范文一:理论变革是社会变革的先导
理论变革是社会变革的先导。 在引发中国社会翻天覆地变化的革命、 建设和改革进程中, 中 国共产党人随着时代、 实践和科学的发展, 不断推进马克思主义中国化的历史进程。 ** 思想、 **理论、 “三个代表”重要思想, 是马克思主义中国化的重大理论成果,在整个 马克思主义理论体系中,它们既与马克思主义一脉相承,又有自己鲜明的特点。
强调走自己的路。无论革命、建设、改革,还是党的自身建设,中国共产党 人始终强调,照抄照搬没有出路,唯书唯上没有出路,教条主义和经验主义没 有出路,要取得成功,唯有把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,走 自己的路。马克思主义基本原理揭示了事物的共性,但共性产生于个性,共性 绝不能取代个性;事物的共性是抽象的,个性才是鲜活的、丰富的、多样的。 只有实现理论与实际、共性与个性的有机结合,找到自己的路,革命、建设和 改革事业才能不断向前推进。在中国革命时期,**同志强调,中国革命要 取得成功,必须把马克思列宁主义同中国的实际相结合,走出一条符合中国实 际的自己的路,即农村包围城市,建立农村革命根据地,武装夺取全国政权。 在改革开放和现代化建设时期,**同志强调, “ 把马克思主义的普遍真理同 我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就 是我们总结长期历史经验得出的基本结论。 ” **同志同样强调,必须始终坚 持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,在科学理论的指导下,坚定不 移地走自己的路。
突出与时俱进。 与时俱进是马克思主义的理论品质。 中国共产党人始终强调, 必须解放思想、实事求是,与时俱进、开拓创新。**同志在读苏联政治经 济学教科书时说过这样一段话:马克思这些老祖宗的书,必须读,他们的基本 原理必须遵守,这是第一。但任何国家的共产党和思想界,都要创造新理论, 写出新著作,单靠老祖宗是不行的。民主革命时期我们这样做了,现在我们已 经进入社会主义时代了,出现了一系列新问题,如果不适应新的需要,写出新 的著作,形成新的理论,也是不行的。**同志强调:世界形势日新月异, 特别是现代科学技术发展很快。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义, 不是真正的马克思主义者。**同志也强调:马克思主义具有与时俱进的理 论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于马克思主义经典作家在 特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领,我们就 会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误。全党同志要坚持从新的 实际出发,以改革的精神研究和解决党的建设面临的重大理论和实际问题,使 党始终保持先进性和纯洁性,充满创造力、凝聚力和战斗力。党中央三代领导 集体的核心在不同历史时期所强调的共同理念,就是马克思主义与时俱进的理 论品质。
解答时代课题。马克思主义中国化进程中的三个重大理论成果,分别解答了 中国社会不同历史发展阶段所面对的不同时代课题。而每一个发展阶段的基本 问题的解决,都极大地推进了中国社会的发展进程。**思想解决了中国革 命的一系列基本问题,**理论解决了中国改革开放和社会主义现代化建设 的一系列基本问题,**同志 “ 三个代表 ” 重要思想为新时期党的建设和社会 主义现代化建设提供了行动指南。马克思主义中国化的每一个重大理论成果的 取得,都鲜明地体现了社会历史进程与马克思主义理论逻辑进程的辩证统一。 特别是**同志提出的 “ 三个代表 ” 重要思想,针对当今中国的实际和中国共
产党所面临的时代特点,极大地丰富和发展了马克思主义党的建设理论,把马 克思主义中国化推进到一个具有里程碑意义的全新境界。
范文二:组织模式变革是社会变革的先导
2015年第2期 江苏行政学院学报 No(2,2015
整整塑塑墅竺翌型堕!!竺壁竺垒型堂 !!壁呈里!型堕!翌生!:墨旦 !坐
?行政学研究?
组织模式变革是社会变革的先导
张康之
(南京大学政府管理学院,南京210036)
摘要:我们正处在全球化、后工业化进程中,这是人类历史上又一次伟大的社会变革运
动。从20世纪80年代起,人们强烈地感受到社会治理对现实要求的不适应,因而致力于 革。然而,经历了30多年的改革历程,社会中的问题不仅没有变得更少,反而变得更多,改
这说 明需要对改革自身进行反思。如果把社会治理体系看作为组织的话,那么,我们已经尝
试过 的所有改革方案都没有在组织模式的变革问题上开展有价值的思考。实际上,在这场伟 大的 社会变革中,需要首先谋求组织模式的变革,需要通过组织模式的变革去巩固社会变革
的成 果,也需要通过组织模式的变革去引领社会变革。其中,合作制组织的构想就是指向 组织模 式变革的积极方案。
关键词:组织模式;社会变革;社会治理;合作制组织
文献标识码:A 中图分类号:c916 文章编号:1009—8860(2015)02—0103—09
在社会生活中,当我们需要对一些现象进 织是一种社会建构,那么,关于组织变革的任何
行定性时,往往会使用“自然”或“社会”的概 设想就在情理之中了,只要我们从时代实际和 念,即用来指某些现象属于“自然的”或某些现 现实要求出发进行组织建构,就能够建构起应
象属于“社会的”。组织是社会生活中的重要 对我们时代中各种挑战的组织形式。 现象,特 别是在我们所在的这样一个已经充分 当然,组织有一个自然发展的过程,所谓 实现组织化的社会中,一切社会生活都通过组 “半是有意识、半是无意识地创建”,在不同的
织进行,甚至个人的生活也需得到组织的支持, 历史阶段是有所不同的。在20世纪中期组 离开了组织,我们几乎什么事情也做不成。如 织 理论产生之后,甚至可以说在更早的时候,当官
果对组织进行定性的话,“组织并不是‘自然 僚制的社会学叙述出现后,关于组织的建构已
的’原生物,其存在并不是大自然的一种馈赠。 是有意识的自觉建构活动。既然组织理论能够
它们是‘人类的建构’,由人类半是有意识、半 指导人们去自觉建构一个社会所需要的组织形
是无意识地创建而成,其目的在于解决集体行 式,那么,主动地认识一个社会提出了什么样的 动的诸种问题,而其中要解决的最为重要的是 要求,并对组织理论进行变革,也就会促进实践
合作问题,以生产一些公共产品。” (P4’既然组 中的组织形态的变革。这显然是一项有意义的
收稿日期:2015—0l—03 作者简介:张康之(1957一),男,江苏铜山人,南京大学服务型政府研究所所长、教授、博士生导 师,主要研究方向为行政哲 学与文化。 基金项目:本文系南京大学人文社会科学“985工程三期”改革型项目的阶段性成果。 103
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积极行动。可以断言,在人类社会的不同历史 脱身,并需要通过机构和人员的不断扩容去应 阶段,所需要的组织形式是不完全一样的。工 对各种各样的问题。即便如此,它也很难得到
业社会的大生产对组织形式的要求显然不代表 社会及公民的肯定性评价,甚至有时会受到激
后工业化进程中个性化生产条件下对组织的要 烈的指责和批评。社会治理陷入了进退维谷的
求;在低度复杂性条件下的社会中,会提出一种 境地,无论前进还是后退,都会引发合法性危 类型的组织要求;而在高度复杂性条件下,则会 机,而且,可供回旋腾挪的空间越来越小。提出 截然不同的组织形式要求。与工业社会的 社会治理之所以会遭遇这一困境,是由历
整个历史时期相比,我们所处的时代已经属于 史必然性决定的。人类社会的发展有着某种历
一种高度复杂性和高度不确定性的社会。在这 史必然性。虽然存在各种各样的历史波动,却
种情况下,20世纪的组织理论可以说已经完全 有一个总的趋势,那就是一往无前地走向未来。 不能够在我们的组织建构活动中发挥理论指导 在经历过了工业社会的发展阶段后,现在开启 作用。所以,我们需要根据高度复杂性和高度 了后工业化进程,它通过经济全球化和科学技 不确定性社会的要求去进行组织建构,而且,首 术革命为自己开辟道路,进而创造出一种全新
先需要对组织理论进行重构。也就是说,我们 的社会生活形态。然而,我们所拥有的社会治
的社会已经发生了重大变革,它需要新的组织 理体系基本上是在近代早期启蒙理论的基础上
去适应变革的要求。反过来,组织的变革不仅 建构起来的,尽管在几百年的运行中不断加以 能够巩固社会变革的成就,还可以为社会变革 调整和修补,但基本框架并未发生根本性变化, 提供支持,并促进社会的进一步变革。 其能够回应社会发展新要求的能力呈现出递减
趋势,所以,在遭遇了后工业化中的各种各样问
一、社会变革提出了组织变革的要求 题时,显得不再适应。事实上,我们今天遇到的
