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范文一：贺龙被批斗的原因
贺龙被批斗的原因
引一段：
以军委第二副主席的身份主持军委日常工作的贺龙也是**“**”初期在军内打击的目标。
在高级领导人当中贺龙以不拘小节、说话放任著称。抗战时贺龙在山西，经常称毛为“毛大帅”，每当收到延安的指示，他就会说，“嘿，毛大帅又来了一条命令。”50年代初他任西南军区司令，**是其政委。中央取消西南军区时，他很不满意，说道：“为什么要取消大军区啊？这是党中央和**怕我们造反。”“杯酒释兵权。”贺龙家里，不管是客厅还是办公室，从没挂过一张**的像。全国掀起“学毛选”的热潮时，他却对自己的女儿说，“应该好好学习刘主席著作”。他担任国家体委主任期间，1962年**接见国家乒乓球队并观看球员表演，贺龙站在门口看了10分钟就走了。1964年**接见运动员，贺龙没露面。1964年**过生日举办家宴，席开3桌，罗瑞卿和彭真接受邀请并与毛同桌，贺龙却称身体不好推脱未去，而是与廖汉生（北京军区政委、国防部副部长，贺龙的外甥女婿[37]）在贺家边谈边打扑克。在1966年国际乒乓球邀请赛闭幕式上，当乐队奏《东方红》时，全场起立，贺龙却一个人起身走了。他的夫人薛明在家里从电视上看到这一场景，禁不住喊出声：“糟了。”[38]
贺龙与罗瑞卿的关系甚好。1965年11月30日的军委机关会议认定“萧向荣的后台是罗瑞卿”，当时贺龙还叫会议主持人不要胡乱猜疑。12月2号，也就是**说罗瑞卿“是野心家”的那天，军委机关会议主持人告诉贺龙，会议简报将要写上“萧向荣的后台是罗瑞卿”。贺龙坚持说：“我可以担保罗瑞卿不是反革命，他绝不会**。”[39]
4天后贺龙接到去上海开会的通知。到了上海他才知道，会议竟然是“要解决罗瑞卿的问题。”会议第一天的晚上，**、王光美夫妇造访贺龙住处。**问贺龙：“事情真有些突然。贺老总，你是管军委日常工作的，这件事你事先知道吗？”贺龙说：“我也是刚知道。”在座的李井泉也说事先不知道。**沉默了一会，说：“这么说，咱们大家事先都不知道喽！”[40]
贺龙是主持军委日常工作的副主席，军委秘书长、总参谋长突然被打倒，贺龙却被蒙在鼓里。直到此时贺龙才感觉到，罗瑞卿的案子有可能牵连到他，危险正在向他逼近。上海会议结束后不久，召开了中央军委常委会。会后，**不再让贺龙主持军委日常工作[41]，贺龙被**取代了。随后贺龙与**等人一起到广州休息，**忽然交给他一个奇怪的任务，让贺龙到四川西部偏僻的攀枝花钢铁厂和正在施工的铁路隧道等地视察。就这样，**以“下去视察”为名把贺龙赶开，为**在北京主持解决罗瑞卿问题的会议打开方便之门。贺龙视察完毕4月9日才回到北京，而罗瑞卿则早在20天前就于绝望中跳楼了。
[42]
此时贺龙被排除在军委领导层之外，却未向**靠拢、表忠心。“八届十一中全会”期间及会议后，中央政治局和书记处连续开会，批判**、**的调子越来越高，可是贺龙一直保持沉默。**问他：“你发言了没有？”他回
答说：“还没有发言。”**又问：“怎么不讲一讲？”贺龙把身体一挺，说：“报告主席，我上不了纲噢！”[43] 贺龙“靠边”以后，毛曾说过，要对贺龙“一批二保”。
[44] 但毛的态度很快就改变了，于是贺龙的厄运降临了。
1966年9月6日**主持军委常委会，但未通知贺龙。**在会上宣布，受**委托就贺龙问题正式“打招呼”：贺龙有野心，军委各总部、各军兵种及某些大军区有人想乱中夺权，他们的总后台是贺龙。与会的**、陈毅、刘伯承、徐向前、聂荣臻纷纷表态拥护毛的决策和**讲话。[45] 后来，**在1968年10月的“八届十二中全会”上表示：**在1966年9月6日军委会上的“打招呼”，表示“贺龙是中央已经点了名的坏人。”[46] 1966年9月25日**对“首都大专学校**”负责人谈话时故意透露了一点玄机：“（1927年南昌起义）我和**同志、**同志、陈毅同志，我是主要负责人。”[47] **的这种讲法，故意抹去南昌起义的主要军事指挥者贺龙的名字，在起义的主要负责人当中加上了当时仅仅是个连长的**。这种对贺龙的贬低在那个政治上极度敏感的年代里就是一种关于贺龙要垮台的暗示。
尽管大难在即，贺龙仍然拒绝低头。一位被指为“叛徒”、“走资派”的干部写了一份检查，把稿子给贺龙看。贺龙看到检查稿提到要“炮打司令部”时问他：“你为什么要提炮打司令部？难道你承认你自己是资产阶级司令部吗？”贺龙不认同**指责**、**是“资产阶级司令部”的指控，也拒绝指称他们是“走资本主义道路的当权派”。[48]
