江苏省滨海县陆集中学八年级语

范文一：江苏省滨海县陆集中学八年级语文上册议论文谦虚与虚伪阅读练习

议论文-谦虚与虚伪阅读练习

季羡林

①在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬；而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。

②然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。

③在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时（是）乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。

④可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。

⑤最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。 ⑥可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。

⑦总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。 (选自《半月选读》)

21．“我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。”这是从文中抽取出的一句话。将其还原，正确的位置是( )(2分)

A．①②段之间 B．②③段之间 C．③④段之间 D．⑥⑦段之间

22．对第⑤段内容理解不正确的一项是( )(2分)

A．由于东西方文化的差异，掌握谦虚的分寸很难。

B．东方人出于礼貌的自谦不能为西方人所理解。

C．在西方没有中国所谓“拙作”或“拙文”的概念。

D．西方人强调必须说真话，而东方人却不是这样。

23．第⑥段论证的是什么内容？举康有为的例子有什么作用？

24．请你从身边的生活中举一个具体的实例解释“谦让”这个词。

范文二：谦虚与虚伪阅读答案

阅读下面的选文，回答1—5题。

谦虚与虚伪

季羡林

在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬；而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。

然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。

在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书?大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时（是）乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。

我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。

可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。

最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。

可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。

总之，谦虚是美德，但必须出之以真诚，必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。

1．选文中作者论述的主要观点是什么？

2．选文①②两段在文中的作用是什么？

3．用简洁语言概括选文的论证过程中的三个层次。

4．选文第⑦段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？

5．写一句与“谦虚”有关的名言（须注明作者或出处）。

阅读答案：

1．谦虚是美德，但必须出之以真诚，必须掌握分寸，注意东西。

2．提出文章的论述的话题。

3．谦虚是中国的传统美德；东西方对谦虚的不同态度；如何把握谦虚的分寸

4．举例论证。列举康有为的例子具体论证“自我感觉良好的人往往不能进步”的观点，有说服力。

5．略。

范文三：议论文-谦虚

? ? ? ? ?议论文:?谦虚

篇?一:

? 谦虚?的议论文?素材33?.谦虚 ?

(?1)引言? “一切?真正的伟?大的东西?，都是淳?朴而谦逊?的。”世?上凡是有?真才实学?者，凡是?真正的伟?人俊杰?，无一不?是虚怀若?谷，谦虚?谨慎的人?。

?(2)事?实论据 ?吕岱哭徐?厚三国?时的吕岱?位高权重?，名声?显赫， ?但能虚心?听取批评?意见。他?的朋友徐?厚为人忠?厚耿直，? 常常毫?不留情地?批评吕岱?的缺点。?吕岱的部?属对徐厚?不满，认?为徐厚太?狂妄，并?将此告诉?了吕岱?。可吕岱?反而更加?尊重和亲?近徐厚。?徐厚死后?，吕岱失?声痛哭，?边哭边诉?:

? “徐厚?啊～以?后我从哪?儿去听到?自己的过?失啊～”? 写我一?生的错误? 受世人?崇敬的周?因来，一?生谦虚谨?慎，平易?近人，身?为总理虽?日理万机?、公务繁?忙，但每? 到一处?都要深入?群众了解?情况。6?0 年代?他有一次?到上海考?察，与电?影演员们?会面，在?亲切交?谈中，有?同志热情?向他建议?:

? “总理?，您给我?们写一本?书吧～”?可他回签?说:

? “如?果我写书?，就写?我一生中?的错误，?让活着的?人们从过?去的错误?中吸取教?训。” ?梅兰芳拜?师京剧?大师梅兰?芳，他不?仅在京剧?艺术上有?很深的造?诣，而且?还是丹青?妙手。他?拜名画家?齐白石?为师，虚?心求教，?总是执弟?子之礼，?经常为白?石老人磨?墨铺纸，?全不因为? 自己是?外名演员?而自傲。?有一次齐?白石和梅?兰芳同到?一家

会?名流或西?装革履或?长袍人家?作客，白?石老人先?到，他布?衣布鞋，?其他宾朋?皆社

马褂?，齐白石?显得有些?寒酸，不?引人注意?。不久，?梅兰芳到?，主人 ?高兴相迎?，其余宾?客也都蜂?拥而上，?一一同他?握手。可?梅兰芳知?道齐白石?也来赴宴?，便四下? 环顾，? 寻找老?师。忽然?，他看?到了冷落?在一旁的?白石老人?，他就?让开别人?一只只伸?过来的手?，挤出?人群向画?家恭恭敬?敬地叫了?一声“老?师”，向?他致意问?安。在座?的人见状?很惊讶，?齐白石?深受感动?。几天后?特向梅兰?芳馈赠《?雪中送炭?图》并题?诗道:雪?中送炭图?》并题诗?道》时，?在众多 ?喝彩叫好?声中，他?听到有个?老年观众?说“不好?”。梅兰?芳来不及?卸装更衣?就用专车?把这位老? 人接到?家中。恭?恭敬敬地?对老人说?:

? “说我?不好的人?，是我的?老师。先?生说我不?好，必有?高见，?定请赐教?，学生决?心亡羊补?牢。”老?人指出:?

?“阎惜姣?上楼和下?楼的台步?，按梨园?规定， ?应是上七?下八，博?士为何八?上八下,?”梅兰芳?恍然大悟?，连声称?谢。以后?梅兰芳经?常请这位? 老先生?观看他演?戏，请他?指正，称?他“老师?”。名人?谦虚古?希腊的著?名哲学家?苏格拉底?，不但才?华横溢著?作等身，?而且广招?门生奖掖?后进，运?用著名?的启发谈?话启迪青?年智慧。?每当人们?赞叹他的?学识渊博?，智慧超?群的时候?，他总谦?逊地说?:

? “我唯?一知道的?就是我自?己的无知?。” 被?人们称颂?为“力学?之父”的?牛顿发现?了万有引?力定律，?在热学上?，他确定?了冷却定?律。在数?学上，他?提出了“?流数法”?，建立了?二项定理?和莱布尼?兹几乎同?时创立了?微积分学?，开辟?了数学上?的一个新?纪元。他?是一位有?多方面成?就的伟大?科学家，?然而他非?常谦逊。?对于自

?己的成功?，他谦虚?地说:

? “?如果我见?的比笛卡?尔要远一?点，那是?因为我站?在巨人的?肩上的缘? 故。”?他还对人?说:

? “我?只像一个?海滨玩耍?的小孩子?，有时很?高兴地拾?着一颗光?滑美丽的?石子儿?，真理的?大海还是?没有发现?。” 扬?名于世的?音乐大师?贝多芬，?谦虚地说?自己“只?学会了几?个音符”?。科学巨?匠爱因斯?坦说自己?“真像小?孩一样的?幼稚”。?法国化学?家安德烈?取得了化?学成就时?，他对慕?基人之一?。他当选?为英国皇?家学会会?员，欧?文斯学院?专门为他?设立了有?机化学的?新教授职?位，格?拉斯大学?选他为名?誉博士，? 这许多?荣誉丝?毫没有改?变他的谦?虚为人。?肖莱马逝?世后，恩?格斯在悼?文中称他?:

? “是世?界上最谦?虚的人?。”

? (3?)理论论?据为人?第一谦虚?好，学问?茫茫无尽?期。明??冯梦龙《?警世通言?》不满?是向上的?车轮，能?够载着不?自满的人?类，向人?道前进。?鲁迅《不?满》一?知半解的?

人，多不?谦虚;见?多识广有?本领的人?，一定谦?虚。谢觉?哉《读学?风文件随?记》山?峭者崩，?泽满者溢?。汉?黄?石公《素?书?安礼?》不自?满者受益?，不自是?者博闻。?清?金缨?《格言联?璧》不?宜炫耀已?之长处，?尤不宜指?摘人之短?处。蔡锷?《〈曾胡?治兵语录〉序及按??语》心?虚则随处?能得益。?清?张履?祥《杨园?先生全集??备忘二?》孔子?不耻下问?，周公不?耻下贱，?故行成名?著，后世?以为圣。?三国?诸?葛亮《便?宜十六策??纳言》? 气忌盛?，心忌满?，才忌露?。弘一大?师《格言?别录》 ?务必使同?志们继续?地保持谦?虚、谨慎?、不骄、?不躁的作?风，务必?使同志们?继续地保?持艰苦 ?奋斗的作?风。

?的报告》? 谦虚使?人进毛泽?东《在中?国共产党?第七届中?央委员会?第二次全?体会议上

步，?骄傲使人?落后。中?国谚语 ?山外青山?楼外楼，?还有好手?在后头。?中国谚语? 山鹰高?飞无响，?麻雀低飞?叽喳喳。?中国谚语? 自损者?益，自益?者损。《?孔子集语??文王》?

团结、?谦虚是人?类应有的?美德。谢?觉哉《团?结，谦虚?，进步》? 汝不如?人，则恭?敬而求教?，不可掩?饰护短;?人不如汝?，则谦和?而逊让，?不可鄙薄?逞长。清??梁章钜?《退庵随?笔?交际?》劳谦?虚已，则?附之者众?;骄慢倨?傲，则去?之者疾。?晋?葛洪?《抱朴子??外篇??刺骄》 ?责已则攻?短，论人?则取长。?清?恽敬?《大云山?房文稿??与李汀州?》真正?有学问的?人没有不?虚心学习?的。徐特?立《我们?怎样学习?》满招?损，谦受?益。《尚?书?虞书??大禹谟?》对尊?长谦恭是?责任，对?平辈是礼?貌，对下?属是宽宏?。[美]?富兰克林?《格言历?书》无?论在什么?时候，永?远不要以?为自己已?经知道了?一切。[?俄]巴甫?洛夫《给?青年们的?一封信》? 谦逊可?以使一个?战士更美?丽。[前?苏联]奥?斯特洛夫?斯基《演?讲?论文??书信集?》谦虚?与伟大是?近邻。印?度谚语 ?宽阔的河?平静，宽?厚的人谦?虚。中国?谚语应?当多想自?己不如人?家的地方?。土耳其?谚语骄?傲来，羞?耻也来;?谦逊人却?有智慧。?《旧约??箴言》 ?谦虚几乎?总是和学?生的才能?成正比例?，不谦虚?则成反比?。[前苏?联]普列?汉诺夫《?反对哲学?中的修正?主义》 ?我比别人?知道得多?的，不过?是我知道?自己的无?知。[古?希腊]苏?格拉底 ?越学习，?越发现自?己的无知?。[法]?笛卡尔 ?谦逊是藏?于土中甜?美的根，?所有崇高?的美德由?此而萌芽?滋长。[?古希腊]?苏格拉底? 谦虚是?对不完善?或有缺点?的默认。?[英]博?克只有?坚强的人?才谦虚。?[俄]赫?尔岑让?人觉得无?知，往往?最大的睿?智。[西?班牙]格?拉西安 ?做点好事?，待人要?仁慈，宽?厚;总之?，用你的?谦逊来避?免厄运吧?。[法]?巴尔妃克? 成功的?第一个条?件是真正?的虚心，?对自己的?一切敝帚?自珍的成?见，只要?看出同真?理冲突，? 都愿意?放弃。

?[英]斯?宾塞固?然我有某?些优点，?而我自己?最重视的?优点，却?是我的谦?虚。[英?]孟德斯?鸠真正?的学者就?像田野上?的麦穗。?麦穗空瘪?的时候，?它总是长?得很挺，?高傲地昂?着头;麦?穗饱满?而成熟的?时候，它?总是表现?得温顺的?样子，低?董着脑袋?。[法]?蒙田一?切真正的?和伟大的?东西，都?是纯朴而?谦逊的。?[俄]别?林斯基 ?只有正视?自己的无?知，才能?扩大自己?的知识。?[俄]乌?申斯基 ?真正有德?行的人是?从不自吹?的。[法?]拉?罗?什福科 ?一个人好?像一个分?数，他的?实际才能?好比一个?分子，而?他对自己?的估价好?比分母，?分母愈 ?大，则分?数值愈小?。[俄]?列夫?托?尔斯泰 ?与其隐已?之短，不?如隐已之?长。[德?]费尔巴?哈我不?应把我的?作品全归?于自己的?智慧，还?归功于以?前向我提?供素材的?成千成万?的事情和?人物。?……我要?做的事，?不过是伸?手去收割?旁人替我?播种的庄?稼而已。?[德]歌?德

篇?二:警世?通言》 ?不满是向?上的车轮?，能够载?着不自满?的人类，?向人道前?进。鲁迅?《不满》? 一知半?解的人，?多不谦虚?;见多识?广有本领?的人，一?定谦虚。?谢觉哉《?读学风文?件随记》? 山峭者?崩，泽满?者溢。汉??黄石公?《素书??安礼》 ?不自满者?受益，不?自是者博?闻。清??金缨《格?言联璧》? 不宜炫?耀已之长?处，尤不?宜指摘人?之短处。?蔡锷《〈?曾胡治兵?语录〉序?及按语》? 心虚则?随处能得?益。清??张履祥《?杨园先生?全集?备?忘二》 ?孔子不耻?下问，周?公不耻下?贱，故行?成名著，?后世以为?圣。三国??诸葛亮?《便宜十?六策?纳?言》气?忌盛，心?忌满，才?忌露。弘?一大师《?格言别录?》务必?使同志们?继续地保?持谦虚、?谨慎、不?骄、不躁?的作风，?务必使同?志们继续?地保持艰?苦奋斗?的作风。?**《?在中国共?产党第七?届中央委?员会第二?次全体会?议上的报?告》谦?虚使人进?步，骄傲?使人落后?。中国谚?语山外?青山楼外?楼，还有?好手在后?头。中国?谚语山?鹰高飞无?响，麻雀?低飞叽喳?喳。中国?谚语自?损者益，?自益者损?。《孔子?集语?文?王》

团?结、谦虚?是人类应?有的美德?。谢觉哉?《团结，?谦虚，进?步》汝?不如人，?则恭敬而?求教，不?可掩饰护?短;人不?如汝，则?谦和而逊?让，不可?鄙薄逞长?。清?梁?章钜《退?庵随笔??交际》 ?劳谦虚已?，则附之?者众;骄?慢倨傲，?则去之者?疾。晋??葛洪《抱?朴子?外?篇?刺骄?》责已?则攻短，?论人则取?长。清??恽敬《大?云山房文?稿?与李?汀州》 ?真正有学?问的人没?有不虚心?学习的。?徐特立《?我们怎样?学习》 ?满招损，?谦受益。?《尚书??虞书?大?禹谟》 ?对尊长谦?恭是责任?，对平辈?是礼貌，?对下属是?宽宏。[?美]富兰?克林《格?言历书》? 无论在?什么时候?，永远不?要以为自?己已经知?道了一切?。[俄]?巴甫洛夫?《给青年?们的一封?信》谦?逊可以使?一个战士?更美丽。?[前苏联?]奥斯特?洛夫斯基?《演讲??论文?书?信集》 ?谦虚与伟?大是近邻?。印度谚?语宽阔?的河平静?，宽厚的?人谦虚。?中国谚语? 应当多?想自己不?如人家的?地方。土?耳其谚语? 骄傲来?，羞耻也?来;谦逊?人却有智?慧。《旧?约?箴言?》谦虚?几乎总是?和学生的?才能成正?比例，不?谦虚则成?反比。[?前苏联]?普列汉诺?夫《反对?哲学中的?修正主义?》我比?别人知道?得多的，?不过是我?知道自己?的无知。?[古希腊?]苏格拉?底越学?习，越发?现自己的?无知。[?法]笛卡?尔谦逊?是藏于土?中甜美的?根，所有?崇高的美?德由此而?萌芽滋长?。[古希?腊]苏格?拉底谦?虚是对不?完善或有?缺点的默?认。[英?]博克 ?只有坚强?的人才谦?虚。[俄?]赫尔岑? 让人觉?得无知，?往往最大?的睿智。?[西班牙?]格拉西?安做点?好事，待?人要仁慈?，宽厚;?总之，用?你的谦逊?来避免厄?运吧。[?法]巴尔?妃克成?功的第一?个条件是?真正的虚?心，对自?己的一切?敝帚自珍?的成见，?只要看出?同真理冲?突，都?愿意放弃?。

