爱到荼蘼死灰复燃
范文一：形容童年的诗
形容童年的诗
篇一:有关童年的古诗
关于童年的古诗
《小儿垂钓》 [唐]胡令能
蓬头稚子学垂纶～侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手～怕得鱼惊不应人。
《村居》 [清]高鼎
草长莺飞二月天～拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早～忙趁东风放纸鸢。
《宿新市徐公店》 [宋]杨万里
篱落疏疏小径深～树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶～飞入菜花无处寻。
《池上》 [唐]白居易
小娃撑小艇～偷采白莲回。
不解藏踪迹～浮萍一道开。
《所见》 [明]袁枚
牧童骑黄牛～歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉～忽然闭口立。
《四时田园杂兴》 [宋]范成大
昼出耘田夜绩麻～村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织～也傍桑阴学种瓜。
篇二:描述童年生活的古诗
描写童年生活的古诗
1、小儿垂钓,胡令能,
篷头稚子学垂伦～
侧卧莓苔草映身。
路人借问遥招手～
怕得鱼惊不应人。
2、村居
草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟.
儿童放学归来早,
忙趁东风放纸鸢.
作者是清代的高鼎.
3、池上
诗词原文:
小娃?撑?小艇?～
偷采白莲?回。
不解?藏踪迹～
浮萍?一道?开?。
[编辑本段]诗词注释:
?小娃:小男孩儿或小女孩。
?撑:撑船～用篙使船前进。
?艇:船。
?白莲:白色的莲花。
?不解:不知道,不懂得。
?浮萍:水生植物～椭圆形叶子浮在水面～下面有须根～夏季开白花。全草类。?一道:一路。
?开:分开。
[编辑本段]诗词译文:
一个小孩撑着小船～
偷偷地采了白莲回来。
他不知道怎么掩藏踪迹～
水面的浮萍上留下了船儿划过的痕迹。
《池上》情境图
《牧童》《舟过安仁》《清平乐〃村居》三首古诗词～描写的是古代儿童有趣的生活～表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。读着这些诗词～顿觉清新的乡土气息扑面而来～浓郁的生活情趣洋溢在字里行间。从那充满灵气的诗句里～我们可以窥见古代儿童的生活场景～感觉那遥远的、古人童年的生活,那一幕一幕生活的场景～一经诗人的生花妙笔～就变得生动、鲜活起来～虽事隔千年～却犹如发生在身边。一种亲切感～也便油然而生。
选编这三首诗词～目的有三:一是通过学习～理解诗词的意思～体会童年生活的纯真和美好,二是通过背诵、默写
古诗词～丰富学生的语言积累,三是进一步激发学生热爱中华传统文化的感情。
教学重点是理解诗词的意思～背诵、默写诗词～体会童年生活的无邪和美好。
牧童
1 课文简说。
《牧童》一诗～向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野～绿草如茵,晚风吹拂着野草～还没见归来的牧童～却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声～笛声时续时断～随风飘扬。牧童回来吃饱了饭～已是黄昏之后了～他连蓑衣也不脱～就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情～有人物、有声音～这生动的一幕～是由远及近出现在我们
的视野里的。
2 词句解析。
(1)“草铺横野六七里～笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受～放眼望去～原野上草色葱茏,侧耳倾听～晚风中牧笛声声。一个“铺”字～把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉～表现出来了,一个“弄”字～更显出了一种情趣～把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味～传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景～笛声的悠扬悦耳～使我们想象到晚归
牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童～先闻其声～给人无限美好的想象空间。当然～这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字～只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
(2)“归来饱饭黄昏后～不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转～开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床～以天为帐～饥来即食～困来即眠～无牵无挂～自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景～没有伙伴嬉戏的情景～吃饱了饭的牧童～连蓑衣都不脱～就躺在月夜里的草地上。是累了～想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色～想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿～牧童心里会想些什么?或者什么都没想～就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来～却让我们不禁浮想联翩。
草场、笛声、月夜、牧童～像一幅恬淡的水墨画～使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗～不仅让我们感到了“日出而作～日落而息”的生活的安然与恬静～也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊～自然放松。白天有牛和牧笛为友～晚上有清风明月相伴～真如世外桃源的生活。当然～透过诗～我们也看到作者心灵世界的一种追求～对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
舟 过 安 仁
1 课文简说。
此诗写诗人乘舟路过安仁时～所见到的情景。
这首诗浅白如话～充满情趣～展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见:一叶小渔船上～有两个小孩子～他们收起
了竹篙～停下了船桨。也有作者的所悟:哦～怪不得没下雨他们也张开了伞呢～原来不是为了遮雨～而是想利用伞使风让船前进啊:
2 词句解析。
(1)“一叶渔船两小童～收篙停棹坐船中。”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景～当然～两个小孩很快引起了他的注意～为什么呢?因为他们虽坐在船上～却没有划船～竹篙收起来了～船桨也停在那里～这不是很奇怪吗?由此可见～此时作者的心情是闲适的～也是比较愉快的～所以才注意到两个孩童的所作所为。
(2)“怪生无雨都张伞～不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事～省略了作者心中由此产生的疑问～而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为～就开始更认真地观察、思考～结果当然是恍然大悟:哦～怪不得没下雨他们也张开了伞呢～原来不是为了遮雨～而是想利用伞使风让船前进啊:也可能是直接就问两个孩子～孩子把原因讲给他听的。不管
怎样～知道了原因～作者一定是哑然失笑～为小童子的聪明～也为他们的童真和稚气～于是欣然提笔～记录下这充满童趣的一幕。
杨万里写田园诗～非常善于利用儿童稚态～起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深～树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶～飞入菜花无处寻。,《闲居初夏午睡起二绝句》,?梅子留酸软牙齿～芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思～闲看儿童捉柳花。?松阴一架半弓苔～偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶～儿童误认雨声来。,可以参阅。不同的是～《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上～全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表～对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然～从中也可以看出诗人的童心不泯。
清平乐〃村居
1 课文简说。
辛弃疾现存词有六百多首～是唐宋词作家中存词最多的一个。他的作品不仅内容丰富～风格也随着内容的变化而变化。这首小词～便全然不同于他那些激昂慷慨的作品～呈现出一种清新、宁馨的风格。
诗人首先把我们的目光带到了一座小茅草屋～茅草屋就在长满青草的溪边。听见茅草屋有人操着柔媚的南方口音带着醉意在互相说话取笑～是谁呢?原来是一对白发夫妻,再看
看茅草屋外～老夫妻的大儿子在小溪的东面锄豆田里的杂草～二儿子正在编鸡笼子～调皮可爱的小儿子～趴在溪边剥着莲蓬～那憨稚之态格外让人喜欢。诗人以简练的笔触勾画出一幅优美的田园景物～描绘出一家五口各具情态的形象～借此表现人情之美和生活之趣。
2 词句解析。
(1)茅檐低小～溪上青青草。醉里吴音相媚好～白发谁家翁媪?
