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范文一：关于林清玄的文章
关于林清玄的文章
导语:林清玄～教会了我们如何用积极向上的心态去面对现实～定义人生。在他散文中还散发着淡淡的禅学思想～很值得我们静下心去赏读～去思考。就让我们走进林清玄那与众不同的世界中～去感受那一份并非遥不可及的生活智慧～去活出专属自己的人生吧。以下是小编为大家搜集整理的～欢迎借鉴与阅读!
关于林清玄的文章
在渔港的公园遇见一位老人～一边下棋～一边戴耳机随身听～使我感到好奇。
与老人对奕的另一位老人告诉我～那老人正在收听海上的消息～了解风浪几级、阵风几级、风向如何等等～因为老人的儿孙正在远方的海上捕鱼;而在更远的地方～一个台风正在形成。
看着老人专注听风浪的神情～我深深地感动了～想想父母对待儿女～虽然儿女像风筝远扬了～父母的心总还绑在线上～在风中摇荡。
从前～我听收音机不小心收到渔业气象～总是立刻转台～不觉得那有什么意义～现在才知道光是风浪几级～里面也有非常深刻的意义。
离开老人的渔港很多年了～这些年偶尔路过渔港～就会
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浮起老人的脸;偶尔收听到渔业气象～我会静心地听～想起老人那专注～充满关怀与爱的神情。
我多么想把老人的脸容与神情描写给人知道～可惜的是～充满爱的脸是文字所难以形容的。爱～只能体会～难以描绘。
在机场遇到一位老先生～他告诉我要搬去大陆定居了。
?为什么呢??
秤说～他在台湾有两个儿子～一个女儿～本来都很好的～自从他找到大陆的儿子之后～就变得非常不孝。
?为什么呢??
?因为～担心大陆的儿子也来抢我的遗产嘛!其实我还没有死～哪里有遗产呢!?
看到老先生蹒跚上飞机～我想到～难道我们长大成人～还只想到向父母要什么～没想到能给老人家什么吗?
再想到大陆的儿子是台湾儿女的大哥～就是父亲的财产分一份给他又怎么样?何况父亲还没有死～财产还不知道怎么分呢!
那为自己儿女不孝而哀叹的老人告诉我:?有时候想想～既然这么不孝～连一毛钱也不要留给他们。?然后他苦笑着说:?我也不会真的那样做～总是自己的孩子嘛!?
他避居大陆～只是希望避免台湾的子女每次看他就生起一次怨恨。
唉!我多么希望这世间的子女都能体贴父母的心呀!
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有人说过年是?年关?～年纪愈长～愈觉得过年是一个关卡;它仿佛是两岸峭壁～中间只有一条小小的缝～下面则水流湍急～顺着那岁月的河流往前推移～旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。
每当年节一到～我就会忆起幼年过年的种种情景。几乎在二十岁以前～每到冬至一过～便怀着亢奋的心情期待过年～好像一棵嫩绿的青草等待着开花～然后是放假了～一颗心野到天边去～接着是围炉的温暖～鞭炮的响亮～厚厚的一叠压岁钱～和兄弟们吆喝聚赌的喧哗。然而最快乐的是～眼明明的看见自己长大了一岁～那种心情像眼看着自己是就要出巢的乳燕。
过了二十岁以后～过年显着的不同了。会在围炉过后的守夜里～一个人闷闷地饮着烧酒～想起一年来的种种～开始有了人世的挫折～开始面临情感的变异～开始知道了除去快乐～年间还有忧心。有时看到父母赶在除夕前还到处去张罗过年的花用～或者眼看收成不好～农人们还强笑着准备过一个新年～都使我开始知道年也有难过的时候。
过了二十五～过了三十～年岁真是连再重的压岁钱也压不住～过年时节恰正是前尘往事却上心头的时节～开始知道了命运～好像命运已经铺设了许多陷阶～我们只是一步一步地向前走去～有许多喜爱的事时机一到必须割舍～有许多痛恨的事也会自然消失～走快走慢都无妨～年还是一个接一个
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来～生命还是一点一滴的在消失。
有时候我会想～为什么在二十岁以前那么期待新的一年到临～而二十岁以后则忧心着旧的岁月一年年的消失呢?最后我得到一个结论～在冠礼以前～我们是?去日苦短～来日方长?。成年以后则变成?来日方短～去日苦多?～这是多么不一样的心情呀!
最难消受的还是～不管我的心情如何～挂在墙上的壁钟总是在除夕夜的十二点猛力地摇着钟摆～敲出清亮或者低沉的十二个响声～那样无情～又那样绝然～每到过年～我总也想起和钟臂角力的事～希望让它向后转～可是办不到～于是我醉酒～然后痛下决心:一定要把一年当两年用～把二十四小时当四十八小时来用。
想起去年的过年～我吃过年夜饭～在书房里走来走去～想找一本书看～不知道为什么随手拿起一本佛经～读到了有情生死流转的过程～其中有一段讲到?渴爱?的～竟与过年的心情冥然相合。它说渴爱有三～一是欲爱～是感官享受的渴求;二是有爱～是生与存的渴求;三是无有爱～是不再存在的渴求。我觉得二十岁以前过年是前两者～二十岁以后是第三者。
那本佛经里当然也讲到?涅盘?～它不用吉祥～善良、安全、清净、皈依、彼岸、和平、宁静来正面说涅盘～而说了一句?断爱近涅盘?。这是何等的境界～一个人能随时随
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地断绝自己的渴爱～绝处逢生～涅盘自然就在眼前～旧年换新恐怕也是一种断爱吧。
释迦牟尼说法时～曾举了一个譬喻来讲?断爱?～他说:?有人在旅行时遇到一片大水～这边岸上充满危机～水的对岸则安全无险～他想:‘此水甚大～此岸危机重重～彼岸则无险～无船可渡～无桥可行～我不免采集草木枝叶～自做一筏～当得安登彼岸。’于是那人采集草木枝叶做了一只木筏～靠着木筏～他安然抵达对岸～他就想:‘此筏对我大有助益～我不妨将它顶在头上～或负于背上～随我所之。’?
举了这个例子以后～释迦牟尼指出这人的行为是错误的～因为他不能断受～那么他应该如何处臵呢?佛陀说:?应该将筏拖到沙滩～或停泊某处～由它浮着～然后继续行程～不问何之。因为筏是用来济渡的～不是用来背负的～世人呀!你们应该明白好的东西尚应舍弃～何况是不好的东西呢??
林清玄散文8篇林清玄散文8篇由于读了那本佛经～竟使我今年的整个想法部改变了～也使我在最有限的时间内～因为敢于割舍～而有了一些比较可见的成绩～过年何尝不如此～年好年坏都无所谓～有所谓的是要勇于断受～使我们有情的命身～在新的起始发散最大的光芒。
涅盘真的不远～如果能在年节时候～少一点怀念～少一点忆旧～少一点追悔～少一点婆婆妈妈～那么穿过峭壁、踩过水势～开阔的天空就在眼前了
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每年总要读一次《红楼梦》～最感动我的不是宝玉和众美女间的风流韵事～而是宝玉出家后在雪地里拜别父亲贾政的一段:
那天乍寒下雪～泊在一个清静去处～贾政打发众人上岸投帖～辞谢朋友～总说即刻开船～都不敢劳动～船上只留一个小厮侍候～自己在船中写家书～先打发人起岸到家～写到宝玉事～便停笔～抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人～光着头～赤着脚～身上披着一领大红猩猩毡的斗篷～向贾政倒身下拜～贾政尚未认清～急忙出船～欲待扶住问他是谁～那人已拜了四拜～站起来打了个问讯～贾政才要还揖～迎面一看～不是别人～却是宝玉～贾政吃一大惊～忙问道:?可是宝玉么??那人只不言语～以喜似悲～贾政问道:?你若是宝玉～如何这样打扮～跑到这里来??宝玉未及答言～只见船头上来了两人一僧一道夹住宝玉道:?俗缘已毕～还不快走!?说着～三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑～疾忙来赶～见那三人在前～哪里赶得上～只听得他们三人口中不知是哪个作歌曰:
?我所居兮～青梗之峰;我所游兮～鸿蒙太空～谁与我逝兮～吾谁与从?渺渺茫茫兮～归彼大荒!?