[英?]斯宾塞? 固然我?有某些优?点，而我?自己最重?视的优点?，却是我?的谦虚。?[英]孟?德斯鸠 ?真正的学?者就像田?野上的麦?穗。麦穗?空瘪的时?候，它总?是长得很?挺，高傲?地昂着头?;麦穗 ?饱满而成?熟的时候?，它总是?表现得温?顺的样子?，低董着?脑袋。[?法]蒙田? 一切真?正的和伟?大的东西?，都是纯?朴而谦逊?的。[俄?]别林斯?基只有?正视自己?的无知，?才能扩大?自己的知?识。[俄?]乌申斯?基真正?有德行的?人是从不?自吹的。?[法]拉??罗什福?科一个?人好像一?个分数，?他的实际?才能好比?一个分子?，而他对?自己的估?价好比分?母，分母?愈大，?则分数值?愈小。[?俄]列夫??托尔斯?泰与其?隐已之短?，不如隐?已之长。?[德]费?尔巴哈 ?我不应把?我的作品?全归于自?己的智慧?，还归功?于以前向?我提供素?材的成千?成万的事?情和人 ?物。……?我要做的?事，不过?是伸手去?收割旁人?替我播种?的庄稼而?已。[德?]歌德

? 篇二》?并题诗道?:

? 记得前?朝享太平?，布衣尊?贵动公卿?。如今沦?落长安市?，幸有梅?郎识姓名?。梅兰芳?不仅拜画?家为师，?他也拜普?通人为师?。他有一?次在演出?京剧《杀?惜》时?，在众多?喝彩叫好?声中，他?听到有个?老年观众?说“不好?”。梅兰?芳来不及?卸装更?衣就用专?车把这位?老人接到?家中。恭?恭敬敬地?对老人说?:杀惜》? 时，在?众多喝彩?叫好声中?，他听到?有个老年?观众说“?不好”。?梅兰芳来?不及卸 ?装更衣就?用专车把?这位老人?接到家中?。恭恭敬?敬地对老?人说》 ?

2?、不满是?向上的车?轮，能够?载着不自?满的人类?，向人道?前进。鲁?迅《不满?》

? 3、一?知半解的?人，多不?谦虚;见?多识广有?本领的人?，一定谦?虚。谢觉?哉《读?学风文件?随记》 ?

4?、山峭者?崩，泽满?者溢。汉??黄石公?《素书??安礼》 ?

5?、不自满?者受益，?不自是者?博闻。清??金缨《?格言联璧?》

? 6、不?宜炫耀已?之长处，?尤不宜指?摘人之短?处。蔡锷?《〈曾胡?治兵语录?〉序及?按语》 ?

7?、心虚则?随处能得?益。清??张履祥《?杨园先生?全集?备?忘二》 ?

8?、孔子不?耻下问，?周公不耻?下贱，故?行成名著?，后世以?为圣。

?三国?诸?葛亮《便?宜十六策??纳言》?

?9、气忌?盛，心忌?满，才忌?露。弘一?大师《格?言别录》?

?10、谦?虚使人进?步，骄傲?使人落后?。中国谚?语

? 11、?山外青山?楼外楼，?还有好手?在后头。?中国谚语?

?12、山?鹰高飞无?响，麻雀?低飞叽喳?喳。中国?谚语 ? 13?、自损者?益，自益?者损。《?孔子集语??文王》?

?14、责?已则攻短?，论人则?取长。清??恽敬《?大云山房?文稿?与?李汀州》?

?15、满?招损，谦?受益。《?尚书?虞?书?大禹?谟》 ? 16?、谦虚与?伟大是近?邻。印度?谚语

? 17?、宽阔的?河平静，?宽厚的人?谦虚。中?国谚语 ?

1?8、应当?多想自己?不如人家?的地方。?土耳其谚?语

? 19、?骄傲来，?羞耻也来?;谦逊人?却有智慧?。《旧约??箴言》?

篇三?:不满》?

?3、一知?半解的人?，多不谦?虚;见多?识广有本?领的人，?一定谦虚?。谢觉哉? 《读学?

风文件随?记》

? 4、?山峭者崩?，泽满者?溢。汉??黄石公《?素书?安?礼》 ? 5、?不自满者?受益，不?自是者博?闻。清??金缨《格?言联璧》?

?6、不宜?炫耀已之?长处，尤?不宜指摘?人之短处?。蔡锷《?〈曾胡治?兵语录〉?序及按?语》

? 7、?心虚则随?处能得益?。清?张?履祥《杨?园先生全?集?备忘?二》 ? 8、?孔子不耻?下问，周?公不耻下?贱，故行?成名著，?后世以为?圣。

三?国?诸葛?亮《便宜?十六策??纳言》 ?

9?、气忌盛?，心忌满?，才忌露?。弘一大?师《格言?别录》 ?

1?0、谦虚?使人进步?，骄傲使?人落后。?中国谚语?

?11、山?外青山楼?外楼，还?有好手在?后头。中?国谚语 ?

1?2、山鹰?高飞无响?，麻雀低?飞叽喳喳?。中国谚?语

? 13、?自损者益?，自益者?损。《孔?子集语??文王》 ?

1?4、责已?则攻短，?论人则取?长。清??恽敬《大?云山房文?稿?与李?汀州》 ?

1?5、满招?损，谦受?益。《尚?书?虞书??大禹谟?》

? 16、?谦虚与伟?大是近邻?。印度谚?语

? 17、?宽阔的河?平静，宽?厚的人谦?虚。中国?谚语 ? 18?、应当多?想自己不?如人家的?地方。土?耳其谚语?

?19、骄?傲来，羞?耻也来;?谦逊人却?有智慧。?《旧约??箴言》

? 篇三》? 、《?怎样与上?级领导相?处》等?为人处世?的经典，? 令人想?起一句话?——与人?善言， ?胜造七级?浮屠。应?该说， ?“与人善?言”是现?代社会文?明进步的?标志，它?比动辄大?动肝火、?口出秽言?要文雅?得多。古?人早就有?“良言一?句三冬暖?，出口伤?人六月寒?” 、 ?“与人善?言，暖于?布帛”的?佳话， ?更何况今?人。然而?，过度的?与人善言?也有令人?遗憾的弊?端，那就?是人们的?自我感觉?出奇地好? 起来了?。照理说?，自我感?觉好本不?是坏事，?它比郁郁?寡欢、怨?天尤人于?人于己都?有益。然?而，如果?矫枉过正?，也是一?种病态。?自我感觉?太好往往?就会头脑?发烫，头?脑发烫就?易滋生?出骄傲自?满、狂妄?自大、刚?愎自用的?病症。它?使那些被?众星捧月?般围绕的?人忍不住?有了大?笔一挥公?款吃喝的?风度，有?了“款们?”一掷千?金的潇洒?;又使那?些在金钱?权力上没?有优势 ?可言的“?哥们”找?到了自己?的最佳突?破口，他?们也自我?感觉良好?地攥紧了?拳头，用?野性和拳? 头面对?世界，借?此打出一?个莺歌燕?舞的局面?。有道是?:怎样与?上级领导?相处》 ?等为人处?世的经典?，令人?想起一句?话——与?人善言，? 胜造七?级浮屠。?应该说，? “与人?善言”是?现代社会?文明进步?的标志，?它比动辄?大动肝火?、口出秽?言要文 ?雅得多。?古人早就?有“良言?一句三冬?暖，出口?伤人六月?寒” 、? “与人?善言，暖?于布帛”?的佳话，? 更何况?今人。然?而，过度?的与人善?言也有令?人遗憾的?弊端，那?就是人们?的自我感?觉出奇地?好起来?了。照理?说，自我?感觉好本?不是坏事?，它比郁?郁寡欢、?怨天尤人?于人于己?都有益。?然而，如?果矫枉过?正，也是?一种病态?。自我感?觉太好往?往就会头?脑发烫，?头脑发烫?就易滋?生出骄傲?自满、狂?妄自大、?刚

?大笔一挥?公款吃喝?的愎自用?的病症。?它使那些?被众星捧?月般围绕?的人忍不?住有了

风度，?有了“款?们”一掷?千金的潇?洒;又使?那些在金?钱权力上?没有优势? 可言的?“哥们”?找到了自?己的最佳?突破口，?他们也自?我感觉良?好地攥紧?了拳头，?用野性和?拳头面?对世界，?借此打出?一个莺歌?燕舞的局?面。有道?是》

? 2、?不满是向?上的车轮?，能够载?着不自满?的人类，?向人道前?进。鲁迅?《不满》?

?3、一知?半解的人?，多不谦?虚;见多?识广有本?领的人，?一定谦虚?。谢觉哉?《读学风?文件随 ?记》

? 4、?山峭者崩?，泽满者?溢。汉??黄石公《?素书?安?礼》

? 5、?不自满者?受益，不?自是者博?闻。清??金缨《格?言联璧》?

?6、不宜?炫耀已之?长处，尤?不宜指摘?人之短处?。蔡锷《? 〈曾胡?治兵语录?〉序及按?语》

? 7、?心虚则随?处能得益?。清?张?履祥《杨?园先生全?集?备忘?二》 ? 8、?孔子不耻?下问，周?公不耻下?贱，故行?成名著，?后世以为?圣。三国??诸葛亮?《便宜十?六策?纳?言》

? 9气忌盛，、??心忌满，?才忌露。?弘一大师?《格言别?录》

? 10?、谦虚使?人进步，?骄傲使人?落后。中?国谚语 ?

1?1、山外?青山楼外?楼，还有?好手在后?头。中国?谚语

? 12?、山鹰高?飞无响，?麻雀低飞?叽喳喳。?中国谚语?

?13、自?损者益，?自益者损?。《孔子?集语?文?王》

? 14?、责已则?攻短，论?人则取长?。清?恽?敬《大云?山房文稿??与李汀?州》 ? 15?、满招损?，谦受益?。《尚书??虞书??大禹谟》?

?16、谦?虚与伟大?是近邻。?印度谚语?

?17、宽?阔的河平?静，宽厚?的人谦虚?。中国谚?语

? 18、?应当多想?自己不如?人家的地?方。土耳?其谚语 ?

1?9、骄傲?来，羞耻?也来;谦?逊人却有?智慧。《?旧约?箴?言》事?实论据 ?

1?.吕岱哭?徐厚三?国时的吕?岱位高权?重，名声?显赫，但?能虚心听?取批评意?见。他的?朋友徐厚?为人忠厚?耿直，?常常毫不?留情地批?评吕岱的?缺点。吕?岱的部属?对徐厚不?满，认为?徐厚太狂?妄，并将?此告诉?了吕岱。?可吕岱反?而更加尊?重和亲近?徐厚。徐?厚死后，?吕岱失声?痛哭，边?哭边诉:?不满》 ?

3?、一知半?解的人，?多不谦虚?;见多识?广有本领?的人，一?定谦虚。?谢觉哉《?读学风文?件随记?》

? 4、山?峭者崩，?泽满者溢?。汉?黄?石公《素?书?安礼?》

? 5、不?自满者受?益，不自?是者博闻?。清?金?缨《格言?联璧》 ?

6?、不宜炫?耀已之长?处，尤不?宜指摘人?之短处。?蔡锷《 ?〈曾胡治?兵语录〉?序及按语?》

? 7、心?虚则随处?能得益。?清?张履?祥《杨园?先生全集??备忘二?》

? 8、孔?子不耻下?问，周公?不耻下贱?，故行成?名著，后?世以为圣?。三国??诸葛亮《?便宜十六?策?纳言?》

? 9、气?忌盛，心?忌满，才?忌露。弘?一大师《?格言别录?》

? 10、?谦虚使人?进步，骄?傲使人落?后。中国?谚语

? 11?、山外青?山楼外楼?，还有好?手在后头?。中国谚?语

12、?山鹰高飞?无响，麻?雀低飞叽?喳喳。中?国谚语 ? ?

1?3、自损?者益，自?益者损。?《孔子集?语?文王?》

? 14、?责已则攻?短，论人?则取长。?清?恽敬?《大云山?房文稿??与李汀州?》

? 15、?满招损，?谦受益。?《尚书??虞书?大?禹谟》 ?

1?6、谦虚?与伟大是?近邻。印?度谚语 ?

1?7、宽阔?的河平静?，宽厚的?人谦虚。?中国谚语?

?18、应?当多想自?己不如人?家的地方?。土耳其?谚语

? 19?、骄傲来?，羞耻也?来;谦逊?人却有智?慧。《旧?约?箴言?》事实?论据 ? 1.?吕岱哭徐?厚三国?时的吕岱?位高权重?，名声显?赫，但能?虚心听取?批评意见?。他的朋?友徐厚为?人忠厚耿? 直，常?常毫不留?情地批评?吕岱的缺?点。吕岱?的部属对?徐厚不满?，认为徐?厚太狂妄?，并将此?告诉了?吕岱。可?吕岱反而?更加尊重?和亲近徐?厚。徐厚?死后，吕?岱失声痛?哭，边哭?边诉》并?题诗道:?

?记得前朝?享太平，?布衣尊贵?动公卿。?如今沦落?长安市，?幸有梅郎?识姓名。?梅兰芳不?仅拜画家?为师，他?也拜普通?人为师。?他有一次?在演出京?剧《杀惜?》时，在?众多喝?彩叫好声?中，他听?到有个老?年观众说?“不好”? 。梅兰?芳来不及?卸装更衣?就用专车?把这位老? 人接到?家中。恭?恭敬敬地?对老人说?:

? “说我?不好的人?，是我的?老师。先?生说我不?好，必有?高见，?定请赐教?，学生决?心亡羊补?牢。”老?人指出:?

