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范文一：民风民俗之海南黎族结婚风俗
民风民俗之海南黎族结婚风俗
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民风民俗
民风民俗之海南黎族结婚风俗
2017-05-08 查阅次数:0次 发布人:yanxiao
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海南黎族结婚风俗:黎族的家庭各汉族一样,都是父系小家庭。婚姻制度实行一夫一妻质。一般由父母包办，从小订婚;姨表不婚，同宗不婚。阶级的门当户对已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财。
在重男尊女的道德观念影响下，认为男子是传宗接代的龙子。奉女性为“圣母”、和平的代表，女子出嫁肩负生儿育女的责任。丈夫死了，其妻子不能继承家庭财产，只分享当年的口粮。送丈夫入棺后，由娘家兄弟接回去落户。
结婚前，男方家要做三件事:一要向女家送聘礼，第二筹备婚礼物品，第三动员众亲为新郎盖新房。女家也要办两件事:第一备好酒菜招待接亲队伍;第二组织村里妇女参加送新娘的队伍。一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。
结婚场面隆重，婚礼程序有趣，但各地有异。结婚普遍以接亲、迎亲、饮福酒、逗娘、对歌、挑水、送亲、收席、通报、请妻、媳规等程序。
接亲:举行婚礼的当天上午，男家派出三至五名男女，前往女家承担接护新娘。男者俗称“公鸡”，是负责联络人;女者负责陪送新娘。接亲时，女家办酒席，请来民间八音乐队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚朋友和村里妇女参加送新娘
队伍，人数越多新娘身份越高，少则二三十人、多则百人。
婚俗:新娘出嫁前三天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。新娘身穿艳丽衣裙，头披花巾，戴耳环，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链，银铃，手戴镯子、戒指，脚戴银圈。合亩制地区的新娘，还要挂精致的小腰箩和戴闪光的云母片草笠。
新娘离开父母家时，由陪娘护送，男家接亲人员带路，行走在队伍的前头，还有乐队吹吹打打，场面十分热闹。盛行新娘不见新郎不露面的婚俗，保亭、陵水地区的新娘，用雨伞遮脸;合亩制地区的新娘，用草笠遮脸，并佯装哭骂娘家把她送去远方。
如果不哭不骂，众人会说她“想老公”，不孝顺父母亲。白沙县南开地区的新娘，由四个陪娘各拉着红毡四角，新娘躲在里面。琼中县和沿海地区的黎族新娘，披纱不露面，并且选择陪郎和陪娘，要与新郎、新娘同年出生，其身材和相貌与新郎、新娘大致相似的青年男女。赛方言区黎族，由新郎带领接亲队伍到女家把新娘接回来。
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民风民俗之海南黎族结婚风俗
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海南黎族结婚风俗:黎族的家庭各汉族一样,都是父系小家庭。婚姻制度实行一夫一妻质。一般由父母包办，从小订婚;姨表不婚，同宗不婚。阶级的门当户对已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财。
在重男尊女的道德观念影响下，认为男子是传宗接代的龙子。奉女性为“圣母”、和平的代表，女子出嫁肩负生儿育女的责任。丈夫死了，其妻子不能继承家庭财产，只分享当年的口粮。送丈夫入棺后，由娘家兄弟接回去落户。
结婚前，男方家要做三件事:一要向女家送聘礼，第二筹备婚礼物品，第三动员众亲为新郎盖新房。女家也要办两件事:第一备好酒菜招待接亲队伍;第二组织村里妇女参加送新娘的队伍。一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。
结婚场面隆重，婚礼程序有趣，但各地有异。结婚普遍以接亲、迎亲、饮福酒、逗娘、对歌、挑水、送亲、收席、通报、请妻、媳规等程序。
接亲:举行婚礼的当天上午，男家派出三至五名男女，前往女家承担接护新娘。男者俗称“公鸡”，是负责联络人;女者负责陪送新娘。接亲时，女家办酒席，请来民间八音乐队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚朋友和村里妇女参加送新娘队伍，人数越多新娘身份越高，少则二三十人、多则百人。
