生观、价值观、世界观的形成,影响是巨大的。当代青年人的受教育程度普遍较高，在学校的环境中受到潜移默化的影响。一方面，不同教育背景的人，在思维方式和认知水平上会有差异，可能会双方交流；另一方面，在选择伴侣时，他们往往倾向于选择跟自己学历差不多或者求学经历相似的。在我们所进行的调查中，80%要求对方跟自己学历相似，认为学历相似可能交流起来障碍会小。

（6）、大众传媒的影响

（三）、现代婚恋观带来的社会问题

尽人皆知，理性择偶才可能产生美满的婚姻，美满的婚姻是和谐家庭的前提。第一步没踩正，其后的发展不言而喻。时下有一种说法：“爱情是盲目的，热恋中的女人都是低智商的”。对爱情和婚姻满怀憧憬的女性在不正确的婚恋观的引导下又被“一见钟情”的激情撞成“瞎子”加低智商，美满婚姻、幸福生活也就成为空中楼阁、海市蜃楼，不仅仅是可望不可及，而且还会带来一系列的社会问题，影响家庭的幸福、社会的和谐。

问题一：婚姻变得越来越不确定、越来越娱乐化。不顾孩子、父母、亲朋的感受与看法。“闪婚”、“闪离”，婚姻的“七年之痒”正在变为“一年之痒”，半年婚姻、一月婚姻、一周婚姻已不少见，“无理由离婚”成了一些年轻人离婚的理由。而“好就在一起，不好就分开，没有谁是谁这辈子的唯一”思潮在当代青年中的影响力折射出一种现象，没有多少年轻人还愿意为婚姻和恋爱承担更多的责任和压力，家庭容易因情感而建立，也容易因情感而解体，爱不爱随心而定，无论离合都有准备。

问题二：“以爱情为基础的婚姻”变成“以金钱为基础的爱情”，出现“新买办婚姻”。男女青年们太多的注重组建婚姻的经济基础，都希望在正式组建

家庭时就能有稳定收入、有房、有车，这些条件如果都需要具备，这使更多即将步入婚姻殿堂的人增加了更大的压力。于是就出现了一部分适龄青年不谈恋爱，一心一意拼命工作，努力赚钱积累物质基础，实际婚嫁年龄推迟，单身大龄现象便成了家庭、社会关注的热点；一些能力条件欠佳的，由父母鼎力相助，拿出了养老的钱，“啃老”现象、“带薪保姆”很是普遍，导致“小夫妻”、“小家庭”依赖性太强，缺乏应有责任心和独立生活能力。物质因素成为婚姻的重要组成部分，过大的期望值将婚姻物欲化，而淡化对情感、责任、相互扶持等婚姻基础的需求，从而造成重婚姻硬件而轻婚姻软件的现象。

问题三：婚姻变成人生的一种投资或投机行为，出现“急嫁族”和带有太多功利色彩的婚姻。“干得好不如嫁得好，嫁得好还得要趁早”成为一种社会认可的时尚。特别是高校毕业生就业形势严峻，一些大学生毕业就失业，女大学生就业难更加突出，这使得部分女大学生试图通过婚姻摆脱困境，她们信奉“嫁个好老公，可以少奋斗10年”，迫使女生就业撇弃了那种“单打独斗”的方式，或依赖于男生“借船出海”，或另辟蹊径攀“富门”、傍大款，以此改变自己在家庭、社会的地位，抢先淘得第一桶金，急功近利的心态也为今后的婚姻生活埋下了隐患。

与“急嫁”截然不同的另一个严峻的事实是，大量“剩女”的出现。剩女，不是剩下没人要的女人，而是自己把自己挑剩下的一群“白骨精”－白领、骨干、精英。曾有人总结当前白领女的婚姻四大特点：择偶圈子小、闲暇时间少、工作压力大、个人眼光高，这决定了现代白领女在婚恋上的困惑和苦衷。