读到这一段～给我的感觉不是伤感～而是美～那种感觉就像是读《史记》读到荆柯着白衣度易水去刺秦王一样～充满了色彩。试想～一个富贵人家的公子看破了世情～光头赤
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足着红斗篷站在雪地上拜别父亲～是何等的美!因此我常觉得《红楼梦》的续作者高鹗～文采虽不及曹雪芹～但写到林黛玉的死和贾宝玉的逃亡～文章之美～实不下于雪芹。
贾宝玉原是女蜗炼石补天时～在大荒山无稽崖炼成的三万六千五百零一块的顽石之一～没想到女蜗只用三万六千五百块补天～余下的一块就丢在青梗峰下～后来降世为人～就是贾宝玉。他在荣国府大观园中看遍了现实世界的种种栓桔～最后丢下一切世俗生活～飘然而去。宝玉的出家是他走出八股科考会场的第二大～用考中的举人做为还报父母恩情的礼物～还留下一个腹中的孩子～走向了自我解脱之胳。
我每读到宝玉出家这一段～就忍不住掩卷叹息～这段故事也使我想起中国神话里有名的顽童哪咤～他割肉还母～剖骨还父～然后化成一道精灵～身穿红肚兜～脚踏风火轮～一程一程的向远处飘去～那样的画面不仅是美～可以说是至庄至严了。《金刚经》里最精彩的一段文字是?若以色见我～以音声求我～是人行邪道～不能见如来?～我觉得这?色?乃是人的一副皮囊～这?音声?则是日日的求告～都是有生灭的～是尘世里的外观～讲到?见如来?～则非飘然而去了断一切尘缘不能至。
何以故?《金刚经》自己给了注解:?如来～若来若去～若坐若卧。??如来者～无所从来～亦无所去～故名如来。?我常想～来固非来～去也非去～是一种多么高远的境界呢?
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我也常想～贾宝玉光头赤足披红斗篷时～脱下他的斗篷～里面一定是裸着身的～这块充满大气的灵石～用红斗篷把曾经陷溺的贪嗔痴爱隔在雪地之外～而跳出了污泥一般的尘网。
贾宝王的出家如果比较释迦牟尼的出家～其中是有一些相同的。释迦原是中印度迦毗罗国的王子～生长在皇室里歌舞管弦之中～享受着人间普认的快乐～但是他在生了一子以后～选个夜深人静的时候～私自出宫～乘马车走向了从未去过的荒野～那年他只有十九岁(与贾宝玉的年纪相仿)。
想到释迎着锦衣走向荒野～和贾宝玉立在雪地中的情景～套用《红楼梦》的一句用语:?人在灯下不禁痴了。?
历来谈到宝玉出家的人～都论作他对现世的全归幻灭～精神在人间崩解;而历来论释迦求道的人～都说是他看透了人间的生老病死～要求无上的解脱。我的看法不同～我觉得那是一种美～是以人的本真走向一个遥远的、不可知的～千山万叠的风景里去。
贾宝玉是虚构的人物～释迎是真有其人～但这都无妨他们的性灵之美～我想到今天我们不能全然的欣赏许多出家的人～并不是他们的心不诚～而是他们的姿势不美;他们多是现实生活里的失败者～在挫折不能解决时出家～而不是成功的、断然的斩掉人间的荣华富贵～在境界上大大的逊了一筹。
我是每到一个地方～都爱去看当地的寺庙～因为一个寺庙的建筑最能表现当地的精神面貌～有许多寺庙里都有出家
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修道的人～这些人有时候让我感动～有时候让我厌烦～后来我思想起来～那纯粹是一种感觉～是把修道者当成?人?的层次来看～确实有些人让我想起释迦～或者贾宝玉。
有一次～我到新加坡的印度庙去～那是下午五点的时候～他们正在祭拜太阳神～鼓和喇叭吹奏出缠绵悠长的印度音乐～里面的每一位都是赤足赤身又围一条白裙的苦行僧～上半身被炙热的太阳烤成深褐色。
我看见～在满布灰鸽的泥沙地上～有一位老者～全身乌黑、满头银发、骨瘦如柴～正面朝着阳光双手合什～伏身拜倒在地上～当他抬起头时～我看到他的两眼射出钻石一样耀目的光芒～这时令我想起释迦牟尼在大苦林的修行。
还有一次我住在大岗山超峰寺读书～遇见一位眉目娟好的少年和尚～每个星期日～他的父母开着宾士轿车来看他～终日苦劝也不能挽回他出家的决心～当宾士汽车往山下开去～穿着米灰色袈裟的少年就站在林木掩映的山上念经～目送汽车远去。我一直问他为何出家～他只是面露微笑～沉默不语～使我想起贾宝玉原来在这世上～女蜗补天剩下的顽石还真是不少。
这荒野中的出家人～是一种人世里难以见到的美～不管是在狂欢或者悲悯～我敬爱他们;使我深信～不管在多空茫的荒野里～也有精致的心灵。而我也深信～每个人心中都有一颗灵石～差别只是～能不能让它放光。
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我读过好几部佛经～常常为其中的奥义精深而赞叹着～可惜这些佛经总是谈出世的道理～认为世上的一切都是空的～很难运用到实际的生活里来～对一个想要人世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。
黄桑禅师说法里有这样一段:?心若平等～不分高下～即与众生请佛～世界山河～有相无相～偏十方界～一切平等～无彼我相。此本源清净心～常自圆满～光明偏照也。?把一个人的?心?提到与众生请佛平等的地位～稍为可以解开一些迷团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的～可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第～壁上用苍润的楷书～写上?心即是佛?四个大字。同样的～在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字?佛即是心?;不管是心或佛摆在前面～总是把人的心提升到很高的境界。
其实～这四个字学问极大～它有十六种排列组合～每一种组合意义几乎是一样的～以心字开头有四种组合:?心即是佛～心是即佛～心佛即是～心即佛是?～以佛字开头也有四种组合:?佛即是心～佛是即心～佛心即是～佛即心是?～几乎完全肯定了心的作用～佛在这里不再那么高深～而是一切佛法全从行念的转变中产生;明白了这个道理～可以不再从?空?的角度在经文中索解～有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
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我最喜欢的讲佛法是?维摩经?里的一段～维摩诺间文殊菩萨说:?何等为如来种?(什么是如来的种子??)文殊说:?有身为种～无明、有爱为种～贪、恙、痴为种～四颠倒为种～五盖为种～六人为种～七识处为种～八邪法为种～九恼处为种～十不善道为种。以要言之～六十二见及一切烦恼、皆是佛种。?
文殊并且进一步解释:?是故当知～一切烦恼～为如来种。譬如不下巨海～不能得无价宝珠～如是不入烦恼大海～则不能得一切智宝。??譬如高原陆地～不生莲华～卑湿淤泥～乃生此华。?
在这里～文殊把人世间烦恼的意义肯定了～因为有一个多情多欲的身体～有愚昧～有情爱～有烦恼才能生出佛法来～才能生出如来的种子～也就是?若有缚～则有解～若本无缚～其谁求解??把佛经里讲受～想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步～渺小的人突然变得可以巨大～有变化的弹性。
在我的心目中～佛家的思想应该是瘸子的拐杖～顽者的净言～弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐～是一切人生行为中的镜子。可惜经过长时间的演变～讲佛法的?有道高僧?大部分忽略了生命的真实经验～讲轮回～讲行云。讲青天～讲流水～无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验～使我时常有机会借宿庙宇～并
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在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事～我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的～大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等～愤而出家为僧～苦修佛道～可是当他饲入了?空门?以后～就再也不敢触及尘世的经验～用这些经验为后人证法～确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山～与一位中年的和尚谈道。他本是一名着名大学的毕业生～因为爱情受挫～顿觉人生茫然而适入空门～提到过去的生命经验他还忍不住眼湿～他含泪说:?离开众生没有个人的完成～离开个人也没有众生的完成;离开情感没有生命的完成～离开生命也没有情感的完成。?也许～他在孵说里是一个?六根不净?的和尚～但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发～他的心中有一颗悲悯的如来的种子～因为～只有不畏惧情感的人～才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大～大到可以和诸佛平等～我们应该勇于进入自己的生命经验～勇于肯定心的感觉～无明如是～有爱如是～一切烦恼也应该做如是观。
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范文二：林清玄关于花的文章
林清玄关于花的文章
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林清玄关于花的文章
在一次演讲之后～一个听众问我:“林先生在演讲里一直叫我们爱护生命～可是演讲台上摆满了鲜花～难道花不是生命吗?为什么我们爱护动物的生命～不能爱一朵花的生命呢?”