是新的社会现实与旧的社会治理模式间的矛 20世纪后期以来,特别是走过了新世纪的 盾,是旧的社会治理模式不适应新的社会现实
十多年历程之后,人们已不再局限于在中国社 的要求,其所导致的就是治理者疲于应付。 会
中去认识改革开放,而是把视野打开,去观察 也许在此过程中,我们会把社会治理中的
整个世界,从而得出整个人类都处在变革时代 许多问题归结为官僚的不尽心,缺乏全心全意 的结论。的确,全球化、后工业化等概念都包含 为人民服务的精神。其实,从历史上的每一个 着对我们这样一个变革时代的基本判断,即认 变革时代来看,都不能把矛盾和问题简单地归
为人类社会已经开始了告别工业社会的行程, 结为官僚的慵懒闲散。虽然官僚在社会治理中
正走向新的历史阶段。在我们的社会中,可以 发挥着非常重要的作用,但是,旧制度和旧权威
说每一个领域中都在迅速涌现出大量的新生事 遭遇的结构性危机恰恰是社会治理模式与新的 物,每日每时都产生出许许多多前所未闻的事 社会现实的冲突引发的,是因为人类社会的发 件,令人目不暇接。与此同时,我们空前地感受 展已经进入一个新的阶段,而社会治理模式却
没有跟上社会的发展,才导致了结构性危机。 到危机事件的困扰,社会治理遇到了各种各样
的挑战。尽管不断地增加机构和人手,社会治 一般说来,社会治理出现的结构性危机,反而会
以官员忙碌无比、机构不堪重负的形式表现出 理依然无法满足这个迅速变革的社会提出的各 种各样的要求,而且,在回应性方面显得无比迟 来。如果说我们这个时代的社会治理者显得非 钝。透过那些精心营造出来的舆论和激动人心 常忙碌却又无力应对纷至沓来的各种各样的问
题,那也反过来证明我们的社会治理所遇到的 的口号,我们看到其背后是一个总处在疲于应
付状态的社会治理体系。这个社会治理体系一 是结构性危机。我们现在所遇到的正是这样的
方面畏惧社会治理成本的不断增长而可能导致 问题,“在社会所有领域与所有的层面,每一个 自身的合法性流失,从而要求精简高效;另一方 行动组织与每一个管理组织都承载着极度沉重 面,又受到日益增长的社会事务的纠缠而无法 的负荷,劳累过度的领导人深陷困境,没有能力
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做出明智的决断”[2](n趴。它说明,我们的社会 复杂和高度不确定的状态。以至于近代早期启 已
经发生了深刻的变革,而我们的社会治理依 蒙思想确立起来的这个政治的和社会的框架难
然在旧的知识框架下运行,依然沿用旧的知识 以容纳这种高度复杂性和高度不确定性。社会
去处理新的问题,所以,才会出现问题丛生的局 发生了巨大变化,也就必然会提出社会治理变 面,以至于社会治理者无论作出了什么样的努 革的要求。其实,20世纪80年代以来,改革 的 力也不能取得预期成效。如果我们在此过程中 观念逐渐深入人心,人们是希望和愿意
能够把着力点放在知识创新方面,现实中的许 革去推动社会治理变革的。但通过改
是,正是在人们 多新问题就能够得到及时地解决,甚至许多问 尝试各种各样的改革措
施的过程中,风险社会 题可以因新知识的出现而得以避免。其中,最 以及危机事件的 压力变得越来越大,而不是变 为直接的知识就应是关于社会治理的知识,尤 小了,
或得以缓解了。这明显地证明,迄今为止 其是关于社会治理组织方式的知识,将会成为
引领我们走出这种危机状态的必要支持力量。 所尝试的改革在着力点上或者在所确立的目标
方面,都与现实的要求相去甚远。鉴于此,社会我 们通常讲的社会发展就是指人类社会一 治理变革当前需要首先破题的应是组织模式的 点 一滴的变革日积月累而形成的历史进步轨 变革。我们必须找到一种复杂性和不确定性条
迹。虽然一些社会变革会以暴烈的形式出现, 件下的组织模式,而且,也只有找到了这种组织
但是,更多的时候,社会变革会包含在我们的日 模式,才能使我们告别社会的复杂性和不确定
常行动中。也许我们的行动是为了解决某项具 性加予我们的各种各样的社会风险。 体问题或 为了达成某种具体的目的,我们并未 社会变革是一个客观过程,社会治理变革 打算促进社会变革,然而,社会变革却蕴含于其 也会留下一个客观性的历史轨迹,然而,社会治 中了。就这类社会变革而言,并不属于有意识 理变革中的改革却有所不同,它应当是由人启
的和作出规划的变革,而是属于“自然”的范 动和推动的,而且会表现为某种主观性的精心
畴。在今天,由于改革的意识已经深入人心。我 设计。改革的目标是由人确定的,改革的过程
们完全能够对社会变革作出规划,把自然的变 是由人用行动加以推动的,所反映的是人的主 革纳入自觉变革的轨道。我们当前正处在全球 观能动性。对于改革而言,首先有一个愿意或 化、后工业化进程中,在工业社会的数百年的发 不愿意改革的问题,在愿意进行改革时,则有如
展中,不断地积累起了各种各样的因素,这使人 何改革、朝着哪个方向改革、对哪些方面进行改
类社会一步一步地走向了高度复杂性和高度不 革以及要实现什么样的改革目标等问题。一切
确定性的状态。我们今天所处的这个全球化、 改革都有主观条件,但是,如果社会发展中存在 后工业化的时代,其突出的特征就表现为社会 客观性的变革要求,即使人们不希望改革也是 的高度复杂性和高度不确定性。所以,在社会 无法阻止变革的。历史上处于统治地位的社会
生活的几乎每一个领域中,人们都强烈地感受 力量都希望维护既有秩序,多数情况下都努力
到来自“复杂性的压力是无法抗拒的,而且,采 抗拒变革。最终,在自觉变革的道路被封闭了
用越来越不适用的组织模式与管理模式,已不 之后,往往迎来无法抗拒的革命。所以,“变革 再可能应对这种压力,这就逼迫我们去进行创 并非出自意愿。我们之所以要进行改变,并不 新。无论人们是否情愿,对于我们的社会而言, 是因为我们拥有,种新的想法,而是因为我们 变革已迈出为一个至关重要的问题”【2“附 )。 不得不进行改变;如果我们要去寻找一种新的
别总的说来,在人类走向工业社会的时期,特 主张,那是因为没有任何其他选择的缘故。尤
是在启蒙思想确立起了政治的、社会的基本 其值得注意的是,一种想法再好,也不能为行动 框架后,人的绝大多数行为都表现为微观层面 赋予合法性,仅仅有好的想法,这一想法也会不 上的积极活动。也许人们并未希望我们的社会 可避免地蜕变为一种愚蠢的观念。无论是为了
变得复杂化,然而,作为人的活动的后果,却在 神明在大地之上的统治得以实现而尽心尽力,
几百年的日积月累中最终把社会引入一个高度 还是为了追逐时尚,变革都是一项具有重要意
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义的事业,不能建立在人们的主观构想的基础 能发现与知识一致的合理性。可是,当我们面 之上。事实上,人们时刻处在变化的过程之中, 向未来去开展社会建构行动时,则会发现,既有
因为变化是合情合理的,生活就是变化,没有变 的知识往往构成阻力,会阻碍变革。其实,如果
化,人们就会感到窒息。变革是为了生存。一 我们把既有的现实也看作是社会建构的结果,
成不变的组织必然变得衰弱”旧儿附’。 那么,我们就不会躺在前人的社会建构结果中 社会在变革中获得活力,而组织变革完全 坐享其成。我们所拥有的社会是前人的社会建 可 以成为社会变革的先导,只有组织模式发生 构的成果,而我们今天面对的许许多多问题是
了根本性的变化,构成社会的其他方面才可能 前人在建构我们这个社会时所没有遇到和没有
发生相应的变化。如果组织模式没有发生变 想到的。事实上,这些问题已经超出了作为前
化,我们即使努力促进了其他方面变化,这些变 人的社会建构结果的框架了,是既有的社会框
化也缺乏保障,在经历过一段时间之后,还可能 架所无法容纳的。如果说18世纪那一代圣 哲 回复如前。工业化已经把我们的社会塑造成了 是值得尊重的话,原因就在于他们根据工
业化 一个组织化的社会,组织构成了我们这个社会 的要求建构起了我们承袭而来的
这个世界。今 的细胞,我们的一切社会活动,人与人之间的联 天,人类开始了后工业化
进程,如果我们希望得 系之所以可能,都是通过组织和借助于组织。 到后人的尊重和
怀念,毫无疑问,也应当向18 所以,组织的变革也就是社会“基元”意义上的 世纪的启 蒙思想家学习,不是学习他们的思想, 变革,而且,在组织变革基础上和前提下的其他 而是学习他们的行动。或者说,我们需要扬弃 变革,才是真实的变革,才是不会出现反复的变
的是18世纪启蒙思想家建构起来的这个世界,
我们需要学习的是像18世纪启蒙思想家那样, 革。在全球化、后工业化进程中,我们已经尝试
根据社会发展和历史进步的要求,去建构一个 过各种各样的改革方案,但是,在组织模式方面 却鲜有积极的行动,至多也只是在既有的组织 全新的世界,而不是固守他们所提供的理论,更 框架不变的条件下对组织的机构、部门关系和 不应斤斤计较于我们的行动是否与他们的理论
运行机制作出一些调整。现在看来,这是于事 相一致。我们正处在后工业化进程中,我们的
无补的。全球化、后工业化是人类历史上一场 使命与启蒙思想家们不同,我们所要承担的是