（四）、解决对策的研究

（1）、社会方面：全社会倡导文明健康的婚恋观

（2）、学校方面：引导大学生树立积极健康的价值观

与此同时，学校应该多开展性健康的教育，让大家知道其不利因素，尤其让女同胞知道性对婚恋的影响，应该正确对待有关的事宜。

（3）、家庭方面：培养子女树立正确的家庭价值观

（4）、自身方面：树立自立自强自尊自爱意识（尤其女性）

当今社会，还是存在男女发展不平等的观念，这就影响了社会对女性角色的认同，古人说“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不可脱也”，这就是真实的写照，所以在婚恋里，女生应树立自立自强，自尊自爱的意识。

首先，女生必须努力科学文化知识，增强自身内涵修养，提高自身素质，藉此主动地关注社会，投入社会，成为自信、自尊、自强、自立、自爱的新时代女性。同时积极转变择业观念，培养独立的竞争意识，弱化“依靠”意识，提高适应社会竞争的心理能力。其次，女生应学会了解自己和发展自己，做好自我角色认同，减少甚至消除依赖观念，增强独立自主的意识，使自身价值得到社会肯定。提高自律性，彻底转变“男强女弱”、男尊女卑等陈旧观念，凭借自己的努力积极争取与男性同等的权利。

（5）、网络方面：要发挥媒体宣传文明健康婚恋观的作用。

（6）、政府方面：组织要将婚恋观的正确引导作为重要的职责。

【1】《我国90年代婚姻家庭观念若干热点问题的研究》——2004；清华大学；

牛玉屏

【2】陈方.中国80后婚恋价值观研究[J]. 西南交通大学, 2009

【3】何中华妇女解放与可持续发展[J] .长白学刊，1998，(2).

【4】田文生，严斐.西南一高校抽样调查结果显示九成女大学生恋爱不考虑婚姻[N].中国青年报，2005-03-07.

【5】《社会转型与婚姻家庭价值观念变化的研究》——2002；吉林农业大学；杨柳

【6】张龙杰.中国西南地区大学生婚前性行为态度调查[J].中国学校卫生，2005，26(11):

【7】《改革开放以来中国城市青年婚姻情感的变迁》——2005；广西师范大学；曾婷

【8】《当代中国婚姻伦理的演变与合理导向研究》——2008；吉林大学；闫玉

【9】《中国现代婚姻文化嬗变研究》——2002；首都师范大学；黄东

范文四：论荀子对《诗经》民歌的引用价值的论文

论荀子对《诗经》民歌的引用价值的论文? 论荀子对《诗经》民歌的?引用价值的论文?

?关键词:

?荀子诗经民歌? 文学摘要:

本文通过对《荀子》一书引用《诗经?》民歌的材料疏理，针?对其?中篇目引用《诗经》文学句式，阐释其运?用价值，说明荀子对先?秦文?学资料的有效保存和运用的一分功劳。? ?荀子是先秦诸子中最后一位?大师，也是学术上成就卓越的一位大家?。荀子，名况，战国末?期赵人，?时人尊称为荀卿，又名孙卿。其生卒?之年，无从考定，大约?活动于公?元前298-前?238之间。生于赵，游学于齐、秦，仕于?楚，为兰陵令。?公元前238?年，楚杀春申君而荀卿废，终老于兰陵?。其一生行事与孔、?

孟相类:始则讲学，继而?周游、出仕，终则著书?。? 荀况被称为是继孟子之后的一位儒家大师?，《韩非子?显学》把?他列为孔子之后儒家?

八派之一，亦被学人称为?先秦时期一位集大成的?思想家。正因为是集?

大成，故在其著述中不时?吸收前代学者、思想家?的思想素养，以构建?

自己的思想体系，对《诗?经》《书》《春秋》(?左传)《论语》《易》?等?典籍材料，是左右逢?源，随手拈来，运用自如，从而形成通才之文??博大精深、学者之文严谨周详、老者之文老练?淳厚的特点。?

?一、荀子对《诗经》民歌的引用情况? 荀况的著作《荀子》，现?存?32篇，笔者对《荀子》篇中的《诗经》民?歌的引用做些疏理，以?此?为证。比较众家的征引《诗三百》，荀子表?现出极大的热情和癖好?。?现将引用《诗经》情况摘要证之。? 诗曰:嗟尔君子，无恒安息。?靖?恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。?(《诗?小雅?小旻》?)? 诗曰:尸鸠在桑，其子七兮。?wWw..COm?淑人君子，其仪一兮。其仪一?兮，心如结兮。(《诗?曹风??鸤鸠》)? 诗曰:匪交匪舒，天子所予。?