诗人开篇用素描手法～勾出“茅檐”“溪上”“青草”～只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色～为人物的出现安排了特定的背景。接着讲老公公和老婆婆～他们讲话的声音带着醉意～愈加显得温柔、有趣～可以看出老年人生活的安详～从“媚好”～可以看出他们精神的愉快。读来觉得有无限温情充溢胸中。
(2)大儿锄豆溪东～中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖～溪头卧剥莲蓬。
这几句集中写这一农户。诗人眼前的画面在继续扩展:整劳力在溪东的豆地里锄草～半大的孩子在编织鸡笼～最小的孩子在溪边趴着剥莲蓬玩耍。诗人着力于“小儿”的描绘～“溪头卧剥莲蓬”形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。“最喜”表达了他对小儿的喜爱之情～这喜爱之情缘于小儿的可掬憨态:在溪头趴着～悠闲地剥着莲蓬～何等的调
皮～何等的自在啊:当然～这里也不乏诗人看到这样安详的农家生活状态后心里产生的愉悦之感。
可以说～这是诗人偶然捕捉到的一个生活镜头～同时在不经意间～流露了诗人那极富生活情趣、极富人情味的内心世界。听到那低绕婉转的南方口音～看到这样一幅一家老小其乐融融的乡村生活场景～诗人内心一定充满了无限的柔情和温暖。这个普通的农家～他们也许是清贫的～却又是多么地幸福和快乐啊:老夫妻和和气气～孩子们尽自己所能地进行劳动～心态是那么的平和～最小的孩子无忧无虑地玩耍～享受着童年美好的时光～这一切～是多么让人心生感慨啊:当然～诗人并没有将内心的这种感受直接诉诸笔端～可从他那看似客观的描述中～感受到宁静的乡村生活给他带来的精神上的享受。
1 认识4个生字～会写7个生字。能正确读写“牧童、蓑衣、鸡笼、莲蓬”等词语。
篇三:描写童年生活的古诗
描写童年生活的古诗。
《牧童》 <唐>吕岩
草铺横野?六七里～笛弄?晚风三四声。归来饱饭黄昏后～不脱蓑衣?卧月明。
舟过安仁? 【南宋】杨万里
一叶渔船两小童～收篙?停棹?坐船中。怪生?无雨都
张伞～不是遮头是使风?。
《清平乐〃村居》
宋〃 辛弃疾
(转 载于:wWW.cSsYq.cOM 书业网)茅檐?低小～溪上青青草。醉里吴音?相媚好?～白发谁家翁媪?,大儿锄豆?溪东～中儿正织?鸡笼。最喜小儿无,wú,赖?～溪头卧?剥,bāo)?莲蓬(peng)。
《小儿垂钓》 ——唐〃胡令能
蓬头稚子学垂伦～侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手～怕得鱼惊不应人。
《所见》 ——清〃袁枚
牧童骑黄牛～歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉～忽然闭口立。
回乡偶书二 【其一】
少小离家老大回～乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识～笑问客从何处来。
【其二】
离别家乡岁月多～近来人事半消磨。惟有门前镜湖水～春风不改旧时波。
现代儿童诗
我想
我想把小手
安在桃树枝上。 带着一串花苞～ 牵着万里阳光～
1
悠啊～悠——
悠出声声春的歌唱。
我想把脚丫
接在柳树根上。 伸进湿软的土地～ 汲取甜美的营养～
长啊～长——
长成一座绿色的帐篷。
我想把眼睛 装在风筝上。 看白云多柔软～ 瞧太阳多明亮。 望啊～望——
蓝天是我的课堂。
我想把我自己
惜时古诗
种在春天的土地上～ 变小草～绿的生辉～ 变小花～开的漂亮。 成为柳絮和蒲公英～ 更是我最大的愿望。 我会飞啊,飞—— 飞到遥远的地方。
不过～飞向遥远的地方～ 要和爸爸妈妈商量商量。
《杂诗》
晋 陶渊明
盛年不重来～一日难再晨。及时当勉励～岁月不待人。
《劝学》
唐 颜真卿
三更灯火五更鸡～正是男儿读书时。黑发不知勤学早～
白首方悔读书迟。
、
《明日歌》
明日复明日～明日何其多。我生待明日～万事成蹉跎。世人若被明日累～春去秋来老将至。朝看水东流～暮看日西坠。百年明日能几何,请君听我明日歌
!
《增广贤文》
?一寸光阴一寸金～寸金难买寸光阴。?一年之计在于春～一日之计在于晨
2
《长歌行》
青青园中葵～朝露待日晞。阳春布德泽～万物生光辉。常恐秋节至～尡黄华叶
衰。百川东到海～何时复西归。少壮不努力～老大徒伤悲。
《明日歌》 文嘉
明日复明日～明日何其多:我生待明日～万事成蹉跎。世人皆被明日
累～春去秋来老将至。朝看水东流～暮看日西坠～百年明日能几何,请君听我 明日歌。
爱国诗篇
我有一个强大的祖国 那是一张熟悉的脸～ 是我痛失亲人后 看到的最亲切的笑脸～ 她眼里闪着泪花～ 话里充满着力量。 那一刻～我感到 我有一个强大的祖国。那是一张陌生的脸～ 是我埋在瓦砾下 看见的最勇敢的脸～ 他撬开了残垣～搬走了巨石。那一刻～我感到 我有一个强大的祖国。 地动天不塌～大灾有大爱。 这一刻～我感到 我有一个强大的祖国。那是一张美丽的脸～ 是我躺在病床上 看见的天使的脸～ 她包扎着我的创伤～ 驱走了我的恐惧。 那一刻～我感到
3
我有一个强大的祖国。
那是一张慈祥的脸～是我奔离教室前 看到的最镇定的脸～ 她为了自己的学生～ 成就了自己的永恒。那一刻～我感到 我有一个强大的祖国。
地动天不塌～
大灾有大爱。这一刻～我感到 我有一个强大的祖国。
那是一张年轻的脸～是我在排队长列里
看到的最急切的脸～
她为了灾区的伤员～ 献出了自己的殷殷鲜血。 那一刻～我感到自己
有一个强大的祖国。
那是一张忙碌的脸～是我在抢险救灾中 看到的最疲惫
的脸～她眼里布满血丝～ 来不及探询家人的安危。那一刻～我感到
我有一个强大的祖国。
那是世界上最可爱的脸～ 是家乡地震后
不曾面见的男男女女的脸～
她远在他乡海外～
爱国古诗
温暖的目光却紧紧地 落在了我的身上。 那一刻～我感到 我有一个强大的祖国。
《十一月四日风雨大作》 秋夜将晓出篱门迎凉有感
宋～陆游
僵卧孤村不自哀～尚思为国戍轮台。 三万里河东入海～ 五千仞岳上摩天。 夜阑卧听风吹雨～铁马冰河入梦来。 遗民泪尽胡尘里～ 南望王师又一年。
出 塞 (选一) ? 唐〃王昌龄
秦时明月汉时关～万里长征人未还。但使龙城飞将在～不教胡马度阴山。
塞下曲 ?