工业社会的整个历史时期中的任何一位社会建 深刻的历史变革运动,如果不能在组织模式方 构者都未承担过的任务。也就是说,我们在全 面作出根本性改革,这场运动中就会包含着更
多的风险,就会发生诸多意想不到的动荡,就会 球化、后工业化进程中所要建构的是一个正在
有着无穷无尽的需要克服的障碍,即使取得了 迎面走来的后工业社会。应当说,后工业社会
积极进展,也会经常性地出现反复。所以,在思 的基本框架就在我们的笔下,应由我们挥笔洒
考社会治理变革问题时,我们所应确立的最为 墨而加以描绘;后工业社会的生活方式就在我 们的行动中,应由我们的改革决心去确立方向。 根本的任务,就应当是致力于解决组织模式变 哈拉尔认为,在社会变革的时代需要拥有 革的问题,即通过组织模式的变革去开拓走向
未来的道路和巩固既已取得的成就。 “战略性管理”,或者说,他认为推动社会变革
的行动应是一种“战略性管理”行动。在我们
这个时代,社会治理者不能满足于按照既有的 二、组织模式变革的行动策略 行为模式行事,不能满足于恪守不变的规章和 面向未来的一切社会建构都需要从现实中 规则,不能定位于在既有的社会治理框架中开 那
展行动,更不能津津乐道于既有的理论或受到 些既有框架无法容纳的因素出发,即从那些 新
既有的观念束缚。虽然我们不一定同意哈拉尔 出现的迹象中发现走向未来的可能性。一般 说
提出的“战略性管理”,但这个概念无非是要表 来,我们现有的知识系统所支持的是既有的 现 示新的历史条件下的新型社会治理主体,而且 实,这是因为我们拥有的知识主要来源于既 有 这种新型社会治理主体必须依据全新的现实去 的现实。也正是这一原因,我们在现实中总 106
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开展行动。也就是说,新的客观社会现实是 “特殊情况”的条件不复存在,组织的等级结构 “战略性管理”的前提,作为“战略性管理”的一 就消失了。对于这一点,合理的理解应当是组
切措施和步骤,都需反映环境变动的要求和从 织结构的灵活性,也就是组织在形式上的不定
环境中去汲取力量。当然,真正实现这种战略 型会随时根据环境的变化以及承担任务的需要
性管理并非轻而易举,其中,需要人们通过根本 而改变。这样一来,组织的回应性就包含在组 性的观念转变来为这种战略性管理作出准备。 织结构的变化之中了。组织结构的去等级化也
管理是一种组织行为,或者说,管理的依据 可从后现代主义的解构的角度来加以理解,实
是组织,是在组织中进行的。既然哈拉尔提到 际上,它的直接意义将是“去中心化”。 “战略
性管理”,其中就潜含着在组织中开展行 当然,社会治理变革不能归结为微观意义
动的前提。我们可以认为,从工业社会向后工 上的组织变革。但是,如果说政府也是一个组 业社会转变的过程,将是通过组织和在组织中 织,那么,组织变革本身就是社会治理变革的一
进行的,是一种有序的变革过程,而不应是脱离 个最为重要的组成部分。在组织变革过程中,
了组织的无序的过程。如果说将会出现一个从 领导者能够发挥重要作用。“现代组织有效领
失序到无序再到秩序重建的过程,那对于后工 导的关键标准之一将会是促进组织适应的过
程。一流的领导者必须学会对社会变革、经济 业化进程中这种高度复杂性和高度不确定性的 社会而言,是不可承受的,人类在这个历史阶段 变革和政治变革做出预见并且要学会利用这些
中没有承受失序和无序的能力。所以,在后工 重要变革 要做到这一点,领导者将需要懂
业化进程中开展的一切行动,都需要通过组织 得现代技术,尤其是要懂得信息传播技术。但
是,如果领导者要想有成效,他们则不能沦为电 进行。如果说既有的组织模式不能满足在后工 业化进程中开展行动的要求,那么,就需要首先 脑、电话和电视的俘虏。组织变革与其说可能 改变组织,即通过组织模式变革而为社会变革 会是对技术解决方案的应用,倒不如说更有可
提供准备和巩固已发生的社会变革成就。这就 能会是富有想像力的政策和艰难的经济选择、
是哈拉尔谈论的“战略性管理”的真实含义。 政治选择和社会选择的结果。”旧J(P7”但是,从
弗雷德里克森在谈到组织问题时表达了新 20世纪后期以来的情况看,在信息技术、网 络 公共行政学派的一个愿望:“我们所找寻的是 技术等新技术成就被应用到组织中来后,无论
能够使大规模的组织对其服务对象更具有回应 是在企业等私人组织还是在政府等公共组织
性并且更加有助于人类成长的手段。”?J(嘲’可 中,作为组织领导的人们更倾向于运用这些新
是,这种寻找并没有结果。因为,人们不能凭着 技术成就来巩固和强化既有的组织模式,而不
主观愿望去消灭反应迟钝的组织等级制度,也 是在这些新技术成就的运用中去改革组织模 不能求助于等级制组织每一次行动都依靠的声 式。表面看来,对新技术成就的应用的确取得
势浩大的动员。只要既有的组织模式不得到根 了合目的的成效,而在实际上,则加重了新技术
本性变革,人们已经发现的组织缺陷就会在改 成就与既有组织模式的冲突,使整个社会陷入
革的呼声稍稍减弱时重新归来。就组织的回应 了复杂性和不确定性程度迅速提升的过程中。 性而言,只有在其等级结构失去了合理性并得 所以,组织的领导者需要实现观念的变革,需要 到消除时,才会得到迅速增长。所以,当我们在 把20世纪后期以来的新技术成就看作是组
织 高度复杂性和高度不确定性的条件下进行组织 模式变革的前提,需要根据这些新技术成就提
建构时,首先关注的就是对等级结构的质疑,而 供的条件去自觉地变革组织模式。 不是在保留
了这一等级结构的情况下进行所谓 不过,我们也不能高估领导者的作用。组 精简或合并的机构改革。也就是说,我们希望 织变革表面上看来源于组织领导者的推动,实 建构的组织应当是不再拥有等级结构这一基轴 际上是由普遍的危机意识所支持,或者说,只有 的组织,即使组织在某种特殊情况下会表现出 在绝大部分组织成员意识到不变革就没有出路
对等级结构的渴求,但那只是暂时的,一旦作为 时,组织变革才能发生。否则,即使组织的领导
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者极力推动变革,而且也提出了变革方案,并将 好,应该想办法控制官僚体制;要么发现这只是
其付诸实施,但是如果得不到组织成员的响应 一个自然现象,是一个复杂且先进的社会在希
和支持,所进行的变革还会回复过来。所以,组 望政府提供服务的情况下所必须付出的代
织变革意识虽然需要首先在组织领导者那里形 价。”旧J(n"所以,在破解社会治理变革的课 题 时,我们更应关注来自普通民众的呼声,变革是 成,但是,必须转化为组织成员普遍的变革意 识,才能达成组织变革的结果。在一定程度上, 通过改革的方式进行的,就此而言,我们必须相
组织变革需要首先形成支持其变革的组织文化 信,改革的力量来自于社会的边缘。 氛围,才能
正如克罗齐耶所指出:“任何一次技术革 使基于组织惯性而生成的那些阻碍
命,都不是由权势集团完成的。最初的、也是最 变革的惰性暴露出来,从而让组织成员充分认 识到这些惰性因素对组织存在和发展的有害的 为艰难的技术革命,诞生于那些生活在社会边 一面,并希望消除它。当然,这里所讲的组织变 缘的人们中间 他们是生活在现存的官僚主
革是针对既存的官僚制组织而言的,尽管如此, 义体制之外的边缘人。”[2]‘9嗽埘9’对于边缘
人 它说明组织成员共有的组织文化对组织的存在 而言,受到处于垄断地位的话语排斥是自然而 和发展有着重要意义,如果忽视了这一点,关于 然的;其研究工作及其成果受到轻视、漠视,也 组织的管理就会陷入极其被动的境地。正是这 是无法避免的。尽管不是所有的边缘话语都能
一点让我们看到,与私人领域相比,公共领域中 够有益于人类社会的存续和发展,但从另一个
角度看,所有处于霸权地位的话语都必将面临 的各类组织变革往往更加艰难。因为,公共部 被人唾弃的结局。因为,处在社会边缘的人更 门中的组织不仅结构更加坚硬,而且每一个变 能感受到一个社会中存在的问题,更有变革的 革举措都牵涉到政治上的和观念上的各个方 愿望,只要他们有着变革的信念并认为这种信 面,以至于变与不变都会招致质疑和批评。所
念是正确的和应当坚持的,他们就会努力呼吁 以,就社会治理变革意义上的组织模式变革而
言,需要更充分地估计到其难度,需要在凝聚全 变革。开始时,也许他们的声音极其微弱,但社
体社会成员的共识中谋求变革。在这一问题 会问题的积累可能会使他们的声音偶尔得到关 注,甚至偶尔一次的关注都会给人留下深刻印 上,弗雷德里克森向我们提出的要求是有价值 的:“(1)人们强烈感受到需要改变我们给予等 象,以至越来越多的人愿意听取他们的呐喊,直
级制的公共行政组织,因为这些组织完全不再 至促成变革力量的生成。现在,我们遇到的正
是这种情况,随着后工业化使社会中积累起来 有效益了;(2)开始关注对服务对象需要的回 的问题凸显出来,技术进步的力量也会迅速凝 应性;(3)需要适应我们时代之复杂性、瞬息万 变和不连续性的更佳途径”?儿眄n。 聚起来,无论守旧的人在改革的口号下采用什