(《诗?小雅?采菽》)? ——《劝学篇》? 诗曰:翕翕呰呰，亦孔之哀?

。谋之其臧，则具是违?。谋之不臧，则具是依?。(《诗?小雅?小旻?》)?

诗曰:礼仪卒度，笑语卒获。(《诗??小雅(楚茨》)? 诗曰:不识不知，?颠帝之则。(《诗?大雅(皇矣?》)? ——《修身篇》 ?诗曰:物其有矣，唯其时矣。(《诗?小雅??鱼丽》)? 诗曰:温温恭人，惟德之基。(?《诗?大?雅?抑》) 诗曰:左之右之，君子?宜之。右之左之，君子?有之。(《诗?小?雅?裳裳者华》)? ——《不苟篇》? 诗曰:受小共大共，为下国骏蒙。?

(《诗?商颂?长发》?)? ——《荣辱篇》 ?诗曰:雨雪湾湾，宴然聿?消。莫肯下隧，式居屡骄((《诗?小雅??角弓》)? 诗曰:徐方既同。?天子之功。(《诗?大雅?常武》)? ——《非相篇》? 诗曰:匪上帝不?时，殷不用旧。虽无老成人，尚有?典刑。曾是莫听，大命?以倾。(《诗?大?雅?荡》)? 诗曰:温温恭人，惟德之基。(《诗??大雅?抑》)? ——?《非十二子篇》诗曰:媚兹一人，应侯顺德?。永言孝思，昭哉嗣服?。?(《诗?大雅?下武》?) ——《仲尼篇?》诗曰:自西自东，自南自?北，无思不服。(《诗?大雅?文王有?声》)? 诗曰:为鬼为蜮，则不?可得。有靦面目，视人罔极。作此好?歌，以极反侧。(《诗??小雅?何?人斯》) 诗曰:鹤鸣于九皋，声?闻于天。(《诗?小雅??鹤鸣》)? 诗曰:民之无良，相怨一方。受?爵不让，至于已斯亡。?(《诗?小雅?角弓》?

)? 诗曰:平平左右，亦是率从。(《诗?小?雅?采菽》)? 诗曰:维此?良人，弗求弗迪。是顾是复。民之贪乱，?宁为荼毒。(《诗?大?雅?桑?柔》) ——《儒效篇》? 诗曰:天作高山，大王荒之，彼作?矣，文王?康之。(《诗?周颂?天作》)? ——《王制篇》? 诗曰:雕琢其章，金?玉其相。亹亹我王，纲纪四方。?(《诗?大雅?棫朴》?)? 诗曰:无言不雠，无德不报。(《诗?大?雅?抑》)? 诗曰:我任我辇，我车我牛，?

我行既集，盖云归哉。(?《诗?小雅?黍苗》)? ?诗曰:钟鼓喤喤，管?謦玱玱，降福穰穰，降福简简。威仪反反，既?醉既饱，福禄来反。(??《诗?周颂?执竞》)? 诗曰:天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯??莫惩嗟。(《诗?小雅?节南山》)? 诗曰:淑人君子，其仪不忒(?其仪?不忒，正是四国。(《诗?曹风?鸤鸠》?)? ——《富国篇》诗曰:?如霜雪之将将，如日月之光明，为之则?存，不为则亡。(《诗??》逸诗) 诗曰:自西自东，自南自北，无思??不服。(《诗?大雅?文王有声》)? ——《王霸篇》? 诗曰:王犹允塞，徐方既来。(《?诗?大雅?常武》)? ?诗曰:介人维藩，大师为垣。(《诗?大雅??板》)? 诗曰:温温恭人，?

维德之基。(《诗?大雅?抑》)? 诗曰:济济多士，文王以宁?。(《诗?大?雅?文王》)? ——《君道篇》 ?诗曰:国有大命，不可以告人，妨其?

躬身。(《诗》逸诗)? 诗曰:不敢暴虎，不敢冯河?。人知其一，莫知?