确实～花也是一种生命～以佛教的观点看来～生命可以分成两种形态～一种是有情的生命～一种是无情的生命。
凡是有生死的都是生命～即使是一朵花。一技草、一粒石头～也都是生命～但是有情的生命除了生死之外～有三种特质:
一是有情感～有情爱的感受～例如会因情感的遭遇欢喜或悲伤、快乐或痛苦。
二是有情欲～有情爱的欲望～为了满足这种欲望～企图。追求和奔波。
三是有情识～有情爱的见解～思想和意识～希望自己的情爱圆满～达到理想的境地。
我们如果伤害有情感、有情欲、有情识的众生～它立刻就会受到巨大的痛苦～例如我们如果把一只猫的头砍断摆在
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讲台上～那只猫立刻失去魂魄～看到的人也会感觉非常恐怖。
但是花是没有情感、情欲、情识的生命～它被剪来插在花瓶～并不会立即有巨大的痛苦～它依然会美丽的开放～一直到凋谢的时候。
理论上～真正爱惜生命的人～要珍惜一朵花、一枝草、一粒石头的生命～但是更急迫的是去爱那些有情感、有情欲、有情识的众生～以这种感同身受的爱～来开展我们内在爱的品质、慈悲的品质、柔软的品质。
如果我们不能爱护有情的生命～又如何能疼惜那些无情的生命呢?
花～以生命作为奉献～使我们感受到生活的美丽～让我们也愿自己的心如花一样美丽～来慈爱一切的生命～这样～一朵花的生命也就有了无比的价值。
在通化市场散步～拥挤的人潮中突然飞出来一股清气～使人心情为之一爽;循香而往～发现有一位卖花的老人正在推销他从山上采来的野姜花～每一把有五枝花～一把十块钱。
老人说他的家住在山坡上～他每天出去种作的时候～总要经过横生着野姜花的坡地～从来不觉得野姜花有什么珍贵。只觉得这种花有一种特别的香。今年秋天～他种田累了～依在村旁午睡～睡醒后发现满腹的香气～清新的空气格外香甜。老人想:这种长在野地里的香花～说不定有人喜欢～于是他剪了一百把野姜花到通化街来卖～总在一小时内就卖光了～
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老人说:“台北爱花的人真不少～卖花比种田好赚哩!”
我买了十把野姜花～想到这位可爱的老人～也记起买野花的人可能是爱花的～可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆;就像听一首老歌～那歌已经远去了～声音则留下来～每一次听老歌～我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友～他们的星云四散～使那些老歌更显得韵味深长。
第一次认识野姜花的可爱～是许多年前的经验～我们在木栅醉梦溪散步～一位少女告诉我:“野姜花的花像极了停在绿树上的小白蝶～而野姜花的叶则像船一样～随时准备出航向远方。”然后我们相偕坐在桥上～把摘来的野姜花一瓣瓣飘下溪里～真像蝴蝶翩翩;将叶子掷向溪里～平平随溪水流去～也真像一条绿色的小舟。女孩并且告诉我:“有淡褐色眼珠的男人都注定要流浪的。”然后我们轻轻的告别～从未再相见。
如今～岁月像蝴蝶飞过、像小舟流去～我也度过了很长的一段流浪岁月～仅剩野姜花的兴谢在每年的秋天让人神伤。后来我住在木栅山上～就在屋后不远处有一个荒废的小屋～春天里月桃花像一串晶白的珍珠垂在各处～秋风一吹～野姜花的白色精灵则迎风飞展。我常在那颓落的墙脚独坐～一坐便是一个下午～感觉到秋天的心情可以用两句诗来形容:“曲终人不见～江上数青。”
林清玄优美散文--野姜花林清玄优美散文--野姜花
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记忆如花一样～温暖的记忆则像花香～在寒冷的夜空也会放散。
我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来～小屋里就被香气缠绕～出门的时候～香气像远远的拖着一条尾巴～走远了～还跟随着。我想到～即使像买花这样的小事～也有许多珍贵的经验。
有一次赶火车要去见远方的友人～在火车站前被一位卖水仙花的小孩拦住～硬要叫人买花～我买了一大束水仙花～没想到那束水仙花成为最好的礼物～朋友每回来信都提起那束水仙～说:“没想到你这么有心!”
又有一次要去看一位女长辈～这位老妇年轻时曾有过美丽辉煌的时光～我走进巷子时突然灵机一动～折回花店买了一束玫瑰～一共九朵。我说:“青春长久。”竟把她动得眼中含泪～她说:“已经有十几年的时间没有人送我玫瑰了～没想到～真是没想到还有人送我玫瑰。”说完她就轻轻啜泣起来～我几乎在这种心情中看岁月蹑足如猫步～无声悄然走过～隔了两星期我去看她～那些玫瑰犹未谢尽～原来她把玫瑰连着花瓶冰在冰箱里～想要捉住青春的最后～看得让人心疼。
每天上班的时候～我会路过复兴甫路～就在复兴南路和南京东路的快车道上～时常有一些卖玉兰花的人～有小孩、有少女～也有中年妇人～他们将四朵玉兰花串成一串～车子经过时就敲着你的车窗说:“先生～买一串香的玉兰花。”使
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得我每天买一串玉兰花成为习惯～我喜欢那样的感觉有人敲车窗卖给你一串花～而后天涯相错～好像走过一条乡村的道路～沿路都是花香鸟语。
印象最深的一次是在东部的东澳乡旅行～所有走苏花公路的车子都要在那里错车。有一位长着一对大眼睛的山地小男孩卖着他从山上采回来的野百合～那些开在深山里的百合花显得特别小巧～还放散着淡淡的香气。我买了所有的野百合～坐在沿海的窗口～看着远方海的湛蓝及眼前百合的洁白～突然兴起一种想法～这些百合开在深山里是很孤独的～唯其有人欣赏它的美和它的香才增显了它存在的意义～再好的花开在山里～如果没有被人望见就谢去～便减损了它的美。
林清玄优美散文--野姜花小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文 因此～我总是感谢那些卖花的人～他们和我原来都是不相识的～因为有了花魂～我们竟可以在任何时地有了灵犀一点～小小的一把花想起来自有它的魁力。
当我们在随意行路的时候～遇到卖花的人～也许花很少的钱买一把花～有时候留着自己欣赏～有时候送给朋友～不论怎么样处理～总会值回花价的吧!