必须看到,组织模式变革的阻力来源于官 么样的措施去维护旧体制,都会在边缘人的呼
声中露出阻碍历史进步的原形。在政治文明已 僚制,而现代政府恰恰是官僚制的典型形态。
弗雷德里克森在谈到行为主义时指出:“行为 经达到了足以让守旧者放弃首先向革新力量发
难的条件下,在他们的话语霸权被边缘人的呼 学派的学者只不过是游走于规范问题的边缘而 声湮没时,摆在他们面前的就只能是一种无奈 已,他们宣称他们的任务在于描述组织,而不是 的选择——为根本性的社会变革让开道路。 强 规定问题的答案。然而,在制度模型中存在着
烈的规范潮流。这些潮流之一可以被描述为
三、指向合作制的组织模式变革相关学派中的那个具有以下特征的学派:它不 仅对官僚体制有所分析,而且发现官僚体制很 强大,抵制变革,看似超越了立法控制或行政控 “在人类文明进程中,似乎所有的重大变
制,倾向于对其技术进行隔离和封锁,保证其岁 革都是事先由新建组织或系统能力而准备好
的。这些能力一旦确立,动荡就会比我们想像 入来源,并且倾向于主要关注生存。在识别了 中要快得多的速度进行,而我们由于被过去静 这些行为模式之后,学者要么发现官僚体制不 108
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止的形象所遮蔽,不会意识到它正以如此飞快 我们的疑问是,如果引起关注组织结构的各种
需要并不是分立的和按次序出现的,而是同时 的速度进行着。”【 J(丹驯正是由于这个原因,以l
往的变革总是在旧的系统难以为继的情况下才 存在并夹缠在一起的,应当选择他这里所说的
会突发性地爆发。如果我们希望重大的社会变 五种模型中的哪一种呢?一旦提出这个问题, 革表现出平稳过渡的特征,就需要时时关注微 就可以看到弗雷德里克森所持的是一种线性思 观层面的组织以及系统的新的变动,并自觉地 维,而在今天这样一个高度复杂性和高度不确
做出适应这些微观层面变动要求的社会安排。 定性的社会条件下,这种线性思维不可能对于
解决问题有任何帮助,因为这种思维既不可能 现在,新的变量出现了,或者说,整个社会已经
对高度复杂性和高度不确定性条件下的事件及 呈现出了高度复杂性和高度不确定性的特征, 人类赖以开展社会活动的组织也必须根据这一 其运行机制作出合理的观察和理解,也不可能 新情况而发生变革,那么,变革的前景应是怎样 从中梳理出可以分类的客观要求,更不可能去
的?显而易见,合作制组织的构想应当是一个 确定什么样的结构模式的组织在什么样的条件
重要的和必须认真考虑的选项。 下是适用的。我们必须在当前这场社会变革中
明确组织模式变革的真正含义。正是在此意义 在后工业化进程中,如果合作的理念为人 们广泛接受,如果合作制组织成为人们越来越 上,我们提出合作制组织的构想。乐于接受的
行动系统,社会的重大变革就能够 在今天,“个人 如此紧密地同其他社
以化整为零的方式迅速跟进。我们应当告别一 会系统联系在一起,所以撇开更大的环境来谈
种把既定现实作为静态的不变系统来看待的观 战略性变革就毫无意义了。环境的生命就是能
念,也不应持有对既定现实作出修补的想法,而 源,我们只能希望成为这种能源比较敏感的接 是要以变革的追求去对待现实。合作制组织的 受者。甚至构成战略性管理的各种概念也没有
出现,将意味着人类会通过一种全新的方式开 特殊的力量”[4](脚"。我们已经指出,组织的战
展行动,也意味着人们之间的关系以全新的形 略管理要求把组织放置在与外部环境的相互影
态出现,从而使人类组织起来的能力大幅提高。 响中来管理,而在新的历史条件下,组织与外部
在组织的意义上,这都属于人类社会微观层面 环境的互动主要以合作关系的日益加强为特 的变革,但是,却要求宏观层面的变革与之相适 征。对传统组织来说,战略管理表现为对“更
应,否则,新旧力量的冲突就不可避免。在此意 优”战略计划的追求,然而,对合作制组织来
义上,我们所主张的是一种社会整体性变革的 说,对“更优”战略计划的追求应让位于对多元
观点,要求把从工业社会向后工业社会的转变 战略的考虑。也就是说,合作制组织有着自己 看作是整体性和有机性的变革过程,社会的各 的基本理念,这种理念具有“元战略”的意蕴, 个层面和各个方面都在有机互动中实现动态的 在这种元战略的基础上,会生成灵活的多元具
相互适应。所以,这场变革运动的起点就已经 体战略计划。这些灵活的战略计划与传统组织
包含了合作社会的内涵。我们首先需要建构起 的战略计划有着根本性的不同,在某种意义上,
一种全新的组织模式——合作制组织,然后,通 它们恰恰是对明确的可以量化的战略计划的超 过合作制组织建构起合作的社会。 越。或者说,合作性组织把重点放在它的元战 然而,在谈到组织变革问题时,弗雷德里克 略基础上,并在这一基础上建立起战略性的组
森显然存在想像力贫乏的问题。根据他的设 织结构。合作制组织的元战略有着明确的宗
想,“对组织结构的再关注源自对服务对象回 旨,但它的每一项具体的战略计划则建立在一
应性的需要、对适应我们世界复杂性的以及对 个较不明确的目标之下,具体战略计划的目标 变革的需要。在此,我们提出五个结构模型,它 处在不断调整之中,属于时时变动着的目标。 们可以分别满足上述不同的需要:(1)行政分 具体的战略计划目标的灵活性,为组织变革拓
权模型;(2)邻里控制模型;(3)矩阵模型;(4) 展了广阔的空间,使组织能够在环境要素的增
J(哪’。 减和变化中随时得到变革,从而适应组织与环 联邦模型;(5)交易(讨价还价)模型”【3
109
万方数据
境之间每日每时都在变化着的合作互动。 心一边缘结构的组织,都会显得反应迟钝,都不
合作制组织具体的战略计划目标的弹性将 能做到因势而变。鉴于此,合作制组织必将是 从根
本上消解组织的中心一边缘结构。这是因 一种消除了中心一边缘结构的组织模式。在合
为,只有当组织战略计划目标是明确的,才会在 作制组织这里,“去中心化”应当被理解成核心
承担任务之前,在任务工作展开之前,建立起一 权威的消解,或者说,在中心一边缘结构中生成 个先验性的组织结构,然后再在这个组织结构 的那种确定的权威将得到消解,不仅稳定地与 中开展规划好了的行动。当组织具体的战略计 人联系在一起的权威得到遗弃,而且任何与职
划目标不确定了,组织建构的这种方式就不适 位、岗位等联系在一起的权威也将被消解。当
用了,也就不可能事先建立起一个拥有中心一 然,在人的合作行动中还会存在权威,但这种权边
缘结构的组织模式。组织中心一边缘结构的 威将处在漂移之中,是与一定的专业知识联系 消失具有什么意义呢?其答案可以在组织理论 在一起的,会随着合作行动对专业知识的要求 家们观察民族国家组织发展时所看到的一种现 不同而发生漂移,不断地因合作行动的任务变
象中获得启示。根据组织理论家们的观察, 化而为不同的人拥有。在人类历史上,如果说
“在世界分层体系中越是处于边缘的国家,就 权威从与人联系在一起转化为与职位、岗位联
越会受到世界分层体系的各种压制,就越难以 系在一起是一次革命性转变,那么,当权威转向 维持其组织化的持续性;而且,其组织化过程的 与专业知识相联系同样是一次革命性转变。在 制度变迁就越有可能是出于外部原因”[5】 这两次转变中,后一种权威的存在形态是在对(啪’。
在某种意义上,一个国家在世界体系上的边缘 前一种权威存在形态的否定中实现的新的综
合,包含了前一种权威存在形态中的某些合理 地位剥夺了它的创新自主性,这不仅反映在组
织变革中,而且在所有方面都如此。一方面,处 因素。这就是革命性变革中的历史性继承。 于 边缘地位国家中的人们缺乏自信力,特别是 如果从经济的角度看,唐斯看到的一种组
这些国家的学者,拥有对处于中心地位国家的 织非市场导向行为也会对合作制组织的建构有
思想、理论及学术的迷信和崇拜,学习中都会抱 所启发。唐斯认为:“非极权社会的许多私营
着恭敬的态度,惟恐因理解的偏差而亵渎这些 组织产生的不可预测的结果,包括大量的外部
思想、理论和学术。另一方面,处于中心地位的 成本或收益,通过平等交换的市场机制很难消 国家不仅拥有政治霸权、军事霸权和经济支配 除,但可以通过一些社会组织来完成。这些组
权,而且拥有完整的话语霸权,甚至能够通过思 织包括教会、大学、慈善机构、社会俱乐部、政党
想控制的方式对处于边缘地位的国家实施支 以及职业团体。虽然一些这样的组织在市场中
配。在这种情况下,处于边缘地位的国家如何 销售产品,但是它们的主要活动是非市场导向
能够在组织变革和社会变革等方面进行自主探 的。”?J(脚’在整个工业社会,这类社会组织有 索呢?即使偶尔迸发出自主创新的追求,也会 着较为长久的历史,而且随处可见,但是,总的 受到其同胞的漠视、鄙夷、批评和嘲弄。 说来,这些组织在抵消外部成本或收益方面所
民族国家无非是巨型组织,其中心一边缘 发挥的作用极其有限,甚至站在经济学角度来
结构决定了它在运行中必然会压制创新,而把 思考社会治理问题时,这些社会组织的功能几
世界体系中许多问题的解决权力交给中心国 乎不会被认真地考虑。这是因为在工业社会中 家,交给霸权。对于民族国家内部各种各样的 心一边缘结构中,这些社会组织处在治理结构