其他。战战兢兢，如临深渊?，如履薄冰。(《诗??小雅(小旻》)? 诗曰?:不僭不贼，鲜不为则。(《诗?大雅?抑》?)? 诗曰:受小球大球，?为下国缀旒。(《诗?商颂?长发》)? ——《臣道篇》? 诗曰:?惠此中国，以绥四方。(《诗?大雅?民劳》?)? 诗曰:无言不雠，无德不报。?(《诗(大雅?抑》)? ——《致士篇》? 诗曰:武王载发，有虔秉钺。?

如火烈烈，则莫我敢遏。(《?诗?商颂?长发》)? 诗曰:自西自东。自?

南自北，无思不服。(《?诗?大雅?文王有声》?)? 诗曰:淑人君子，?其仪不忒。其仪不忒，正是四国。(《诗?曹?风?鸤鸠》)? 诗曰:王犹?允塞，徐方既来。(《诗?大雅?常武》?)——《议兵篇》? 诗曰:介?人维藩，大师维垣。(《诗?大雅?板?》)? 诗曰:德輶如毛，民鲜克举?之。(《诗?大雅?烝民》?) ——《强国篇》? 诗曰:?天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。(?《诗?周颂?天作》)? ?诗曰:礼义之不愆，何恤人之言兮。(《诗?》逸诗)? ——《天论篇》? 诗曰:明明在下。(《诗?大雅?大明?》)? 诗曰:下民之孽，匪降自天。噂遝背憎?，职?竞由人。(《诗?小雅?十月之交》)? ——《正论篇》? 诗曰:礼仪卒?度，笑语卒获。(《诗?小雅?楚茨?》)? 诗曰:怀柔百神，及河乔岳。?(《诗?周颂?时迈》)? 诗曰:恺悌君子，民之父母??。(《诗?大雅?泂酌》)? ——《礼论篇》 ?诗曰:凤凰秋秋，其翼若干，其声若萧，??有风有凰，乐帝之心。(《诗》逸诗)? 诗曰:采采卷耳，不盈顷筐?。?嗟我怀人，置彼周行。(《诗?周南?卷耳?》)? 诗曰:墨以为明，狐狸?而苍。(《诗》逸诗)? 诗曰:明明在下，赫赫在上。(《诗???大雅?明明》) ——《解蔽篇》? 诗曰:颙颙卬卬，如圭如璋，?令闻令望。岂?弟君子，四方为纲。(《诗?大?雅?卷阿》)? 诗曰:长夜漫漫兮，永思?

骞兮。大古之不慢兮，礼义?之不愆兮，何恤人之不?言兮。(《诗》逸诗)?

?诗曰:为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视?人罔极。作此好歌，以??极反侧。(《诗?小雅??何人斯》) ——《正名篇》? 诗曰:普天之下，?莫非王土。率土之滨，莫非王臣。(《?诗?小雅?北山》)? 诗曰:百川?沸腾，山冢?卒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯?莫惩。(《诗?小?

雅?十月之交》)? 诗曰:淑人君子，其仪不忒(?其仪不忒，正是四国。?

(《诗?曹风(鸤鸠》?)? ——《君子篇》诗曰:颠之倒之，自公?召?之。(《诗?国风?东方未明》)? 诗曰:我出我舆，于彼牧矣。?自天子?所，谓我来矣。(《诗?小雅?出车》?)? 诗曰:物其指矣，唯其偕矣。?(《诗?小雅?鱼丽》)? 诗曰:饮之食之，教之诲之。?(《诗?小雅?绵?蛮》)? 诗曰:我言维服，勿用为笑。先民有言，?询于刍荛。(《诗?大?

雅?板》)? 诗曰:温恭朝夕，执事有恪。(?《诗?商颂?那》)? 诗曰:?孝子不匮，永锡尔类。(《诗?大雅??既醉》)? 诗曰:朋友攸摄，摄以?威仪。(《诗?大雅?既醉》)? 诗曰:昼尔于茅，宵尔?索绹，亟其乘屋，?