不久**就公开在外宾面前点名批判贺龙。1967年2月毛接见阿尔巴尼亚共产党领导人时说：“我们的军队也不是没有问题的。象贺龙是政治局委员，罗瑞卿是书记处书记，总参谋长。”[49] 当时**奉毛的指令负责主持中央专案组，专案组在关于贺龙的审查报告中写道，贺龙、罗瑞卿办的国防体育俱乐部是“一支反革命地下军，一旦时机成熟，即成为反革命政变的急先锋。”[50] 中央为了给贺龙罗织罪名，还采用了逼供栽赃等种种手段。例如，1965年调任中共中央统战部副部长的原西藏军区第一政委张经武，因长期在贺龙手下任职，结果和夫人杨岗一起被关进秦城监狱。杨岗被斗得神经失常，专案组逼迫她写材料“揭发”张经武参与了贺龙的“二月兵变”，称“兵变”成功后，贺龙要当主席，张经武将当总理。张经武绝食抗议7天而死。
看来还是性格问题，招了忌恨！
范文二：树尖上的蝉歌
1.秋天，拾荒者的眼睛和提篮，沉淀着一份笃定，一份期许。喜悦在今夜是没有边际的，它不为谁和任何事所打断，它唯我独尊，唯我独享。喜悦是今夜疾驰的火车，是齿轮与铁轨咬合、摩擦、离别再重逢的一刹。是夜幕四合，星星与长夜的契约。是一闪而过的窗外景，倒退、回闪、消失和重现。是面对面坐着，不说话。是一个人，面对某个所在，露齿一笑。是不在场，却在。 2.近在咫尺，却不得相见。你说，让我们一起虚度。 温度还在指尖挣扎。不想把自己交给回忆。 遇见你，我就变成了那个窃贼，惦记着被密码和咒语禁锢着的一颗高贵的灵魂。 在红尘中我们把词语耗尽，虚度。只为了相遇时从彼此的眼睛里打捞，那唯一珍藏的单词，她曾经在艳阳下春光乍现，惊鸿一瞥，却化作缄默的石头。 这一刻，掌心相合，时光退隐，爱被命名。 3.终于等到那一片亮光。漫漫长夜，你的气息昙花般绽放。 我没有关闭心的门槛，让一个造访者成为黑暗的天使。你随着曦光再次降临，点燃我内心的火焰。 爱，无尽的爱。与忧伤和往事混合一体，彼此紧紧相握。 白天的真相，让我们显影在一条通往红尘的路上。相忘于江湖，相忘于一个词。 我用一根针缝补时光，你站在时光的那头，痛惜额上的青春，错过花季。而我也把某个年代的密码，交给你。 铜环锁足，择水而居，神话喂大的孩子，提篮而行。 4.你的眼睛抚摸过的圣地，我来了。 这里曾经是我决定长眠的地方，一场偶然，死亡被打断。我的生命沉睡在某个山脊，不醒。难道是等待着这一场绝恋？！ 一路搜寻着自己的脚板印，一路怀揣诗歌。 你的诗行以草木的形式展现，以无所不在的雾霭纠缠，以爱的誓言狂风席卷。我的肉身走进，我的背影告别。昨天和今天，一个纪元，一道冰川。 山顶遭遇大雪，无法上。低回于人烟稀少的景区。 一色小镇，那是你曾经的最爱，我心欢喜。你我寄情于此，隔着时间和空间的距离。山好，水清，古朴，淡雅。我看见伟岸的山脊似你舒展向我的双臂，图腾，禁忌，原始、隐秘的足迹，情人树，冷杉林，是先人向我展开的诗句，或浓或淡，或短或长，都有着舒缓优雅的节律。 垭口，峡谷，大风和寒气。我心柔软，虔诚。 5.数杏仁，数杏仁。 夜无眠。时而满满的，时而空无一物。幸福和忧伤交织，一张没有词语缝补的网。天终于亮，你的问候叩响旅程。铁轨和窗、一闪而过的景物，站台短暂的停顿，休止符。心落在光线无法企及的地方。暗影波动。 词藻无力。想象狂野肆意。 你说我走后的空虚多少词藻都无法来填补。看你我之间的大树，他们天上的枝叶，地上的根须，十指相扣，盘根错节，一生纠缠不休。 昨天，你用亘古明亮的笑声，当作骊歌，使积年的寒冰渐次消融。我身体里不绝的火焰，是太阳的恩赐，是忠实的回答。昼与夜交替的阵痛，是一枚沉甸甸的果子，向你我靠近。 让我们穿越这尘世的河流，一起，遨游。 6.向夜晚寻觅你的踪影。 浮萍、水草、藤蔓、诗歌的暧昧。牵起一只葫芦，便有了更多的葫芦。人类泛滥的情感。暧昧、相信、质疑和幻想。头发水草般甩了甩，用意念成禅，想要还原一个真实的爱人，守护内心的远与近。 一些梦的碎片，无法还原出你的影子。这真是一个乱世，无法把你清洁地过滤，我只有以拒绝的方式，消失于人群。你纠缠的出现，你不是一个人，你带来你能和不能。水草和藤蔓，那些错位的情感对你内心的打磨，我看见一丝丝光阴残酷的形式。 开始工作了，我们的事业，就是以分离的形式在一起。冷的时候呼唤棉衣棉帽，平静的时候写作。有了你，我要学会拥抱每一个凌晨和黑夜。 7.痛和爱站在一起，双生花朵。 我们的爱情，是不是太过奢华和执着？因为奢华的锦缎总会被无情的岁月催老催旧，而执着总被无情恼。如果爱情是奢侈品，自然不可滥用和用过。需要保持一定的距离和想象的空间，需要彼此用耐力做支撑，需要激情做动力，需要信赖和牺牲做前提，需要无私的相信和热爱做营养，使之存活。 像一个荒野的孩子，只知道一路奔走，奔向我的目的地，至于会遭遇什么，几乎很少预设。我讨厌预设的想象，喜欢可触摸的事物。我的孩子气使我任性纠结。但我现在有了你。有了你，有了不一样的人生。我要谢谢你，给我爱，还送我一把创造和智性的钥匙。 分别的时光里，我坐在这里，停顿。想你的微笑，想你的种种好。会感恩，会欢喜，会心疼。会开心流泪。或许将来会有悲伤逆流成河，有不可逾越之苦。恪守的煎熬。相聚的快乐。短暂的时光。我看见瞬间这个词如此赤裸在我们的爱情之间生长黑暗之羽，我们无可奈何，只能张开臂膀拥抱它接纳它使它静止永恒。 8.思念的子弹穿过内脏，顿时击中了两个人。 换上旧衫，记住的味道和魅影，爱的清寂和落寞。昨晚梦里昙花绚烂绽放，今早醒来玫瑰凋零，暗香隐现。 迟早会难过的。你说。只是不知道，难过来得这么早，超出我们的预料。 离痛之殇。 9.生还的感觉伴随我，终将黎明。 虽然时间不多。我有多少年活已然不重要，重要的是该怎么活着，如何给我的爱人以最好的爱。 亲爱的，就让我这片青瓷，在破碎以前与你遇见，在任何一个时间与空间与你邂逅、相恋。 “在一起”如果不是一句誓言，那就是一抹绚烂的火焰。我消亡的肉身，我尘世的爱恋，我一步一步上升的灵魂，登上高高的树尖，做蝉之夏歌。