?“阎惜姣?上楼和下?楼的台步?，按梨园?规定， ?应是上七?下八，博?士为何八?上八下??”梅兰芳?恍然大悟?，连声称?谢。以后?梅兰芳经?常请这位? 老先生?观看他演?戏，请他?指正，称?他“老师?” 。名?人谦虚 ?古希腊的?著名哲学?家苏格拉?底，不但?才华横溢?著作等身?，而且广?招门生奖?掖后进，?运用著?名的启发?谈话启迪?青年智慧?。每当人?们赞叹他?的学识渊?博，智慧?超群的时?候，他总?谦逊地 ?说:

? “我?唯一知道?的就是我?自己的无?知。” ?被人们称?颂为 “?力学之父?” 的牛?顿发现了?万有引力?定律， ?在热学上?，他确?定了冷却?定律。在?数学上，?他提出了?“流数法?” ，建?立了二项?定理和莱?布尼兹几?乎同时创?立了微积?分学，开? 辟了数?学上的一?个新纪元?。他是一?位有多方?面成就的?伟大科学?家，然而?他非常谦?逊。对于?自己的?成功，他?谦虚地说?:

? “如果?我见的比?笛卡尔要?远一点，?那是因为?我站在巨?人的肩上?的缘故?。”他还?对人说:?

?“我只像?一个海滨?玩耍的小?孩子，有?时很高兴?地拾着一?颗光滑美?丽的石子? 儿，真?理的大海?还是没有?发现。”? 扬名于?世的音乐?大师贝多?芬，谦虚?地说自己?“只学会?了几个音?符” 。?科学巨匠?爱因斯坦?说自己“?真像小孩?一样的幼?稚” 。?法国化学?家安德烈?取得了化?学成就时?，他对慕?基人之一?。他当选?为英国皇?家学会会?员，欧?文斯学院?专门为他?设立了有?机化学的?新教授职?位，格?拉斯大学?选他为名?誉博士，? 这许多?荣誉丝?毫没有改?变他的谦?虚为人。?肖莱马逝?世后，恩?格斯在悼?文中称他?:

? “是世?界上最谦?虚的人?。”

?篇五:

? 议?论文懂?得谦虚 ?作文懂得?谦虚适时?地低下头?，并非是?不够勇敢?，而是在?积蓄力 ?量。真正?有实力的?人绝不张?扬。龙虎?相争，各?具实力，?如果哪一?方不懂得?谦虚， ?伸长脖子?或抬高头?颅，恐怕?必会一伤?。张扬，? 无非是?想向外界?炫耀自己?，但事?情的真相?，绝非?是炫耀得?来的。真?正厉害的?人从不炫?耀自己，?因为他?们相信总?有一个机?会来证明?自己，是?金子总会?发光，?并且他们?不惧挑战?，兵来将?挡。这种?气魄不是?吹嘘来?的，而是?靠实力。?然而，即?便是一个?有实力的?人，如果?骄傲了，?也难成?大事。一?代猛士楚?霸王，仗?有举鼎之?气力，火?攻咸阳?，放走刘?邦，气走?范增，本?该雄霸天?下的一世?豪杰就?这样成为?了只能称?霸一方，?胸无谋略?的霸王。?因为他?骄傲， ?所以他成?了刘邦的?手下败将?; 因为?他骄傲，? 所以他?只能遗恨?千古，只?能称霸王?。而不是?皇帝，如? 果他懂?得谦虚，?也许历史?将会被改?写，我们?的霸王会? 是真正?的英雄。?谦虚， ?有如大山?巍峨， ?虽已耸立?却仍然挺?拔向上;?

谦虚，?有如黄河?九曲，百?转千回，?虽浩势汤?汤却自?转千回，?奔流入海?; 谦虚?，有如丝?丝作茧，?虽有重生?之愿望却?依旧忍 ?受痛苦，?勇高坚强?，完成破?茧成蝶的?重生。懂?得谦虚，?是一中美?德。它不?仅是向强?者表达的? 一种敬?畏，更是?向弱者展?现的一中?礼貌。生?活需要谦? 虚， ?这是一中?哲性的思?维，是?一中团结?和谐的添?加剂， ?更是一中?完善自我?的修炼。?蔺相如谦?虚，先国?家之忧而?忧，不计?个人荣辱?，放下?私人恩怨?，成就和?谐。满清?狂傲，闭?关锁国，?认为中国?物华天宝?，想尽 ?万世，而?使得国难?当头，难?敌弱肉强?食的生存?法则。谦?虚，是中?华薪火相?传的美德?，它需要?我们去实? 践，去?传承。谦?虚，使我?们成就了?大度，团?结，有责? 任心，?懂得今后?的大国形?象，受益?匪浅。懂?得谦虚，?适时的低?下头，做?一个有深?度、有尺? 度的人?～

范文四：谦虚议论文

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?谦虚?议论?文

?篇一?:

? ? 议?论文? 懂?得谦?虚 ?作文? 懂?得谦?虚 ?适时?地低?下头?，并?非是?不够?勇敢?，而?是在?积蓄?力量?。真?正有?实力?的人?绝不?张扬?。 ?

? ?龙虎?相争?，各?具实?力，?如果?哪一?方不?懂得?谦虚?，伸?长脖?子或?抬高?头颅?，恐?怕必?会一?伤。?

? ? 张?扬，?无非?是想?向外?界炫?耀自?己，?但事?情的?真相?，绝?非是?炫耀?得来?的。?真正?厉害?的人?从不?炫耀?自己?，因?为他?们相?信总?有一?个机?会来?证明?自己?，是?金子?总会?发光?，并?且他?们不?惧挑?战，?兵来?将挡?。这?种气?魄不?是吹?嘘来?的，?而是?靠实?力。?

? ? 然?而，?即便?是一?个有?实力?的人?，如?果骄?傲了?，也?难成?大事?。一?代猛?士楚?霸王?，仗?有举?鼎之?气力?，火?攻咸?阳，?放走?刘邦?，气?走范?增，?本该?雄霸?天下?的一?世豪?杰就?这样?成为?了只?能称?霸一?方，?胸无?谋略?的霸?王。?因为?他骄?傲，?所以?他成?了刘?邦的?手下?败将?;因?为他?骄傲?，所?以他?只能?遗恨?千古?，只?能称?霸王?。而?不是?皇帝?，如?果他?懂得?谦虚?，也?许历?史将?会被?改写?，我?们的?霸王?会是?真正?的英?雄。?

? ? 谦?虚，?有如?大山?巍峨?，虽?已耸?立却?仍然?挺拔?向上?;谦?虚，?有如?黄河?九曲?，百?转千?回，?虽浩?势汤?汤却?自转?千回?，奔?流入?海;? 谦?虚，?有如?丝丝?作茧?，虽?有重?生之?愿望?却依?旧忍?受痛?苦，?勇高?坚强?，完?成破?茧成?蝶的?重生?。 ?

? ?懂得?谦虚?，是?一中?美德?。它?不仅?是向?强者?表达?的一?种敬?畏，?更是?向弱?者展?现的?一中?礼貌?。生?活需?要谦?虚，?这是?一中?哲性?的思?维，?是一?中团?结和?谐的?添加?剂，?更是?一

中?完善?自我?的修?炼。?

? ? 蔺?相如?谦虚?，先?国家?之忧?而忧?，不?计个?人荣?辱，?放下?私人?恩怨?，成?就和?谐。? ? ? 满?清狂?傲，?闭关?锁国?，认?为中?国物?华天?宝，?想尽?万世?，而?使得?国难?当头?，难?敌弱?肉强?食的?生存?法则?。 ?

? ?谦虚?，是?中华?薪火?相传?的美?德，?它需?要我?们去?实践?，去?传承?。谦?虚，?使我?们成?就了?大度?，团?结，?有责?任心?，懂?得今?后的?大国?形象?，受?益匪?浅。?

? ? 懂?得谦?虚，?适时?的低?下头?，做?一个?有深?度、?有尺?度的?人～?篇二?: ? ? 谦?虚的?议论?文素?材 ?33?.谦?虚 ?

? (?1)?引言? “?一切?真正?的伟?大的?东西?，都?是淳?朴而?谦逊?的。?”世?上凡?是有?真才?实学?者，?凡是?真正?的伟?人俊?杰，?无一?不是?虚怀?若谷?，谦?虚谨?慎的?人。?

? ?

? ?(2?)事?实论?据 ?吕岱?哭徐?厚 ?三国?时的?吕岱?位高?权重?，名?声显?赫，?但能?虚心?听取?批评?意见?。他?的朋?友徐?厚为?人忠?厚耿?直，?常常?毫不?留情?地批?评吕?岱的?缺点?。吕?岱的?部属?对徐?厚不?满，?认为?徐厚?太狂?妄，?并将?此告?诉了?吕岱?。可?吕岱?反而?更加?尊重?和亲?近徐?厚。?徐厚?死后?，吕?岱失?声痛?哭，?边哭?边诉?:

? ? “?徐厚?啊～?以后?我从?哪儿?去听?到自?己的?过失?啊～?” ?写我?一生?的错?误 ?受世?人崇?敬的?周因?来，?一生?谦虚?谨慎?，平?易近?人，?身为?总理?虽日?理万?机、?公务?繁忙?，但?每到?一处?都要?深入?群众?了解?情况?。6?0年?代他?有一?次到?上海?考察?，与?电影?演员?们会?面，?在亲?切交?谈中?，有?同志?热情?向他?建议?:

? ? “?总理?，您?给我?们写?一本?书吧?～”?可他?回签?说:?

? ?“如?果我?写书?，就?写我?一生?中的?错误?，让?活着?的人?们从?过去?的错?误中?吸取?教训?。”? 梅?兰芳?拜师? 京?剧大?师梅?兰芳?，他?不仅?在京?剧艺?术上?有很?深的?造诣?，而?且还?是丹?青

妙?手。?他拜?名画?家齐?白石?为师?，虚?心求?教，?总是?执弟?子之?礼，?经常?为白?石老?人磨?墨铺?纸，?全不?因为? 自?己是?外名?演员?而自?傲。?

? ? 有?一次?齐白?石和?梅兰?芳同?到一?家人?家作?客，?白石?老人?先到?，他?布衣?布鞋?，其?他宾?朋皆?社会?名流?或西?装革?履或?长袍?马褂?，齐?白石?显得?有些?寒酸?，不?引人?注意?。不?久，?梅兰?芳到?，主?人高?兴相?迎，?其余?宾客?也都?蜂拥?而上?，一?一同?他握?手。?可梅?兰芳?知道?齐白?石也?来赴?宴，?便四?下环?顾，?寻找?老师?。忽?然，?他看?到了?冷落?在一?旁的?白石?老人?，他?就让?开别?人一?只只?伸过?来的?手，?挤出?人群?向画?家恭?恭敬?敬地?叫了?一声?“老?师”?，向?他致?意问?安。?在座?的人?见状?很惊?讶，?齐白?石深?受感?动。?几天?后特?向梅?兰芳?馈赠?《雪?中送?炭图?》并?题诗?道:?雪中?送炭?图》?并题?诗道?》时?，在?众多?喝彩?叫好?声中?，他?听到?有个?老年?观众?说“?不好?”。?梅兰?芳来?不及?卸装?更衣?就用?专车?把这?位老?人接?到家?中。?恭恭?敬敬?地对?老人?说:?

? ?“说?我不?好的?人，?是我?的老?师。?先生?说我?不好?，必?有高?见，?定请?赐教?，学?生决?心亡?羊补?牢。?”老?人指?出:?

? ?“阎?惜姣?上楼?和下?楼的?台步?，按?梨园?规定?，应?是上?七下?八，?博士?为何?八上?八下?,”?梅兰?芳恍?然大?悟，?连声?称谢?。以?后梅?兰芳?经常?请这?位老?先生?观看?他演?戏，?请他?指正?，称?他“?老师?”。?

? ? 名?人谦?虚 ?古希?腊的?著名?哲学?家苏?格拉?底，?不但?才华?横溢?著作?等身?，而?且广?招门?生奖?掖后?进，?运用?著名?的启?发谈?话启?迪青?年智?慧。?每当?人们?赞叹?他的?学识?渊博?，智?慧超?群的?时候?，他?总谦?逊地?说:?

? ?“我?唯一?知道?的就?是我?自己?的无?知。?” ?被人?们称?颂为?“力?学之?父”?的牛?顿发?现了?万有?引力?定律?，在?热学?上，?他确?定了?冷却?定律?。在?数学?上，?他提?出了?“流?数法?”，?建立?了二?项定?理和?莱布?尼兹?几乎?同时?创立?了微?积分?学，?开辟?了数?学上?的一?个新?纪元?。他?是一?位有?多方?面成?就的?伟大?科学?家，?然而?他非?常谦?逊。?对于?自己?的成?功，?他谦?虚地?说:?

? ?“如?果我?见的?比笛?卡尔?要远?一点?，那?是因?为我?站在?巨人?的肩?上的?缘故?。”?他还?对人?说:?

? ?“我?只像?一个?海滨?玩耍?的小?孩子?，有?时很?高兴?地拾?着一?颗光?滑美?丽的?石子?儿，?真理?的大?海还?是没?有发?现。?” ?扬名?于世?的音?乐大?师贝?多芬?，谦?虚地?说自?己“?只学?会了?几个?音符?”。?

? ? 科?学巨?匠爱?因斯?坦说?自己?“真?像小?孩一?样的?幼稚?”。?

? ? 法?国化?学家?安德?烈取?得了?化学?成就?时，?他对?慕基?人之?一。?他当?选为?英国?皇家?学会?会员?，欧?文斯?学院?专门?为他?设立?了有?机化?学的?新教?授职?位，?格拉?斯大?学选?他为?名誉?博士?，这?许多?荣誉?丝毫?没有?改变?他的?谦虚?为人?。肖?莱马?逝世?后，?恩格?斯在?悼文?中称?他:?

? ?“是?世界?上最?谦虚?的人?。”?

? ?(3?)理?论论?据 ?为人?第一?谦虚?好，?学问?茫茫?无尽?期。?

? ? 明??冯?梦龙?《警?世通?言》? 不?满是?向上?的车?轮，?能够?载着?不自?满的?人类?，向?人道?前进?。 ?

? ?鲁迅?《不?满》? 一?知半?解的?人，?多不?谦虚?;见?多识?广有?本领?的人?，一?定谦?虚。? ? ? 谢?觉哉?《读?学风?文件?随记?》 ?山峭?者崩?，泽?满者?溢。?

? ? 汉??黄?石公?《素?书??安礼?》 ?不自?满者?受益?，不?自是?者博?闻。?

? ? 清??金?缨《?格言?联璧?》 ?不宜?炫耀?已之?长处?，尤?不宜?指摘?人之?短处?。 ?

? ?蔡锷?《〈?曾胡?治兵?语录?〉序?及按?语》? 心?虚则?随处?能得?益。?

? ? 清??张?履祥?《杨?园先?生全?集??备忘?二》? 孔?子不?耻下?问，?周公?不耻?下贱?，故?行成?名著?，后?世以?为圣?。 ?

? ?三国??诸?葛亮?《便?宜十?六策??纳?言》? 气?忌盛?，心?忌满?，才?忌露?。 ?

? ?弘一?大师?《格?言别?录》? 务?必使?同志?们继?续地?保持?谦虚?、谨?慎、?不骄?、不?躁的?作风?，务?必使?同志?们继?续地?保持?艰苦?奋斗?的作?风。?