组织来说,特别是对于政府以及社会治理体系 的极其边缘的位置上,它们从来也没有被作为
中的其他组织来说,这一原理也同样适用。任 与政府平等的治理主体而予以考虑。然而,如
何一类组织,无论它在规模上是怎样的,都存在 果社会治理结构发生了改变,即在组织的意义 着中心对边缘的压制,都无法调动起整个组织 上实现了去中心化,这些社会组织所发挥的作 的每一个要素的积极性和主动性。在高度复杂 用就不可小觑了。但是,在全球化、后工业化进
性和高度不确定性条件下,所有这些拥有中 程中要发挥这些组织的主导性作用,也必须实
110
万方数据
现模式重构,即必须转型为合作制组织。就这 基础是不同于其他组织的,合作制组织的整合
些组织的非市场导向而言,它们不像官僚制组 目标也不满足于分工一协作,而是要求实现更
织那样拥有超强的控制冲动,所以,在向合作制 高价值的合作。只要我们在这些方面作出了认
组织转型过程中将会较为容易一些,或者说,不 真的探讨,就能够建立起合作制组织,因而,也 会遇到巨大的障碍。在今天,我们已经看到非 就能给予人类一种全新的集体行动模式。只有 营利组织正在成为一种重要的社会现象,尽管 到了这个时候,人类后工业化的伟大社会变革
人们受到旧的观念的控制而努力把非营利组织 运动才能够成为一个自觉的过程,才会因为依
打造成工业社会的复制品,但是,在非营利组织 托于合作制组织而成为可控的过程。由于合作
的成长中,我们能够看到一种明晰的前景,那就 制组织是适应于在高度复杂性和高度不确定性 是由它的乐意于合作的特征所指示的一种前 条件开展行动的组织模式,所以,它也是唯一能 景,即转变为合作制组织。 够将人类引领出当前风险社会的希望所在。
合作制组织的构想代表了一种更具有综合 性的改革方
案。从20世纪后期私人领域和公 参考文献:
共领域中普遍存在的治理结构变革来看,克罗 [1][法]克罗齐耶,费埃德伯格(行动者与系统——集 齐耶和费埃德伯格的所谓“对问题的重新定 体行动的政治学[M](英文版序,张月等译(上海: 义”和对结构的“重构”都已经转化为改革的行 上海人民出版社,200r7( 动,但是,组织所代表
的集体行动模式并未因为 [2][法]克罗齐耶(法令不能改变社会[M](张月
这些改革而表现得更佳,反而使人类陷入了风 上海:上海人民出版社,2007( 险社会。这表明策译( 略性的方案已经于事无补, [3][美]弗雷德里克森(新公共行政[M](丁煌等 而是需要实现组织模式的全面重构。合作制组 北京:中国人民大学出版社,2011( 织的构想,所译( 表达的就是组织模式全面重构的 [4][美]w(E(哈拉尔(新资本主义[M](冯韵文等
愿景。与官僚制组织以及以往任何一种组织模 北京:社会科学文献出版社,1999( 式一样,合作 译(
制组织也是一种集体行动模式,行 [5][美】杰普森,迈耶(公共秩序与正式组织的建构
动者的个人目标和利益期待也会不同,甚至会 [A]([美]鲍威尔,迪马吉奥(组织分析的新制度主 出现对立和冲突,合作制组织在甫一生成时,也 义[C](姚伟译(上海:上海人民出版社,2008( 首先
会在差异、对立甚至冲突中寻找共同行动 [6][美]安东尼?唐斯(官僚制内幕[M](郭小聪等
的基点和路径。但是,合作是组织作为一种全 译(北京:中国人民大学出版社,2006( 新的集体行
动模式,所依据的组织资源和价值 责任编辑思源
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1【ey model;social Words:o增帅izati?al ch锄ge;social 90vem肌ce;co叩emtive o嘴lIli勰don 111 万方数据
范文三:《感悟社会变革的先导力量》吉林一中贾琦玮心得体会
感悟社会变革的先导力量
——读《共产党宣言》有感
吉林一中 贾琦玮
查阅资料时的一篇文件中偶提到了《共产党宣言》,作为一名思想政治教育系的本科生,一名政治老师,一名党员,一名团干部,我确实没有研读过这份伟大的纲领性文件,深感惭愧,随即打印了一份准备了解一下。然而这一读顿感振聋发聩,《宣言》中严密的推理,科学的论证把马克思主义的精髓内化其中,也使我对马克思主义理想有了更深的认识,对马克思、恩格斯这两位千年伟人之伟大更加由衷钦佩。
这份《宣言》写于1847年12月至1848年1月之间,1842年2月第一次在英国发表,随后分别以德文、法文、波兰文等语言形式发表。全文应用辩证唯物史观深刻分析了资产者和无产者产生、发展、相互斗争的过程,提示了人类社会在社会基本矛盾的作用下向前发展的社会发展规律。论证了资产阶级必然灭亡和无产阶级必然胜利是历史的两个逻辑必然。
在第一章资产者与无产者中,科学的论证了资产者和无产者的产生发展过程,并肯定了资产阶级在社会历史发展进程中的贡献,是他们促使了封建制的瓦解,并通过工商业与科技革命的相互作用空前的解放了生产力,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大”,但同时强调了其发展的桎梏与弊端,资本主义的“危机”不可避免,内部不可化解。它所面对的现实是“资产阶级用来推翻封建制度的武器,现在却对准资产阶级自己了。资料阶级不仅锻造了置自身于死地的武器,它还产生了将要运用这
种武器的人——现代的工人,即无产者。”至此,无产阶级作为一种新兴的政治力量正像曾经的资产阶级那样完成属于自己的历史使命,它必将被取代。第二章“无产者与共产党人”中主要阐释了无产者中的中坚力量即工人阶级在面对资产阶级的无情压榨剥削已经别无选择,他们必须要使工人的革命转化为政治的统治,而这种革命必须要采取措施对所有权和资料阶级生产关系实行强制性的干涉,以在夺取政权后进行巨大的社会改造,进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件,促进生产力的发展,进入理想社会。而这一切都需要“全世界无产者,联合起来!”,“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”。
于是我渐渐在理解所学的马克思主义名言中所蕴含的真正意义。“批判的武器不能代替武器的批判,物质的力量只能通过物质的力量来摧毁,但理论一旦掌握群众,也将变成物质的力量。理论只要能够说服人,就能掌握群众,理论只要彻底就能说服人,所谓彻底就是抓住事物的根本,而人的根本是人本身。”《共产党宣言》就是彻底的、能说服人的、抓住事物根本的、抓住人根本的理论,我愿追随并化为革命的物质力量。“以往的哲学家只是用不同的方式去解释世界,而问题在于改变世界”,马克思当为前无古人的伟大的哲学家。 读了《共产党宣言》, 我感悟了不少道理,革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走,为了人民,为了共产主义,共产党人必须付出自己的一切,这是历史的使命。
通过严谨的分析,详细的阐述,《宣言》让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端,明确了自己的地位和使命,促使
全世界无产者联合起来,推翻资本主义制度,为自身乃至全人类的解放而奋斗,实现共产主义。
我们应该做到的是认清自己使命,回顾《共产党宣言》,马克思、恩格斯告诉我们,要从阶级斗争的问题和思想这一角度看问题,一切资产阶级的虚假和掩饰也就无济于事。无论资产阶级如何变化,从资产阶级的本质出发分析当今世界的形势,才能不被表面现象所迷惑,看清楚事情的本来面目,从而坚定立场,搞好我国的社会主义事业。在新形式下学习和发扬《共产党宣言》,对于坚定信仰,理解马克思主义精髓具有重要意义。
范文四:2017中考历史二轮复习:专题十 社会变革的先导——思想解放运动
专题十 社会变革的先导——思想解放运动
?专题非常解读
一、专题概述:
正如**所说:“只有思想解放了,我们才能正确地以马列主义、**思想为指导,解决过去遗留的问题,解决新出现的一系列问题,正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑,根据我国的实际情况,确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。” 十四大以来, **坚持解放思想和实事求是的思想路线,在新的实践的基础上继承前人又突破陈规,提出了“三个代表”重要思想,而以**为首的新一代领导集体继续开拓创新提出了科学的发展观,开拓了马克思主义哲学理论的新境界,表现出了理论创新的巨大勇气和探索精神。 这就是社会进步的强大动力~
本专题所包含基础知识点也是中招考试中考查的重点和热点,平时复习中要注意中外古今历史上思想解放运动知识点的系统归纳和对比掌握。所考题型有选择题、材料解析题等。 二、专题考点:
重点知识:维新变法运动、辛亥革命、新文化运动、1978年关于真理标准问题的讨论、1992年**南巡讲话、文艺复兴、思想启蒙运动等。