其始播百谷。(《诗?豳风??七月》)? 诗曰:如切如蹉，如琢如磨。(??《诗?卫风?淇奥》) ?诗曰:无将大车，维尘冥冥。(《诗?小雅??无?将大车》) ——《大略篇》? 诗曰:忧心悄悄，愠于群小。(?《诗?邶?风?柏舟》) ?诗曰:尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四?方是维。天?子是庳，卑民不迷。(《诗?小雅??节南山》)? 诗曰:周道如砥，其直?如矢。君子所履，小人所视。?眷焉顾之，潸然出涕。?(《诗?小雅?大?东》)? 诗曰:瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，?曷云能来。(《诗?邶?

风?雄雉》)? ——《宥坐篇》? 诗曰:孝子不匮。(《诗?大雅??既醉》)? ——《子道篇》? 诗曰:涓涓源水，不壅不塞。毂已破碎?，乃大其辐。?事已败矣，乃重大息。(《诗》?逸诗)? 诗曰:言念君子，温如其玉。?(《诗?秦风?小戎》)? ——《法行篇》? 诗曰:既明且哲，以保其身。?

(《诗?大雅?烝民》?)? ——《尧问篇》 ?

二、荀子对《诗经》民歌的引用价值? ?由此统计可知，荀子对先秦?《诗经》民歌可谓烂熟于心，随手拈?来，为我所用。在现存?荀子哲理?散文的32篇中，除《哀公》《性恶?》《乐论》等少数篇章?未直接引用?《诗经》诗句外，几乎篇篇都引诗?，少则一条，多则三五?条，《大略》?竟引用了十一条，其中还保留了?五六条“逸诗”?(逸诗是指不见于现?行的《诗经》中的诗句?)，这在先秦诸子百家运用《诗?经》民歌中，?是绝无仅有的，这对《诗经》民?歌的流传和保存无疑具?有重要意义。? 《诗经》?305篇，其中绝大多数来自民间，是当时?黄河中下游及江汉?

流域的民间歌谣，它反映了?周代初年至春秋中叶的??现实生活。虽经过周王朝各代王宫、乐师加工?修订，孔子也做过一番?“正乐”类的整理，?

但文学史上普遍认为它仍?保留了原始民歌风貌，?从一定意义上讲它仍?

属通俗文学范畴。自孔子?对其弟子说“不学诗，?无以言”，至战国时?

代“赋诗言志”成了国家?使节、文人策士普遍采?用的一种言语方式，?

这?对《诗经》的流传起到了重要作用。尽管，孔?子、孟子、荀子等儒?

家学派之学习和运用民歌?，其根本目的在于将人?们的思想纳入《周礼》?

“以六德为本”的范围?，侧重点在重视文学的?教化作用，在文化审美?

导向上也强调抑邪扶正?;但在客观上，他们相??当重视属于俗文学的教化作用。? 孔子曾在《论语?八佾》中赞扬“?《关雎》乐而不淫，哀??而不伤”，对“郑卫之声”虽有批评，却并不?删除郑风、卫风之诗，??他自卫返鲁从事于正乐，仍很重视歌乐中的风?诗，只是把俗文学、雅?

文学中的文词尽量纳入?抑邪扶正的路子上来而?已。? 孟子在雅、俗文?学关系上说得更为明白。《孟子?梁惠王》将?乐分为“世俗之乐”与??“先王之乐”，而主张“与民同乐”，把俗、?雅文学艺术之别与王朝??统治是否得到继承联系起来。? 《荀子?乐论》强调移风易俗要导之??以礼乐，强调要使人多听雅颂之声，他说:“?听其《雅》《颂》之声?，?而志意得广焉，执其干戚，习其俯仰屈伸，?而容貌得庄焉，行其缀??兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。?”所以先王制《雅》《??颂》以“感动其善心”。虽然荀子之对于《诗?经》，更偏爱《雅》《??颂》之章，而对《郑风》《卫风》之音有些批?评，即“郑卫之音，使??人心淫”，但并不否认其重视俗文学的基本态?度。? 同时，荀子在《?荀子》哲理散文大量地引用《诗经》的文句，?一方面作为自己立论的?

重要依据，另一方面也?学习《诗经》民歌的语?言形式，从而形成自己?

的语言风格。笔者认为?荀子散文句式整齐，喜?用比喻、多用排比等特?

点，这与《诗经》四言?为主的句式及比兴手法?亦有很大的关系。另外?