? ? 毛?泽东?《在?中国?共产?党第?七届?中央?委员?会第?二次?全体?会议?上的?报告?》 ?谦虚?使人?进步?，骄?傲使?人落?后。?

? ? 中?国谚?语 ?山外?青山?楼外?楼，?还有?好手?在后?头。?

? ? 中?国谚?语 ?山鹰?高飞?无响?，麻?雀低?飞叽?喳喳?。 ?

? ?中国?谚语? 自?损者?益，?自益?者损?。 ?

? ?《孔?子集?语??文王?》团?结、?谦虚?是人?类应?有的?美德?。 ?

? ?谢觉?哉《?团结?，谦?虚，?进步?》 ?汝不?如人?，则?恭敬?而求?教，?不可?掩饰?护短?;人?不如?汝，?则谦?和而?逊让?，不?可鄙?薄逞?长。?清??梁章?钜《?退庵?随笔??交?际》? 劳?谦虚?已，?则附?之者?众;?骄慢?倨傲?，则?去之?者疾?。 ?

? ?晋??葛洪?《抱?朴子??外?篇??刺骄?》 ?责已?则攻?短，?论人?则取?长。?

? ? 清??恽?敬《?大云?山房?文稿??与?李汀?州》? 真?正有?学问?的人?没有?不虚?心学?习的?。 ? ?徐特?立《?我们?怎样?学习?》 ?满招?损，?谦受?益。? ?

? ? 《?尚书??虞?书??大禹?谟》? 对?尊长?谦恭?是责?任，?对平?辈是?礼貌?，对?下属?是宽?宏。? ? ? [?美]?富兰?克林?《格?言历?书》? 无?论在?什么?时候?，永?远不?要以?为自?己已?经知?道了?一切?。 ?

? ?[俄?]巴?甫洛?夫《?给青?年们?的一?封信?》 ?谦逊?可以?使一?个战?士更?美丽?。 ?

? ?[前?苏联?]奥?斯特?洛夫?斯基?《演?讲??论文??书?信集?》 ?谦虚?与伟?大是?近邻?。 ?

? ?印度?谚语? 宽?阔的?河平?静，?宽厚?的人?谦虚?。 ?

? ?中国?谚语? 应?当多?想自?己不?如人?家的?地方?。 ?

? ?土耳?其谚?语 ?骄傲?来，?羞耻?也来?;谦?逊人?却有?智慧?。 ?

? ?《旧?约??箴言?》 ?谦虚?几乎?总是?和学?生的?才能?成正?比例?，不?谦虚?则成?反比?。 ?

? ?[前?苏联?]普?列汉?诺夫?《反?对哲?学中?的修?正主?义》? 我?比别?人知?道得?多的?，不?过是?我知?道自?己的?无知?。 ?

? ?[古?希腊?]苏?格拉?底 ?越学?习，?越发?现自?己的?无知?。 ?

? ?[法?]笛?卡尔? 谦?逊是?藏于?土中?甜美?的根?，所?有崇?高的?美德?由此?而萌?芽滋?长。? ? ? [?古希?腊]?苏格?拉底? 谦?虚是?对不?完善?或有?缺点?的默?认。?

? ? [?英]?博克? 只?有坚?强的?人才?谦虚?。 ?

? ?[俄?]赫?尔岑? 让?人觉?得无?知，?往往?最大?的睿?智。?

? ? [?西班?牙]?格拉?西安? 做?点好?事，?待人?要仁?慈，?宽厚?;总?之，?用你?的谦?逊来?避免?厄运?吧。?

? ? [?法]?巴尔?妃克? 成?功的?第一?个条?件是?真正?的虚?心，?对自?己的?一切?敝帚?自珍?的成?见，?只要?看出?同真?理冲?突，?都愿?意放?弃。?[英?]斯?宾塞? 固?然我?有某?些优?点，?而我?自己?最重?视的?优点?，却?是我?的谦?虚。?

? ? [?英]?孟德?斯鸠? 真?正的?学者?就像?田野?上的?麦穗?。麦?穗空?瘪的?时候?，它?总是?长得?很挺?，高?傲地?昂着?头;?麦穗?饱满?而成?熟的?时候?，它?总是?表现?得温?顺的?样子?，低?董着?脑袋?。 ?

? ?[法?]蒙?田 ?一切?真正?的和?伟大?的东?西，?都是?纯朴?而谦?逊的?。 ?

? ?[俄?]别?林斯?基 ?只有?正视?自己?的无?知，?才能?扩大?自己?的知?识。? ? ? [?俄]?乌申?斯基? 真?正有?德行?的人?是从?不自?吹的?。 ?

? ?[法?]拉??罗?什福?科 ?一个?人好?像一?个分?数，?他的?实际?才能?好比?一个?分子?，而?他对?自己?的估?价好?比分?母，?分母?愈大?，则?分数?值愈?小。?

? ? [?俄]?列夫??托?尔斯?泰 ?与其?隐已?之短?，不?如隐?已之?长。?

? ? [?德]?费尔?巴哈? 我?不应?把我?的作?品全?归于?自己?的智?慧，?还归?功于?以前?向我?提供?素材?的成千成??万的?事情?和人?物。?……?我要?做的?事，?不过?是伸?手去?收割?旁人?替我?播种?的庄?稼而已。??

? ? [?德]?歌德?篇三?:警?世通?言》? 不?满是?向上?的车?轮，?能够?载着?不自?满的?人类?，向?人道?前进?。 ?

? ? 汉??黄?石公?《素?书??安礼?》 ?不自?满者?受益?，不?自是?者博?闻。?

? ? 清??金?缨《?格言?联璧?》 ?不宜?炫耀?已之?长处?，尤?不宜?指摘?人之?短处?。 ? ?蔡锷?《〈?曾胡?治兵?语录?〉序?及按?语》? 心?虚则?随处?能得?益。? ?

? ? 清??张?履祥?《杨?园先?生全?集??备忘?二》? 孔?子不?耻下?问，?周公?不耻?下贱?，故?行成?名著?，后?世以?为圣?。 ?

? ?三国??诸?葛亮?《便?宜十?六策??纳?言》? 气?忌盛?，心?忌满?，才?忌露?。 ?

? ?弘一?大师?《格?言别?录》? 务?必使?同志?们继?续地?保持?谦虚?、谨?慎、?不骄?、不?躁的?作风?，务?必使?同志?们继?续地?保持?艰苦?奋斗?的作?风。?

? ? 毛?泽东?《在?中国?共产?党第?七届?中央?委员?会第?二次?全体?会议?上的?报告?》 ?谦虚?使人?进步?，骄?傲使?人落?后。?

? ? 中?国谚?语 ?山外?青山?楼外?楼，?还有?好手?在后?头。?

? ? 中?国谚?语 ?山鹰?高飞?无响?，麻?雀低?飞叽?喳喳?。 ?

? ?中国?谚语? 自?损者?益，?自益?者损?。 ?

? ?《孔?子集?语??文王?》团?结、?谦虚?是人?类应?有的?美德?。 ?

? ?晋??葛洪?《抱?朴子??外?篇??刺骄?》 ?责已?则攻?短，?论人?则取?长。? ? ? 清??恽?敬《?大云?山房?文稿??与?李汀?州》? 真?正有?学问?的人?没有?不虚?心学?习的?。 ?

? ?徐特?立《?我们?怎样?学习?》 ?满招?损，?谦受?益。?

? ?[俄?]巴?甫洛?夫《?给青?年们?的一?封信?》 ?谦逊?可以?使一?个战?士更?美丽?。 ?

? ?[前?苏联?]奥?斯特?洛夫?斯基?《演?讲??论文??书?信集?》 ?谦虚?与伟?大是?近邻?。 ?

? ?印度?谚语? 宽?阔的?河平?静，?宽厚?的人?谦虚?。 ?

? ?中国?谚语? 应?当多?想自?己不?如人?家的?地方?。 ?

? ?土耳?其谚?语 ?骄傲?来，?羞耻?也来?;谦?逊人?却有?智慧?。 ?

? ?《旧?约??箴言?》 ?谦虚?几乎?总是?和学?生的?才能?成正?比例?，不?谦虚?则成?反比?。 ?

? ?[前?苏联?]普?列汉?诺夫?《反?对哲?学中?的修?正主?义》? 我?比别?人知?道得?多的?，不?过是?我知?道自?己的?无知?。 ?

? ?[古?希腊?]苏?格拉?底 ?越学?习，?越发?现自?己的?无知?。 ?

? ? [?英]?博克? 只?有坚?强的?人才?谦虚?。 ?

? ?[俄?]赫?尔岑? 让?人觉?得无?知，?往往?最大?的睿?智。?

? ? [?西班?牙]?格拉?西安? 做?点好?事，?待人?要仁?慈，?宽厚?;总?之，?用你?的谦?逊来?避免?厄运?吧。?

? ? [?法]?巴尔?妃克? 成?功的?第一?个条?件是?真正?的虚?心，?对自?己的?一切?敝帚?自珍?的成?见，?只要看出??同真?理冲?突，?都愿?意放?弃。?[英?]斯?宾塞? 固?然我?有某?些优?点，?而我?自己?最重?视的?优点?，却?是我?的谦?虚。?

? ?[法?]蒙?田 ?一切?真正?的和?伟大?的东?西，?都是?纯朴?而谦?逊的?。 ?

? ?[俄?]别?林斯?基 ?只有?正视?自己?的无?知，?才能?扩大?自己?的知?识。? ? ? [?俄]?乌申?斯基? 真?正有?德行?的人?是从?不自?吹的?。 ?

? ?[法?]拉??罗?什福?科 ?一个?人好?像一?个分?数，?他的?实际?才能?好比?一个?分子?，而?他对?自己?的估?价好?比分?母，?分母?愈大?，则?分数?值愈?小。?

? ? [?俄]?列夫??托?尔斯?泰 ?与其?隐已?之短?，不?如隐?已之?长。?

? ? [?德]?歌德?篇三?》)?，骄?傲自?大，?刚愎?自用?，事?事但?凭一?己之?勇，?不肯?听从?部下?的意?见，?以致?许多?有才?能的?人如?陈平?、韩?信、?英布?等，?都离?楚归?汉，?甚至?连他?唯一?的谋?臣范?增也?被逼?走，?最终?只落?得个?四面?楚歌?，兵?败垓?下，?自刎?而死?，连?尸首?也被?人分?成五?份用?以邀?功的?悲惨?结局?。 ?

? ?白居?易虚?心请?教 ?相传?我国?唐朝?著名?诗人?白居?易，?每当?作好?一首?诗，?总是?先念?给牧?童或老妇??人听?，然?后再?反复?修改?，直?到他?们听?了拍?手称?好，?才算?定稿?。像?白居?易这?样一?位著?名的?诗人?，并?不因?牧童?和村?妇的?无知?而轻?视他?们，?因为?他懂?得真?正的?文学?作品?，必?须得?到人?民的?承认?，所?以他?虚心?求教?于人?民，?这才?使他?的诗?通俗?易懂?，在?民间?广为?流传?，为?后人?传诵?。 ?

? ?辛弃?疾不?耻下?问 ?辛弃?疾，?字幼?安，?号稼?轩，?是南?宋极?负盛?名的?爱国?词人?。他?的词?豪放?激昂?，慷?慨深?沉，?风格?多样?，这?与他?的虚?心学?习是?分不?开的?。一?次，?在宴?会上?，一?位歌?女咏?唱了?辛弃?疾的?两首?新作?，众?人一?齐喝?彩，?赞扬?辛弃?疾的?词写?得好?。辛?弃疾?得意?之余?，请?在座?的提?意见?。在?一片?颂扬?声中?，年?少气?盛大?的岳?珂(?岳飞?的

孙?子)?猛然?站起?来，?毫不?客气?地批?评辛?弃疾?的词?用典?太多?，辛?弃疾?很有?雅量?，高?兴地?说:?

? ?“你?真是?一语?破的?。”? 顾?炎武?虚怀?若谷? 明?清之?际大?学者?、思?想家?顾炎?武，?学识?渊博?，而?且有?高尚?的谦?虚之?德。?他自?己经?常对?照别?人检?查自?己，?发现?自己?人的?不是?，认?为:?

? ?在探?讨自?然与?人世?，有?坚忍?不拔?的精?神方?面，?我不?如王?锡阐?;在?刻苦?读书?增长?才干?并能?够探?险索?深奥?、洞?察细?微的?东西?方面?军，?我不?如杨?雪臣?;在?专门?精研?儒家?三《?礼》?，成?为具?有高?超见?解的?一代?经师?方面?，我?不如?张尔?岐;?在冷?静地?自处?于各?家学?说之?外独?立思?考以?求更?深见?解方?面，?我不?如傅?山;?在艰?苦条?件下?还能?独立?攻读?、无?师自?成方?面，?我不?如李?容;?在能?够经?历各?种艰?难险?阻、?随时?适应?环境?变化?方面?，我?不如?路安?卿;?在能?够博?闻强?记无?所不?知方?面军?，我?不如?吴任?臣;?在文?章能?够雅?正别?人而?又用?心和?善温?厚方?面，?我不?如朱?尊;?在好?学不?倦、?又能?忠诚?于自?己的?朋友?方面?，我?不如?王宏?撰写????正由?于顾?炎武?能够?从别?人的?长处?看到?自己?人的?差距?，虚?怀若?谷，?所以?，他?的事?迹被?子当?作《?清稗?类钞??谦?谨类?》的?典型?，而?且他?更由?于勤?奋好?学，?成为?明末?清初?三大?学者?(黄?宗羲?、王?夫之?、顾?炎武?)之?一。? ? ? 浩?瀚襟?怀扬?子水? 陈?毅同?志战?功赫?赫，?但他?总是?归功?于党?和人?民群?众。?他说?:礼?》，?成为?具有?高超?见解?的一?代经?师方?面，?我不?如张?尔岐?;在?冷静?地自?处于?各家?学说?之外?独立?思考?以求?更深?见解?方面?，我?不如?傅山?;在?艰苦?条件?下还?能独?立攻?读、?无师?自成?方面?，我?不如?李容?;在?能够?经历?各种?艰难?险阻?、随?时适?应环?境变?化方?面，?我不?如路?安卿?;在?能够?博闻?强记?无所?不知?方面?军，?我不?如吴?任臣?;在?文章?能够?雅正?别人?而又?用心?和善?温厚?方面?，我?不如?朱尊?;在?好学?不倦?、又?能忠?诚于?自己?的朋?友方?面，?我不?如王?宏撰?写???正?由于?顾炎?武能?够从?别人?的长?处看?到自?己人?的差?距，?虚怀?若谷?，所?以，?他的?事迹?被子?当作?《清?稗类?钞??谦谨?类》?的典?型，?而且?他更?由于?勤奋?好学?，成?为明?末清?初三?大学?者(?黄宗?羲、?王夫?之、?顾炎?武)?之一?。 ?

? ?浩瀚?襟怀?扬子?水 ?陈毅?同志?战功?赫赫?，但?他总?是归?功于?党和?人民?群众?。他?说》?，演?到精彩处??，场?内喝?彩声?不绝?。这?时，?从戏?院里?传来?平静?老人?的喊?声:?