唐〃卢 纶
月黑雁飞高～单于夜遁逃。欲将轻骑逐～大雪满弓刀。
示 儿 ? 宋〃陆 游
死去元知万事空～但悲不见九州同。王师北定中原日～
家祭无忘告乃翁。
己 亥 杂 诗 (选一) ?
清〃龚自珍
九州生气恃风雷～万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞～
不拘一格降人材。
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范文二：形容个人的诗
形容个人的诗
篇一:描写人生的诗句
描写人生的诗句
苟全性命于乱世～不求闻达于诸侯。,诸葛亮《出师表》,
富贵不能淫～贫贱不能移～威武不能屈。,孟子,
粉身碎骨浑不怕～要留清白在人间。,于谦《石灰吟》,
非淡泊无以明志～非宁静无以致远。,诸葛亮,
大丈夫宁为玉碎～不为瓦全。,李白药,
出淤泥而不染～濯清涟而不妖。,周敦颐《爱莲说》,
长风破浪会有时～直挂云帆济沧海。,李白,
不以物喜～不以己悲。,范仲淹《岳阳楼记》,
不为五斗米折腰。,陶渊明,
不戚戚于贫贱～不汲汲于富贵。,陶渊明《五柳先生传》,
博观而约取～厚积而薄发。,苏轼,
宝剑锋从磨砺出～梅花香自苦寒来。
百川东到海～何时复西归,少壮不努力～老大徒伤悲。,汉乐府《长歌行》, 去此若俯仰～如何似九秋。人生若尘露～天道邈悠悠。
青青陵上柏～磊磊涧中石。人生天地间～忽如远行客。
流离成鄙贱～常恐复捐废。人生几何时～怀忧终年岁。
几度寻君君不遇～梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙～
向谁诉,同在茫茫人生路。
浩浩阴阳移～年命如朝露。人生忽如寄～寿无金石固。
多少人生风雨后,多少慷慨不再有,多少壮举一场梦,多少盛情一杯酒, 对酒当歌～人生几何,譬如朝露～去日苦多。
执手看歌敲金钗～笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满～焉教冷镜瘦朱颜。 曾经沧海难为水除却巫山不是云平生不会相思～才会相思～便害相思。 早知如此绊人心～何如当初莫相思。
瑶宫寂寞锁千秋～九天御风只影游。不如笑归红尘去～共我飞花携满袖。 匣浅难羁宝剑锋～玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破～云光凝碧远岚平。 无情不似多情苦～一寸还成千万缕。
瞳凝秋水剑流星～裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客～生死为谁一掷轻。 谁言别后终无悔～寒月清宵绮梦回。深知身在情长在～前尘不共彩云飞。 若教眼底无离恨～不信人间有白头。
出口成章～英雄盖世本无双。才华横溢～多少年来惊天地
生当做人杰～死亦为鬼雄。,李清照《夏日绝句》,
人生自古谁无死～留取丹心照汗青。,文天祥《过零丁洋》,
取义成仁今日事～人间遍种自由花。,陈毅《梅岭三章》,
举世皆浊我独清～众人皆醉我独醒。,屈原,
质天何人能晓我,万里愁云困星锁。人生能有几次搏,
白发虽未生～朱颜已先悴。人生讵几何～在世犹如寄。
一叶浮萍归大海～人生何处不相逢,相逢莫要论人生～人生已是夕阳红。 阎罗大伯曾教来～道人生但不须烦恼。
世情梦幻。复作如斯观。自叹人生～分合常相半。
世路风波险～十年一别须臾。人生聚散长如此～相见且欢娱。
盛衰各有时～立身苦不早。人生非金石～岂能长寿考,
人生自古一场梦～梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路～一路走来太从容。
人生自古多曲折～心内雪亮～身外雪亮～旧情一缕独难忘。
人生在世不满百～谁敢笑我鬓发白,三尺长剑提在手～白发一样杀强贼。 人生谁能料～堪悲处身落柳陌花丛。
人生寄一世～奄忽若飙尘。何不策高足～先据要路津。
人生到处知何似～应似飞鸿踏雪泥。
描写人生的诗句
品味人生的句子
篇二:描写人物的古诗
江南逢李龟年
唐 杜甫
岐王宅里寻常见～
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景～
落花时节又逢君。
【认识的字】
常 崔 逢
【诗中名句】 正是江南好风景～落花时节又逢君。
【诗意】:
在岐王的府中时常见到您的身影～
在崔九堂前数次听到你的歌声。
而今正好是江南风景如画的时节～
在这百花凋谢的时节又遇见了您。
芙蓉楼送辛渐
唐〃王昌龄
寒雨连江夜入吴～
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问～
一片冰心在玉壶。
【认识的字】
寒、楚、壶
【诗中名句】
洛阳亲友如相问～一片冰心在玉壶。
【译文】
昨天晚上～透着寒意的雨洒落大地～迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候～感到自己就像楚山一样孤独寂寞。 洛阳的亲朋好友如果向你问起我, 就请转告他们:我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。
送元二使安西
唐代〃王维
渭城朝雨浥轻尘～
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒
西出阳关无故人。
【认识的字】
渭、柳、浥
【诗中名句】
劝君更尽一杯酒～西出阳关无故人。
【译文】
清晨的细雨打湿了渭城的浮尘,
青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。 请你再饮一杯离别的酒吧,
因为你离开阳关之后～在那里就见不到老朋友了。
月夜忆舍弟
唐 杜甫
戍鼓断人行～边秋一雁声。
露从今夜白～月是故乡明。
有弟皆分散～无家问死生。
寄书长不达～况乃未休兵。
【认识的字】
断 雁 露 散
【诗中名句】
露从今夜白～月是故乡明。
【诗意】
戍楼上更鼓咚咚响～道路上行人无影踪。边城荒芜秋风
凉～只听见孤雁哀鸣。今夜的霜露格外白～月亮却还是故乡
的明亮。兄弟离散各一方～家已残破～生死的消息何处寻,
书信久已不能抵达～何况战火还没有停息。
示 儿
南宋〃 陆游
死去元知万事空～
但悲不见九州同。
王师北定中原日～
家祭无忘告乃翁。
【认识的字】
悲 州 翁 祭
【诗中名句】
死去元知万事空～但悲不见九州同。
【译文】