，秦始皇焚书坑儒之后??，《诗经》得以复出流传，也应有荀子对先秦??通俗文学资料的有效保存和运用的一分功劳。? ?

参考文献?

[1] ?章诗同:《荀子简注》，上?海人民出版社，?1974?年7月版。

[2] ?梁启雄:《荀子简释》，中华?书局，?1983年1月版。?

[3] ?杨柳桥:《荀子诂译》，齐鲁书社，?1985?年2月版。

范文五：论荀子对《诗经》民歌的引用价值_论文

论荀子对《诗经》民歌的引用价值

关键词:荀子诗经民歌文学

摘要:本文通过对《荀子》一书引用《诗经》民歌的材料疏理～针对其中篇目引用《诗经》文学句式～阐释其运用价值～说明荀子对先秦文学资料的有效保存和运用的一分功劳。

荀子是先秦诸子中最后一位大师～也是学术上成就卓越的一位大家。荀子～名况～战国末期赵人～时人尊称为荀卿～又名孙卿。其生卒之年～无从考定～大约活动于公元前298-前238之间。生于赵～游学于齐、秦～仕于楚～为兰陵令。公元前238年～楚杀春申君而荀卿废～终老于兰陵。其一生行事与孔、孟相类:始则讲学～继而周游、出仕～终则著书。

荀况被称为是继孟子之后的一位儒家大师～《韩非子〃显学》把他列为孔子之后儒家八派之一～亦被学人称为先秦时期一位集大成的思想家。正因为是集大成～故在其著述中不时吸收前代学者、思想家的思想素养～以构建自己的思想体系～对《诗经》《书》《春秋》,左传,《论语》《易》等典籍材料～是左右逢源～随手拈来～运用自如～从而形成通才之文博大精深、学者之文严谨周详、老者之文老练淳厚的特点。

一、荀子对《诗经》民歌的引用情况

荀况的著作《荀子》～现存32篇～笔者对《荀子》篇中

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的《诗经》民歌的引用做些疏理～以此为证。比较众家的征引《诗三百》～荀子表现出极大的热情和癖好。现将引用《诗经》情况摘要证之。

诗曰:嗟尔君子～无恒安息。靖恭尔位～好是正直。神之听之～介尔景福。,《诗〃小雅〃小旻》,

诗曰:尸鸠在桑～其子七兮。淑人君子～其仪一兮。其仪一兮～心如结兮。,《诗〃曹风〃鸤鸠》,

诗曰:匪交匪舒～天子所予。,《诗〃小雅〃采菽》,

——《劝学篇》

诗曰:翕翕呰呰～亦孔之哀。谋之其臧～则具是违。谋之不臧～则具是依。,《诗〃小雅〃小旻》,

诗曰:礼仪卒度～笑语卒获。,《诗〃小雅(楚茨》,

诗曰:不识不知～颠帝之则。,《诗〃大雅(皇矣》,

——《修身篇》

诗曰:物其有矣～唯其时矣。,《诗〃小雅〃鱼丽》,

诗曰:温温恭人～惟德之基。,《诗〃大雅〃抑》,

诗曰:左之右之～君子宜之。右之左之～君子有之。,《诗〃小雅〃裳裳者华》,

——《不苟篇》

诗曰:受小共大共～为下国骏蒙。,《诗〃商颂〃长发》,

——《荣辱篇》

诗曰:雨雪湾湾～宴然聿消。莫肯下隧～式居屡

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骄(,《诗〃小雅〃角弓》,

诗曰:徐方既同。天子之功。,《诗〃大雅〃常武》,

——《非相篇》

诗曰:匪上帝不时～殷不用旧。虽无老成人～尚有典刑。曾是莫听～大命以倾。,《诗〃大雅〃荡》,

诗曰:温温恭人～惟德之基。,《诗〃大雅〃抑》,

——《非十二子篇》

诗曰:媚兹一人～应侯顺德。永言孝思～昭哉嗣服。(《诗〃大雅〃下武》)