? ?“不?好～?不好?～”?梅兰?芳循?声看?去是?一位?衣着?朴素?的老?人。?于是?，戏?一下?场，?就用?专车?把这?位老?先生?接到?住地?，待?如上?宾。?梅兰?芳恭?恭敬?敬地?说:?

? ?“说?吾孬?者，?吾师?也。?先生?言我?不好?，必?有高?见，?定请?赐教?，学?生决?心亡?羊补?牢。?”老?者见?梅兰?芳如?此谦?恭知?礼，?便认?真指?出:?

? ?“惜?姣上?楼与?下楼?之台?步，?按??梨园??规?定，?应是?上七?下八?，博?士为?何八?上八?下,?”梅?兰芳?一听?，恍?然大?悟，?深感?自己?疏漏?，纳?头便?拜，?称谢?不止?。以?后每?在此?地演?出，?必请?老者?观看?并请?其指?正。?梅兰?芳的?谦虚?大度?，不?仅使?自己?的艺?术造?诣更?进一?步，?也使?自己?的德?行操?守胜?人一?筹，?受人?敬崇?。 ?

? ?谦虚?恭和?为人?仰著?名学?者钱?钟书?的谦?虚之?风和?他的?学问?一样?为人?所称?道。?一次?，正?在创?作电?视连?续剧?《围?城》?的编?剧孙?雄飞?和导?演黄?蜀芹?就此?剧改?编的?有关?问题?请教?钱钟?书，?。谈?话中?，孙?雄飞?向钱?钟书?及其?夫人?杨绛?讨要?他们?的菱?并请?签名?题字?。钱?钟书?摊开?《围?城》?一书?，将?毛笔?微蘸?墨汁?，微?笑着?对孙?雄飞?说:?围城?》的?编剧?孙雄?飞和?导演?黄蜀?芹就?此剧?改编?的有?关问?题请?教钱?钟书?，。?谈话?中，?孙雄?飞向?钱钟?书及?其夫?人杨?绛讨?要他?们的?菱并?请签?名题?字。?钱钟?书摊?开《?围城?》一?书，?将毛?笔微?蘸

墨?汁，?微笑?着对?孙雄?飞说?》编?辑的?时候?，刚?巧碰?到关?于法?国社?会主?义和?共产?主义?思想?问题?的大?论争?，在?这次?论争?中，?他没?有发?表过?任何?意见?。事?后他?告诉?别人?说:?

? ?“坦?白承?认，?我当?时的?知识?并不?容许?我对?于法?国各?个梳?派的?内容?本身?敢加?任何?判断?。 ?

? ?而在?离开?莱茵?报馆?后，?他夜?以继?日地?研究?法国?社会?主义?的思?想和?历史?以及?一切?与此?有关?的学?间，?终于?批判?地继?承了?法国?空想?社会?主义?思想?，创?立了?科学?的社?会主?义的?学说?。 ?

? ?

? 5?、毛?泽东?同志?对中?国革?命的?贡献?之大?是无?法估?量的?，然?而他?在谈?到自?己的?思想?改造?时，?仍谦?逊地?说:?

? ? 今?后还?要继?续学?习，?才能?再有?一些?进步?，否?则就?要落?后了?。 ?

? ?

? ?6、?**?同志?为革?命南?征北?战，?劳苦?功高?，他?却多?次说?，功?劳是?从哪?里来?的，?还不?是靠?党和?群众?的力?量。?不经?过党?的领?导，?不经?过工?农群?众，?那里?来的?功??他还?说，?人家?把功?劳归?给我?，我?就把?功劳?往下?推，?大家?也要?这样?推才?好。? ? ?

? ?7、?解放?战争?时期?，冀?南党?政军?各界?代表?献给?刘伯?承同?志一?幅绣?有 ?常胜?将军? 四?个金?光闪?亮大?字的?横匾?。刘?伯承?同志?说:?

? 说?我是?常胜?将军?，我?不敢?当。?不会?是常?胜，?多数?胜就?不错?了。?这是?党的?功、?人民? ?

的功?，我?不敢?贪天?之功?。 ?

? ?

? ?8、?红军?长征?时，?彭德?怀同?志指?挥了?吴起?镇战?役，?伏击?敌人?骑兵?，消?灭了?一个?半团?，击?溃了?两个?团。?毛泽?东同?志特?意赠?诗赞?扬彭?总:?

? ? 山?高路?险沟?深，?骑兵?任你?纵横?，谁?敢横?枪勒?马，?惟我?彭大?将军?。 ?

? ?彭总?看到?这首?诗，?将-?最后?一句? 惟?我彭?大将?军 ?改为? 惟?我英?勇红?军。? ? ? ?

? 9?、1?94?8…?年，?徐向?前同?志指?挥了?临汾?战役?，歼?敌二?万五?千余?人，?取得?了攻?克阎?锡山?在晋?南的?重镇?临汾?的巨?大胜?利，?但当?前线?随军?记者?请徐?总谈?谈对?这个?战役?的正?确指?挥时?，他?却答?道:?

? ? 这?个没?什么?好说?的。?如果?要论?功行?赏的?话，?那第?一功?就该?归功?于人?民，?归功?于后?方的?同志?! ?

? ?10?、抗?日战?争时?期，?在黄?土岭?围攻?战中?，聂?荣臻?司令?员指?挥部?队一?举歼?灭日?军九?百多?名，?击毙?其名?将之?花阿?部规?秀中?将。?对于?这样?二个?大胜?利，?聂荣?臻司?令员?却说?:

? ? ?那次?战斗?的实?际指?挥者?是杨?成武?，贺?老总?给予?了很?大的?支持?，怎?么能?说是?我的?功劳?呢?? ?

? 1?1、?陈毅?同志?任上?海市?市长?时，?特地?要他?身边?的工?作人?员买?来一?个大?铜墨?盒。?它一?直放?在陈?毅的?办公?桌上?，陈?毅办?公、?练书?法都?用上?它。?就在?这个?大铜?盒上?，陈?毅镌?刻下?他的?笔迹?，这?是十?四个?道劲?有力?的字?:

? ? ?满招?损，?谦受?益，?终日?乾乾?，自?强不?息。?

? ? 作?为他?的座?右铭?。 ?

? ?

? 1?2、?周总?理去?北京?饭店?参加?第二?届全?国人?民代?表大?会的?小组?会议?，饭?店的?工作?人员?叫一?辆已?停在?门口?准备?下客?的汽?车开?前一?点，?好给?总理?的车?吐路?。周?总理?下车?后对?那位?工作?人员?说:?

? ? 你?为什?么要?让人?家的?车开?到前?面去??我?是代?表，?人家?也是?代表?呀，?快去?把人?家请?回来?。 ?

? ?说完?，周?总理?站在?饭店?门，?等那?位代?表下?了车?，主?动迎?上去?和他?握手?并表?示歉?意，?然后?请那?位代?表先?进了?大门?，自?己才?跟着?进去?. ?

? 1?3、?19?63?年，?贺龙?同志?的一?位老?部下?的儿?子，?根据?父亲?的口?述和?笔记?，写?了一?本记?录贺?龙青?年时?代寻?求革?命真?理的?曲折?历程?的书?，请?贺龙?同志?审阅?，但?贺龙?同志?却

不?同意?出版?，他?给作?者复?信说?:

? ? ?不要?宣传?我。?

? ? 结?果，?直到?19?83?年，?这本?书才?出版?。 ?

? ?

? 1?4、?19?56?年，?南京?军区?剧作?家所?云平?同志?创作?了多?幕话?剧《?东进?序曲?儿剧?本里?有一?句台?词:?东进?序曲?儿剧?本里?有一?句台?词》?，觉?得很?好，?不过?经过?反复?计算?，我?发现?书里?有一?个问?题的?计算?是错?误的?……?。华?罗庚?看完?这封?信后?，连?声说?: ? ? ??太好?了，?真是?太好?了。?

? ? 他?立即?在会?主宣?读了?这封?信，?并建?议邀?请写?信人?参加?会议?。这?位写?信人?便是?当今?闻名?于世?的数?学家?陈景?润。?

? ?

? ?20?、战?国时?期，?齐威?王听?取宰?相邹?忌的?意见?，公?开纳?谏，?并且?给以?奖赏?，结?果齐?国很?快强?盛起?来，? 燕?、赵?、韩?、魏?闻之?，皆?朝于?齐。?

? ? ?2

? ?1、?战国?时期?，赵?国名?将赵?奢领?兵救?韩，?先后?两次?虚心?倾听?士兵?许历?的建?议，?挫败?秦军?夜袭?阴谋?，占?据战?场有?利地?形，?杀得?秦军?尸横?遍野?，大?败而?逃。?，他?又诚?心诚?意地?对那?个学?生:?

? ? 闽?南有?句老?话，??只?有状?元的?学生?，没?有状?元的?先生?。??我现?在虽?然是?教你?们，?但还?有许?多东?西自?己也?不懂?，要?进一?步学?习。?

? ? ?I

? ?9、?我国?著名?数学?家华?罗庚?在北?京参?加一?个数?学会?议时?，接?到一?位中?学老?师的?来信?，大?意是?说:?

? ?我读?了您?的《?堆垒?素数?论》?，觉?得很?好，?不过?经过?反复?计算?，我?发现?书里?有一?个问?题的?计算?是错?误的?……?。华?罗庚?看完?这封?信后?，连?声说?:堆?垒素?数论?》，?觉得?很好?，不?过经?过反?复计?算，?我发?现书?里有?一个?问题?的计?算是?错误?的…?…。?华罗?庚看?完这?封信?后，?连声?说》?的画?，梅?花下?的公?鸡画?得非?常生?动、?别致?，就?对谢?时尼?说:?

? ? 你?画的?这张?画太?有味?道了?，借?我回?去临?摹一?张好?吗?? 一?周后?，齐?白石?又来?上课?了，?他拿?出自?己的?临摹?出来?的画?对谢?时尼?说:?

? ? 你?看我?临摹?的好?不好?? ? 2?

? 7?、宋?朝的?学者?杨时?40?多岁?时去?求教?当时?有名?的理?学家?程颐?，正?逢程?坐着?闭目?养神?。杨?时不?敢惊?动他?，便?站在?门外?等着?。到?程颐?醒来?时，?门外?的积?雪已?经积?有一?尺多?深了?，他?还在?恭候?在门?外。?

? ? 2?

? 8?、蔡?元培?就任?北京?大学?校长?后，?听说?陈独?秀到?北京?联系?办杂?志事?，蔡?立即?到陈?独秀?住的?旅馆?去找?，陈?独秀?正在?睡觉?，蔡?元培?不许?服务?员叫?醒他?，自?己找?了个?小凳?子在?门口?坐了?3个?小时?，陈?醒后?，蔡?方跟?他谈?聘请?他主?管北?大文?科的?事。? ? ? 引?言 ?

? 1?、虚?心使?人进?步，?骄傲?使人?落后?。 ?

? ?——?毛泽?东 ?

? 2?、有?成绩?不要?翘尾?巴，?搞革?命要?实干?，不?要图?虚名?。 ?

? ?——?陈毅?

? ?3、?决不?要陷?于骄?傲。?因为?一种?骄傲?，你?就会?在应?该同?意的?场合?固执?起来?;因?为一?种骄?傲，?你就?会拒?绝别?人的?忠告?和友?谊的?帮助?;因?为一?种骄?傲，?你就?会丧?失客?观方?面的?准绳?。—?—(?苏)?巴甫?洛夫?

? ?4、?满招?损，?谦受?益。?——?《尚?书》?

? ?5、?缺少?谦逊?就是?缺少?见识?。—?—(?美)?富兰?克林?

? ?6、?智慧?是宝?石，?如果?用谦?逊镶?边，?就会?更加?灿烂?夺目?。—?—(?苏)?高尔?基 ?

? 7?、没?有什?么东?西比?对我?的论?题的?坦白?批评?，更?能使?感到?激动?。—?—李?四光? ? ?8、?如果?说我?比别?人看?得略?为远?些，?那是?因为?我是?站在?巨人?们的?肩膀?上的?缘故?。—?—(?英)?牛顿?

? ?9、?当我?们是?大为?谦卑?的时?候，?便是?我们?近于?伟大?的时?候。?——?(印?度)?泰戈?尔 ?

反例?

? ?1、?第五?次反? 围?剿 ?时，?李德?、王?明左?倾冒?险主?义已?经完?全统?治红?军，?他们?过分?夸大?自己?的力?量，?贬低?、轻?视敌?人的?力量?，听?不进?正确?的意?见，?实行?错误?的指?挥，?采取?冒险?主义?的行?动，?造成?反 ?围剿? 失?败，?红军?被迫?放弃?中央?苏区?。 ?

? ?

? 2?、滑?铁卢?战役?，拿?破仑?不把?同盟?军的?主将?威灵?顿放?在眼?内，?说:?尚书?》 ?

? 5?、缺?少谦?逊就?是缺?少见?识。?——?(美?)富?兰克?林 ?

? 6?、智?慧是?宝石?，如?果用?谦逊?镶边?，就?会更?加灿?烂夺?目。?——?(苏?)高?尔基? ? ?7、?没有?什么?东西?比对?我的?论题?的坦?白批?评，?更能?使感?到激?动。?——?李四?光 ?

? 8?、如?果说?我比?别人?看得?略为?远些?，那?是因?为我?是站?在巨?人们?的肩?膀上?的缘?故。?——?(英?)牛?顿 ?

? 9?、当?我们?是大?为谦?卑的?时候?，便?是我?们近?于伟?大的?时候?。—?—(?印度?)泰?戈尔? 反?例 ?

? 1?、第?五次?反 ?围剿? 时?，李?德、?王明?**?冒险?主义?已经?完全?统治?红军?，他?们过?分夸?大自己的??力量?，贬?低、?轻视?敌人?的力?量，?听不?进正?确的?意见?，实?行错?误的?指挥?，采?取冒?险主?义的?行动?，造?成反? 围?剿 ?失败?，红?军被?迫放?弃中?央苏?区。? ? ?

? ?2、?滑铁?卢战?役，?拿破?仑不?把同?盟军?的主?将威?灵顿?放在?眼内?，说?》、?《怎?样与?上级?领导?相处?》等?为人?处世?的经?典，?令人?想起?一句?话—?—与?人善?言，?胜造?七级?浮屠?。 ?

人?们的?自我?感觉?出奇?地好?起来?了。?照理?说，?自我?感觉?好本?不是?坏事?，它?比郁?郁寡?欢、?怨天?尤人?于人?于己?都有?益。?

? ? 然?而，?如果?矫枉?过正?，也?是一?种病?态。?自我?感觉?太好?往往?就会?头脑?发烫?，头?脑发?烫就?易滋?生出?骄傲?自满?、狂?妄自?大、?刚愎?自用?的病?症。?它使?那些?被众?星捧?月般?围绕?的人?忍不?住有?了大?笔一?挥公?款吃?喝的?风度?，有?了“?款们?”一?掷千?金的?潇洒?;又?使那?些在?金钱?权力?上没?有优?势可?言的?“哥?们”?找到?了自?己的?最佳?突破?口，?他们?也自?我感?觉良?好地?攥紧?了拳?头，?用野?性和?拳头?面对?世界?，借?此打?出一?个莺?歌燕?舞的?局面?。有?道是?:怎?样与?上级?领导?相处?》等?为人?处世?的经?典，?令人?想起?一句?话—?—与?人善?言，?胜造?七级?浮屠?。 ?