范文三：暮色里的蝉歌[散文欣赏]
斜阳外，蝉声阵阵。
太阳已经下山，暮色低低的压着大地，只在遥远的西天留下几缕斜晖，大地趋于安静了，白天的喧躁渐渐平息，欢跃的鸟儿与昆虫都已归去，偌大的世界谁与争锋？远处，蝉声响起。
暮色里的蝉声与烈日下的蝉声是不同的，烈日里的蝉声是蝉被焦阳炙烤发出的呻吟，只能称之为蝉躁，而暮色里的蝉声是宁静的黄昏蝉儿优雅的放歌，它们也许在歌唱一天的美满结束，也许是在歌送太阳神的西去。总之，聍听暮色里的蝉声，就如在清闲的时候，沏上一杯清茶，躺在藤椅上聍听一首轻曲，优雅、舒适。更像是在辽原上倾听歌手的独唱，声音空旷、辽原、纯净，没有一点儿混沌之感。
暮色笼罩下的世界是蝉声的世界，我喜欢听蝉声，因为顺着蝉轻盈的歌声，总可以把我带到另一个世界，在那里……
那还是很小的时候，听爸爸给我背唐诗：“西陆蝉声唱，南冠客思深……”总觉的是那么的熟悉，也喜欢一遍一遍的背诵，也许是因为诗句里有“蝉声”的缘故吧，而我每天黄昏总是喜欢听蝉唱歌的，纵然不清楚诗句的意思，而每听到蝉声，我便油然想起“西陆蝉声唱……”的诗句来。
后来，长大了些，听老师讲起屈原，讲屈原非常高洁，讲他吃玉英、饮朝露。我突然便想起了蝉，我想，该不会蝉就是屈原的化身吧？因为他们都是饮朝露的。可是，老师告诉我，屈原是投江而死的。于是，我又想，屈原应该不会化作天上飞的吧！更何况还是害虫呢。但是，从那以后，我便不再捕蝉了，也许是害怕蝉真的是屈原而枉杀了忠灵吧。
但是，在暮色里听蝉，似乎已经变成了我的一项乐趣，每次听到那熟悉的声音，我的思绪便随它飘走了，飘向了那纯真的年代。有时候，我在想，要是我永远长不大就好了，我就可以永远留在那充满蝉声的天真的童年。然而，人是不可能停留在一个年龄的。长大后，我离开了那充满蝉声的山村，离开了充满蝉声的黄昏，在异地他乡的天空下，在宁静的黄昏里，偶尔也能听到熟悉的蝉声，但这蝉不如故乡的亲切。然而，每次听到那歌声，我都会情不自禁的想起，此时此刻，在故乡的暮色里，应该蝉声依旧……
范文四：归来与歌唱读艾青的归来的歌
第八卷第3期(总第31期) 2008年9月
重庆城市管理职业学院学报
JournalofChongqingCityManagementVocationalCollege
Vo.l8No.3(GeneralNo.31)
Sep.2008
#文学与艺术#
归来与歌唱
)))读艾青的5归来的歌6
陈 姝
(浙江国际海运职业技术学院,浙江舟山316021)
[摘 要] 艾青是一名优秀歌手,他用深沉、激越的歌喉唱出了时代的最强音。艾青是一位思想者,他用凝重、睿智的思索剖析了历史的真理。本文试图从/诗人必需说真话0/我生活着故我歌唱0/我们不仅看
着,而且在思考着0三个方面诠释艾青的诗集5归来的歌6的特有内质。从而挖掘其诗作的情感的真实性、鲜明的时代性和丰富的哲理性。
[关键词] 归来;真话;歌唱;思考
上世纪七十年代末,艾青回来了!艾青还活着!/我们找了你二十年,我们等你等了二十年,,0热爱艾青的人们,看到艾青的突然出现,感到万分惊喜,大家奔走相告,迅速传递着这一神奇的消息。艾青依然是艾青,/一辈子不知摔了多少跤。摔倒了自己爬起来,拍拍身上的灰土就完了。我即使一边流血,一边还笑着)))0他依然吹着芦笛,吹出的是一曲曲5归来的歌6。拿过/火把0的手,如今擎着/红旗0。他还是那样的乐观,也还是那样的达观。
1933年1月,二十三岁的艾青在狱中,看着那纷纷扬扬的大雪,想起曾用乳汁养育他的保姆,不禁激情满怀,他唱出第一首歌5大堰河)))我的保姆6。从此,诗歌作为纽带,把他和他的祖国与人民的命运紧紧联结在一起,一发而不能收。在国统区,他哀伤地歌唱着苦难的祖国,写出了这样的诗句:
中国,
我的在没有灯光的晚上所写的无力的诗句
能给你些许温暖么?
诗人高举/火把0,在雪地里,寻找着/太阳0。而真正找到/太阳0是在1942年5月,他参加了著名的/延安文艺座谈会0。创作了一些歌颂工农兵,歌颂党领导的抗战的作品。1950年秋,去苏联访问,写了组诗5宝石的红星6,1953年回到阔别的家乡,写出了长诗5双尖山6。1954年7月,他经欧洲到达美洲,写了5一个黑人姑娘在歌唱6、5礁石6和5在智利的海岬上6。从南美回来,访问舟山群岛,
写出了叙事长诗5黑鳗6,,正当艾青视野广阔、创作旺盛、奋发有为的时候,一场大规模的运动开始了。
从此,艾青消失了。一个不能已于言的人在监狱里一下子沉没了二十年。多么令人痛心!