——《仲尼篇》

诗曰:自西自东～自南自北～无思不服。,《诗〃大雅〃文王有声》,

诗曰:为鬼为蜮～则不可得。有靦面目～视人罔极。作此好歌～以极反侧。,《诗〃小雅〃何人斯》,

诗曰:鹤鸣于九皋～声闻于天。,《诗〃小雅〃鹤鸣》,

诗曰:民之无良～相怨一方。受爵不让～至于已斯亡。,《诗〃小雅〃角弓》,

诗曰:平平左右～亦是率从。,《诗〃小雅〃采菽》,

诗曰:维此良人～弗求弗迪。是顾是复。民之贪乱～宁为荼毒。,《诗〃大雅〃桑柔》,

——《儒效篇》

诗曰:天作高山～大王荒之～彼作矣～文王康之。,《诗〃周

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颂〃天作》,

——《王制篇》

诗曰:雕琢其章～金玉其相。亹亹我王～纲纪四方。,《诗〃大雅〃棫朴》,

诗曰:无言不雠～无德不报。,《诗〃大雅〃抑》,

诗曰:我任我辇～我车我牛～我行既集～盖云归哉。,《诗〃小雅〃黍苗》,

诗曰:钟鼓喤喤～管謦玱玱～降福穰穰～降福简简。威仪反反～既醉既饱～福禄来反。,《诗〃周颂〃执竞》,

诗曰:天方荐瘥～丧乱弘多。民言无嘉～憯莫惩嗟。,《诗〃小雅〃节南山》,

诗曰:淑人君子～其仪不忒(其仪不忒～正是四国。,《诗〃曹风〃鸤鸠》,

——《富国篇》

诗曰:如霜雪之将将～如日月之光明～为之则存～不为则亡。,《诗》逸诗,

诗曰:自西自东～自南自北～无思不服。,《诗〃大雅〃文王有声》,

——《王霸篇》

诗曰:王犹允塞～徐方既来。,《诗〃大雅〃常武》,

诗曰:介人维藩～大师为垣。,《诗〃大雅〃板》,

诗曰:温温恭人～维德之基。,《诗〃大雅〃抑》,

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诗曰:济济多士～文王以宁。,《诗〃大雅〃文王》,

——《君道篇》

诗曰:国有大命～不可以告人～妨其躬身。,《诗》逸诗,

诗曰:不敢暴虎～不敢冯河。人知其一～莫知其他。战战兢兢～如临深渊～如履薄冰。,《诗〃小雅(小旻》,

诗曰:不僭不贼～鲜不为则。,《诗〃大雅〃抑》,

诗曰:受小球大球～为下国缀旒。,《诗〃商颂〃长发》,

——《臣道篇》

诗曰:惠此中国～以绥四方。,《诗〃大雅〃民劳》,

诗曰:无言不雠～无德不报。,《诗(大雅〃抑》,

——《致士篇》

诗曰:武王载发～有虔秉钺。如火烈烈～则莫我敢遏。,《诗〃商颂〃长发》,

诗曰:自西自东。自南自北～无思不服。,《诗〃大雅〃文王有声》,

诗曰:淑人君子～其仪不忒。其仪不忒～正是四国。,《诗〃曹风〃鸤鸠》,

诗曰:王犹允塞～徐方既来。,《诗〃大雅〃常武》,——《议兵篇》

诗曰:介人维藩～大师维垣。,《诗〃大雅〃板》,

诗曰:德輶如毛～民鲜克举之。,《诗〃大雅〃烝民》)

——《强国篇》

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诗曰:天作高山～大王荒之。彼作矣～文王康之。,《诗〃周颂〃天作》,