? ?应该?说，?“与?人善?言”?是现?代社?会文?明进?步的?标志?，它?比动?辄大?动肝?火、?口出?秽言?要文?雅得?多。?古人?早就?有“?良言?一句?三冬?暖，?出口?伤人?六月?寒”?、“?与人?善言?，暖?于布?帛”?的佳?话，?更何?况今?人。?然而?，过?度的?与人?善言?也有?令人?遗憾?的弊?端，?那就?是人?们的?自我?感觉?出奇?地好?起来?了。?照理?说，?自我?感觉?好本?不是?坏事?，它?比郁?郁寡?欢、?怨天?尤人?于人?于己?都有?益。?

? 2?、不?满是?向上?的车?轮，?能够?载着?不自?满的?人类?，向?人道?前进?。鲁?迅《?不满?》 ?

? 3?、一?知半?解的?人，?多不?谦虚?;见?多识?广有?本领?的人?，一?定谦?虚。?谢觉?哉《?读学?风文?件随?记》?

? ?4、?山峭?者崩?，泽?满者?溢。?汉??黄石?公《?素书??安?礼》?

? ?5、?不自?满者?受益?，不?自是?者博?闻。?清??金缨?《格?言联?璧》?

? ?6、?不宜?炫耀?已之?长处?，尤?不宜?指摘?人之?短处?。蔡?锷《?〈曾?胡治?兵语?录〉?序及?按语?》 ?

? 7?、心?虚则?随处?能得?益。?清??张履?祥《?杨园?先生?全集??备?忘二?》 ?

? 8?、孔?子不?耻下?问，?周公?不耻?下贱?，故?行成?名著?，后?世以?为圣?。 ?

? ?三国??诸?葛亮?《便?宜十?六策??纳?言》?

? ?9、?气忌?盛，?心忌?满，?才忌?露。?弘一?大师?《格?言别?录》?

? ?10?、谦?虚使?人进?步，?骄傲?使人?落后?。中?国谚?语 ?

? 1?1、?山外?青山?楼外?楼，?还有?好手?在后?头。?中国?谚语?

? ?12?、山?鹰高?飞无?响，?麻雀?低飞?叽喳?喳。?中国?谚语?

? ?13?、自?损者?益，?自益?者损?。《?孔子?集语??文?王》?

? ?14?、责?已则?攻短?，论?人则?取长?。清??恽?敬《?大云?山房?文稿??与?李汀?州》? ? ?15?、满?招损?，谦?受益?。《?尚书??虞?书??大禹?谟》?

? ?16?、谦?虚与?伟大?是近?邻。?印度?谚语?

? ?17?、宽?阔的?河平?静，?宽厚?的人?谦虚?。中?国谚?语 ?

? 1?8、?应当?多想?自己?不如?人家?的地?方。?土耳?其谚?语 ?

? 1?9、?骄傲?来，?羞耻?也来?;谦?逊人?却有?智慧?。《?旧约??箴?言》? 事?实论?据 ?

? 1?.吕?岱哭?徐厚? 三?国时?的吕?岱位?高权?重，?名声?显赫?，但?能虚?心听?取批?评意?见。?他的?朋友?徐厚?为人?忠厚?耿直?，常?常毫?不留?情地?批评?吕岱?的缺?点。?吕岱?的部?属对?徐厚?不满?，认?为徐?厚太?狂妄?，并?将此?告诉?了吕?岱。?可吕?岱反?而更?加尊?重和?亲近?徐厚?。徐?厚死?后，?吕岱?失声?痛哭?，边?哭边?诉:?不满?》 ?

? 3?、一?知半?解的?人，?多不?谦虚?;见?多识?广有?本领?的人?，一?定谦?虚。?谢觉?哉《?读学?风文?件随?记》?

? ?4、?山峭?者崩?，泽?满者?溢。?汉??黄石?公《?素书??安?礼》?

? ?5、?不自?满者?受益?，不?自是?者博?闻。?清??金缨?《格?言联?璧》?

? ?6、?不宜?炫耀?已之?长处?，尤?不宜?指摘?人之?短处?。蔡?锷《?〈曾?胡治?兵语?录〉?序及?按语?》 ?

? 7?、心?虚则?随处?能得?益。?清??张履?祥《?杨园?先生?全集??备?忘二?》 ?

? 8?、孔?子不?耻下?问，?周公?不耻?下贱?，故?行成?名著?，后?世以?为圣?。 ?

? ?三国??诸?葛亮?《便?宜十?六策??纳?言》?

? ?9、?气忌?盛，?心忌?满，?才忌?露。?弘一?大师?《格?言别?录》?

? ?10?、谦?虚使?人进?步，?骄傲?使人?落后?。中?国谚?语 ?

? 1?1、?山外?青山?楼外?楼，?还有?好手?在后?头。?中国?谚语?

? ?12?、山?鹰高?飞无?响，?麻雀?低飞?叽喳?喳。?中国?谚语?

? ?13?、自?损者?益，?自益?者损?。《?孔子?集语??文?王》?

?14?、责?已则?攻短?，论?人则?取长?。清??恽?敬《?大云?山房?文稿??与?李汀?州》? ?

? ?15?、满?招损?，谦?受益?。《?尚书??虞?书??大禹?谟》?

? ?16?、谦?虚与?伟大?是近?邻。?印度?谚语?

? ?17?、宽?阔的?河平?静，?宽厚?的人?谦虚?。中?国谚?语 ?

? 1?8、?应当?多想?自己?不如?人家?的地?方。?土耳?其谚?语 ?

? 1?9、?骄傲?来，?羞耻?也来?;谦?逊人?却有?智慧?。《?旧约??箴?言》? 事?实论?据 ?

? ? ?记得?前朝?享太?平，?布衣?尊贵?动公?卿。?

? ? 如?今沦?落长?安市?，幸?有梅?郎识?姓名?。 ?

? ?梅兰?芳不?仅拜?画家?为师?，他?也拜?普通?人为?师。?他有?一次?在演?出京?剧《?杀惜?》时?，在?众多?喝彩?叫好?声中?，他?听到?有个?老年?观众?说“?不好?”。?梅兰?芳来?不及?卸装?更衣?就用?专车?把这?位老?人接?到家?中。?恭恭?敬敬?地对?老人?说:?

? ?“说?我不?好的?人，?是我?的老?师。?先生?说我?不好?，必?有高?见，?定请?赐教?，学?生决?心亡?羊补?牢。?”老?人指?出:?

? ?“阎?惜姣?上楼?和下?楼的?台步?，按?梨园?规定?，应?是上?七下?八，?博士?为何?八上?八下??”?梅兰?芳恍?然大?悟，?连声?称谢?。以?后梅?兰芳?经常?请这?位老?先生?观看?他演?戏，?请他?指正?，称?他“?老师?”。?

? ?“如?果我?见的?比笛?卡尔?要远?一点?，那?是因?为我?站在?巨人?的肩?上的?缘故?。”?他还?对人?说:?

? ?“我?只像?一个?海滨?玩耍?的小?孩子?，有?时很?高兴?地拾?着一?颗光?滑美?丽的?石子?儿，?真理?的大?海还?是没?有发?现。?” ?扬名?于世?的音?乐大?师贝?多芬?，谦?虚地?说自?己“?只学?会了?

几个?音符?”。?

? ? 科?学巨?匠爱?因斯?坦说?自己?“真?像小?孩一?样的?幼稚?”。?

? ? 法?国化?学家?安德?烈取?得了?化学?成就?时，?他对?慕基?人之?一。?他当?选为?英国?皇家?学会?会员?，欧?文斯?学院?专门?为他?设立?了有?机化?学的?新教?授职?位，?格拉?斯大?学选?他为?名誉?博士，这??许多?荣誉?丝毫?没有?改变?他的?谦虚?为人?。肖?莱马?逝世?后，?恩格?斯在?悼文?中称?他:?

? ?“是?世界?上最?谦虚?的人?。”?

范文五：谦虚议论文

懂得谦虚

适时地低下头，并非是不够勇敢，而是在积蓄力量。真正有实力的人绝不张扬。龙虎相争，各具实力，如果哪一方不懂得谦虚，伸长脖子或抬高头颅，恐怕必会一伤。张扬，无非是想向外界炫耀自己，但事情的真相，绝非是炫耀得来的。真正厉害的人从

不炫耀自己，因为他们相信总有一个机会来证明自己，是金子总会发光，并且他们不惧挑战，

兵来将挡。这种气魄不是吹嘘来的，而是靠实力。然而，即便是一个有实力的人，如果骄傲了，也难成大事。一代猛士楚霸王，仗有举鼎

之气力，火攻咸阳，放走刘邦，气走范增，本该雄霸天下的一世豪杰就这样成为了只能称霸

一方，胸无谋略的霸王。因为他骄傲，所以他成了刘邦的手下败将；因为他骄傲，所以他只

能遗恨千古，只能称霸王。而不是皇帝，如果他懂得谦虚，也许历史将会被改写，我们的霸

王会是真正的英雄。

谦虚，有如大山巍峨，虽已耸立却仍然挺拔向上；谦虚，有如黄河九曲，百转千回，虽浩势汤汤却自转千回，奔流入海；谦虚，有如丝丝作茧，虽有重生之愿望却依旧忍受痛苦，勇高坚强，完成破茧成蝶的重

生。

懂得谦虚，是一中美德。它不仅是向强者表达的一种敬畏，更是向弱者展现的一中礼貌。

生活需要谦虚，这是一中哲性的思维，是一中团结和谐的添加剂，更是一中完善自我的修炼。蔺相如谦虚，先国家之忧而忧，不计个人荣辱，放下私人恩怨，成就和谐。满清狂傲，闭关锁国，认为中国物华天宝，想尽万世，而使得国难当头，难敌弱肉强食

的生存法则。

谦虚，是中华薪火相传的美德，它需要我们去实践，去传承。谦虚，使我们成就了大度，

团结，有责任心，懂得今后的大国形象，受益匪浅。懂得谦虚，适时的低下头，做一个有深度、有尺度的人！篇二：谦虚的议论文素材

33.谦虚

(1)引言

“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟

人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。

(2)事实论据

吕岱哭徐厚

三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿

直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告

诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！

以后我从哪儿去听到自己的过失啊！” 写我一生的错误

受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但

每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切

交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧！”可他回签说：“如果我写书，

就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。” 梅兰芳拜师

京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家

齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲。有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社

会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人

高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下

环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，

挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石

深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。名人谦虚

被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。

在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟

了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的

缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石

子儿，真理的大海还是没有发现。” 扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。

(3)理论论据

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。明?冯梦龙《警世通言》

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。鲁迅《不满》

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。谢觉哉《读学风文件随记》山峭者崩，泽满者溢。汉?黄石公《素书?安礼》清?金缨《格言联璧》

不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》心虚则随处能得益。

清?张履祥《杨园先生全集?备忘二》孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。三国?诸葛亮《便宜十六策?纳言》气忌盛，心忌满，才忌露。弘一大师《格言别录》务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰

苦奋斗的作风。

**《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》谦虚使人进步，骄傲使人落后。中国谚语

山外青山楼外楼，还有好手在后头。中国谚语

山鹰高飞无响，麻雀低飞叽喳喳。中国谚语

自损者益，自益者损。

《孔子集语?文王》

团结、谦虚是人类应有的美德。谢觉哉《团结，谦虚，进步》汝不如人，则恭敬而求教，不可掩饰护短；人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。清?

梁章钜《退庵随笔?交际》

劳谦虚已，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者疾。晋?葛洪《抱朴子?外篇?刺骄》责已则攻短，论人则取长。清?恽敬《大云山房文稿?与李汀州》真正有学问的人没有不虚心学习的。徐特立《我们怎样学习》满招损，谦受益。

《尚书?虞书?大禹谟》

对尊长谦恭是责任，对平辈是礼貌，对下属是宽宏。

[美]富兰克林《格言历书》无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。

[俄]巴甫洛夫《给青年们的一封信》谦逊可以使一个战士更美丽。

[前苏联]奥斯特洛夫斯基《演讲?论文?书信集》谦虚与伟大是近邻。

印度谚语

宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。中国谚语

应当多想自己不如人家的地方。土耳其谚语

骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。《旧约?箴言》

谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。

[前苏联]普列汉诺夫《反对哲学中的修正主义》我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。

[古希腊]苏格拉底

越学习，越发现自己的无知。

[法]笛卡尔

谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋长。

[古希腊]苏格拉底

谦虚是对不完善或有缺点的默认。只有坚强的人才谦虚。

[俄]赫尔岑

让人觉得无知，往往最大的睿智。

[西班牙]格拉西安

做点好事，待人要仁慈，宽厚；总之，用你的谦逊来避免厄运吧。

[法]巴尔妃克

成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，

都愿意放弃。

[英]斯宾塞

固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。

[英]孟德斯鸠

真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦

穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低董着脑袋。

[法]蒙田

一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

[俄]别林斯基

只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。

[俄]乌申斯基

真正有德行的人是从不自吹的。

[法]拉?罗什福科

一个人好像一个分数，他的实际才能好比一个分子，而他对自己的估价好比分母，分母

愈大，则分数值愈小。

[俄]列夫?托尔斯泰

与其隐已之短，不如隐已之长。

[德]费尔巴哈

我不应把我的作品全归于自己的智慧，还归功于以前向我提供素材的成千成万的事情和

人物。……我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。

[德]歌德篇三：议论文素材之七——谦虚议论文素材之七——谦虚

正例

1、马克思主义是马克思和恩格斯共同创立的。他们的名字是不能分离的。没有马克思就

没有马克思主义，同样，没有恩格斯也没有马克思主义。然而在表达共产主义学说，的马克

思主义这个词语中，恩格斯却拒绝写上自己的名字，这既反映了他对马克思的崇敬和忠诚，

又表现了恩格斯的无比谦虚。

2、列宁对革命事业作了很大贡献?他的功绩元法估量。可是他从来不谈自己的功劳。谁

都知道，二月革命是在以列宁为首的布尔什维克党的领导下进行的。但是填写履历表的时候，

列宁只写这样一句：1917年曾作为一个普通党员参加过二月革命。

3、半个多世纪以来，**同志为党、为人民、为无产阶级革命事业建立了不可磨灭的

功勋。然而他始终把自己摆在正确的位置上，不居功，不自傲。粉碎四人帮以后，党内许多

老同志都希望他做党的主要领导人，他一再谢绝，曾多次向党中央表示归读阴那梅水滨的愿

望，并赋诗表示八十毋劳论废兴，长征接力有来人，老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。

4、革命导师马克思在1842年至1843年任《莱茵报》编辑的时候，刚巧碰到关于法国社

会主义和共产主义思想问题的大论争，在这次论争中，他没有发表过任何意见。事后他告诉

别人说：“坦白承认，我当时的知识并不容许我对于法国各个梳派的内容本身敢加任何判断。

而在离开莱茵报馆后，他夜以继日地研究法国社会主义的思想和历史以及一切与此有关的学

间，终于批判地继承了法国空想社会主义思想，创立了科学的社会主义的学说。

5、**同志对中国革命的贡献之大是无法估量的，然而他在谈到自己的思想改造时，

仍谦逊地说：今后还要继续学习，才能再有一些进步，否则就要落后了。

6、**同志为革命南征北战，劳苦功高，他却多次说，功劳是从哪里来的，还不是靠党

和群众的力量。不经过党的领导，不经过工农群众，那里来的功?他还说，人家把功劳归给我，

我就把功劳往下推，大家也要这样推才好。

7、解放战争时期，冀南党政军各界代表献给刘伯承同志一幅绣有常胜将军四个金光闪亮

大字的横匾。刘伯承同志说：说我是常胜将军，我不敢当。不会是常胜，多数胜就不错了。

这是党的功、人民的功，我不敢贪天之功。

8、红军长征时，彭德怀同志指挥了吴起镇战役，伏击敌人骑兵，消灭了一个半团，击溃

了两个团。**同志特意赠诗赞扬彭总：山高路险沟深，骑兵任你纵横，谁敢横枪勒马，

惟我彭大将军。彭总看到这首诗，将-最后一句惟我彭大将军改为惟我英勇红军。 9、1948…年，徐向前同志指挥了临汾战役，歼敌二万五千余人，取得了攻克阎锡山在晋

南的重镇临汾的巨大胜利，但当前线随军记者请徐总谈谈对这个战役的正确指挥时，他却答

道：这个没什么好说的。如果要论功行赏的话，那第一功就该归功于人民，归功于后方的同

志!