1976年10月,作恶多端的江青反革命集团垮台了,万民同庆。1978年5月,上海的5文汇报6发表了艾青的一首诗5红旗6,随之又发表了5鱼化石6,这时,读者才知道艾青还活着。1978年11月,艾青写出了长诗5在浪尖上6,十二月完成了长诗5光的赞歌6。
1979年3月,中央组织部为艾青改正了右派错案,恢复了名誉。
1978年11月25日晚,北京体育馆举行了诗歌朗诵会,艾青新作5在浪尖上6受到群众热烈欢迎。1979年8月,黑龙江文联为艾青举行了大规模的/艾青诗歌朗诵会0。1979年9月,人民文学出版社出版了新编的5艾青诗选6。1980年5月,四川人民出版社出版了他的新诗集5归来的歌6。
一、/诗人必需说真话0
艾青复出以后,曾反复阐述诗歌真实性的重要意义。/诗人必须说真话0,这是他的一篇论文题目,也是他归来之后第一次谈诗的题目,集中显示了他打破长达二十余年的沉默之后,对诗歌现实的批判性思考。1980年3月,他在北京劳动人民文化宫讲话中说:/我还是坚持,诗人必需说真话,才能突破假话、谎话、大话的包围。0这就道出了诗人为什
作者简介:陈姝(1977.12-),女,浙江国际海运职业技术学院,助教。
陈 姝:归来与歌唱
么这么执著地追求诗歌真实性的直接动因。坚持作品的真实价值,是坚实现实主义道路的重要一环。翻开艾青的一生看看,毫不夸饰地说,艾青的一生,是真实歌唱的一生,是顽强地追求真、善、美的一生。这也是他的诗之所以具有强大的感召力和生命力的主要原因。同时,我们必须看到,所谓诗人要说真话,诗歌要有真实性,都是强调我们的创作要真实地、客观地再现和表现生活。因此,诗人说:/诗永远是生活的牧歌。0/生活实践是诗人在经验世界里的扩展;诗人必需在生活实践里汲取创作的源泉,把每个日子都活动在人世间的悲、喜、苦、乐、憎、爱、忧愁与愤懑里,将全部的情感都在生活里发酵、酝酿,才能从心的最深处,流出无比芬芳与浓烈的美酒。0/愈丰富地体味了人生的,愈能产生真实的诗篇。0而任何社会生活的主体是人民。因而诗人又指出:永远和人民在一起,了解他们的灵魂美,只有他们才能把世界从罪恶中拯救出来。不要避开他们,即使他们来驱赶你。只有他们在这个世界上最可信赖的。艾青的一生用自己的心曲向人民唱出了自己真正感受到的欢乐与忧虑。他勇敢地揭示了我们生活中的美与丑,善与恶,真与伪,述说人民心窝中要说的话。
艾青复出后,全神贯注于诗歌真实性的斗争。1976年以后曾有过一段颂歌的高潮。随后,艾青和诗人们呼唤真实性的/回归0,开始向社会真实/寻根0,谋求现实主义传统精神的衔接。因而,这一时期的/诗人必须说真话0的呼吁,带有浓厚的历史反思的性质。5在浪尖上6写于1978年11月。诗人访问英雄韩志雄回来,连夜写成,一气呵成。诗人没有去罗列韩志雄的具体事迹,没有纯粹地把他写为一个英雄,而是以他象征**中觉醒的一代人。这样具有更大的概括性。在/这是什么战争0一章里,诗人揭露了那个反常的历史时期,痛斥**、四人帮进行的/比宗教更荒唐,比谋杀更阴险0,/正义被绑着示众,真理被蒙上眼睛,连元帅也被陷害,总理也死而含冤0的罪恶活动,并揭露这些阴谋分子的卑鄙伎俩和险恶用心。正是这些封建复辟狂的极残酷的现实教育了我们的英雄,促他清醒思考。/悲哀的日子0和/丙辰清明0两章,从韩志雄内心出发,歌颂了我们伟大的**。与四人帮形成鲜明的对比。/他是一架大山,)))敌人难以逾越的屏障,他的崇高显示了敌人的卑鄙,他的光芒刺痛了敌人的心脏0,并且以空气、太阳及土地和人的关系比喻总理在国家事务、人民生活中的作用和地位,确实十分感人。他写下了这样发人深思的诗行:
为什么,伟大的祖国在推翻三座大山之后会出现**、四人帮,至今还留下深刻的内伤!这些妖孽从何而来?滋长他们的是什么土壤?如今还活着的人
怎么不应该想一想?
诗句可谓力达千钧,充分体现了战斗主题。在诗篇最后,诗人把自己多年来的坎坷经历,痛苦的探索和冷静的思考所得的那一声战斗的召唤,体现在诗句里:要用科学代替迷信,冲出一切精神牢房!它喊出了人民群众的心声,反映了当时普遍的社会心理,因而具有强大的现实精神。
5听,有一个声音6在歌颂了张志新烈士这种革命精神的同时,着重揭露的是/四人帮0的法西斯滔天罪行。那悲愤的怒斥,溢于言表,而一种冷静的解剖和鞭挞,却能给人以冷得灼痛似更悲愤的感受。别林斯基说过:/越是优秀的诗人,越是属于他所生长于其中的社会,他的才能的发展,倾向,甚至特性,也就越和社会历史发展紧密地联结着。0艾青就是这样优秀的诗人,他站在这个时代的剧变和交替时期,紧紧抓住历史发展的必然动向,首先勇敢地站出来,作了真实的歌唱,他是个优秀的革命诗人。
最直接显示艾青归来主题的,是5失去的岁月6,在这首诗中,诗人终于露出淡淡的哀怨:失去的岁月/甚至不知丢失在什么地方)))诗人的思维回到那些失落岁月的地方,但已/看不到一点影子0。接着他用液体、气体比喻已去世失散的朋友,发出了对人生的慨叹。另外如5时间6(1979,4),写给夫人高瑛的5神秘果6(1979,3)都流露了这种情绪,并启示人们,要珍惜光阴。
但诗人并不停留在回顾和怀念中,他很快从忧伤中拔出,开始了新的追求。他看着那/迷失的一群0,从/荆丛中挣扎出来的一代青年0,感到了自已的责任。他在5时间6中告诫他们:
没有理想等于死亡
再大的风浪
折不断海燕的翅膀
因此/每个人都要从自已开始/发出最大的的能量。0这是对青年一代的期望,也是对自己的鞭策。希望我们遭受不幸的人们重新树立远大的理想。
重庆城市管理职业学院学报
5窗外的争吵6一诗,写于1980年春节。作者以春天和冬天作为两个对立象征对象,用揶揄的语气,嘲讽了那个作恶多端,蛮横无赖,令人讨厌的冬天,并且向人们喻示春天已经到来,大地开化,河流解冻,燕子南飞,杨柳轻颺。在这个季节里,哪里还有冬天的位子。诗人的调子是高昂的,心情是畅达的,对末来充满了美好的憧憬。我们看到了诗人多么崇高质朴的心!