热点问题:1.思想解放与社会进步或社会变革的关系;2.杰出的思想家:魏源、严复、伏尔泰、马克思、恩格斯等;3.近代欧洲三大思想解放运动:文艺复兴、启蒙运动、马克思主义诞生;4.促进社会会发展的先进理论:马克思主义指导无产阶级革命,如巴黎公社、十月革命等;三民主义指导辛亥革命;**思想指导中国新民主主义革命和社会主义建设;**理论指导中国特色社会主义建设等。
?考点速查识记
一、近代中国的思想解放历程:
鸦片战争前后,魏源通过《海国图志》发出了“师夷长技以制夷”的呐喊;洋务运动中洋务派在被动挨打中将“师夷长技”当作了“自强”“求富”的法宝;严复译著《天演论》提出“物竞天择、适者生存”“世道必进,后胜于今”的进步观点,认为要救国,只有效法西方,进行维新改革,他的思想在当时的中国,启发了知识界去探索西方先进的社会,也打击了封建顽固势力。学习西方先进的社会制度,成为当时中国先进分子的共识,康为有、梁启超为代表的资产阶级维新派为了挽救民族危亡,发展资本主义,进行了维新变法运动,在
社会上具有思想启蒙作用;以孙中山为首的资产阶级革命派领导辛亥革命推翻了清王朝的统治,结束了中国两千多年的封建君主专制政体,使民主共和的观念深入人心,开创了完全意义上的近代民族民主革命。但历史无情地破灭了这些仁人志士的梦想,维新变法和辛亥革命先后失败。在这样的背景下,进步的知识分子陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等,通过对辛亥革命失败教训的反思,认定要建立名副其实的共和国,必须根本改造国民性,他们高举“民主”“科学”两面大旗,掀起了新文化运动。这是近代史上一次空前的思想解放运动。 二、现代化建设新时期的思想解放
(1)1978年,思想理论界展开一场真理标准问题的讨论,使人们认识到,只有实践才是检验真理的唯一标准,真理标准的大讨论是建国后一次深刻的思想解放运动,没有这次讨论的展开,“1979年”成不了“一个春天”;**南方讲话极大地解放了人们的思想,才使“1992年又是一个春天”。从**坚定支持真理标准大讨论到**南方讲话的相关史实,充分证明**为创立中国特色社会主义理论作出的历史性贡献,他是中国改革开放和现代化建设的总设计师。
(2)真理标准讨论——一场深刻的思想解放运动。真理标准的讨论是从“**”动乱到社会主义现代化建设新时期的转变过程中实现历史性转变的深刻的、重大的思想解放运动。由于**对这场讨论的坚定支持以及旗帜鲜明的肯定《实践是检验真理的唯一标准》一文,这场讨论运动席卷全国,轰轰烈烈,促成了全国性的思想大解放,为改革开放大幕的拉开吹响了号角。真理标准大讨论,体现了以**为代表的中国共产党人勇于纠正错误的伟大胸怀和敢于创新的开拓精神。
(3)**理论是改革开放和社会主义现代化建设的指导思想。
**视察南方的重要讲话:1992年1至2月,**视察了武昌、深圳、珠海、上海等地,发表重要讲话,强调必须坚持党的“一个中心,两个基本点”的基本路线。他认为“发展才是硬道理”。**的讲话,极大地解放了人们的思想,促进了我国改革开放和现代化建设的发展。
三、世界资产阶级革命的号角――文艺复兴和启蒙运动
指导思想 国家 代表人物 成就或主张 作用或影响
但丁 《神曲》;文艺复兴的先
驱,诗人
文 人文主义 意大利 ?推动了欧洲文化思想 达?芬《蒙娜丽莎》《最后的晚
艺 开端于 奇 餐》等,伟大上午艺术大领域的繁荣; 复 14世纪意大师,画家 ?为欧洲资本主义社会兴 利 的产生奠定了思想文化 《罗密欧与朱丽叶》《哈姆
基础。 英国 莎士比亚 雷特》
《威尼斯商人》等;文学
巨匠
反对封建专制制度,主张?猛烈抨击封建专制和
自由 平等 伏尔泰 由开明的君主执政强调资天主教会,宣传自由平启 (理性主 产阶级的自由和平等。 等思想,促进人们思想蒙 义) 法 解放; 否定封建王权,认为统治
运 兴起于 ?为新兴资产阶级在政卢梭 者如果违反民意,侵犯人
动 18世纪的法 国 治上取代封建贵族提供权,人民就有权推翻他。
国 有力的支援,促进了欧
洲的社会进步; 孟德斯鸠 明确地提出立法权、司法
?促进了中国、日本等权、行政权三权分立的原
亚洲国家的思想解放运则,还倡导天赋人权学说。
动。
四、思想解放与社会进步的关系:?启蒙运动对美国独立战争产生过重大的影响,美国《独立宣言》及1787年美国宪法中,突出地体现了启蒙运动所倡导的天赋人权、自由平等、三权分立等观点。?启蒙运动这场思想解放运动的直接后果是为法国大革命准备了批判封建主义的锐利思想武器。无论是领导法国大革命的各派领导人还是这一时期颁布和实施的重大政策决策,无不受到启蒙运动的影响。历史证明,没有这场思想解放运动,就不会有法国大革命的深刻性和广泛性。
五、马克思主义的诞生与传播
《共产党宣言》的发表——马克思主义的诞生吹响了资产阶级掘墓人的战斗号角,揭开了人类历史上新制度取代旧制度的又一次宏大的历史篇章。马克思和恩格斯适应时代的需要肩负起历史重任,创立了科学社会主义理论,即马克思主义。从思想解放运动的角度来看马克思主义的传播与发展,其本身就是人类历史上伟大的思想解放历程,无论是十月革命及苏
联社会主义在一国的率先胜利突破、中国新民主主义革命时期农村包围城市路线、社会主义市场化经济下的改革开放路线,还是正在构建和趋于成熟的和谐社会理论的突破,都证明了这一真理。
?压轴母题演练
一、选择题
1(新疆维吾尔自治区团委在发出的青少年光盘行动倡议书中,提出“我们新疆美食诱人,素来以‘大块吃肉、大碗喝酒’闻名。在赢得豪爽好客之名的同时,也造成了大量的餐桌浪费。为此,我们号召全区广大青少年积极参加到‘光盘行动’中来。以‘光盘’为荣,‘剩宴’为耻。”历史上与这种提倡以新道德标准代替旧道德标准的行动最相似的事件是【 D 】 A洋务运动 B 戊戌变法 C辛亥革命 D 新文化运动
2(“百日维新”犹如流星划过黑暗的天际,虽然短暂却光芒耀眼。从思想解放的角度看,它给中国近代民众的影响体现在:【 D 】
(使“师夷长技”成为共识 B(使民主共和观念深入人心 A
C(广泛地传播了马克思主义 D(宣传了资产阶级政治学说
3(【2016广西贵港】先进思想如同冲破黑暗之光,中国人民对先进思想进行了不断探索。以下表述正确的是
A(严复提出的“师夷长技以制夷”的思想为洋务运动的开展奠定了理论基础 B(五四运动后,马克思主义开始在中国传播,为中国共产党的成立提供了思想条件
C(关于真理标准问题的讨论为实现中国共产党的历史性的伟大转折奠定了思想理论基础 D(新文化运动在社会上起了思想启蒙运动,为民主共和思想的传播奠定了基础 4(“20世纪的最后20年,在世界的东方,中国进行了一场卓有成效的社会变革,解放了思想的中国人焕发出蓬勃的创造力,书写了一个时代最为传奇的一页。”这次变革的总设计师是【 B 】
A(** B(** C(** D(** 5.【2016 湖北省咸宁市】下列关于文艺复兴的叙述,正确的是【 B 】 ?开始于希腊 ?要求以人为中心,而不是以神为中心
?但丁被誉为文艺复兴时期的最初一位诗人
?推动了欧洲文化思想领域的繁荣,为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础
A(??? B(??? C(??? D(???
6.在神学笼罩的黑暗中,随着欧洲封建社会的衰落和新兴资产阶级的产生,思想文化的巨人向愚昧和无知发起了挑战。这一挑战的先驱是【 B 】
A.伏尔泰 B.但丁 C.达?芬奇 D.莎士比亚
7.【2016江苏南京】文艺复兴是一场促使人们思想解放的文化运动。对此运动描述正确的是【 C 】
A(开始时间:18世纪 B(代表人物:伏尔泰
C(核心思想:人文主义 D(实质:古代希腊、罗马文化的复兴
8(【2016甘肃白银】,美,斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某运动:“(运动)关心的是今世而不是来世;它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”据此判断,他论述的是【 B 】
A(新航路开辟 B(文艺复兴运动
C(宗教改革运动 D(启蒙运动
二、非选择题
9.【2016泰安】思想是行动的先导。据此,阅读材料,回答下列问题。
材料一 儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合,成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——引自《中国儒学与欧洲启蒙思想》
(1)材料一中提到的儒家学派创始人是谁?(1分)他的哪一学说体现了其核心的思想主张?。
(2)材料一中提到的文艺复兴时期的主要思潮是什么?达?芬奇是文艺复兴时期杰出的画家,请写出他的两项主要代表作品。伏尔泰是著名的法国启蒙思想家,请写出他的主要思想主张。
材料二
图一严复 图二陈独秀
(3)图一中严复作为资产阶级启蒙思想家,提出的主要救国主张是什么?图二中陈独秀领导了l915年兴起的新文化运动,该运动传播了哪些新思想、新理论?