诗曰:礼义之不愆～何恤人之言兮。,《诗》逸诗,

——《天论篇》

诗曰:明明在下。,《诗〃大雅〃大明》,

诗曰:下民之孽～匪降自天。噂遝背憎～职竞由人。,《诗〃小雅〃十月之交》,

——《正论篇》

诗曰:礼仪卒度～笑语卒获。,《诗〃小雅〃楚茨》,

诗曰:怀柔百神～及河乔岳。,《诗〃周颂〃时迈》,

诗曰:恺悌君子～民之父母。,《诗〃大雅〃泂酌》,

——《礼论篇》

诗曰:凤凰秋秋～其翼若干～其声若萧～有风有凰～乐帝之心。,《诗》逸诗,

诗曰:采采卷耳～不盈顷筐。嗟我怀人～臵彼周行。,《诗〃周南〃卷耳》,

诗曰:墨以为明～狐狸而苍。,《诗》逸诗,

诗曰:明明在下～赫赫在上。,《诗〃大雅〃明明》,

——《解蔽篇》

诗曰:颙颙卬卬～如圭如璋～令闻令望。岂弟君子～四方为纲。,《诗〃大雅〃卷阿》,

诗曰:长夜漫漫兮～永思骞兮。大古之不慢兮～礼义之

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不愆兮～何恤人之不言兮。,《诗》逸诗,

诗曰:为鬼为蜮～则不可得。有靦面目～视人罔极。作此好歌～以极反侧。,《诗〃小雅〃何人斯》,

——《正名篇》

诗曰:普天之下～莫非王土。率土之滨～莫非王臣。,《诗〃小雅〃北山》,

诗曰:百川沸腾～山冢卒崩。高岸为谷～深谷为陵。哀今之人～胡憯莫惩。,《诗〃小雅〃十月之交》,

诗曰:淑人君子～其仪不忒(其仪不忒～正是四国。,《诗〃曹风(鸤鸠》,

——《君子篇》

诗曰:颠之倒之～自公召之。,《诗〃国风〃东方未明》,

诗曰:我出我舆～于彼牧矣。自天子所～谓我来矣。,《诗〃小雅〃出车》,

诗曰:物其指矣～唯其偕矣。,《诗〃小雅〃鱼丽》,

诗曰:饮之食之～教之诲之。,《诗〃小雅〃绵蛮》,

诗曰:我言维服～勿用为笑。先民有言～询于刍荛。,《诗〃大雅〃板》,

诗曰:温恭朝夕～执事有恪。,《诗〃商颂〃那》, 诗曰:孝子不匮～永锡尔类。,《诗〃大雅〃既醉》,

诗曰:朋友攸摄～摄以威仪。,《诗〃大雅〃既醉》,

诗曰:昼尔于茅～宵尔索绹～亟其乘屋～其始播百谷。

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,《诗〃豳风〃七月》,

诗曰:如切如蹉～如琢如磨。,《诗〃卫风〃淇奥》,

诗曰:无将大车～维尘冥冥。,《诗〃小雅〃无将大车》,

——《大略篇》

诗曰:忧心悄悄～愠于群小。,《诗〃邶风〃柏舟》,

诗曰:尹氏大师～维周之氐～秉国之均～四方是维。天子是庳～卑民不迷。,《诗〃小雅〃节南山》,

诗曰:周道如砥～其直如矢。君子所履～小人所视。眷焉顾之～潸然出涕。,《诗〃小雅〃大东》,

诗曰:瞻彼日月～悠悠我思。道之云远～曷云能来。,《诗〃邶风〃雄雉》,

——《宥坐篇》

诗曰:孝子不匮。,《诗〃大雅〃既醉》,

——《子道篇》

诗曰:涓涓源水～不壅不塞。毂已破碎～乃大其辐。事已败矣～乃重大息。,《诗》逸诗,

诗曰:言念君子～温如其玉。,《诗〃秦风〃小戎》,

——《法行篇》

诗曰:既明且哲～以保其身。,《诗〃大雅〃烝民》,

——《尧问篇》

二、荀子对《诗经》民歌的引用价值

由此统计可知～荀子对先秦《诗经》民歌可谓烂熟于心～

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随手拈来～为我所用。在现存荀子哲理散文的32篇中～除《哀公》《性恶》《乐论》等少数篇章未直接引用《诗经》诗句外～几乎篇篇都引诗～少则一条～多则三五条～《大略》竟引用了十一条～其中还保留了五六条“逸诗”(逸诗是指不见于现行的《诗经》中的诗句)～这在先秦诸子百家运用《诗经》民歌中～是绝无仅有的～这对《诗经》民歌的流传和保存无疑具有重要意义。

《诗经》305篇～其中绝大多数来自民间～是当时黄河中下游及江汉流域的民间歌谣～它反映了周代初年至春秋中叶的现实生活。虽经过周王朝各代王宫、乐师加工修订～孔子也

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