二、/我生活着故我歌唱0
我以为诗人都是理想主义者,而理想的光芒在艾青的思想领域里特别闪耀。半个世纪以来,他追求着,歌唱着。他的诗篇,就是飘扬的歌声,就是他留下的脚印。艾青从早年起,就怀着一种坚定的信念、憧憬、追求并奋力实践着新的革命理想。他为民族的解放与人民的幸福而奋斗不懈,数十年如一日。他走过了长长一段生活与精神的艰苦而欢悦的战斗历程,他从上海出发,经过南中国,经过延安,到达北京。我们看到诗人很喜欢用/太阳0/火0/电0/光0这些形象来表现人民对光明的追求,来表现我们伟大的时代、伟大人民的创造性和革命精神。他早在三十年代初就写了不同凡响的5太阳6,后来又陆续写了5黎明65向太阳65给太阳65太阳的话65野火65黎明的通知6和著名长诗5火把6。这些诗都闪烁着生命的火焰和充满战斗的激情。
1937年春写的5太阳6,启示我们:光明的太阳正是/从黑暗的年代0出来的,它要靠浴血奋战换来。创作于同时代的5煤的对话6却以坚信人民群众的战斗力量的基础上显出来,它所确立的这种信念更坚实,更深沉。
5向太阳6是以1938年4月的武汉为背景,但实际上它是处于抗日热潮的整个中国的缩影。
太阳
它使我想起法兰西美利坚的革命想起 博爱 平等 自由想起 德谟克拉西
想起 5马赛曲65国际歌6想起 华盛顿 列宁 孙逸仙和一切把人类从苦难里拯救出来的人物和名字。
艾青说过:/诗人要忠于自己的感受。所谓感受,就是对客观世界的反映。并不是每首诗都在写自己,但是每首诗都由自己去写)))就是通过自己的心去写。0艾青就是通过自己的心灵感受着,观察着,从而唱出了时代的最强音。
艾青把歌颂光明、歌颂进步、歌颂科学和民主作
为自己毕生的目标。在过去黑暗中,他歌颂着太阳,盼望着黎明,投身于时代的洪流中;解放后,他更是
时代的歌手,他有着这样执着的信念:/应该相信社会主义,只有它,才能使我们更快获得自由,美好的生活。0所以他始终为社会主义而歌唱。而今天,四害已除,全国人民正团结一心,斗志昂扬地为实现四化而努力奋斗。艾青这几年写的5钢都赞65绿65盼望65珠江夜航65大吊车65集装箱65太阳岛6都是社会主义的颂歌。1979年春天的中国在党的十一届三中全会精神的推动下,思想开始解放,盼望已久的政治生活的春天已经到来。所以5迎接一个迷人的春天6是艾青一批歌颂社会主义为主题的诗的总纲。这是一首赞美我们民主和科学春天的热情诗篇。
经历了多少的动荡不安,我们终于醒悟过来了,终于突破了层层坚冰,迎来了万马奔腾的时间。
5光的赞歌6是艾青复出后的代表作,是艾青/诗体哲学0。它通过回顾人类的历史长河中光明与黑暗的搏斗,表达了诗人深刻的思想和真切的感受,诗中,艾青以他全部的感情,气势磅礴地讴歌了/只知放射,不求报偿0/大公无私,照耀四放0的光明,着力地鞭挞了/凝固得象花岗岩0似的黑暗。而诗中袒露出来的诗人对政治和人生的见解,使5光的赞歌6蕴涵着极高的美学价值。和三十八年前的5向太阳6相比,5光的赞歌6显然是一脉相承的。然而,后者深刻的思想,却是诗人在长期斗争烈火熔冶下的结晶,他对/光中也有暗0,/暗中也有光0的新的认识,是艾青的,也是时代的。正因为这种新的认识,使诗人的新作,在情感上显得更为深沉,对光明的追求就更为执着,因而就更具鼓舞人心的战斗力量。
艾青从/光0这个特定形象出发,作了惊人的联想。使象征的触角深入时间和空无比广阔的领域中去。从周口店到天安门,从自然界到人类社会的广泛涉猎,借/光0这一辉煌无际的形象,用象征手法抒发了引人深思的哲理命题。
第1)))3章写/光0的伟大和重要。每个人的一生,/只要他一离开母体,就睁着眼睛追求光明0:因为世界要是没有/光0,就什么也看不清,看不准,一切都会停止生命。
第4)))6章集中地写了象征历史发展的必然性的/光0的力量,在人类社会中经历了千难万险终于发现被认识的过程,曲曲折折的发展过程,以及与
陈 姝:归来与歌唱
它的对立面斗争又互相渗透的认识过程。而这中间,特别暗示着作为历史发展的必然的核心内容:科学与民生的发现和认识过程。作为科学和民主的象征,/光0能给人以智慧,使人觉醒,所以历史上所有暴君、奸臣、剥削者,总是千放百计想把/光0监禁,他们就可以永远占有权力宝座。但人民并不是永远愚不可及。/然而我们的信念/象光一样坚强)))/我们乘坐的是永不沉没的船/从天际投下的光始终招引着我们,,0
第7)))8章写的是为实现科学民主而斗争的过程中个人的作用。艾青说:/这第八章是给自己写的,这等于是我的宣言。0第九章,把诗思转向了正在实现/四化0进行新长征的社会主义祖国的今天。他指出:/光给我们送来了新时代的黎明,我们的人民从四面八方高歌猛进。0有了这样的斗志及向往光明的力量,诗人预言:
我们这个古老的民族我们最勇敢的阶级
将接受光的邀请
去叩开千万重紧闭的大门访问我们所有的芳邻
5光的赞歌6发表于1979年1月的5人民日报6上,有着特殊意义。那正是党的第十一届三中全会刚刚开过,全国人民正在开展关于实践是检验真理的唯一标准,解放思想,实事求是,团结起来向四化进军的讨论。诗人纵谈社会发展,横观社会演变,都归结于/光0作用。这首诗充分体现了作者在创作实践中始终贯穿了辨证唯物主义和历史唯物主义思想。
纵观艾青复出后的歌颂型诗歌,除上述的以外,可以说,艾青几乎涉及时代精神风貌和全国各条战线的所有角落。如歌颂信念和理想的有5红旗65仙人掌6;歌颂工业战线热气腾腾的生产景象以及建设者们辛勤劳动,干劲冲天,取得丰硕成果的作品有:5垦荒者之歌65帐篷65钢都赞65鸭子的故事65集装箱6等,有唱颂海员以船为家,以事业为重的尚高精神,表示自已无限敬意的作品有:5船与海员65送船长65老海员6等;通过对比,歌颂社会主义制度和新局面的开创的作品有:5大上海65烧荒6;歌颂美好的事物、美好的心灵、美好的生活的诗作有:5花样滑冰65小泽征尔65拣贝65绿6等。艾青不愧为我们时代和人民的歌手。他说:/我生活着,故我歌唱,0他美好的歌声伴随四化进军的步伐。