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范文三：关于林清玄的散文摘抄
关于林清玄的散文摘抄
林清玄～笔名:秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。台湾高雄人～当代著名作家、散文家、诗人、学者。1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任担任《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位～也是获得各类文学奖最多的一位～被誉为"当代散文八大作家"之一。下面是小编为您整理的关于林清玄的散文摘抄的相关资料～欢迎阅读:
1、柠檬花盛开时节～我走过柠檬园～花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中～柠檬花是最香甜的～有稠稠的蜜意,但是一切果里～柠檬果又是最酸涩的～其酸胜醋。
2、“把烦恼写在沙滩上”～这是禅者的最重要关键～就是“放下”～我们的烦恼是来自执着～其实执着像是写在沙上的字～海水一冲就流走了～缘起性空才是一切的实相～能看到这一层～放下就没有什么难了。
3、一扇晴窗～在面对时空的流变时飞进来春花～就有春花,飘进来萤火～就有萤火,传进秋声～就来了秋声,侵进冬寒～就有冬寒。闯进来情爱就有情爱～刺进来忧伤就有忧伤～一任什么事物到了我们的晴窗～都能让我们更真切
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的体验生命的深味。
4、偶尔在人行道上散步～忽然看到从街道延伸出去～在极远极远的地方～一轮夕阳正挂在街的尽头～这时我会想～如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。偶尔走在某一条路上～见到木棉花叶落尽的枯枝～深褐色的孤独地站边～有一种萧索的姿势～这时我会想～木棉又落了～人生看美丽木棉花的开放又有几回呢,偶尔在路旁的咖啡屋小坐～看绿灯亮起～一位衣着素朴的老妇人～牵着衣饰绚如春花的小孙女～匆匆地横过马路～这时我会想～那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女～而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
5、那最美的花瓣是柔软的～那最绿的草原是柔软的～那最广大的海是柔软的～那无边的天空是柔软的～那在天空自在飞翔的云～最是柔软:我们心的柔软～可以比花瓣更美～比草更绿～比海洋更广～比天空更无边～比云还要自在～柔软是最有力量～也是最恒常的。且让我们在卑湿污泥的人间～开出柔软清净的智慧之莲吧:
6、我们不要对人生有那么多的计较～因为这个计较和分别～正好是阻碍我们开悟～或者认识人生真价值的东西～如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜～那么我们就会生起单纯的心。《宁愿作傻瓜》
7、所以你在人生最早萌芽的时候～你的坚持是非常
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重要～这种坚持可以决定你的方向～你要往什么地方去走。
8、文殊菩萨讲智慧～三复斯言:天下无不是药的草:静思万法～谛观万物～哪有无用的存在～小到一株草、一束花～皆在阳光下开怀～轻风中喜乐～于无明未名处灿然～于清心寡欲中成就。
9、人生里退后一步并不全是坏的～如果在前进时采取后退的姿势～以谦让恭谨的方式向前～就更完美了。
10、爱恨的面目虽然有所不同～本质却是一样的～一个爱情激烈的人通常仇恨也很激烈。仇恨的仙人掌通常是开在爱的沙漠,博爱的莲花却是从仇恨的污泥中穿越。人不必一定断除爱恨～但人要努力地使爱澄澈如清晨的的水面～使恨明朗如午后的微风《爱与恨》
11、想到佛是永远在的～佛是处处在的～在每一片叶、每一朵花、每一株草～甚至在吃冰淇淋清凉的心里。但是～拜着佛的人中～几人能知呢,《在云上》
12、我们行经生命的丛林小径～要像灰鹿之王～威严而柔和～雄壮而悲悯～使跟随我们的鹿都能平安温饱。
13、我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹～踽踽终日～不断寻找着更大、更合适的壳～直到有一天～我们无力再走了～把壳还给世界。
一开始就没有壳～到最后也归于空无～这是生命的实景～我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。《玫瑰奇迹》
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14、我一向不愿穿戴昂贵的服饰～不愿拥有名牌～因为深感自己没有那样名贵,我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合～因为深感自己没有那样高级。
15、如果我们企图要停驻在过去的快乐～那真是自寻烦恼～而我们不时从记忆中想起苦难～反而使苦难加倍。生命历程中的快乐或痛苦～欢欣和悲叹只是写在水上的字～一定会在阳光里流走。
16、要学习水～我们要做能推动别人的常探求自己方向的以百倍力量通过障碍的有容清纳浊度量的永不失本性的人。
17、自心的不可言说、不可思议～不正是像云～捉摸不定吗,念头的生住异灭～不正是像梦一样～忽远又忽近吗,无常与因缘的现象～不正是像谜一般～总是看不清吗,我们不敢靠众生太近～不是我们不慈悲～而是怕不能负担对众生的深情:我们看到人生的爱别离～知道那是生命必然的结局～只有暗暗的伤心……
18、是的～这世界从来没有隐藏过我们～我们的耳朵听见河流的声音～我们的眼睛看到一朵花开放～我们的鼻子闻到花香～我们的舌头可以品茶～我们的皮肤可以感受阳光……
在每一寸的时光中都有欢喜～在每个地方都有禅悦。
19、在春天的时候～临溪而立～特别能感觉到生命是
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一道溪流～不知从何流来～不知流向何处。15、唉:当我说'现在'的时候～'现在'早已经过去了～现在的不可留～才是最大的爱别离呀:
20、白鹭立雪～愚人看鹭～聪者观雪～智者见白。
21、我想到～人世间的波折其实也和果树一样。有时候我们面临了冬天的肃杀～却还要被减去枝桠～甚至留下了心里的汁液。
有那些怯懦的～他就不能等到春天。只有永远保持春天的心情等待发芽的人～才能勇敢的过冬～才能在流血之后还能枝繁叶茂～然后结出比剪枝之前更好的果。《林清玄散文》
22、最大的感恩是～我们生而为有情的人～不是无情的东西～使我们能凭借情温暖～走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡～找到源源不绝的生命之泉。
23、所有时间里的事物～都永远不会回来了。《和时间赛跑》
24、乌龙还是第二道最好～涩尽甘回～带着晨曦般的颜色。《玫瑰海岸》
25、众生无我～并缘业所转～苦乐齐受～皆从缘生～若得胜报荣誉等事～是我过去宿因所感～今方得之～缘尽还无～何喜之有,得失从缘～心无增减～喜风不动～冥顺于道。、
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缘尽还无～何喜之有。《境明～千里皆明》
26、从污秽的心中呈现出污秽的世界～从清净的心中呈现出清净的世界～人的情况或有不同。
27、让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧:让湖光山色去清秀它们自己吧:让人群从远处走来或者自身边擦过吧:我只要用四个手掌～围成一个小小的谷～纯粹只有我们自己的风雨暗中～我们的世界里唱着一首暖暖的歌。
28、最好的对饮是什么都不说。
29、把在照时窗隙强烈的阳光里面。我们可以看见虚空中飞扬的尘埃～那些尘埃粒粒分明～但无法破坏光线的本质。
30、每一朵花都是安静地来到这个世界～又沉默离开～若我们倾听～在安静中仿佛有深思～而在沉默里也有美丽的雄辩。
31、在时间上、在广大里、在黑暗中、在忧伤深处、在冷漠之际～我们若能时而真挚地对望一眼～知道石心里还有温暖的质地～也就够了。
32、每次拿起他的书都舍不得放下～我在想～是不是无所求了～便什么都有了……
33、我对自己说:”跨过去～春天不远了～我永远不要失去发芽的心情。”
34、当我们活在当下的那一刻～才能斩断过去的忧愁
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和未来的恐惧～当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧～才可以得到真正的自由。
35、我们心中所存在的一些美好的想象～有时候禁不起真实的面对。
36、今天比昨天慈悲～今天比昨天智慧～今天比昨天快乐。这就是成功。
37、我们走过生命的原野时～要像狮子一样～步步雄健～一步留下一个脚印。
38、我每次出门旅行～总会随身携带一瓶故乡的水土～有时候在客域的旅店～把那瓶水土拿出来端详～就觉得那灰黑色的水土非常美丽～充满了力量。故乡的水土生养我们～使我们长成顶天立地的男儿～即使漂流万里～在寂寞的异国之夜～也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱～还有妈妈的祝福～这祝福绵长悠远～一直照护着我。
39、风铃的声音很美～很悠长～我听起来一点也不像铃声～而是音乐。风铃～是风的音乐～使我们在夏日听着感觉清凉～冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的～但风铃使风有了形象～有了色彩～也有了声音。对于风～风铃是觉知、观察与感动。每次～我听着风铃～感知风的存在～这时就会觉得我们的生命如风一样地流过～几乎是难以掌握的～因此我们需要心里的风铃～来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有
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了风铃～风虽然吹过了～还留下美妙的声音。有了心的风铃～生命即使走过了～也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候～每一步岁月的脚步～都会那样真实地存在。