我本来知道～当我死后～人间的一切就都和我无关了,但唯一使我痛心的～就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此～当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时～你们举行家祭～千万别忘把这好消息告诉你们的父亲:
篇三:形容无奈的诗句
形容无奈的诗句
还君明珠双泪垂～恨不相逢未嫁时。——张籍节妇吟
换我心～为你心～始知相忆深。——顾敻诉衷情
嗟余只影系人间～如何同生不同死,——陈衡恪题春绮遗像
结发为夫妻结发为夫妻～恩爱两不疑。——苏武
今夕何夕
～见此良人。——佚名绸缪《诗经(唐风》
君若扬路尘～妾若浊水泥～浮沈各异势～会合何时谐,——曹植明月上高楼
开辟鸿蒙～谁为情种,都只为风月情浓。——曹雪芹红楼梦引子
可怜无定河边骨～犹是春闺梦裏人。——陈陶陇西行
泪眼问花花不语～乱红飞过秋千去。——欧阳修蝶恋花二首其一
多情只有春庭月～犹为离人照落花。——张泌寄人
都道是金玉良缘～俺只念木石前盟。空对著～山中高士晶莹雪,终不忘～世外仙姝寂寞林。——曹雪芹终身误
滴不尽相思血泪抛红豆～开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹红豆词 从别后～忆相逢～几回魂梦与君同。——晏几道鹧鸪天三首其一
此去经年～应是良辰好景虚设。便纵有～千种风情～更与何人说。——柳永雨霖铃
此情可待成追忆～只是当时已惘然。——李商隐锦瑟
春心莫共花争发～一寸相思一寸灰。——李商隐无题六首其六
春蚕到死丝方尽～蜡炬成灰泪始乾。——李商隐无题
诚知此恨人人有～贫贱夫妻百事哀。——元稹遣悲怀三首其二
不知魂已断～空有梦相随。除却天边月～没人知。——韦庄女冠子二首其一
不要因为也许会改变～就不肯说那句美丽的誓言～不要因为也许会分离～就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉印记
别来半岁音书绝～一寸离肠千万结。——韦庄应天长
愿我如星君如月～夜夜流光相皎洁。——范成大车遥遥篇
在天愿作比翼鸟～在地愿为连理枝。——白居易长恨歌
曾经沧海难为水～除却巫山不是云。——元稹离思五首其四
执手相看泪眼～竟无语凝噎。——柳永雨霖铃
直道相思了无益～未妨惆怅是清狂。——李商隐无题六首其三
相见争如不见～有情何似无情。——司马光西江月
相恨不如潮有信～相思始觉海非深。——白居易浪淘沙
梧桐树～三更雨～不道离情正苦。一叶叶～一声声～空阶滴到明。——温庭筠更漏子三首其三
无情不似多情苦～一寸还成千万缕。——晏殊玉楼春
天长地久有时尽～此恨绵绵无绝期。——白居易长恨歌
天长路远魂飞苦～梦魂不到关山难～长相思～摧心肝。——李白长相思二首其一
天涯地角有穷时～只有相思无尽处。——晏殊玉楼春
同心而离居～忧伤以终老。——佚名涉江采芙蓉《古诗十九首》
唯将终夜长开眼～报答平生未展眉。——元稹遣悲怀三首其三
问世间～情是何物～直教生死相许。——元好问摸鱼儿二首其一
天不老～情难绝。心似双丝网～中有千千结。——张先千秋岁
他生莫作有情痴～人间无地著相思。——况周颐减字浣溪沙
似此星辰非昨夜～为谁风露立中宵。——黄景仁绮怀诗二首其一
死生契阔～与子成说。执子之手～与子偕老。——击鼓《诗经(邶风》 思君如明烛～煎心且衔泪。——陈叔达自君之出矣
瘦影自怜秋水照～卿须怜我我怜卿。——冯小青怨
人如风后入江云～情似雨馀黏地絮。——周邦彦玉楼春
人生自是有情痴～此恨不关风与月。——欧阳修玉楼春
形容无奈的诗句
表示无奈的诗句
表现无奈的诗句
表达无奈的句子
表示无奈的句子
很无奈的句子
生活无奈的句子
范文三：形容男人的诗
形容男人的诗
才比子建～貌若潘安。
风萧萧兮易水寒～壮士一去兮不复返。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
回牟一笑百媚生～六宫粉黛无颜色。
锦帽貂裘～千骑卷平冈。
君子色而不淫～风流而不下流。
老夫聊发少年狂～左牵黄～右擎苍。
力拔山河兮～气盖世。
宁为百夫长,不作一书生。
叔夜之为人也～遥遥若高山之独立(其醉也～巍峨若玉山之将崩。
胸脯横阔～有万夫难敌之威风。语话轩昂～吐千丈凌云之志气。心雄胆大～
似撼天狮子下云端。骨健筋强～如摇地貔貅临座上。
一朵梨花压海棠～玉树临风胜潘安。
一双眼光射寒星～两弯眉浑如刷漆。
欲报倾城随太守～亲射虎～看孙郎。
丈夫处世兮立功名～立功名兮慰平生～慰平生兮吾将醉～吾将醉兮发狂吟:
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壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
醉卧沙场君莫笑～古来征战几人回。.
三国周郎赤壁。乱石穿空～惊涛拍岸～卷起千堆雪。江山如画～一时多少豪杰
?
毛振华
《诗经〃国风》中描绘了一系列个性鲜明的人物形象～学者们多关注婚恋诗作中女性形象的探究～反而忽略了对独具艺术魅力男性形象的研究。《诗经〃国风》中的男性描绘以正面形象为主～以“君子有德”为评判标准～侧重孔武有力的形象描绘～还注重威仪之美、德行合一的形象塑造～显现出作者对宽厚仁德品质的推崇。
一、“君子有德”的评判标准
宗周礼乐文化的思想基础是德～周人以德立国。《左传〃襄公二十四年》曰:“德～国家之基也”～“大上有立德～其次有立功～其次有立言。”,1,,P1979,德成了先秦君子风范的重要内涵与价值标准～“有德则乐～乐则长久”,1,,P1979,。《论语〃泰伯》曰:“周之德～其可谓至德也已矣。”,2,,P2487,《诗经》承载着周人“以德为本”的强烈的文化意识。如《左传〃宣公十二年》～在楚臣潘党收晋尸为京观以彰武功～“克敌必示子孙～以无忘武功”等的请求下～楚庄王引述《周颂〃时迈》“载戢干戈～载橐弓矢。我求懿
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德～肆于时夏～允王保之”～《周颂〃武》“耆定尔功”～《周颂〃赍》“铺时绎思～我徂求定”～《周颂〃桓》“绥万邦～屡丰年”等美德之诗系统论述“武有七德”～整体上都是围绕统治者的德之修养来论述的～重在显现“德能和众”的丰富内涵。这些都充分显现出《诗经》中的强烈的德意识～他们不仅把德作为立国之根本～而且还把德的完善作为男性在社会关系中的重要评判尺度。
《诗经》中对于男性德性的描绘也非常突出～品德之美是对理想男人的审美要求。如《卫风〃淇奥》曰:
瞻彼淇奥～绿竹猗猗。有匪君子～如切如磋～如琢如磨。瑟兮僩兮～赫兮咺兮。有匪君子～终不可谖兮。瞻彼淇奥～绿竹青青。有匪君子～充耳琇莹～会弁如星。瑟兮僩兮～赫兮咺兮。有匪君子～终不可谖兮。瞻彼淇奥～绿竹如箦。有匪君子～如金如锡～如圭如璧。宽兮绰兮～倚重较兮。善戏谑兮～不为虐兮。
此诗是一首男性美的赞歌。《毛诗序》曰:“《淇奥》～美武公之德也。有～又能听其规谏～以礼自防～故能入相于周～美而作是诗也。”,3,,P320,《毛传》曰:“武公质美德盛～有康叔之余烈。”,3,,P321,诗作主要集中于对男性内在德性的描绘上～极力赞赏君子的品德学养是从“如切如磋～如琢如磨”到“如金如锡～如圭如璧”的不断磨砺的过程～反复铺陈其庄严威武、光明正大的气度?。《朱子语类》曰:“言
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如金锡圭璧～则锻炼以精～温纯深粹～而德器成矣。”,4,,P2107,徐干《中论〃虚道篇》曰:“作《抑》以自儆～卫人诵其德为赋《淇奥》。”,5,,P128,又如《周南〃麟之趾》曰:
麟之趾～振振公子～于嗟麟兮:麟之定～振振公姓～于嗟麟兮:麟之角～振振公族～于嗟麟兮:
此诗以一唱三叹的形式赞美君子之德贤可与麟相比～是道德之楷模～“虽衰世之公子～皆信厚如《麟趾》之时也”,3,,P283,。《诗毛氏传疏》曰:“麟为应礼之信兽。诗以麟喻公子～言公子应文王之礼化～其德似麟也”,6,,P24,。
此外～《召南〃殷其雷》反复咏叹的“振振君子”是思妇对夫君忠实厚道美德的无限赞誉。《魏风〃汾沮洳》“彼其之子～美如玉”是对君子德行的赞美与歌颂。《邶风〃雄雉》“百尔君子～不知德行”是妇人对久役于外君子的德行期待。《邶风〃凯风》塑造了孝子之孝的形象。《毛诗序》曰:“《凯风》～美孝子也。卫之淫风流行～虽有七子之母～犹不能安其室～故美七子能尽其孝道～以慰其母心而成其志尔。”,3,,P301,而《鄘风〃相鼠》“人而无仪～不死何为”～“人而无仪～不死何俟”～“人而无礼～胡不遄死”均用来讽刺无礼者～显现出德行、礼仪在社会生活中的重要作用与地位。
以上关于男性的赞美与《卫风〃硕人》“手如柔荑～肤如凝脂。领如蝤蛴～齿如瓠犀。螓首蛾眉～巧笑倩兮～美目
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盻兮”等注重女性容貌身材之美,《鄘风〃君子偕老》“玼兮玼兮～其之翟也”～“玉之瑱也～象之揥也”～“瑳兮瑳兮～其之展也”等注重女性服饰之美的描绘截然不同。同样在《左传》中也多大胆描写女性的外貌美～如《左传〃桓公元年》称孔父之妻“美而艳”,襄公二十一年称“,叔虎之母美”,昭公元年称“郑徐吾犯之妹美”。这些描绘与《诗经〃国风》中男性形象的德行要求是有着明显区别的。
二、孔武有力的外在描写
《诗经〃国风》中的男性多具有阳刚之美～而具有孔武有力的外在形象更容易受到关注与赞美。如《周南〃兔罝》歌赞武士的英勇～其诗曰:
肃肃兔罝～椓之丁丁。赳赳武夫～公侯干城。肃肃兔罝～施于中逵。赳赳武夫～公侯好仇。肃肃兔罝～施于中林。赳赳武夫～公侯腹心。
诗人把武士放在猎场上抒写～意在描绘武士的英武形象～“可为公侯之腹心～谓机密之事可与谋虑～言勇而智也”,7,。诗中反复咏嗟的“赳赳武夫”～意在赞扬武士的健壮威武～“赳赳”是其形象的生动描绘。又如《齐风〃猗嗟》曰:
猗嗟昌兮～颀而长兮。抑若扬兮～美目扬兮。巧趋跄兮～射则臧兮。猗嗟名兮～美目清兮～仪既成兮。终日射侯～不出正兮～展我甥兮。猗嗟娈兮～清扬婉兮。舞则选兮～射则贯兮。四矢反兮～以御乱兮。
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诗作赞美了青年男性的威仪与射技～一方面展示其仪表之美～“猗嗟昌兮”～“猗嗟名兮”～“猗嗟娈兮”等赞叹其英俊健美～“颀而长兮”称叹其身材之好～“抑若扬兮～美目扬兮”～“美目清兮”～“清扬婉兮”等充分展示其气质之美,另一方面描绘了其射技高超～“巧趋跄兮”～“仪既成兮”～“舞则选兮”等描述其射箭的风神气度～夸赞之情溢于言表。又如《卫风〃伯兮》曰:
伯兮朅兮～邦之桀兮。伯也执殳～为王前驱。
诗作描绘了一个手中拿着兵器～迈着矫健的步伐～走在队伍的最前方～具有非凡神情和气度的勇武之士。再如《邶风〃简兮》曰:
硕人俣俣～公庭万舞。有力如虎～执辔如组。左手执籥～右手秉翟。赫如渥赭～公言赐爵。
这是卫国伶官举行简阅《万舞》之诗。胡承珙《毛诗后笺》曰:“盖凡舞～皆先武而后文。”,8,,P196,陈奂《诗毛氏传疏》曰:“干舞是武舞,羽舞是文舞。万舞则是一种二者相兼的舞名。”,6,,P76,诗中既描绘了舞师武舞时的威武雄壮～又描写了文舞时的灵活从容。这些形象的描绘与《左传〃昭公元年》徐吾犯之妹择婿～看不上“盛饰、布币”的子皙～而选择“戎服入、左右射、超乘而出”的子男的审美要求是一致的。
此外～《唐风〃椒聊》“椒聊之实～蕃衍盈升。彼其之子～
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硕大无朋。椒聊且:远条且:椒聊之实～蕃衍盈匊。彼其之子～硕大且笃。椒聊且:远条且”赞美男子的威武高大～无与伦比。《郑风〃丰》“子之丰兮”～“子之昌兮”等描绘男人容貌丰满～体魄壮健。《郑风〃大叔于田》“襢裼暴虎～献于公所”～“叔善射忌～又良御忌。”《尔雅〃释训》曰“襢裼～肉袒也。”“暴虎～徒搏也。”展现了猎人的英武之姿。《召南〃驺虞》“彼茁者葭～壹发五豝～于嗟驺虞”～《秦风〃驷驖》“公曰左之～舍拔则获”等赞叹猎人之强健勇武和射箭技术的高超。《齐风〃还》“子之还兮”～“子之茂兮”～“子之昌兮”描绘了矫健剽悍、精通射御的猎人形象。以上描绘都是以注重男性孔武有力的外在形象为基础～显现了《诗经〃国风》对勇武尚力男性形象的无限推崇。
三、德行合一的形象描绘
《诗经〃国风》中所描绘的男性讲求外在的仪表和内在美德的合一～是当时人们崇高精神和高尚道德情操的充分展示～显现了特殊时代的审美风貌。赵敏俐先生认为:“对于先秦君子来说～德行相配～表里如一～由外在之美能见出他的内在之美～就是对其风度的最高要求。”,9,,P43,《大雅〃假乐》“威仪抑抑～德音秩秩”～《大雅〃抑》“抑抑威仪～维德之隅”～《大雅〃民劳》“敬慎威仪～以近有德”～《小雅〃湛露》“显允君子～莫不令德”～“岂弟君子～莫不令仪”等即是对男性威仪端庄、德行合一形象的真实描绘。于省吾先生