三、/我们不仅看着,而且在思考着,,0
艾青是一位有着超群思考力的诗人。他说:/我们在这世界上,不仅在看着,而是在思考着
,,0他的许多包含深刻哲理的诗作,是在他深刻观察生活,深入思考的基础上产生的。艾青写哲理诗,已有漫长的历史。早在1937年,他就写了5煤的对话6,以煤为象征体。表达了艾青从被压迫阶级身上看到了潜藏着的伟大力量和不死的战斗意志。收在1940年6月出版的5旷野6集里边的5树6,是一首很有哲理深度的象征诗。
艾青在延安时期,又写了一些/旧我0向/新我0转化过程中,个人与群众,个人与阶级以及个人与时代关系的哲理思考诗。这标志着他的言志述怀已成为他诗歌创作的一种重要诗体。五十年代中期,艾青尝试想把某些不被人注意的、或者别人赞过千百次的物象,重新注入自己的主观感受,使他们发出新的光彩,获得新的生命。那时写的5礁石65海带65启明星6等就是如此。
5礁石6和5启明星6,它们的寓意基本相同,都赞美了一种顽强的斗争意志和牺牲精神以及甘于寂寞,蔑视困难,对生活充满乐观的精神。如5礁石6:/它的脸上和身上/象刀砍过一样/但它依然站在那里/含着微笑,看着海洋,,0这些诗写于1954至1956年期间,它们是艾青多年来寂寞而艰辛地探索,从一次次失败和成功中总结出来的经验教训。作为一个面向真理的诗人,艾青曾有过一段坎坷的生活遭遇,他时时处处怀着痛苦而冷静的心,观察着和思考不少有关/人0的主题。艾青复出后,写了不少对人生、对时代作哲理思考的诗。如5天涯海角65镜子65鱼化石65仙人掌65高山上的风65海水和泪6,,以及5无题6等,都是老诗人半生悲观欢离合中感悟出来的结晶品。这些哲理诗是表达一个革命者情怀。
艾青的归来之歌并没有很具体地描写个人的苦难,他似乎很不愿意追述那种灾难性岁月的故事。一场浩劫带来的创伤,不是在诗人或几个人,而是在我们国家、民族、人民身上。因此,个人在其中的感受不论用什么方式表现在作品里,其意义也就不能局限在一个很窄的范围里。艾青的诗很丰富地保留了那个时代情感的/水文记载0,但他又绝非简单、原始、血淋淋地所谓/伤痕0的表面化的描述。生活一经诗人酿成诗,它也必然是艺术。心灵上的血迹在诗笔下,就成了艾青式的,对人生哲理式的冥想。深沉的悲愤中,是警世之言。5海水和泪6就这么短短的八句:
海水是咸的
重庆城市管理职业学院学报
泪水是咸的是海水变成泪?是泪流成海水?亿万年的泪汇聚成海水终有一天
海水和泪都是甜的
诗人以乐观向上的精神思索历史教训,展望我们的末来的。这种人生观,是血泪生活所酿成的又不是单纯血泪的再现。5鱼化石6再现了鱼对于逝去的生命的怀想。是艾青自我写照。一条/动作多么活泼0的鱼/遇到火山爆发0,/失去了自由,被埋进灰尘,0亿万千年后,/在岩层里发现,它依然栩栩如生,0可它已/离开了运动0,没有了生命。诗人从鱼化石身上感悟/四害0横行的年代,残酷斗争,无情打击,对知识分子、干部和善良的人民,人为地折磨,渗透着诗人个人遭遇中的隐痛。
在5归来的歌6的最后一辑5无题6里,共收了四十一首小诗。它是诗人对人与人之间关系的思索,对社会问题的思考的一部分。生活道路的坎坷,个人阅历的丰富,社会风云的变幻,艾青对生活的思考越来越深入、深刻。如:
/谁愿意和手上有同志鲜血的人握手呢(四)打过人的人/希望挨过打的人忘掉他(十三)不要相信牧师的话)))上帝在他的嘴上/魔鬼在他的心里0(十六)等都是他的生活的感悟之言。流露出对于某些社会上恶势力的愤激之情。还有对白花盛开季节的热烈赞颂和追求。如:/兰圃的门锁了/却锁不住香味0(三十一)总之,他赞美善良的、美好的、崇高的事物,鞭挞丑恶的、黑暗的、庸俗的东西。表现了诗人博大的胸怀和非凡的洞察力。
吕剑在5归来的歌?书后6中说:/这些沉思的诗,为作者自己,也为他的读者,无疑带来了新的意义。0艾青在二十年寂寞而坎坷的生涯里,所考虑的不是个人得失、个人恩怨和个人生老病死,他考虑着:/我们的人民应该怎么办?我们的国家应该怎么办?世界的前途如何?人类的命运如何?如何用诗的形式发言?又该如何表达?,,0现在,艾青就用了这些哲理思考的诗唱出了他二十年来沉思着的/心灵的歌0,告诉我们正直善良的人民如何生
活,如何思考,如何进行斗争,,
作为一个热爱真理的诗人,他给人更多的是理想之歌、奋发之歌。不断追求,不断进取之歌。如5盼望6一诗:
一个海员说,
他最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花,,一个海员说,
最使他高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗,,一个盼望出发
一个盼望到达
这是1979年3月25日我国/柳林号0首航美国西雅图时,诗人上船参观,送轮出海后的作品。这给人许多遐想。在这新长征的伟大时代,这两个海员既盼望出发去投入新的战斗,也盼望每次战斗都尽快得到胜利,到达目的地的心情,巧好地揭示了中国人民在经历多年动乱后,决心赶超世界,建设繁荣昌盛的社会主义祖国的热切的心愿。
参考文献:
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春风文艺出版社.