40、“把烦恼写在沙滩上”～这是禅者的最重要关键～就是“放下”～我们的烦恼是来自执着～其实执着像是写在沙上的字～海水一冲就流走了～缘起性空才是一切的实相～能看到这一层～放下就没有什么难了。
41、爱别离虽然无常～却也使我们体会到自然之心～知道无常有它的美丽～想一想～这世界上的人为什么大部分都喜欢真花～不爱塑胶花呢,因为真花会萎落～令人感到亲切。在生死轮转的海岸～我们惜别～但不能不别～这是人最大的困局～然而生命就是时间～两者都不能逆转～与其跌跤而怨恨石头～还不如从今天走路就看脚下～与其被昨日无可换回的爱别离所折磨～还不如回到现在。
42、因缘的散灭不一定会令人落泪～但对于因缘的不舍、执着、贪爱～却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程～它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月～那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。可是～如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训～则是可痛恨和厌憎的。
43、我们哭着来到这个世界～扮演了种种不同的角色～演出种种虚假的剧本～最后又哭着离开这世界。每天我走完
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了黄昏的散步～将归家的时候～我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发～说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾～使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染～使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树～使我们深刻地认清自我。即使生活条件只能像动物那样～人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严～在中国历代的忧患悲苦之中～中国人之所以没有失去本质～实在是来自这个简单的意念:“人活着～要像个人:”
44、下雨天的时候～我常这样祈愿:但愿世间的泪～不会下得像天上的雨那样滂沱。但愿天上的雨～不会落得如人间的泪如此污浊。但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
45、智慧开花的人～他的芬芳会弥漫整个世界～不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人～即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀:
46、一扇晴窗～在面对时空的流变时飞进来春花～就有春花,飘进来萤火～就有萤火,传进秋声～就来了秋声,侵进冬寒～就有冬寒。闯进来情爱就有情爱～刺进来忧伤就有忧伤～一任什么事物到了我们的晴窗～都能让我们更真切的体验生命的深味。
47、我相信命理～但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福～白头偕老。我相信风水～但我不相信挂一
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个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系～但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。我相信除了人～这世界还有无数的众生与我们共同生活～但我不相信烧香拜拜就可以事事平安～年年如意。我相信人与人间有不可思议的因缘～但我不相信不经过任何努力～善缘就可以成熟。我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落～但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运～就能提升我们～或堕落我们。
48、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝～大小均只能盈握～白玉苦瓜美在玉质～温润含蓄,翠玉白菜美在巧思～灵在细致。“世界上有这么多苦难～唯一的补偿是～生活中～小小的欢乐～小小的悬念。”以撒〃辛格如是说道。
49、此刻我看到这些件了我青春期的花儿～又聚首～又回头～这种被时间涤荡之后仍依稀可辨的熟稔叫人慨叹。我不能说我们生如夏花～活得完美而睿智～死如秋叶亦离我们非常遥远～当下最真实的～不过是一种宽宏和原谅～对自身、他人～以及这个失望和希望并存的世界。还好。还好。而今眷恋生世～朝朝夕夕孑然又繁华～有几滴好酒般的故人之宜～有几曲骊歌般的殷切思恋～来人照我笑靥～去者不引我悲痛。复有何求。
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50、偶开天眼觑红尘～可怜身是眼中人。昙花的美教我如何说呢,是无花堪比伦的～她吐出了美丽的网～绊住我们的眼睛～使我们一秒也不舍得移开。她的香～如果用别的香来比拟～对昙花都是一种侮辱～二十坪大的花园～全被充溢～香还密密地流出。
51、你也知道流水和月亮的道理吗,水不停地流逝～却没有真正地消失,月圆了又缺～却一点也没有消长。从变化的观点来看～天地每一眨眼都在变,自不变的观点看来～万物与我都是无限的。在变与不变之间～有情就有伤感～有情就有失落～有情就有悲怀～这些都是由变化所生。但是～眼睛如果大到如月如天～伤感、失落、悲怀～不就是海边的贝壳吗,贝壳已死～却留下了形状、颜色与美丽。这有些像禅师所说的:“心热如火～眼冷似灰”～对人生的一切～我的心永远热情、贴近、注视、感受～但是要化为文字～似乎有一双冷静观照的眼睛～后退、飞远、平淡地回来看这一切。
52、我们在现实的人生里～凝视、倾听、沉思～这使我们看、听、停～再前进～游行在一个浮面的层次。往往在我们闭上眼睛～形色隐没时～才看见了。当言词沉寂～在辞穷句冥时～才听见了。当我们把思想倾空～不思不念时～才清晰了。有情在无情中～分离在相遇之时～不凡在平凡之内～呀:哪一条河流不是在重山阻隔中找到出路呢,如果理想之情是河流～它就会自由的在山谷中寻路,如果心与心相呼应～
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就会像挂在树梢的剑～被有缘的人找到。人生～复杂而繁琐。创作是简单而伟大的事。从创作看人生～不要陷入河流～要常想想河边的风景。从人生看创作～不要捉住天空～要真正地变成天空。
53、创作者不必夸耀～也不必妄自菲薄～画家把色彩留给大地～音乐家把声音留给大地～作家把文字留给大地……因为大地不欺～地无私载～我们才可以真诚的吐露～才值得用一生的力量去完成。在我们的内心深处～必然有一些东西可以超越局限～穿透生死～就像点燃黑夜的天上星月～那些超越与穿透虽然来自个人的情感～但是如果不予大地相呼应～不与季节的转移相和谐～不与日升月沉相契入～就像那玫瑰剪枝～在动剪的刹那～玫瑰已经死亡。
54、美好的创作不是玫瑰剪枝～而是走入田园去看那些盛开的玫瑰～若能瞥见玫瑰的精魂～玫瑰在心里就永远不谢～永远留香。若在某一个春日～形之笔墨～玫瑰就超越了局限～穿透了生死:洗砚池边的梅花～正是大地的梅花。清淡的墨痕～正是梅花留在大地的精魂:我们不宁静～是由于我们不完整的缘故。我们不完整～是因为我们孤困了自己。如果打开了与大地的一点灵犀～我们就走出孤困～我们就完整了～我们也宁静了～至少～在创作的时刻。
55、我特别喜欢蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘～它们看来那么潇洒自由～有着薄透美丽的双翼。但是我不忍心杀死它
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们～只有在草坡和树林寻找刚死去的～有各种眼里色泽的蝶翼和透明的
蜻蜓翅翼～小心翼翼的夹贴在自己做的厚纸薄里。有一段时间～发现美浓的黄蝶翠谷～总是聚集万千蝴蝶～每次去都可以捡到美丽的蝶翼。记忆是不可靠的～遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同～文学家不去寻找增加记忆的魔药～而让记忆自然留下～记在文字上～或刻在心版上～随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相会了～就有两次的美～与二十年前的善相会了～就有加倍的善。第一次与美相逢～我还是少不经事的少年～美便会与我会面～点头～微笑～错身～如翼飞入花丛～逸失于天空。多年以后～我们已识得门外的青草～品过甜美沁人的气息～听过深深叹息的声音～走过黑暗中长路点燃的灯光～这时又与美相会～心里的火被点燃。
56、如果画面转换～我们看见一条清澈的小溪～流过溪谷～溪边有一株横长的芦苇～一只美丽的紫蜻蜓～不知从溪山的什么角落飞来～翩翩地降落在芦苇的最尖端。当时若有摄影机～一定会立刻留下美丽的影像,若有纸笔也好～可以写下刹那的情景。
因为～思绪的蜻蜓是不会久留的～它像来的时候一样翩然飞去。彩虹使我们亮眼～乃是彩虹不会停留超过一刻钟。它迫使我们放下一切来仰望它～否则～它就会无情地放下我
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们。灵魂的飞临也像雨后的彩虹～它不会停留一刻钟～如果不立刻留下它～它很快的就拂袖飞去。诗人在一生当中～只要情况许可～会短暂依恋某些树啦～海啦～山坡啦～或某种彩雪啦。
57、他的爱情、他的魅力、他的幸福～具有等价之物～在所有他从未到过、他永远不会去的地方～他不会遇到的陌生人那里。黄昏时～虽然像学徒一样浮起笑靥～他却是文质彬彬的路客～决然告别～当面包出炉时。鸟的歌声是早晨的树枝感到意外。第一道光线在苦闷的诅咒和壮丽的爱之间踌躇。对你的荷责毫不在意的人～你要心存感激～你和他不相上下。只要对爱卑屈。如果你死了～你仍然有爱。如果我们活在闪电的光耀里～那就是永恒的心。
58、他唱的是心中的荒凉之城吧:外在的城池～时而繁华～时而荒凉～内心那小小寂寞的城呀:虽也有兴衰起落～却总有一块无欢的幽州台～前不见古人～後不见来者～念天地之悠悠～独
怆然而涕下:在最深最深的地方～这是诗人的大寂寞～也是诗人的荒城。