材料三 德国电视二台最近在黄金时段播出了一部名为《马克思和阶级斗争》的l0集纪录片??学者认为,马克思“以人为本的理念”,对社会不公正问题的深入分析仍有很强的现实意义。目前??很多城市里还有马克思阅读小组,“马克恩”似乎回归德国人的生活了。
——2011年2月23日中国广播网
(4)马克思丰义诞生的标志是什么?在马克思主义的影响下,无产阶级为建立政权进行的第一次伟大尝试和人类历史上第一次获得胜利的社会主义革命分别是什么?
10.先进的思想文化,对社会进步、人类发展起着积极的推动作用。阅读材料,结合所学知识,回答问题。
材料一
(1)材料一中的图片与欧洲历史上的哪次思想解放运动有关,(2分)这次思想解放运动宣传的核心是什么,
材料二 为批判当代法国社会,伏尔泰提倡自然权利学说??他说:“本身自由,周围的人与自己平等??这才是真正的生活,人们的自然生活”。
?? 吴于廑、齐世荣《世界史?近代史编》(上)
(2)依据材料二,指出伏尔泰的思想主张及其积极影响。
材料三 一批接触过西方现代化思想的中国知识分子清醒地认识到,要从根本上改造中
国,使中国走向现代化,首先必须使国民在思想文化上有一个根本的转变。为此,必须要向中国两千多年的封建传统文化发起革命性的攻击。
??郑丽平《思想解放与20世纪中国现代化》
(3)中国知识分子为“发起革命性的攻击”掀起了什么运动,联系材料二,指出近代以来中国与西方思想宣传的共同点。
范文五:家庭主妇:推动日本社会变革的重要力量
一提到日本妇女,那种在家相夫教子的家庭主妇形象很容易浮现在中国人的脑海。的确,自20世纪60年代日本经济高速增长时期造就了第一代专职主妇阶层以来,家庭主妇(house-wife)一直是日本一个庞大而特殊的群体。由于日本社会长期存在着性别歧视和“男工作、女主内”的性别分工模式,家庭主妇往往被排除在职业领域之外,以及政治决策和政治过程之外。20世纪80年代以来,日本虽然在促进妇女就业、推动男女平等方面取得了一定进步,但在兼顾家庭和事业方面依然没有给日本妇女留下多少发展空间。因为,一旦她们因结婚或生育辞职回家做一段时间的主妇后,再就业时便很难找到与她们所受教育相符的全日制工作,不少妇女只能找些临时工、小时工之类的工作。因此,日本妇女不得不面临严峻的选择:是独身或不生孩子、少生孩子来延续职业,还是结婚、做母亲、辞职回家成为专职家庭主妇?这种两难的选择也往往带来一系列社会问题,如:日益严峻的少子化现象、年轻人结婚难现象、家庭主妇养老金问题等。
我们把目光放在那些辞职回家做“全职太太”的日本主妇身上。长期以来沉淀在日本人思想深处以及社会生活方方面面的男女不平等观念和现象如同一张看不见又摸不着的网,把主妇们隔离在家庭生活中,政治生活和经济生活成为了一种遥远的存在。她们接送孩子上学、买菜、做家务,闲暇时看看展览、学学插花和茶道。在超市、商场以及各种活动场所中总能看到主妇们的身影。她们的日子看上去忙碌和平静。然而,在这平静之下,传统意义上的主妇形象已随着时代变革静悄悄地发生着变化。如今不少主妇已不满足于在家做家务、养育孩子、照顾老人、支持丈夫,做个贤内助。相当数量的主妇在孩子稍大后出去工作,也有不少主妇热心公益,利用闲暇时间参加地区和学校的活动,如:所居住地区町内会(类似我国街道居委会)的工作,承担孩子学校的“家长会”的社会工作,还有些主妇在社区、街道担当志愿者。有统计表明,在日本志愿者队伍中主妇所占人数比例最多。日本有社会学家甚至宣称当今日本社会真正意义上的家庭专职主妇已经消失。那么。日本主妇身上究竟发生了怎样的变化呢?
要想回答这一问题,我们不妨近距离对当今日本主妇进行一番观察,“生活俱乐部生协”(以下简称生活俱乐部)无疑是一面观察日本主妇的放大镜。
生活俱乐部是成立于1965年的一个民间非营利团体,创立之初仅有200人,基本上是家庭主妇。经过40多年的风风雨雨,以家庭主妇为中心的该俱乐部的活动范围已覆盖日本19个都道县,会员人数达30万。
反对不良生活方式
20世纪60年代,日本经济突飞猛进,“大量生产、大量消费”的生活方式形成一股强劲的社会风潮,它所导致的资源浪费、一次性使用方式潜移默化地影响和改变着日本普通消费者的思想观念和生活。当时日本市场所售牛奶的三分之二是脱脂乳粉等勾兑的乳饮料。在生产厂家利润的驱动下,这些营养成分不高、价格却比普通牛奶高许多的合成加工奶被广为宣传,甚至被吹捧为高级营养品,鲜牛奶在市场的占有率越来越低。为了对抗这些加工奶,让更多的人饮用到新鲜、健康的牛奶,主妇们每五六户结成一个“班”,以“班”为单位从厂家直接订购牛奶。之后,这种共同订购活动扩展到鸡蛋、大米、肉类、禽类、鱼类、蔬菜等食品及各种生活用品,就连图书、交通旅券和文艺演出门票等都可以共同订购。
生活俱乐部一诞生便亮出了对商品化社会和不良消费方式表示反对和抵抗的姿态。主妇在生活中意识到人类必须善待自然,与自然和谐共存。在20世纪70年代,她们发现市场上出售的合成洗涤剂对河流和地下水造成污染,于是发起了“肥皂运动”,从环保与生命安全的角度呼吁大家不要使用合成洗涤剂,而尽可能使用那些易分解、对环境影响小的肥皂或肥皂粉。
20世纪七八十年代,琵琶湖湖水的富养化问题使会员们将保护水资源、保护水质作为一个课题。她们最初呼吁会员们以肥皂代替合成洗涤剂,但很快又认识到此举并不能从根本上控制水质污染,于是发起了“禁止制造和贩卖合成洗涤剂的请愿”运动。
“环保、安全、健康”始终是生活俱乐部遵循的原则。她们对使用农药、合成着色剂、防腐剂等食品持怀疑态度,即便是那些对人体无害的食品添加剂也尽可能少用。她们甚至建立起奶牛场,全方位把握奶牛的饲养环境、生产环境、牛奶的品质、生产日期、容器和清洁工序。她们订购指定养鸡场的鸡蛋,用非转基因、不撒农药的饲料来喂养,并尽可能不使用抗生素。为了保留蛋壳表面的保护层,鸡蛋外表也不作清洗,承诺在48小时内送到会员手上。
生活俱乐部的会员们对既有生活方式进行反思和批判,追求一种可持续的、更有意义的生活方式。她们认识到如果自身生活方式不改变,许多问题便无法解决。她们开始最大限度考虑环境,不但发起了包装物的再利用、再生运动,还从我做起,减少一次性物品的使用,倡导一种不产生垃圾或尽量少产生垃圾的生活方式。如:她们将鸡蛋装在再生纸做的专用盒子里发货,会员收到货后把空盒子还给送货员或店铺以重复使用。针对包装垃圾占日本家庭垃圾总量60%的现状,生活俱乐部发起垃圾减量运动。她们把各种饮品、调料的玻璃瓶子合并为五种型号的瓶子来循环使用,将盒装牛奶改为重量较轻的强化玻璃瓶,塑料瓶盖也可回收再利用。可别小看这种瓶子,它获得了2000年世界包装机构授予的“世界包装之星奖”。这些看似细小的举措大大减少了政府回收垃圾的费用,无形中也降低了垃圾处理时所产生的二氧化碳。
家庭主妇们通过改变自我生活方式影响越来越多的日本人。生活俱乐部所倡导的消费、生活的理念和实践得到了‘国际社会的高度评价,1989年获得了有“另一个诺贝尔奖”之称的“优秀民生奖”,1995年又从联合国之友获得了“最佳50市民团体奖”。
生活俱乐部的主妇们不仅仅把自己看作是在市场购买商品的消费者,还自主介入生产和流通之间,与生产者一起开发安全、环保的食品和日用品。如她们与生产企业共同开发了环保肥皂。会员们认为生产企业应公开她们在生产、流通、消费、废弃整个链条上的信息,也应该接受消费者的监督和指导。在她们的努力下,生活俱乐部所订购的产品具有生产和流通环节的详细信息,这些对消费者公开的信息使消费者做到明明白白地消费,在一定程度上把企业对商品的决定权转移到了消费者手中。她们的这一思考和行动无疑具有前瞻性,特别是在当今企业资本主宰的商品社会中有着不可忽视的意义。
新型的工作方式
生活俱乐部的会员大都是主妇,担负着家务和教育孩子的责任,很难 找到正式工作。她们又期望能有自己的事业,于是,摸索和开创了一种新型的工作方式——劳动者自主合作社(Worker's Collective),就是由会员自己出资、自己经营、自己作为劳动者的一种劳动经营实体。劳动者自主合作社不以盈利为目的,会员之间也不是雇佣与被雇佣的关系,她们更像是事业伙伴、是姐妹。
2005年生活俱乐部有582家劳动者自主合作社,涉及福利、餐饮、店铺经营、编辑策划、肥皂厂、物业等各领域,其中与福利相关的事业占一半以上。合作社种类繁多,有社区小吃店、旧货店、面包房、第三世界物产店、为老年人和残疾人开办的互助社、食品外卖店、盒饭店、儿童保育所、快递公司等。