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电视大学出版社,1982.
责任编辑:
陈德才
范文五：老帅大闹怀仁堂的重要导火索：邱会作被批斗
文章摘自《同舟共进》2010年第2期，作者：吴东峰（第十届广州市政协委员、文史学者、军旅作家）
核心提示：当是时，邱会作之子邱路光随行。路光言：叶群走后，（从8点到12点）**数次打电话询问情况，汽车发动三次，随时准备出发。父亲回西山时已夜半，**、聂荣臻元帅等均于西山等候。两老帅见家父剃阴阳头、满头血斑、遍体鳞伤，悲愤至极。叶帅亲扶之进屋，曰：“会作啊，你受苦了！”聂帅边走边骂：“法西斯！法西斯！”次日晨，刘伯承元帅拄杖前来探望，以手抚摸家父伤处，曰：“我眼睛看不见，让我摸摸你啊！”
李作鹏、邱会作和吴法宪在长城。
邱会作将军年轻时眉目清秀，神态安详，举止潇洒。晚年喜穿黑色上装，蓝色下裤，高个，精瘦，满脸堆笑，行走双手如鸭摆。
邱会作头脑清晰，记忆力强，又能言善辩，思路敏捷，语速快，如连珠炮，喜欢教训人，人称“教师爷”。
儿子邱路光言，“黄吴李邱”中，李作鹏和邱会作脑子好，转得快；但邱脾气不大，李脾气较大。
“**”中，**称邱会作是“一位年轻有为的干部，是历届后勤部长中最好的后勤部长，这是我的看法，也是党中央、**的看法”。有人揭发邱会作不轨于正、不拘小节等问题，**为之辩曰：“要注意政治大节，不要纠缠于生活小节。”并召邱谈话警示之：“玉不琢，不成器。不要因小失大。”
从“红小鬼”到军政委
邱会作，江西省兴国县人，少时牧牛，家贫如洗，15岁参加红军，曾任红军总供给部机要统计员、第四局三科科长，长征入陕后升任红军总供给部部长。将军善办事，能周旋，会说话，**、**、**均呼之“红小鬼”。
东北解放战争某役，时任八纵副政委的邱会作正指挥部队撤退，忽一发炮弹落于近十米处，幸为臭弹。有人曰，敌人进攻，快撤。邱持望远镜观察片刻，曰：“敌人要退，快反击！”八纵司令员黄永胜当场拍板：通知部队，立即转入攻击！是役，大捷。
1946年10月6日，东北野战军攻打锦州前夕。八纵二十三师某团副团长率三营奇袭小紫荆山，得手；是夜，国军反击，复失。时任八纵政委的邱会作火速赴该团，当场宣布：六十八团团长和副团长撤职，守小紫荆山的八连连长枪毙。将军曰：“这次先杀‘两条腿的’，下次再出事就杀‘四条腿的’（指骑马的）。”据云，是时邱会作坐镇团指挥所督战，待夺回小紫荆山方心安，回纵队。
丁盛告余，辽沈战役中，围攻廖耀湘兵团，敌军大乱，我军亦大乱。纵队找不到师，师找不到团，团找不到营，敌我交错，弹丸如雨。邱会作持枪与士卒同搏敌，了无惧色，冒险冲杀。丁盛言：“邱政委拿起枪来直接打敌人哪！不简单哪！”邱会作时任四十五军政委。
主持“总后”工作12年
1957年，**拟调邱会作任国家经委第一副主任，并告之先到苏联和捷克等东欧国家考察。将军暗喜，诺诺而应。考察归来，找总理汇报思想，一脸愁容：“我不想脱军装。”总理哭笑不得：“你这个邱会作，给我耍滑头。”将军“嘻嘻”而退。是时，邱会作任解放军总后勤部副部长。
1959年庐山会议后，**主持中央军委日常工作，彭德怀及总参谋长黄克诚、总后勤部部长洪学智均被撤职。邱会作由此接任总后勤部部长，达12年之久。有报道称，邱“把总后搞成针插不入、水泼不进的独立王国”。
1960年，时任总政治部主任的谭政挨批撤职，仍任军委委员，安置总后。邱会作体贴入微，待之甚恭。谭政每星期一、四到总后上班，邱安排谭上午读报、看文件；中午接至家中共进午餐并留午休；下午派人陪打麻将半日。某日，儿子邱路光问：“这位撅着嘴的老头是谁？”将军对曰：“他是你爸上级的上级，就像你爸爸的爸爸。”
邱会作既能干事又会办事，中央及军委有关领导凡遇困难，均喜找他帮忙解决。
邱会作并非“玩主”。邱路光言，将军不跳舞、不打猎、不下棋打牌，唯以学习和工作为爱好，称之“工作狂”不为过。路光记忆中父亲建国后只休假一次，因那时母亲小产，于青岛休息一月。邱会作每晚下班极迟，夫人定家规，邱不回家不开饭，故凡将军下班车响，其子便高呼炊事员：“刘叔——开饭！”全家一片欢腾。
“总后”一份报告引出“五七指示”
邱会作将军任总后勤部部长正值国家困难时期，军队经费拮据。他号召各部队开荒种地，养猪种菜，办家属厂等，遂有城西湖、牛田洋等农场建成。3年饥荒时期，解放军系统无浮肿、无饿死人情况，且总后从农副业生产经费中上缴国库20个亿。1966年初，邱会作主持起草了《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》，以总后勤部署名送**，**转呈**。毛阅后大喜，复信**，要求全国各行各业都要办成“大学校”，“学政治、学军事、学文化，又能从事农副业生产……”等，此信写于5月7日，史称“五七指示”。肖华闻之与邱会作言：“你发财了，既发经济财，又发政治财。”