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认为:“德为内容～威仪为德之表达形式～言其表里相称。”,10,,P161,这些德行合一的描绘在《诗经〃国风》中比比皆是。如《曹风〃鸤鸠》曰:
鸤鸠在桑～其子七兮。淑人君子～其仪一兮。其仪一兮～心如结兮。鸤鸠在桑～其子在梅。淑人君子～其带伊丝。其带伊丝～其弁伊骐。鸤鸠在桑～其子在棘。淑人君子～其仪不忒。其仪不忒～正是四国。鸤鸠在桑～其子在榛。淑人君子～正是国人。正是国人～胡不万年。
诗作描绘出了一个“淑人君子”的形象。首章“其仪一”～“心如结”等借仪态之美～表现其品德之高,第二章通过穿戴写其束装之威严,而三四章赞美“其仪不忒”～“正是四国”～“正是国人”等～从美其仪容到美其品德～歌颂其德行高尚～言行如一。方玉润《诗经原始》曰:“诗词宽博纯厚～有至德感人气象。外虽表其仪容～内实美其心德～非歌颂功烈者比。”,11,,P300,诗作所描绘的正是其外在仪容美与内在品质美的有机统一。又如《郑风〃羔裘》曰:
羔裘如濡～洵直且侯。彼其之子～舍命不渝。羔裘豹饰～孔武有力。彼其之子～邦之司直。羔裘晏兮～三英粲兮。彼其之子～邦之彦兮。
朱熹、姚际恒等认为此诗是“郑人美其大夫之诗不知何指也”。诗作开篇赞美大夫具有纯良而又正直的品德～在生死关头忠贞不渝,第二章盛赞其勇武刚强～能主持国家正义,
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第三章则美其“三英粲兮”～《毛传》认为三英即是三德,3,,P340,。郑大夫具有文质彬彬的君子风范～诗作是对其进德修业、德行合一品质的由衷赞美～“表面上称美羔裘～里层却是比喻羔裘主人有美玉的德行、豹子的勇武和文采”,12,,P198,。
《秦风〃小戎》“言念君子～温其如玉”～“言念君子～温其在邑”～“言念君子～载寝载兴。厌厌良人～秩秩德音”等描绘了一个温润如美玉的男子～有智慧又有德性。《郑风〃叔于田》“洵美且仁”～“洵美且好”～“洵美且武”描绘了一个既有仁德又勇武刚毅的男性形象～成了那一时代道德追求的最高标准。
当然～除以上形象描绘外～还有《郑风〃将仲子》中仲子狡黠的形象描绘,《周南〃汉广》、《周南〃关雎》、《郑风〃出其东门》对痴情男子的描绘,《卫风〃氓》中“二三其德”的负心汉的描写等等～但这些形象在《诗经》中着笔不多～兹不赘述。
四、男性形象塑造的文化成因
《诗经》中男性形象的塑造有其特定的文化成因。首先～德、礼是西周宗法伦理的核心～是《诗经〃国风》男性尚德形象塑造的重要文化背景。《大雅〃抑》曰:“温温恭人～维德之基。”《论语〃为政》曰:“道之以政～齐之以刑～民免而无耻,道之以德～齐之以礼～有耻且格。”,2,,P2461,
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温文尔雅、仪态从容是男性德行的重要体现。古代之德治旨在以德治民～以德化民～德成为评判人物形象的重要杠杆～具有强调个人内在修养的作用。德还与礼有机结合～《大雅〃抑》曰:“威仪抑抑～维德之隅。”《左传〃襄公三十一年》～卫大夫北宫文子连续引诗四首向卫君谈了他对“威仪”的看法。他认为《大雅〃抑》“敬慎威仪～惟民之则”意为“令尹无威仪～民无则焉”～是指要敬慎其威仪～是为人民之法则,《邶风〃柏舟》“威仪棣棣～不可选也”意为“君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也”～是指社会生活中无处不涉及威仪,《大雅〃既醉》“朋友攸摄～摄以威仪”意为“言朋友之道～必相教训以威仪也”～是指朋友相助～应有威严肃穆之态,《大雅〃皇矣》“不识不知～顺帝之则”意为“言则而象之也”～是指要多见多识～以顺应上帝法则。威仪是德之外化的显现～威仪与德行成了形式与内容的有机统一。君子好修树德～不仅注重内在的道德涵养～而且还注重外在的礼的修饰～德、礼成了《诗经〃国风》中塑造男性形象的道德准则和价值观念的重要组成部分。
其次～田猎文化的尚武精神是《诗经〃国风》男性孔武有力形象描绘的重要成因。春秋时期重视田猎～农事之隙常常开展田猎活动。《左传〃隐公五年》曰:“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩～皆于农隙以讲事也。”,1,,P1726,《豳风〃七月》曰:“一之日于貉～取彼狐狸～为公子裘。二之日其同～
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载缵武功。言私其豵～献豜于公。”古代田猎也是一种典礼～《礼记〃月令》曰:“天子乃教于田猎～以习五戎～班马政。”,13,,P1379,田猎具有炫耀武功～凝聚军心的重要作用～一般是由贵族集体参加的活动。《周礼〃保氏》曰:“养国子以道～乃教之六艺:一曰五礼～二曰六乐～三曰五射～四曰五驭～五曰六书～六曰九数。”,14,,P731,周代时的贵族子弟～在成年之前多在辟雍学习射御之术。《周礼〃射人》认为～射人“以射法治射仪”,14,,P845,。《淮南子〃俶真训》:“善射者有仪表之度。”,15,,P25,这种活动中男性可一展其雄健风姿。如《齐风〃猗嗟》展示了射礼仪式的重要内容～“巧趋跄兮～射则臧兮”～“终日射侯～不出正兮”～“射则贯兮～四矢反兮～以御乱兮”等展现了贵族少年娴熟的射艺。方玉润《诗经原始》曰:“此齐人初见庄公而叹其威仪技艺之美～不失名门子～而又可以为戡乱材。”,11,,P240,又如《周南〃兔罝》描绘了“赳赳武夫”的形象。《郑风〃大叔于田》、《召南〃驺虞》、《齐风〃还》等都是把出众的猎者作为咏叹对象的。而孔武有力的形象～特别是其射艺技巧成了评判男性形象的审美杠杆～而且还是君子修身养德的重要教育手段。《礼记〃射义》曰:“射者～进退周还必中礼。内志正～外体直～然后持弓矢审固。持弓矢审固～然后可以言中。此可以观德行矣。”,13,,P1686,《诗经〃国风》通过赞扬其英武矫健的外表～勇武的品质和高超的技艺～来表现
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对心目中男性的无限赞美。
总之～《诗经〃国风》塑造了一系列孔武有力、德行合一的男子形象～他们的阳刚、尚德之美是这一时期男性审美的重要特征～寄托了作者对男性群体特征的审美趋向与价值判断。
注释:
?本文诗篇的鉴赏分析主要参考:赵逵夫注评《诗经》,凤凰出版社2011年版,～李炳海编著《诗经品鉴》,中国人民大学出版社2010年版,～周啸天主编《诗经楚辞鉴赏辞典》,四川辞书出版社1990年版,～金启华、朱一清、程自信主编《诗经鉴赏辞典》,安徽文艺出版社2006年版,等。
【参考文献】
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范文四：形容心烦的诗
形容心烦的诗
篇一:心烦 刺眼的阳光泛黄的慌张
燥热的风吹的心里彷徨
不该安静的像是被埋葬
该安静的却在拼命哐当
头痛的仿佛在嗡嗡作响
烦闷的心情杂乱的无章
想要找一种发泄的力量
但是怎么也找不到方向
焦躁的心情像是要起航
期待一阵音乐似的交响
来激灭心里烦躁的波浪
明明安静的没任何声响
心却像敲鼓似的咚呛呛
有种怒火在心里来回荡
思绪压抑的就像要抓狂
1
如果在这时有一双翅膀
我会不顾一切的去翱翔
然后丢掉所有烦闷逃亡
篇二:心烦的时候
也许
是失航的孤舟
总也找不见
顺风的水流
也许
为一点烦忧
那颗如火的心
把万物烧透
苦苦的奔波啊
你可看到秋后
留在脚下的
是回忆成功的追求
想说一句
给途中的朋友
多吃两口弯树枝上的酸枣吧 枣仁，是思绪的路口
篇三:当我心烦的时候
当我心烦的时候，
思绪在少时停留，
2
任他回到昔日去遨游，
往事萦绕心中永不休。
当我心烦的时候，
唱起的童谣是那么远久，
歌声撞击心灵凭添忧，
蹉跎岁月一去不再回头。
当我心烦的时候，
每忆青梅同春秋，
山盟海诺日夜把心揪，
此生凌云壮志总难酬。
当我心烦的时候，
不知伊人知否,
我那面屏呆滞的双眸，
深情思念重重把心揉。
篇四:心烦
你说过
我这辈子过得不开心
是啊
懂我的是你
如果有一天
你离开这里
我不敢去想
3
心情真的好乱
晚秋地风
在耳边吹得呼呼响
正开着车的我
把车上的音乐调得更响了
想自已沉静在音乐中
不再醒来
不再想任可事情
随着音乐响起
伤感的歌声带入我的心境
好像我也把车
开到了一片无际的沙漠上乱飞 是方向盘乱了吗
感觉车急速的摆晃动着
我怕了
我慢下了车速
缓缓地进入车库
调整了一下心情
下车
篇五:给心烦一个理由
心儿烦了 心儿燥了 给心烦一个理由 又一座高楼奠基了
鞭炮点燃了祈求
秋风吹来 风里裹着热浪 好一个初秋 秋蝉自知时间不多
4
了 尽力的放开歌喉 坐卧不宁 没了心情 远山近景情趣不再 只有那思绪 波动着 默默随风而漂流 心儿烦了 心儿燥了 给心烦一个理由 昨天的消息 没有了热情 牵挂依旧 昨天的故事 没有了连续 风雨满楼 昨夜的梦里 你的哭泣震撼我的心灵 梦中呐喊 喊不出声 牵手 无奈够不着 生离死别的悲剧 在梦中演绎着如泣如诉 心儿烦了 心儿燥了 给心烦一个理由 今天的烦恼 无端的 不断的涌上心头 望断千山万水 蓝天上白
云依旧悠悠 看你两行热泪 独饮秋雨 横断一江愁 听你嘤嘤哭泣 歌罢冷风 感叹一孤舟 白帆远去 白练当空 白云深处舒广袖 我的心碎了 在秋燥里我给心烦一个理由 我的心醉了 在惆怅中我给思念一个理由 篇六:心烦
漫漫长夜，
思念你的双眼，不停的眨着。 无聊的列车之行——
让时间过得很慢。
我越走越远，
我们的距离如今千山万水，
可我的心还在你的身旁。
不知道今夜的你是否难以入眠， 只是我的时间让我变的很心烦。 拿一支香烟，点燃，
找一个无人的地方静静地吸着。 只有你在我的心间徘徊，
5
你的身影在我的眼前迷离。
看到的是一阵烟雾，
想到的是一堆哀愁。
篇七:心烦意乱的影子
谁在我入睡的时候走来
听不见你的脚印声
门开了情非得已
我不会再相信爱情的谎话
既使你编织一个童话
无人揭晓结局
我好傻梦呓着你
白天你早已流浪在我视线之外
芳踪不过是留存在印象中的那双筷子 失去了竹的婷婷玉
立的风采 只是今夜不倦梦被你走近 走吧我不会收藏你的
影子 我在秋月下失忆了
6
范文五：形容童年的诗
篇一:形容童年的诗
小儿垂钓(胡令能) 篷头稚子学垂伦， 侧卧莓苔草映身。
路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。
古朗月行(李白) 小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。
李白 《长干行》 郎骑竹马来， 绕床弄青梅， 同居长干里， 两小无嫌猜。
少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰(cui)。
儿童相见不相识， 笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书篇二:形容童年的诗
汤晨乐 依稀记得童年时， 那段朦胧的记忆， 朝霞里欢歌笑语， 暮云中追逐嬉戏， 总想摘下树梢上的月亮， 总想珍藏天上的星星， 儿时的想法是多么古怪稀奇。
都是那么天真顽皮， 都是那么无邪淘气， 都有自己的小秘密， 都有自己的心欢喜。
岁月流，人也长大， 旧时的小伙伴为生计各奔东西， 潇潇洒洒走在茫茫人海里。池塘边的榕树上 知了在声声地叫着夏天 操场边的秋千上 只有蝴蝶儿停在上面 黑板上老师
1
的粉笔 还在拼命唧唧喳喳写个不停 等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年 总是要等到睡觉前 才知道功课只做了一点点 总是要等到考试以后 才知道该念的书还没有念 一寸光阴一寸金 老师说过寸金难买寸光阴 一天又一天 一年又一年 迷迷糊糊的童年第 1 页 共 3 页
2
没有人知道为什么 太阳总下到山的那一边 没有人能够告诉我 山里面有没有住着神仙 多少的日子里总是 一个人面对着天空发呆 就这么好奇 就这么幻想 这么孤单的童年 阳光下蜻蜓飞过来 一片片绿油油的稻田 水彩蜡笔和万花筒 画不出一边那一条彩虹 什么时候才能象高年级的同学 有张成熟与长大的脸 盼望着假期盼望着明天 盼望着长大的童年 一天又一天 一年又一年 盼望长大的童年我曾经问聪明的星星, 我曾经问慈祥的月亮. 梦的路到底有多漫长; 我曾经问深情的大地, 我曾经问温暖的太阳. 梦的路到底有多漫长. 童年是初生的绿叶, 童年是含苞的花蕾, 童年是一片蓝蓝的天, 童年是充满美丽的梦幻. ,第 2 页 共 3 页