59、我满怀伤感地离开旗山溪～也仿佛是从记忆里离开了～原来还残存在记忆中的美～如今也消失殆尽了。从湿土中抽芽的芋田～萎黄了。在和风里摇曳的蕉园～倾倒了。挺立于田园的椰子树～散落了。连从不挑剔的环境的浅蓝色
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牵牛花～都褪失颜色～越开越小～终至化去:仔细听～只要还有一点心肝～就会听见河水的呜咽:仔细听～只要还有一丝良心～就会听见土地的叹息:纵使把倾倒毒水的人枪毙千百次～再也无法恢复河水与土地的旧观。
60、有时候～兀自在黑夜中行着～将大街走成一条细细的小巷～那种苍凉古朴的细致便猛然升起～于是想舞剑想舞成朵朵剑花～此样的感情一旦升起～就随着月下的独影一直长到远方去～止也止不住的～可是长夜将尽～发现囊中已经遗失的剑簇～任是豪气干云～在无人的空巷内在无声的凄寂里在黯淡的夜色中～即是呼风唤雨的手扬起～最多也只是一种无效的手势吧。
61、分离的神伤若欲雨前的黑云无边无涯地罩下～努力地压抑艰苦地想忘却～它竟毫不留情的在静脉中静静地流着。或者已经等待了太多的夜晚～或者要考验情意的坚挚。离别的伤悲由你的眼底汩汩闪现～在无意蓝而自蓝的天色下～我由泪哭诉出我的爱～说不出的心里层层叠叠的颤动。
62、我真地不肯相信是一种痛苦～也许剑被磨钝了～也许我是一本摊开扉页的书～但是在苦读书中的文字篇章时我害怕～也惊喜～由于翻过的页中有太多的叹息才害怕～由于后来的篇章里显示着精彩的未知才惊喜。知道自己所走的路是一条不妥的路～微小的感触已然难以遮掩它们的不足
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道。
63、我只希望在这个澄明的湖底轻泛着心灵的小舟～湖外有山～山外有海～海外有喧嚣的世界。可是我不愿去理会～因为此地连涟漪都是平静的。我可以酣卧着～可以把每个星星都亮成灯火～把每一丝空气都凝成和风～所有的豪华都隐在云山海外～真淳则在有月光的时候～自湖底幽幽地浮上来。
64、生活里的记忆就像是一个个小小的旅店～而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马～每次回头～过去的事物就永远成为离自己远去的旅店～所有的欢乐与苦痛～所有的沉淀与激情～甚至所有的成功与失败都在那些旅店里～到当天傍晚我们就要投宿另一家旅店了。
65、偶尔在人行道上散步～忽然看到从街道延伸出去～在极远极远的地方～一轮夕阳正挂在街的尽头～这时我会想～如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。偶尔走在某一条路上～见到木棉花叶落尽的枯枝～深褐色的孤独地站边～有一种萧索的姿势～这时我会想～木棉又落了～人生看美丽木棉花的开放又有几回呢,偶尔在路旁的咖啡屋小坐～看绿灯亮起～一位衣着素朴的老妇人～牵着衣饰绚如春花的小孙女～匆匆地横过马路～这时我会想～那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女～而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
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66、在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是～使我们自己的柔软的心～柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下～都使我们动容颤抖～如悉它的意义。唯其柔软～我们才能敏感,唯柔软～我们才能包容,唯其柔软～我们才能精致,也唯其柔软～我们才能超拔自我～在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
67、那最美的花瓣是柔软的～那最绿的草原是柔软的～那最广大的海是柔软的～那无边的天空是柔软的～那在天空自在飞翔的云～最是柔软:我们心的柔软～可以比花瓣更美～比草更绿～比海洋更广～比天空更无边～比云还要自在～柔软是最有力量～也是最恒常的。且让我们在卑湿污泥的人间～开出柔软清净的智慧之莲吧:
68、我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡～看他走在占地一甲的莲田边～娓娓向我诉说一朵莲要如何下种～如何灌溉～如何长大～如何采收～如何避过风灾～等待明年的收成时～觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的～即使微小如莲子～部有一套生命的大学问。我站在莲田上～看日光照射着莲田～想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界～因为荷残的时候～他们又要下种了。田中的莲叶坐着结成一片～站着也叠成一片～在田里交缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美～永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧:
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69、山顶仅一排孤零零的房子～距离山下最近的民居也有两公里～平常老师和学生都是日出而至～日落而归～午饭就凭自家带来的冷饭对付一下。为解决慧芳这个外来老师的食宿问题～校长大姐费了一番脑筋～专门把学校一侧的杂品房腾了一间出来～又请学生家长在墙角垒了一个小锅台～甚至还发动学生给她捡来了一大堆柴禾码在墙角下。
70、当天午饭～校长大姐特意从自己家里带来了鸡蛋和腊肉～在慧芳宿舍的新灶台上做了一顿简单而盛情的欢迎宴～孩子们面对山顶首次冒起炊烟～都来围观～他们对新来的老师能安营扎寨充满着深深地期待。
71、放学后～喧闹的山顶顿时安静了下来～慧芳骤然紧张了起来～“这孤零零的山顶～不见一个人～要是有个坏人或者有个野兽什么的～我一个小姑家该怎么办呢,”慧芳心里直打鼓～越想越害怕～委屈的一下子抹开了眼泪。
72、“罗老师～你怎么了,”慧芳循声转头～一个快赶上她个头的女生站在她的身边～慧芳认识她～她是班长小青～因她是班上年龄最大～个头最高的女生～今天上课时就对坐在最后排的她留下了深深的印象。慧芳赶紧擦拭了一下有些失态的眼泪～说:“小青～你怎们还没有走啊,”“罗老师～校长说您才来～担心您晚上住着害怕～让我晚上留下来给您作个伴儿:”慧芳失落的心顿时暖暖的～害怕的心情舒缓了很多。
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73、临睡之前～小青好像看出了慧芳紧张的心思～她特意找来一根茶杯粗的木杆～把门闩得牢牢地～又把蒸饭的铝锅挂在门后～慧芳疑惑的问:“你挂铝锅干嘛啊,”小青神秘的说:“罗老师～若是有野狗什么的撞门～我们就会被惊醒～要是我们再起床把锅底敲得咚咚响～野狗就会被吓跑:”慧芳一下子喜欢上了小青这个精灵鬼。
74、从此～小青成了慧芳无话不谈的闺蜜～她们每晚蜷宿在一床被子内～相互鼓励～常常夜话至半夜。虽然她俩是师生关系～但她俩没有任何隔阂和代沟。虽然她俩相差六岁～但是更像同龄的亲姐妹。
75、独处也是一种能力～并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞～而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安～茫无头绪～百事无心～一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞～安下心来～建立起生活的条理～用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤～一种创造的契机～诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
76、许多时候～我们早已不去回想～当每一个人来到地球上时～只是一个赤裸的婴儿～除了躯体和灵魂～上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天～人去了～去的仍是来的样子～空空如也。这只是样子而已。事实上～死去的
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人～在世上总也留下了一些东西～有形的～无形的～充斥着这本来已是拥挤的空间。
77、人又耐不住寂寞～不可能离群索居～于是我们需要社会～需要其他的人和物来建立自己的生命。我们不肯节制～不懂收敛～泛滥情感～复杂生活起居。到头来～“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重～因为担负得太多～不敢放下。
78、少年时的心性浮躁激烈。今日思之尤觉得羞愧～才逐渐知晓～生活～或者毋宁说命运～这种我们向来投以抱怨或者不屑的东西～在这样一个漫长的过程里给予了我们如此庞大的福祉与原谅。只是我们紧紧抓住一些痛～忘记告诫自己要感到幸福。你知道～在过去我们因为对生活有苟求和怨恨而拿自己的亲人刻薄相待的日子～是多么可悲。
79、爱一个人～连他名字中某一个字在书中在报上出现都动魄惊心～甚至造作到在冒汗的玻璃上用手指写下那名字。但他的名字来自仓颉～组合成十几亿人的虚名～甚至连他自己都没有专利权～你又拥有什么,爱他的眼耳口鼻～爱他的声线气味～爱到尽头～也不能拥有他童年逃学打麻将的往事～前度情人上床后的厮磨～和好兄弟踢足球受伤留下的疤痕。不能拥有他的身份证他的职业他不断成长中的转变。各自的生涯只能用爱来交换～分享过后化成回忆～而回忆如此抽象～凡是抽象的～都不能放进保险箱。
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80、我何其所幸～比如在偶然看到了今生最美的月亮的时刻～比如在阳光渐渐灿烂～不声不响地流进房间来的时刻,比如在小厨房里做饭～收音机里播放了手风琴探戈的时刻～我多庆幸只要有兴致～就可以踩着黑白相间的地板瓷砖～一格一格地跳舞。这一切不再仅仅是个假设。而我留给世界的～也绝对不再仅仅只是一张语焉不详的潦草遗书。
81、时间本不存在～是人类自己编排出这样的数字来使自己困顿、麻木～然后在这样的压迫下继续着所谓的人生。那些滴答走过的声音～回响在整个世界里～无限放大～却是那么的空洞无助。现实中的我们～有的已经被遗忘～有的等待着被遗忘～可只有我们自己知道～我们是如何拖着伤痕累累的心在时间里强迫自己渐渐沉睡～睁眼时～该痛的依旧在作痛～该忘的却怎么也忘不掉。