“**”期间，邱会作除军队事务外，亦负责“外援”事宜，即支援“世界革命”，如以武器、弹药、服装、药品援助阿尔巴尼亚、越南、朝鲜、罗马尼亚、坦桑尼亚等国。将军事必亲躬，案无留牍，条理井然，多次受**赞誉。
**手令：“立即放出邱会作！”
世人皆知“**”中有“二月逆流”之事，皆知“二月逆流”中陈毅、**、徐向前、聂荣臻、**、**、谭震林等老帅大闹怀仁堂之事，而鲜知此事与邱会作有关联。
1967年1月，总后造反派批斗邱会作甚烈。为避风头，将军以养病为名，上西山军委前指藏匿。造反派闻邱失踪，急聚众数千，团团围住三座门（军委办公厅），要求邱回总后接受批斗。其时，军委**小组迫于压力，电话指示邱回总后，参加“**”。
邱会作下山后，即被第二军医红纵造反派捉拿，关押于总后卫生部三楼。造反派以“车轮战”批斗之，剃阴阳头，坐“喷气式”，罚跪请罪，致邱肩胛骨骨膜、肌肉断裂，右肋骨断裂并横出，多次昏厥，命在旦夕。1月24日，将军见地上有一烟盒，急取之暗书一求救信致**、**、**：现在我有生命危险，向主席、林副主席、叶帅求救。“**”万岁！**万岁！此信由警卫送饭时藏于裤裆，顺利送出。
当晚，**闻之大怒，急书手令：“立即放出邱会作！”并命**共同签名。叶群等持**、**手令分乘两辆小车，直驱总后大院，向造反派示林、陈手令，邱会作由此得救也。
当是时，邱会作之子邱路光随行。路光言：叶群走后，（从8点到12点）**数次打电话询问情况，汽车发动三次，随时准备出发。父亲回西山时已夜半，**、聂荣臻元帅等均于西山等候。两老帅见家父剃阴阳头、满头血斑、遍体鳞伤，悲愤至极。叶帅亲扶之进屋，曰：“会作啊，你受苦了！”聂帅边走边骂：“法西斯！法西斯！”次日晨，刘伯承元帅拄杖前来探望，以手抚摸家父伤处，曰：“我眼睛看不见，让我摸摸你啊！”
邱路光告余，其父是“**”初期军队系统被斗最惨的一位总部领导，血淋淋的教训，对老帅们的情绪影响很大。1967年2月11日，老帅们之所以雷霆震怒，奋力抗争，大闹怀仁堂，邱会作的遭遇当为重要导火索之一。
晚节不保
“**”中，邱会作晚节不保。据总后保存的档案材料记载，1966年6月至1970年3月，邱会作先后在24次讲话、40个文件材料中，给总后原政治部主任等17名军职干部和总后司令部参谋**等107名师职以下干部群众，强加了各种莫须有的罪名，其中108名同志被非法关押、刑讯逼供和揪斗，身心受到严重摧残。总后机关制造出“特务叛国外逃集团”冤案，株连了总后原政委李聚奎等26名军职以上干部和269名师职以下人员。
1971年，邱会作因“**事件”被拘捕，1973年开除党籍；1981年1月以“**反革命集团主犯”罪，判处有期徒刑16年，剥夺政治权利5年，判刑后保外就医于西安。1987年9月，邱会作服刑期满，就地安置，每月生活费200元。邱晚年关注国家大事，每日向邻居借报阅读，快借、快读、快还，曾曰：“我举双手赞成改革，改革就是革命。只有改革，中国才能前进。要改革就会有缺点，有错误，怕的就是知错不改。”
出狱后的思考反省
魏佑铸将军曾告余，延安时期，**曾称邱会作为“小马克思”，此言确否待考。1981年1月25日，余询此事于邱会作之子邱路光，路光取一笔记本示余。
该笔记为将军1999年八五高龄所记，有记高科技知识者，如“纳米技术是讲长度的，一根头发丝的万分之一叫一纳米”；有记历史典故者，如“天杖（打板子）是隋炀帝的儿子杨坚发明的，打死了还要打二百四十板，取名天杖”；有记生物常识者，如“文昌鱼是全世界鱼的祖先”。更多的是将军对时政的分析思考，如“知识经济的周期性很短，各领风骚数百年的时代过去了”；“文化革命前是政治造假，改革开放后是商品造假”；“每两天有一个厅局长腐败，每几月有一个省级干部腐败，假冒伪劣都与国家干部有关。反腐败必须做到三条：1.教育；2.人事制；3.纪律”；“当今平民百姓面临新的三座大山：房子、医疗、子女上学”，等等。
余读之大惊。将军年迈仍好学如此，反省“**”教训，紧跟变革大势，余等后辈弗如也。
邱会作1987年刑满出狱，2002年7月18日病逝于北京协和医院，享年89岁。将军逝世后，骨灰安葬于八宝山革命公墓。2008年11月21日，家人将其骨灰迁往家乡安葬，同时举行了将军铜像的安放仪式。铜像屹立于雕栏围砌的墓地中央，形若真人，目视远方。据将军家人言，邱会作晚年曾三度想回家乡看看，皆因身体原因而未能如愿。逝世6年后，终于可以落叶归根、魂归故里了。
（本文资料来源于邱会作之子邱路光及谢胜坤、魏佑铸、丁盛等人采访口述，并参阅了张正隆、老九等人的相关文章）