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给童年的诗我那光着屁股在女人面前晃来晃去的童年 那同女孩子一起洗澡嬉戏的童年 啊，我那幸福无比的童年 那不可一世孩子王的童年 那贪玩不吃饭的童年 那不吃饭屁股挨揍的童年 那至今记忆痒痒的童年 那被皮鞭赶进学校的童年 那扛着窝头上课的童年 那坐在门前等父亲赶集回家的童年 那在刚拆的老家鸡舍里过夜的童年 啊，我那吃饱不知饿的童年 那手拍着屁股 啪啪作响 一路奔跑晃过的童年第 3 页 共 3 页篇三:形容童年的诗
篇一:写童年的现
代诗歌 写童年的现代诗歌 一、爱之歌 爱之歌 (德国)黑塞 我是一头鹿，你就是那小鹿， 小鸟是你，我就是那树， 太阳是你，我就是那白雪， 白天是 你， 我就是那梦。
夜晚， 从我入睡的嘴飞出， 一只黄金鸟， 飞向你， 歌声嘹亮， 翅膀斑斓， 它对你唱一支爱之歌， 它唱着我给你的歌。
二、 《童年的水墨画》儿童诗街头 听不见马路上车辆的喧闹 哪管它街头广播声高 书页在膝盖上轻轻地翻动 嘴角旁动着丝丝抹不掉的笑 阳光从脚尖悄悄爬上了膝盖 也想着“黑旋风”水战“浪里白条” 溪边 垂柳把溪水当作梳妆的镜子 山溪像绿玉带一样平静 人影给溪水染绿了 钓竿上停着一只绿蜻蜓 忽然扑拉一声人影碎了 草地上蹦跳着鱼儿和笑声 江上 像刚下水的鸭群 扇动翅膀排水戏耍 一双双
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小手拨动着浪花你拨我溅笑声哈哈 是哪个“水葫芦”一下钻入水中 出水时只见一阵水花两对虎牙 三、童年 童年 童年， 睡在父亲的背上， 躺在母亲的怀里。
童年， 骑在水牛的背上， 躺在大地的心中。
童年， 是流逝的岁月， 是岁月流下的记忆。
童年， 是故乡的年轮，越长越大， 我和故乡都在长大。
童年， 就像五彩缤纷的梦， 醒来还是那样清晰，让人回味无穷。
童年， 就像五彩斑斓的珍珠，
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串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想。
童年， 就像放声歌唱的小鸟， 带着无限的希冀展翅高飞。
啊， 童年呀童年， 你似流水，一眨眼，滚滚向前。
啊， 童年呀童年， 你似骏马，一眨眼，飞奔千里。
童年的歌， 童年的笑， 童年的理想， 童年的欢乐， ——烙印在童年的天幕上。篇二:童年的诗歌 童年是人生中最美好的光阴，在那时的年纪，世界中的一切一切，都是那样纯真无暇。那时 候，每天的烦恼都是那样简简单单，每天的快乐，都是那样轻而易举。
曾几何时，蓦然回首，开始怀念那段童真的年华。那时的青草地上，还蹦跶着幼时扑捉过得 蚱蜢，书上还鸣叫着的夏蝉。透过树叶看昔日的年华，那段悠闲的岁月，是人生中属于自己 的童话世界。
一、 《忆童年》 还忆少儿烂漫时， 窗前知了共吟诗。
放学路上追蝶戏， 手把蜻蜓细品思。
掏蛋树枝惊鸟唤， 溪中垂钓也归迟。
童心未泯真情在， 谁解平头鬓染丝。
二、 《童年》 夕阳映照下， 绿茵上天真烂漫的欢笑; 雪花漫舞里， 狂欢中纯洁无瑕的牵手; 桂花嬉戏时， 尘香里单纯捧手的追逐， 溪水翩然中， 飘洒着清澈透明的笑语。岁月如水轻轻地蒸发， 童年如金悄悄地沉淀。
在世界的深处， 童年焕发着光焰， 遥遥地召唤?? 三、 《童
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年的记忆》 童年的记忆，
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最美的时光， 旅程中的开心果。
童年的记忆， 生命的启蒙， 心灵的纯净水。
记忆的点滴， 时间被定格。
收藏在回忆的仓库， 留在生活放映室中。
欣赏， 回味。
四、 《童年的记忆》 又到蝉鸣时 书包，可以暂时放弃 树荫下，看蚂蚁搬家的乐趣寻找清凉 是夏天最美的惬意 将小脚探进凉凉溪水 幻想遥远天空 沙滩，与海的美丽 那样的日子总是很快 常常忘记回家的的归途 夏夜，依偎着 奶奶的蒲扇，摇啊摇 竟把一轮明月赶进梦里 五、 《童年的期盼》 几多期盼， 几多思念， 火热的情愫燃烧着童年。
曾经穿上小小的军服， 把兴奋喜悦撒满校园。
几经摔打， 几经磨练， 拼搏才知道什么是艰难。
前途不都是一马平川， 理想决不是蜜语甜言。
几度惊喜， 几度狂欢，暴风雨过后便是艳阳天。
童年的期盼终于实现， 辉煌的岁月不会遥远。
六、 《六月，嫁接童年的梦》 群山环翠人家，蜿蜒小溪滋养 远上寒山，出入石径，白云深处，长大曾经多么，多么地羡慕神笔，马良而如今，女儿的山 水，花鸟 端坐在河师大的画廊之上
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童年的梦，如芙蓉出水，紧随六月 一天一天地葳蕤，一层一层地荡漾宝贝，你是父母精雕细琢地一件精品，嫁接着妈妈童年的 梦想 七、 《我们的童年》 从烤苞米花的机器开始回想 想起我的童年 她吃的奶油味苞米花 与我曾在爆炸声中害怕而期待的苞米花不同她玩的是五颜六色的橡皮泥 与我曾玩的黑不溜秋泥巴不同 她玩的是电动遥控的小汽车 与我曾玩的砖头瓦块不同 她玩的是一个个玩具娃娃与我曾追逐奔跑的小伙伴不同 她在爸爸妈妈爷爷奶奶如众星拱月的爱护下与我曾感受的爱与亲情不同 在女儿的笑声里 丝毫没有我童年的影子 八、 《童年的期盼》 几多期盼， 几多思念， 火热的情愫燃烧着童年。
曾经穿上小小的军服， 把兴奋喜悦撒满校园。
几经摔打， 几经磨练， 拼搏才知道什么是艰难。
前途不都是一马平川， 理想决不是蜜语甜言。
几度惊喜， 几度狂欢， 暴风雨过后便是艳阳天。
童年的期盼终于实现， 辉煌的岁月不会遥远。
九、 《童年纯真》篇三:童年诗歌 童年 作者:刘栎昀 每个人都有童年， 但童年在每个人的眼里都是不一样的。
有的人眼里童年是有趣的， 有的人眼里童年是美好的， 有的人眼里童年是灿烂的， 在有的人眼里童年则是烦恼的。
但是在我的眼里童年则是枯燥乏味的。
你知道我为什么会这么说吗, 因为在我的童年中发生了
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许许多多的事。
童年就像过家家， 一转眼就过去了。
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我非常怀念我的童年， 可惜时间一去不复返了。描写青涩
的诗 12岁人写的童年作文 童年作文600字
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