82、我们不得不承认～无论回忆有多长～想念有多深～都不会长过我们的生命。很多东西我们太过在意～却忘了生命的开始就注定要消亡～无论走过几多日夜～遇到几多路人～我们都注定会如尘埃般随风飘散～又何必太在意什么。其实～我们都没有我们想象的那么重要～所以我们没必要太过动情～太过认真。
83、我想去相信一个人～非常想。可是每个人在这个世界上忙着生～忙着死～所有人都是如此窘迫的姿态～令我
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不忍心再向别人索求关怀～如果期待被给予绝对的原谅与温暖～那将会是捕风捉影之后的一无所获。如果我们不想对人事失望～唯一的方法就是不要对它寄予任何希望。这不是绝望～这是生存下去的唯一途径～一是获取幸福感的前提。
84、我们无论做什么～惊天动地也好～默默无闻也好～人活着～其实就像是在沙滩上做沙雕,有的人捏了一座泰姬陵～你只划了一条线,你觉得羞愧吗～不会的～浪花一来～沙滩就又都平了。这就是我们活着的写照。人生无意义的。一切都不过是在填充无聊的生命时间而已。不然你干嘛呢,想通了～就舒服了。过一百年我们全都是尘土。
85、生活在今日的世界上～心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会～也充满着压力。机会诱惑人去尝试～压力逼迫人去奋斗～都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会～逃避一切压力～以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水～波澜不起。世界是属于年轻人的～趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番～原是人生必要的经历。所须防止的只是～把自己完全交给了机会和压力去支配～在世界上风风火火或浑浑噩噩～迷失了回家的路途。
86、我们应该珍惜与父母、与子女亲近的时间～因为好时光稍纵即逝:父母对待儿女～虽然儿女像风筝远扬了～父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱～只能体会～不能描绘。轮回的不只是人～整个世界都在
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轮回。
87、我们看不见云了～不表示云消失了～是因为云离开我们的视线,我们看不见月亮～不表示没有月亮～而是它远行到背面去了,同样的～我们的船一开动～两岸的风景就随着移动～世界的一切也就这样了。我们会认为阳光是来自太阳～但是在我们心里幽暗的时候～再多的阳光也不能把我们拉出阴影～所以阳光不只是来自太阳也来自我们的心。
88、只要我们心里有光～就会感应到世界的光彩,只要我们心里有光～就能与有缘有情的人相互照亮,只要我们心里有光～即便在最阴影的日子～也会坚持温暖有生命力的品质。
89、一个人如果有禅心～或者说有清净空明的意愿～他可以活得自在一些～快活一些～幸福一些～是这样的。轮回的不只是人～整个世界都在轮回。我们看不见云了～不表示云消失了～是因为云离开我们的视线,我们看不见月亮～不表示没有月亮～而是它运行到背面去了,同样的～我们的船一开动～两岸的风景就随着移动～世界的一切也就这样了。
90、二十多年前的乡下没有路灯～夜里穿过田野要回到家里～差不多是摸黑的～平常时日～都是借着微明的天光～摸索着回家。偶尔有星星～就亮了很多～感觉到心里也有星星的光明。
91、如果是有月亮的时候～心里就整个沉淀下来～丝
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毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾～尤其是夏夜～月亮的光格外有辉煌的光明～能使整条山路都清清楚楚地延展出来。
92、乡下的月光是很难形容的～它不像太阳的投影是从外面来～它的光明犹如从草树、从街路、从花叶～乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出～有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾～到处都弥漫着清气～当萤火虫成群飞过～仿佛是月光所掉落出来的精灵。
93、我买了十把野姜花～想到这位可爱的老人～也记起买野花的人可能是爱花的～可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆,就像听一首老歌～那歌已经远去了～声音则留下来～每一次听老歌～我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友～他们的星云四散～使那些老歌更显得韵味深长。
94、第一次认识野姜花的可爱～是许多年前的经验～我们在木栅醉梦溪散步～一位少女告诉我:“野姜花的花像极了停在绿树上的小白蛱蝶～而野姜花的叶则像船一样～随时准备出航向远方。”然后我们相偕坐在桥上～把摘来的野姜花一瓣瓣飘下溪里～真像蝴蝶翩翩,将叶子掷向溪里～平平随溪水流去～也真像一条绿色的小舟。女孩并且告诉我:“有淡褐色眼珠的男人都注定要流浪的。”然后我们轻轻的告别～从未再相见。
95、走一段路～抬起头来～月亮总是跟着我们～照着我们。在童年的岁月里～我们心目中的月亮有一种亲切的生
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命～就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上～月在路上,我们在山顶～在山顶,我们在江边～月在江中,我们回到家里～月正好在家屋门前。
96、直到如今～童年看月的景象～以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思～月亮永远跟随我们～到底是错觉还是真实的呢,可以说它既是错觉～也是真实。由于我们知道月亮只有一个～人人却都认为月亮跟随自己～这是错觉,但当月亮伴随我们时～我们感觉到月是唯一的～只为我照耀～这是真实。
97、长大以后才知道～真正的事实是～每一个人心中有一片月～它是独一无二、光明湛然的～当月亮照耀我们时～它反映着月光～感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上～每个人心里都有月亮埋藏～只是自己不知罢了。只有极少数的人～在最黑暗的时刻～仍然放散月的光明～那是知觉到自己就是月亮的人。
98、偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖～预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境～并没有消磨它作为花——一棵百合的天性～虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生:我要开花～我要以花作证。为此～它“努力地吸收水分和阳光～深深地扎根～直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。
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99、如果说与生长环境的抗争～只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话～那么～野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执著的～野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导～野百合坚定的信念始终没有动摇:“不管有没有人欣赏～不管你们怎么看我～我都要开花:”
100、偶尔在乡间小道上～发现了一株被人遗忘的蝴蝶花～形状像极了凤凰花～却比凤凰花更典雅～我倾身闻着花香的时候～一朵蝴蝶花突然飘落下来～让我大吃一惊～这时我会想～这花是蝴蝶的幻影～或者蝴蝶是花的前身呢,
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范文四：关于林清玄的名人语录
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关于林清玄的名人语录
你非草木，怎么知道草木是无心的呢,你说人有心，认得心又在哪里呢,
境界高的人生，并不在于永远有顺境，而是不论顺逆，也能用很好的情味去面对
人生的忧欢都只是客人而已。
特别相知的朋友往往远在天际。
人的心灵是最脆弱的，可惜这种脆弱最不容易被看见。
最好的对饮是什么都不说。
人生苍凉历尽后，中夜观心，看见，并且感觉，少年时沸腾的热血，仍在心口。
缘是随愿而生的。
想起少年时代的情怀与往事，都已经去远了，是镜花，也是水月。那一切的水月和歌，虽曾真实存在过，却已默默流失，这就是无常。
我们心中所存在的一些美好的想象，有时候禁不起真实的面对。
这个世界最美好的事物，都是语言文字难以形容与表现的。
山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去
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寻找心灵的故乡。人总是有限制的，但有梦总是最美的。
曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。
快乐活在当下，尽心就是完美。
今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻
这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的:在这个世界上，关怀http://是最有力量的。
每一朵花都是安静地来到这个世界，又沉默离开，若我们倾听，在安静中仿佛有深思，而在沉默里也有美丽的雄辩。
生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的。
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范文五：关于林清玄的名人语录
关于林清?玄的?名人?语录??