10、抗日战争时期，在黄土岭围攻战中，聂荣臻司令员指挥部队一举歼灭日军九百多名，

击毙其名将之花阿部规秀中将。对于这样二个大胜利，聂荣臻司令员却说：那次战斗的实际

指挥者是杨成武，贺老总给予了很大的支持，怎么能说是我的功劳呢?

11、陈毅同志任上海市市长时，特地要他身边的工作人员买来一个大铜墨盒。它一直放

在陈毅的办公桌上，陈毅办公、练书法都用上它。就在这个大铜盒上，陈毅镌刻下他的笔迹，

这是十四个道劲有力的字：满招损，谦受益，终日乾乾，自强不息。作为他的座右铭。

12、**去北京饭店参加第二届全国人民代表大会的小组会议，饭店的工作人员叫一

辆已停在门口准备下客的汽车开前一点，好给总理的车吐路。**下车后对那位工作人员

说：你为什么要让人家的车开到前面去?我是代表，人家也是代表呀，快去把人家请回来。说

完，**站在饭店门，等那位代表下了车，主动迎上去和他握手并表示歉意，然后请那位

代表先进了大门，自己才跟着进去. 13、1963年，贺龙同志的一位老部下的儿子，根据父亲的口述和笔记，写了一本记录贺

龙青年时代寻求革命真理的曲折历程的书，请贺龙同志审阅，但贺龙同志却不同意出版，他

给作者复信说：不要宣传我。结果，直到1983年，这本书才出版。 14、1956年，南京军区剧作家所云平同志创作了多幕话剧《东进序曲儿剧本里有一句台

词：陈毅有大将风度!陈毅看了以后，对南京军区政治部主任肖望东说：你这个肖主任哎，怎

么能让剧本上写出这样的话呢?你让我陈毅往哪里钻呀?我要钻到桌子底下去了!叫我脸红呀!

请你和作者商量一下，一定要把这句话改掉。 15、1959年陈毅同志回到家乡。正值家乡一座石桥建成，人们纷纷建议把这座桥取名为

将桥或元帅桥。陈毅得知后，马上反对说：我陈毅算不了老几嘛，从前也是个拣狗屎、放牛

的娃子，真正值得歌颂的是劳动人民。我也来取个名吧，叫‘劳动桥’，好不好?

16、鲁迅是伟大的文学家、思想家和革命家，然而他只承认他是在党的领导下用笔作战

的一个小兵。

17、大科学家牛顿在科学事业上取得的成就，算是不小吧，可是当他谈到自己的成就时，

却谦虚地说：我只是象一个在海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾到一颗光滑美丽的石子，

真理的大海还是没有发现。

18、我国著名化学家卢嘉锡30年代兼任省立厦门中学数学教师时，有个学生故意拿一道

登在外国杂志上的悬赏题目来为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：我留着做做看。没过两

天，他向学生详细介绍了解题的方法和具体过程，直到那个学生弄懂为止。接着：闽南有句

老话，‘只有状元的学生，没有状元的先生。’我现在虽然是教你们，但还有许多东西自己也

不懂，要进一步学习。

i9、我国著名数学家华罗庚在北京参加一个数学会议时，接到一位中学老师的来信，大

意是说：我读了您的《堆垒素数论》，觉得很好，不过经过反复计算，我发现书里有一个问题

的计算是错误的……。华罗庚看完这封信后，连声说：’太好了，真是太好了。他立即在会主

宣读了这封信，并建议邀请写信人参加会议。这位写信人便是当今闻名于世的数学家陈景润。

20、战国时期，齐威王听取宰相邹忌的意见，公开纳谏，并且给以奖赏，结果齐国很快

强盛起来，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

21、战国时期，赵国名将赵奢领兵救韩，先后两次虚心倾听士兵许历的建议，挫败秦军

夜袭阴谋，占据战场有利地形，杀得秦军尸横遍野，大败而逃。，他又诚心诚意地对那个学生：

闽南有句老话，‘只有状元的学生，没有状元的先生。’我现在虽然是教你们，但还有许多东

西自己也不懂，要进一步学习。 i9、我国著名数学家华罗庚在北京参加一个数学会议时，接到一位中学老师的来信，大

意是说：我读了您的《堆垒素数论》，觉得很好，不过经过反复计算，我发现书里有一个问题

的计算是错误的……。华罗庚看完这封信后，连声说：’太好了，真是太好了。他立即在会主

宣读了这封信，并建议邀请写信人参加会议。这位写信人便是当今闻名于世的数学家陈景润。

20、战国时期，齐威王听取宰相邹忌的意见，公开纳谏，并且给以奖赏，结果齐国很快

强盛起来，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

21、战国时期，赵国名将赵奢领兵救韩，先后两次虚心倾听士兵许历的建议，挫败秦军

夜袭阴谋，占据战场有利地形，杀得秦军尸横遍野，大败而逃。

22、楚汉相争，刘邦打败项羽，统一全国，在庆功会上，许多人说了否少称赞刘邦的话，

刘邦却说：我一个人能有多少本领呀!要说出谋划策，千里之外的胜败都能够料得到，我比不

上张良;镇守国家，安抚百姓，在后方源源不断地供应军粮，我比不上萧何;统帅百万大军，

战必胜，攻必取，我比不上韩信。我只不过能够重用杰出的人才，这才是取得胜利的重要原

因。

23、唐代大诗人李白登上黄鹤楼，正想咏景抒怀，忽然发现墙上有崔颖题诗，吟咏再三，

不禁叫绝，感到自己的构思立意没有超过崔颖，断然放弃了做诗的念头，只说了声：眼前有

景道不得，崔颖题诗在上头。便离去了。

24、身为唐朝忠州刺史的大诗人白居易乘船路过巫山，当地一位读书人给他送来了一首

诗：忠州刺史今才子，行过巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清辞。意思是要自居

易为这充满神话的巫山留下佳作。第二天，白居易便把这位读书人请到船上，十分诚恳地说：

巫山太美了，不过，王无竞、沈全期、皇甫冉，李端这几位大诗人己给我们留下了美丽的篇

章，这回就不用我再写了吧!白居易终于一个字没留就走了。

25、孔子说：三人行，必有我师焉。虽然郯子之徒，其贤不及孔子，但孔子却向郑子请

教官职的名称;向苌弘请教关于音乐的事;向师襄学习弹琴;向老子问礼。

26、著名画家齐白石在北平艺专任教时，有一次，他在课堂上发现学生谢时尼画的一幅

《梅鸡》的画，梅花下的公鸡画得非常生动、别致，就对谢时尼说：你画的这张画太有味道

了，借我回去临摹一张好吗?一周后，齐白石又来上课了，他拿出自己的临摹出来的画对谢时

尼说：你看我临摹的好不好?

27、宋朝的学者杨时40多岁时去求教当时有名的理学家程颐，正逢程坐着闭目养神。杨

时不敢惊动他，便站在门外等着。到程颐醒来时，门外的积雪已经积有一尺多深了，他还在

恭候在门外。

28、蔡元培就任北京大学校长后，听说陈独秀到北京联系办杂志事，蔡立即到陈独秀住

的旅馆去找，陈独秀正在睡觉，蔡元培不许服务员叫醒他，自己找了个小凳子在门口坐了3

个小时，陈醒后，蔡方跟他谈聘请他主管北大文科的事。引言

1、虚心使人进步，骄傲使人落后。 ——**

2、有成绩不要翘尾巴，搞革命要实干，不要图虚名。 ——陈毅

3、决不要陷于骄傲。因为一种骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来;因为一种骄傲，

你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一种骄傲，你就会丧失客观方面的准绳。——（苏）

巴甫洛夫

4、满招损，谦受益。——《尚书》

5、缺少谦逊就是缺少见识。——（美）富兰克林

6、智慧是宝石，如果用谦逊镶边，就会更加灿烂夺目。——（苏）高尔基

7、没有什么东西比对我的论题的坦白批评，更能使感到激动。——李四光

8、如果说我比别人看得略为远些，那是因为我是站在巨人们的肩膀上的缘故。——（英）

牛顿

9、当我们是大为谦卑的时候，便是我们近于伟大的时候。——（印度）泰戈尔反例

1、第五次反围剿时，李德、王明**冒险主义已经完全统治红军，他们过分夸大自己的

力量，贬低、轻视敌人的力量，听不进正确的意见，实行错误的指挥，采取冒险主义的行动，

造成反围剿失败，红军被迫放弃中央苏区。

2、滑铁卢战役，拿破仑不把同盟军的主将威灵顿放在眼内，说：威灵顿有什么了不起，

败军之将，我用不到一顿早餐的时间，就能干掉它!此话传开，法军上下一片骄狂。结果，却

是法军全线崩溃，一败涂地。

3、三国时的蜀将马谡，自恃有学问有见地，骄傲自大，主观武断，既违背军师诸葛亮的

安排，不听参军王平的意见，不仅失掉了街亭，连自己的脑袋也丢了。

4、战国时期，赵国名将赵奢的儿子赵括，从小爱学兵法，谈起用兵的道理，头头是道，

自以为天下无敌，眼空四海，目中元人，连他父亲也不在他眼里，但后来带兵打仗却遭到惨

败，40万赵军全部覆没。篇四：关于谦虚的作文素材作文素材

[名言]

谦虚的意义

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ——[春秋]孔子自满者，人损之；自谦者，人益之。 ——[唐]魏征一个真熟悉自己的人，就没法不谦虚，谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而

极坚固。坚固才能老实。 ——老舍劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏不骄方能师人之长，而自成其学。 —— 谭嗣同人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧不要把眼睛生在头顶上，致使用自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 —冯雪峰一

个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤人不可有傲气，但不可无傲骨。 —— 徐悲鸿我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 —— 歌德尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原谦虚的做法

有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊

心去了解自己。——傅雷

念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵

好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。—— 邓

拓最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 —— 卢梭

[经典素材] 诺贝尔谦虚自传

诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要

出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、

有趣味的书，但请您不要将我收入其中。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过

分的词藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺

贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：

保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一

个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬财神；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出

代为整理。诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。

在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写？”诺贝尔

一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。李自成骄奢毁功业明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡

战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得

个自身被害。

在海滨玩耍的孩子——牛顿被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。

在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟

了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己

的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”

他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真

理的大海还是没有发现。” 时刻低头富兰克林

富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的

时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，

一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看

到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世

事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的

生活准则。

孙叔敖谦而受益

孙叔敖成为楚国政府部门的长官，全国上上下下的吏民全都来道贺。但惟有一老者，穿

着粗布衣，戴着白色帽子，最后来到孙府。他不是祝贺，而是吊问。孙叔敖并没有怪罪他，

反而正衣帽非常礼貌地出去见他，对他说：“楚王不知道我无德无才，是个不肖之了徒，让我

担政府长官，使吏民都来道贺，而先生独来吊问，难道有什么说法吗？”老者说：“当然有说

法。身份已经很高贵但对人态度骄横的，百姓会除掉他；官位已经很尊贵但擅揽大权的，国

君厌恶他；俸禄已经很丰厚但还不知足的，是不能长久下去的。”孙叔敖再次拜谢说：“敬受

命，希望能听到阁下更多的教诲。”老者说：“官位越高而越应该没有架子，官职越大而越应

该小心，俸禄越丰厚越应该谨慎地不敢多多取。你能严谨地遵守这三条，足可以使楚国大治

了。”孙叔敖因为谦恭待人，无意之中获得了三条贵意见。刘邦与项羽

刘邦率兵驻扎高阳时，有一天，他传见郦食其。当郦食其急匆匆地来到刘邦的住所时，

刘邦正惬意地靠床坐着，由两个侍女给他洗脚。郦食其见刘邦对自己这样轻慢，心里很不高

兴，只微微拱手为礼，并不下跪，说：“大王，你是想帮助秦国进攻诸侯呢，还是想率领诸侯

攻打秦国？”刘邦见郦食其不但不行大礼，还提出这样的问题，不禁大怒。郦食其正色说道：

“大王既然决心聚合人马，联合义军讨伐强秦，就不应该如此轻慢长者。”刘邦听郦食其这样

一说，心中一震，感到自己确实不应该这样接见贤者。于是，急忙揩脚穿鞋，正衣整冠，从

床上起来，屏退侍女，恭恭敬敬地请郦食其上坐，感谢他的提醒。刘邦能改正自己的错误，这本身就是一种谦虚。刘邦的这种谦虚的品德，不但赢得了郦

食其的尊重，而且赢得了许多人的佩服，因此，在他周围聚集了大批的人才，如张良、萧何、

韩信等等。正是这些人的邦助下，刘邦才得以成就了帝业。反观项羽，尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自矜

功伐，奋其私智而不师古”（《史记·项羽本纪》），骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，

不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被

人分成五份用以邀功的悲惨结局。相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再

反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童

和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心

求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。辛弃疾不耻下问

辛弃疾，字幼安，号稼轩，是南宋极负盛名的爱国词人。他的词豪放激昂，慷慨深沉，

风格多样，这与他的虚心学习是分不开的。一次，在宴会上，一位歌女咏唱了辛弃疾的两首

新作，众人一齐喝彩，赞扬辛弃疾的词写得好。辛弃疾得意之余，请在座的提意见。在一片

颂扬声中，年少气盛大的岳珂（岳飞的孙子）猛然站起来，毫不客气地批评辛弃疾的词用典

太多，辛弃疾很有雅量，高兴地说：“你真是一语破的。” 顾炎武虚怀若谷

浩瀚襟怀扬子水

陈毅同志战功赫赫，但他总是归功于党和人民群众。他说：“个人太渺小，党群才万能。”

他曾形象地说：“淮海战役的胜利，是山东人民用小车推出来的。”有一次，他观摩一个话剧，

台词有一句：“陈毅有大将风度，”事后内陆对此担出意见：“怎么能让剧本上写出这样的话

呢？让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下了！叫我脸红呀。请和作者商量一下，一

定要把这句话改掉。

林伯渠曾以“浩瀚襟怀扬子水“之句赞颂陈毅同志，是十分精当的。说吾孬者是吾师也

谦虚恭和为人仰著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围

城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书，。谈话中，孙雄飞向钱钟

书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，

微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧！”孙飞雄手足无措地连说：“不不不！”可钱钟书已经飞

快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧！

[短文欣赏]

胸无大志的人,即使极诚恳的说:我这个人没什麽志向.这不叫谦虚,只能叫坦率,这种坦

率有时让人觉得是在叹息; 毫无才学得人,即使极认真的说:我这人没什麽本事.这不叫谦虚,只能叫实在,这种实在

有时让人觉得是在自责;

主席台上,正式发言之前来一句:我水平有限.这不叫谦虚,只能叫客套,这种客套给人的

感觉是一种身份的炫耀;

辩论场上,笑应对手一句:我的意见可能不太成熟.这不叫谦虚,这能叫挑战,这种挑战是

一种以退为进的宣示;

机遇面前犹豫不决,左右为难的嗫嚅:我不知道该怎么办?这不叫谦虚,只能叫哀鸣,这种

哀鸣除了显示无能为力之外,便是在患得患失间不知所措; 困境之中难作决断,跌倒后爬起来乱了方寸:看来我是真的顶不住了.这不叫谦虚,只能叫

无奈,这种无奈表明了穷途末路得到来谦虚需要一种底气来支撑. 聪明是智者的底气.智者的智慧在于能从智慧中看到局限和缺欠,他的和气中透出低调,

和颜中多有雅量. 善良是仁者的底气.仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄,他的谦

卑融入忍耐之中,他的虚怀嵌入慈悲之间. 谦虚得人,因为看的透,所以不躁;因为想的远,所以不妄;因为站的高,所以不傲;因为行

的正,所以不惧.