劳动者自主合作社与一般小公司的最大区别在于:经营目的不是利润至上,而是提供物品和服务,解决社区中存在的问题。会员们都希望通过劳动获得经济自立,又为社区做贡献。生活俱乐部、劳动者自主合作社以一种我为人人、人人为我的方式劳动,希望通过人与人之间互帮互助来创造一种新型的社区。这一新型的劳动方式也是一种非常适合家庭主妇的新的工作方式,使得主妇们既能够取得经济自立,又能兼顾家庭,还能在社区建设中发挥重要作用。
1982年,生活俱乐部诞生第一个劳动者协同组合性质的店铺,之后这类店铺发展得非常迅速。在店铺里,附近居民可以买到新鲜、安全的蔬菜、鲜鱼、指定产地和指定饲养方法饲养的猪肉、牛肉、鸡肉等食品。店铺里所用的调味品、牛奶的瓶子、装鸡蛋的盒子均可反复使用,大大减少了垃圾量。
为了对应当今日本社会面临的少子老龄化现状,生活俱乐部还在社区成立了托老所、老人之家、托儿所等各式各样的社区福利法人和非营利组织,对需要家务劳动的家庭提供服务,对需要照顾老人的家庭提供帮助,对双职工家庭的育儿提供支援。生活俱乐部无论目标还是日常活动都与生活密切相关,与社区居民的利益密切相关,因此,得到了社区居民的广泛支持和参与。她们创建这一新型工作方式的最终目标是要建立一个生活便利的、宜居型社区社会。
代理人运动
20世纪70年代以来,生活俱乐部的主妇们在生活中发现政治和行政中的问题,随之产生了变革社会的愿望。生活俱乐部也逐渐从生活领域走向了政治领域,在这样的背景下,“代理人运动”应运而生。
代理人运动就是生活俱乐部推举自己的会员作为“代理人”参与地方议会议员竞选的活动。这里,代理人不仅仅是生活俱乐部的代理人,也是站在广泛的市民立场上、将市民的声音传达到议会的市民的代理人。代理人运动的政治运动口号是“生命、生活与政治相连”。1977年东京都议会选举时,东京练马区生活俱乐部将关町支部委员长土屋正枝拥立为候选人,参与竞选。她的竞选口号是“一起来改变我们的生活方式”,虽然落选了,但这次参与竞选是代理人运动的首次尝试。为了推进代理人运动,练马区几位有政治抱负的成员结成了政治团体——“生活者小组”。在1979年的统一地方选举中,“生活者小组”推荐的候选人片野令子胜出,练马区首次诞生了生活俱乐部的议员。之后,代理人运动向其他地区辐射,扩展到神奈川、千叶、琦玉和首都圈的全部以及北海道、长野等生活俱乐部事业所覆盖的主要地区,相当多的有志于政治的妇女作为代理人走上了参政道路。
代理人运动不但挑战了男性中心的政党政治,还开辟了一条主妇参与地方政治和行政新的道路。主妇们通过直接参与、通过日常活动来变革行政和政治中的弊端与不足。
生活俱乐部的会员们认识到议会上讨论和决定的法律、条例涉及衣、食、住、医疗、护理等生活的方方面面,而自己的生活就是由这些法律、条例所左右的。要想将市民的声音反映到政治中,必须亲自参与政治、变革政治。例如,20世纪80年代,家长们发现学校为孩子们提供的午餐存在诸多问题。于是,町田市的会员们与其他市民团体合作,发起了请愿运动。1981年秋,当时约19万人口的町田市征集到17206个签名,提交到町田议会,最终使学校集中供餐状况得到了改善。还有1989年的食品安全条例直接请求活动、1993年的市民活动推进立法请求活动、1997年的转基因食品对策请愿签名活动、1998年环境荷尔蒙对策请愿签名活动、2002年请求停止爱知县转基因水稻的研究与开发签名活动、2003年请求停止岩手县和北海道转基因水稻开发的签名活动等,都在不同领域发挥了建设性作用。
主妇们是从“生活者”的视角发现周边生活、地方政治、行政中存在的一些问题和弊端而产生变革政治的要求的。这使得生活范畴的问题作为政治问题登上了政治舞台,促使日本政治贴近生活。
事实证明,主妇们的政治参与的确起到了一定作用。如1989年,生活俱乐部和其他市民组织一起,开展了55万签名的要求制定《食品安全条例》的直接请求运动。虽被否决,但却促使东京都从行政上强化了食品安全管理。经过生活俱乐部等团体15年的不间断努力,2004年3月东京都议会终于通过了东京都首次确保食品安全的条例——《食品安全条例》,之后又推动国家制定并出台了《食品安全基本法》,设置了食品安全委员会等。
当会员们看到一些提案在议会上受阻、成为一纸废案时,考虑仅仅提案是不够的,还应成立反映民意的政党。地区性政党东京生活者网络的诞生就是一次这样的尝试,东京生活者网络积极推举出自己的候选人参与地方议会选举。1983年统一地方议会选举中,除练马区以外,杉并区、多摩市、神奈川的代理人都有当选。在1999年统一地方选举中,东京生活者网络产生了57位东京都、市、区议会议员。2007年地方议会选举中,东京都议会有一人当选,区议会选举中20位候选人有19位当选,市议会选举中,28位候选人中有26位当选,取得了相当不错的成绩。
推动日本社会变革
从生活俱乐部到劳动者自主合作社、再到代理人运动,这一连串的活动构成了变革日本社会的“生活者运动”,而且,最难能可贵的是这一社会运动从始至终都是由家庭主妇参与并推动的。人们不禁会产生疑问:在日本这样一个男女性别分工依然存在、且女性地位有待提高的社会,主妇们在兼顾贤妻良母角色的同时,又在民间团体、在社区、在日常生活中作为主要参与者和推动者悄然改变着日本社会。她们的行动和我们通常意义上的妇女运动有着怎样的相同与不同呢?
解答这一疑问,首先要从分析她们参与生活俱乐部活动的初衷人手。主妇们参与运动的出发点是要过一种安全的、健康的、人与自然和谐共处、人与人相互关爱的生活。她们加入生活俱乐部后,开阔了视野,提高了素质,密切了邻里关系。她们首先对日常生活中不尽如人意的地方提出疑问,然后对公害、地区行政、日本政治和社会产生全方位关注,最后以世界视角关注国际问题、地球环境问题。她们将自己生活的感受和体验带入到社会活动和社会运动之中,对政策进行提案或是通过选举进入议会,直接参与政策的制定。
我们欣喜地看到:加入生活者运动的妇女们在运动中发现自我、找回自我,她们已经不仅仅是一名普通的家庭主妇,而是一个独立的有社会责任感的个体,是女性、消费者、生活者、居民和市民。在寻找自我、重新塑造自我的过程中,她们也在履行着这些角色所赋予她们的职责,成为推动社会变革的一种新生力量。生活者运动没有鼓励家庭主妇放弃主妇身份去职业中寻求与男性的平等,而是鼓励家庭主妇从女性的视角思考问题,通过俱乐部的日常活动去参与社区活动,并通过参与活动介入经济、政治和社会。
生活俱乐部的主妇们对日本社会的传统性别分工模式以及制约女性的不合理性现象提出了质疑。可贵的是,她们不仅仅提出问题,还在力图超越这种对女性的歧视和制约。身为家庭主妇的会员们聚在一起学习、劳动、思考和参与各项活动,思维和视角变得开阔。她们虽然身为家庭主妇,但已超越了传统意义的家庭主妇,而成为了一个独立的、有社会责任感的、奉献社会的女性市民。
主妇们在日常生活中找到了与政治的结合点,从而挑战了“男性在外工作、女性在家从事育儿和家务”的性别分工模式,创造了“男性在外工作,女性既兼顾家庭又从事社区活动”的模式。尽管这种模式并不完美,但却开创了妇女参与政治、经济、社会生活的新途径,显示了未来妇女运动新的发展方向。
主妇们在社区的实践有很多启示。她们本着“自我意识、自主管理、自己决定”的宗旨,在社区内自发进行互助式服务,如:在社区开展步行拉力赛、跳蚤市场、岁末捣制年糕等活动,召开各种与生活密切相关的会议、讲座。如:食品材料与烹调的说明会、料理讲习会,断乳食谱讲座、暑假儿童料理和父亲料理讲座等。她们还组织会员们参观生产厂家,尝试制造食品,进行与生产方的零距离体验。有些地方的生活俱乐部还开展了小规模的托儿服务、助残助老等服务。目前,生活俱乐部的会员们已成为一股关心社区发展、关心环境和自然、关心他人的力量。据2005年度的调查结果表明,在生活俱乐部的相关团体中有将近1万人参与居家养老服务和养老设施服务,有事业所448家,接受服务的人约3万,上门服务等护理服务时间总量达到了143万小时。
当今,以生活俱乐部为代表的生活者运动正在向市民生活的方方面面渗透,主妇已成为推动日本社会变革中的一支重要力量。
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