关于?林清?玄的?名人?语录? ?
1?、? 生命?是那?样美?好，?建议?大家?多做?深呼?吸，?体会?空气?的清??新，体味?事物?的美?好。?我喝?水时?总会?想这?也许?是我?喝过?的最?美味?的水?，时?时要?保持?一种?爱，?学会?欣赏?美，?惟有?爱和?美才?是心?灵的?故乡?。?
2?、 ?对顺境?逆境??都要心存?感恩?，让?自己?用一?颗柔?软的?心包??容世?界。柔软?的心?最有?力量?。?
3?、? 曾以寻?死的?心活?着，?被?-迫超??越，?也曾主动?超越?，不?管梦?是否??实现，有?梦总??是最美的?。?
4?、所有?的比?较都?是一??种执着。? ?
5、每?个人?都有?伤心?的地?方，?但是??每个人的?伤心?都不?一样?。?
6?、 ? ?我，宁?与微?笑的?自己??做搭档，??也不与烦??恼的自己?同祝??我，?要不断地?与太??阳赛跑，?不断?地穿?过泥?泞的?路，?看着?远处??的光明。? ?
7、? 这么?多年?来，?我同??情那些最?顽劣?、最?可怜?、最?卑下?、最?被社??会不容的?人，?我时?常记?得老?师说?的:?在这??个世界上?，关?怀是?最有?力量??的。 ?
8、? 第一?流的?人物?看白?云虽?是至?美，?却不??想拥有，?只想?心领??神会。今?生今?世，?情如??白云过隙?，物?则是?梦幻?泡影?。?
9?、?我们建造?了玻?璃与?水银?的围?墙，?心窗?心镜??反而失落?了。? ?
10?、 ?我们会?认为?阳光?是来?自太?阳，?但是?在我?们心?里幽?暗的?时候?，?再多的?阳光?也不?能把?我们?拉出??阴影，所?以阳?光不?只是?来自?太阳?也来?自?我们的?心。?只要?我们?心里?有光?，就?会感?应到?世界?的光?彩;?只要?我们?心?
里有光?，就?能与?有缘?有情?的人?相互?照亮?;只?要我?们心?里有?光，?即便?在?最阴影?的日?子，?也会?坚持?温暖?有生?命力?的品?质。? ?
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1?、? 境界?高的?人生?，并?不在?于永?远有?顺境?，而?是不?论顺?逆，?也?能用很?好的?情味?去面?对?
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?2?、 ?轮回的?不只?是人?，整?个世?界都?在轮?回。?我们?看不??见云了，??不表示云?消失?了，?是因?为云?离开?我们?的视?线;?我们?看不?见月??亮，不表??示没有月?亮，?而是?它远?行到?背面?去了?;同?样的?，我?们的?船一?开动?，两??岸的风景?就随?着移?动，?世界?的一?切也?就这?样了??。人的一?生就?像行?船，??出发、靠?岸，?船本?性是?不变?的，?但岸?身体?在变?，风?景经?历就?随之?不同??了。 ?
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3?、? 今天?扫完?今天?的落?叶，?明天?的树?叶不?会在?今天?掉下?来，?不?要为明?天烦?恼，?要努?力地?活在?今天?这一?刻。? ?
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4?、? 快乐?活在?当下?，尽?心就?是完?美。? ?
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5?、? 你非?草木?，怎?么知?道草?木是?无心?的呢?,你?说人?有心?，认?得?心又在?哪里?呢,? ?
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6?、? ?我们心?中所?存在?的一??些美?好的想象?，有?时候?禁不?起真?实的??面对。?
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? 7?、? 每次?转变?，总?会迎??来很多不?解的?目光?，有??时甚至是?横眉?冷?对千夫?指。?但对?顺境?逆境?都心?存感?恩，?使自?己用?一颗?柔软?的心?包容?世?界。柔?软的?心最?有力?量。? ?
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?8?、人生?苍凉?历尽?后，?中夜?观心?，看?见，?并且?感觉?，少?年时?沸?腾的热?血，?仍在?心口?。?
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? 9??、最好的?对饮?是什?么都?不说?。?
20?、? 生命?的勇?气有?时是?由一?些极??淡远的幸?福所?带来?的。? ?
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1?、? 虽然?儿女?像风?筝远?扬了?，父?母的?心总?还是?绑在?线上?。充??满爱的脸?是文?字难?以形?容的?。爱?，只?能体?会，?不能?描绘?。?
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?2?、独乐?，是?一个?人独?处时?也能?欢喜?，有?心灵?与生?命的?充实?;独??醒，是不?为众?乐所?迷惑?，众?人都? ?认?为应该过?的生?活方?式，?往往?不一?定?适合我?们。? ?
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3?、你?有想?过到?办公?室的?顶楼?看一?夜的?星星?吗,? ?
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4?、? 人生?大势?成久?必败?，败?久必?成，?是非?成败??转头空，?几度?夕?阳红。? ?
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5?、特?别相?知的?朋友?往往?远在?天际?。?
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?6?、 ? ?那最美?的花?瓣是?柔软?的，?那最?绿的?草原?是柔?软的?，那?最?广大的?海是?柔软?的，?那无?边的??天空是柔?软的?，那?在天?空自?在飞?翔的??云，最是?柔软?的～??
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?7?、既生?而为?人，?就要?承担?，安?然接?受人?生可?能发?生的?一切?。?
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? 8?、所?有的??束缚是自?己造?出来?的，?只有?自求??解脱才是?惟一??的道?路。?
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?9?、 ?人生的?忧欢?都只?是客?人而??已。 ?
30?、外来?的比?较是?我们?心灵?动荡?不能?自在??的来?源。 ?
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1?、一?个人?对于?苦乐?的看??法并?不是一定?，也?不是?永久?的。?许多?当?年深以?为苦?的事?，现?在想?起来?却充?满了?快乐?。?
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?2?、 ?关?键是觉悟?，人?生的?快乐?痛苦?都是?觉悟??。
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?3?、 ?山谷的?最低?点正?是山?的起?点，?许多?走进?山谷?的人?所以?走不??出来，正?是他?们停?住双?脚，?蹲在?山谷?烦恼?哭泣?的缘?故。? ?
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4?、害?怕失?去才?是痛?苦的?根源?。?
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?5?、缘是?随愿?而生?的。? ?
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6?、? ?一个?人对?于苦?乐的?看法?并不?是一?定，?也不??是永久的?。许??多当年深?以为?苦的?事，?现在?想起?来却?充满?了快?乐。? ?
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?7?、 ?面对人?生难?以管?理的?生老?病死??，我们能?以起?承转?合去?寻找??心灵的故?乡。?人总?是有?限制?的，?但有?梦总?是最?美的?。?
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? 8?、没?有人?能束?缚我?们，?除了?我们?自己?。?
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? 9?、这?个世?界最?美好?的事?物，?都是?语言?文字?难以?形容?与表?现的?。?
40?、我?们心?的柔?软，?可以?比花?瓣更?美，?比草?原更?绿，?比海?洋更??广，比天?空更?无边?，比??云还要自?在。?柔软?是最?有力?量，?也是?最恒?常的?。?
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??1、每一?朵花?都是?安静?地来?到这?个世?界，?又沉?默离?开，?若我??们倾?听，在安?静中?仿佛?有深?思，?而在?沉默?里也?有美?丽的?雄辩?。?
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?2?、想起?少年?时代?的情?怀与?往事?，都?已经?去远??了，是镜?花，?也是??水月。那?一切?的水?月和?歌，?虽曾?真实?存在?过，?却已?默默?流失?，这?就是??无常。?
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?3?、 ?山谷的?最低?点正?是山?的起?点，?许多?走进??山谷的人?之所??以走?不出来，??正是他们?停住?双脚?，蹲?在山?谷烦?恼哭?泣的?缘故?。?
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?4?、人的?心灵?是最?脆弱?的，?可惜??这种脆弱?最不?容易?被看?见。? ?
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5?、? 举世?都在?追求?成功?的时?候，?我们?虽不?必追?求失?败，?对成?功?却要有?最好?的心?理准?备，?就好?像在?为天?的时?节准?备冬?衣一?样。? ?
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