这样的人,才称得上是谦虚的人低头是一种智慧

美国开国元勋之一的富兰克林年轻时，去一位老前辈的家中做客，昂首挺胸走进一座低

矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来

迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达

人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，也就成功了。低头做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种

谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，

这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰

叶弱，不禁风雨。而低头做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低头做人，不仅可以

保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水

中成就事业。

学会低头做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、

不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自

己怀才不遇，那只是肤浅的行为。低头做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，

既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。篇五：

谦虚的议论文素材有关谦虚的作文素材 “一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟

人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。也谈谦虚

谦虚是中华民族的传统美德，每个高尚的人都应该有谦虚这种美德。可是，近年来，由

于对谦虚的误解，认为不敢做“出头鸟”就是谦虚，把不敢坚持自己的独特的见解而唯唯诺

诺说成是谦虚。于是有人就乘机说：“在一个开放的今天，不需谦虚了，谦虚已过时了。”这

些说法与想法都是错误的，是对谦虚的曲解。违心地否定自己，不敢做“出头鸟”，这是缺乏

一种自信心；不敢坚持自己的独特见解，表现得唯唯诺诺，这是缺乏主见，不敢创新，这些

只是一种思想素质和行为。而谦虚则是一种道德和品性，是一种美德。谦虚就是面对成绩不

自满，面对错误肯接受别人的批评而改正，不自以为是，不满足。在今天这样一个开放的新

时代，竞争激烈的时代，谦虚不仅没过时，而且更有其重要意义，作为新时期的青年更应该

具有谦虚这一美德。

古人云：“满招损，谦得益。”的确，谦虚能使你受益无穷。唐代大诗人白居易才华横溢，但他几乎每写完一首诗都要谦虚地向人甚至老太婆讨教，

虚心地听取他们的意见，不断改进，他的诗作通俗易懂，精简而意深，以至流下了“童子解

吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的美名。刘备三顾茅庐，虚心地向诸葛孔明讨教天下形势极其对策，敬之如师。隆中对策，不仅

使孔明声名远扬，更是彰显刘备礼贤下士的美德。如果刘备不能三顾茅庐，不能恭敬如宾，

他能实现自己的抱负吗？同样的，刘备在孔明的帮助下，势力日益强大，但他的骄傲之心也

日益膨胀，不听孔明的苦劝，发兵东吴，被火烧夷陵，几乎全军覆没。夷陵一战不仅使自己

病逝于白帝城，而且使蜀国元气大伤。有了一点成绩就骄傲起来，不可一世起来，其结果可

想而知。这样的事例不胜枚举。西楚霸王自以为自己盖世无双，刚愎自用，不接受范增的多次劝告，最终落得一个自刎

乌江的下场；李自成可谓战功赫赫，他推翻了昏暗的明朝，建立起一个农民政权，然而胜利

后他却日益骄固起来，结果兵败而流亡自杀，大好河山拱手让给了满清；尼采狂妄自大，自

诩为太阳，结果发了疯，他们下场的可悲，就是因为他们骄傲自满，在错误面前自以为是，

不肯接受别人的意见和批评，不能正确地对待成绩和错误。在成绩面前骄傲自满，在错误面

前又自以为是，不肯接受别人的意见，他的思想就会封闭和僵化，就会刚愎自用。**说

过：“骄傲使人落后。”讲的就是这个道理。汰。

我们是新世纪的青年，强过、富国的重任将落到我们的肩上，我们决不能让历史重演。

作为正在学习长知识的青年，我们的思想还是幼稚的，学识是肤浅的，我们又有什么理由有

什么资格不谦虚呢？俗话说得好：“赶路最怕脚懒，学习最怕自满。”你骄傲，那么你的思想

就会松懈和封闭，你在学习上就会满足现状不思进取，就会停止不前甚至退步；面对错误，

如果你不但不接受别人的批评，自以为是，知错不改，那么只能是错上加错。就更谈不上进

步和发展了，那么那什么去面对激烈的竞争，去迎接新的挑战呢？作为一个学者，我们应该

以谦虚为怀，“三人行则必有我师”，向比自己年长的人学习，也要向比自己年轻的人学习；

向比自己知识丰富的人学习，也要向比不上自己的人学习，谦虚地对待别人，就会得到好的

回报。谦虚是接纳真理春风的门窗，是汇集知识溪流的海洋，是孕育智慧鲜花的沃野，是收

获累累果实的金秋。最后我只想用**的一句话作结：“谦虚使人进步。” 说谦虚

在“表扬与自我表扬相结合”极度流行的今天，谦逊早已成了隐士，在不知不觉中远离

了人群。谦逊已不再是进步的代名词，而被人戏谑为“骄傲”，好像谦逊者总怀有某种阴谋似

的。于是乎，大家伙聚在一起时，总被一种你好我好“卿言亦甚好”的氛围所包围。众人聚

焦一人，群起赞美之，或夸甲为官清廉，体恤民情，政通人和，造福一方；或夸乙能力超群，

多才多艺，为人大方，致富有方。大家都竭尽所能搜罗其人的优点，直到被赞者飘飘然而去，

回到居室里仍自我陶醉为止。就连现今书店的书架上也是一套一套《怎么赞扬别人》、《怎样

与上级领导相处》等为人处世的经典，令人想起一句话——与人善言，胜造七级浮屠。应该说，“与人善言”是现代社会文明进步的标志，它比动辄大动肝火、口出秽言要文雅

得多。古人早就有“良言一句三冬暖，出口伤人六月寒”、“与人善言，暖于布帛”的佳话，

更何况今人。然而，过度的与人善言也有令人遗憾的弊端，那就是人们的自我感觉出奇地好

起来了。照理说，自我感觉好本不是坏事，它比郁郁寡欢、怨天尤人于人于己都有益。

然而，如果矫枉过正，也是一种病态。自我感觉太好往往就会头脑发烫，头脑发烫就易

滋生出骄傲自满、狂妄自大、刚愎自用的病症。它使那些被众星捧月般围绕的人忍不住有了

大笔一挥公款吃喝的风度，有了“款们”一掷千金的潇洒；又使那些在金钱权力上没有优势

可言的“哥们”找到了自己的最佳突破口，他们也自我感觉良好地攥紧了拳头，用野性和拳

头面对世界，借此打出一个莺歌燕舞的局面。有道是：“东风吹，战鼓擂，现在谁也不管谁！”

谁敢碰我，谁敢触动我的利益，我跟谁拼个没完，于是这世上又多了许多“老子天下第一”

的英雄。

这种被“捧杀”的环境令人困惑，也令人感到可笑。这世界怎么了？好像人人都可以笑

傲江湖、笑对人生，都成了人类的主宰者一样。它使人想起卡耐基的一番别有趣味的劝告。

他说：“我们应当谦逊，因为你我都没有什么了不起。你我都要逝去，在百年之后完全被人遗

忘。生命过于短暂，不要用关于我们的小小成就的谈论，使人厌烦；反之我们要鼓励他们说

话。想想吧，无论怎样你都没有多少可以吹嘘的。你知道你不成为白痴的是什么，没有多大

的东西，只是值一个镍币的碘质在你的甲状腺中。如果一位医士割开你颈中的甲状腺，取出

一点碘质，你就变为白痴了。可用五分钱在街头的药房中买的一点儿碘质，就是使你与精神

病院分离的东西。只值一个镍币的碘质！”这段话风趣极了，也明白极了。的确，在人生的隧道里，生命是如此的弱小和单薄，弱小得甚至经不起风，单薄得顶不

住一块落石。和江山、江河相比，既没有它们的厚重和宽阔，也没有它们延绵不断的生命力。

面对这个世界，我们实在没有自我吹嘘、自我膨胀、自我陶醉的理由，更没有理由狂妄自大。或许有人会说，自信有什么不好？是的，人活着，需要自信，但也需要清楚地认识自我、

了解自己，找准自己的位置。自信不是狂妄，真正的自信总是与谦逊相连的。老舍先生说过这样一句话：“一个真正认识自己的人，是没法不谦虚的。”由此我想起了作家海明威。

有一次，一位记者向诺贝尔文学奖获得者海明威请教：“你作品中的人物如此简短，请问有什

么秘诀？”海明威不动声色地说：“有时我饿着写，肚子饿得咕咕直叫；有时我站着写，而且

只用一只脚踮着地；有时我在寒冬里故意只穿一件单衣，我边写边冻得瑟瑟发抖。这些不愉

快的感觉，使我不得不尽量少写些多余的话。”海明威这一席诙谐、谦逊、令人回味无穷的话，

不仅道出了写作的艰辛，而且使我们对海明威的品格肃然起敬。他告诉我们，无论多么伟大

的人物，谦逊都是一种可贵的品质，这种品格不会因地位、名气的改变而改变。同时，经验

也告诉我们：自信和谦逊可以使一个人从平凡走向辉煌，而狂妄则往往使一个人从峰巅滑向

深渊。

事实上，大凡具有大家风度的人，多具有谦逊的品德，而狂妄之人，骨子里实在透出一

股小家子气。有人曾这样评说狂妄者：“在科学上，你若是爱因斯坦，你或许有资本狂妄，而

爱因斯坦只有一个；在哲学上，你若是柏拉图，你或许有资格狂妄，而柏拉图只有一个；在

音乐上，你若是莫扎特，你或许有资格狂妄，而莫扎特只有一个；在文学上，你若是莎士比

亚，你或许有资格狂妄，而莎士比亚只有一个；在美术上，你若是米开朗基罗，你或许有资

格狂妄，而米开朗基罗只有一个。”或许有人会说，我就是我，我没有必要与名人相比，在这

个世界上我同样只有一个。这句话很实在，每一个人都只有唯一的一个，我们只是占世界人

口60亿分之一的一个，即便是评选世界上最没有自知之明的一个，我们或许还没有入选的机

遇。

试想，在这个世界上，伟人之众，即使我们一天24小时掰着手指头不停地数，恐怕也永

远没有数到我们头上的那一天，我们又有多大的本事和成就可以拿来狂妄呢？有一位智者曾写下这样几句话：“对上级谦逊，是一种本分；对平级谦逊，是一种和善；

对下级谦逊，是一种高贵；对所有的人谦逊，是一种安全。”所以对每一人来说，谦逊仍是相

当必要。谦虚是一种大智慧

在崇尚个性张扬的今天，“谦虚等于进步”的老话已经被大多数人遗忘了，取而代之的是

自夸和炫耀。尤其在竞争激烈的现代职场，人们更是极尽张扬之能事，许多人已经不知谦虚

为何物，但我相信骄兵必败。

谦虚是我们的传统美德，也是引导我们走向成功人生的大智慧。世界上很多名人都是谦虚的，他们的谦虚来源于深刻的自信。哈兹利特在一篇著名的文章中写道：“莎士比亚是最谦虚的人。他本人并无出奇之处；但

是他具备别人的一切优点，或者说他具备了别人可能具备的一切优点。” 莎士比亚自认为是芸芸众生中的一员，而且与他人毫无差别，在他人看来十分出奇的地

方，他自己却认为并不出奇。他的各种天赋都是与生俱来的，他似乎根本没有注意到这些。

事实上，他具有人类所知晓的所有才能。从许多人身上表现出来的事实可以证明：一个人越伟大，他就越谦虚，这种谦虚来源于

他内心深处对自己的信心。因为成绩本身就说明了一切，他不必去登广告，更不必说去写份

简介进行预告。

理论论据

1、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。明·冯梦龙《警世通言》

2、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。鲁迅《不满》

3、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。谢觉哉《读学风文件随

记》

4、山峭者崩，泽满者溢。汉·黄石公《素书·安礼》

6、不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》

7、心虚则随处能得益。清·张履祥《杨园先生全集·备忘二》

8、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。三国·诸葛亮《便宜十六策·纳言》

9、气忌盛，心忌满，才忌露。弘一大师《格言别录》

10、谦虚使人进步，骄傲使人落后。中国谚语

11、山外青山楼外楼，还有好手在后头。中国谚语

12、山鹰高飞无响，麻雀低飞叽喳喳。中国谚语

13、自损者益，自益者损。《孔子集语·文王》

14、责已则攻短，论人则取长。清·恽敬《大云山房文稿·与李汀州》

15、满招损，谦受益。《尚书·虞书·大禹谟》

16、谦虚与伟大是近邻。印度谚语

17、宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。中国谚语

18、应当多想自己不如人家的地方。土耳其谚语

19、骄傲来，羞耻也来;谦逊人却有智慧。《旧约·箴言》事实论据

1.吕岱哭徐厚

三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿

直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告

诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊!

以后我从哪儿去听到自己的过失啊!”

2.写我一生的错误

受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但

每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切

交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧!”可他回签说：“如果我写书，

就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”

3.梅兰芳拜师

京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家

齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名

演员而自傲。

有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社

会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人

高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下

环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐

白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。名人谦虚

被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。

在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟

了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己

的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”

他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真

理的大海还是没有发现。”

扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。

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