婚俗:新娘出嫁前三天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。新娘身穿艳丽衣裙，头披花巾，戴耳环，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链，银铃，手戴镯子、戒指，脚戴银圈。合亩制地区的新娘，还要挂精致的小腰箩和戴闪光的云母片草笠。
新娘离开父母家时，由陪娘护送，男家接亲人员带路，行走在队伍的前头，还有乐队吹吹打打，场面十分热闹。盛行新娘不见新郎不露面的婚俗，保亭、陵水地区的新娘，用雨伞遮脸;合亩制地区的新娘，用草笠遮脸，并佯装哭骂娘家把她送去远方。
如果不哭不骂，众人会说她“想老公”，不孝顺父母亲。白沙县南开地区的新娘，由四个陪娘各拉着红毡四角，新娘躲在里面。琼中县和沿海地区的黎族新娘，披纱不露面，并且选择陪郎和陪娘，要与新郎、新娘同年出生，其身材和相貌与新郎、新娘大致相似的青年男女。赛方言区黎族，由新郎带领接亲队伍到女家把新娘
接回来。
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白族是云南特有民族，主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。下面跟小编一起看看白族的风俗习惯。
婚俗
当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。
背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
食俗
白族主要聚居在中国南方云南省大理白族自治州。白族以农业为主，种植水稻、小麦、玉米、养麦、蚕豆、薯类。雪梨、柑橘和论茶是著名特产。居住在湖、河地区的白族以稻麦为主粮;居住在山区者，以玉米、养麦、马铃薯为主粮。吃大米饭、包谷(玉米)饭及各种米面制品后于脑制牛、羊、猪肉及各种咸菜。洱海盛产鱼类，弓鱼最著名。喜食砂锅菜、酸菜等。口味以酸、冷、辣为主。
白族日常饮食以一日三餐为主，农忙或节庆用则增加一次早点或午点。平坝地区多以大米、小麦为主食，山区常吃玉米、洋芋和养麦。主食一般蒸作干饭，下地携带。此外也喜爱粑粑、饵块、汤圆、米线、稀粥、糖饭(糯米与干麦芽粉制)等。
范文三：海南风俗
海南苗族的斗牛活动
海南苗族的斗牛活动是在锣鼓喧天的盛况下进行的。这一天，各个苗家寨子精心挑选最好的牛参加比赛。比赛那天，斗牛场上，人山人海。男女老少穿上最考究的服装前往观看。场中央的栏杆中有几十头群众自家养的公牛，头头体壮膘肥。在开始斗架之前，牛的主人请牛喝糯米酒，更使公牛凶狠。开始时，牛眼用树叶掩盖，牵到场地中后揭开，两牛照面后怒目相视。主持斗牛的人一声令下，牛离开了主人，开始互相进攻，对撞牛角，进行决斗。周围的人热烈呐喊助威，调皮锣打鼓。经过激烈的角逐，斗上几个回合就可见分晓，败者或许败下阵来，或许当场死去。也有两败俱伤的。最后剩下优胜者。获胜的公牛身披红绸，角装银饰，昂首挺立、活像一位真正的英雄，张开大嘴，吼叫了几声。人们这时将三尺六寸的红绸布挂在牛犄角上，以示奖励。紧接着绕场一周，在鞭炮声中回寨。还摆庆功酒，喜庆斗牛胜利，奖励养牛有功的人。海南苗族斗牛不仅是一种娱乐活动，还是养牛技术的比赛，从而可促进养牛活动。
黎族传统节日“三月三”的传说
黎族人民举行“三月三”盛会已有很久的历史，清人张庆长的《黎岐纪闻》就有些记载：“男女未婚者，每于春夏直交齐集于旷野间，男弹嘴琴（口哨），女弄鼻宵，交唱黎歌，有情投意合者，男女各渐进凑一处，即定配偶。”而今黎族同胞还保持着“三月三”古风的传统节日。
每年这一天，村村寨寨的男女老幼都挟带着糯米酒、粽子、竹饭板，从四面八方赶到这里聚集。白天，小伙子到溪里抓鱼，姑娘在仔边烤鱼并将烤鱼和粽子一起放在洞口祭拜；晚上，在熊熊的篝火旁，在热烈的萧、鼓等乐器奏鸣声中，未婚男女欢歌起舞，谈笑游乐，互唱山歌，倚歌择配，结下了深厚的友谊，播下了爱情的种子。黎家的故乡在五指山下，每年三月三，回到故乡，深深体会到“甜不过黎家糯米酒、美不过黎家三月三”。
在篝火旁，小伙子载歌载舞，姑娘则不动声色看着听着，如果不中意就以山歌做答；如果喜欢上那个小伙子，便从夜幕中悄悄走出来，到溪边深情地吹鼻萧，小伙子闻到悠悠萧声，情切切，意浓浓，来到姑娘身边，同他一起吹鼻萧唱情歌，直到黎明。正如他们所唱的情歌那样，“五指山上藤咬藤，藤咬藤来根连根，哥爱妹来藤咬藤，妹爱哥来根连根。”
改革开放后，古老的民俗注入了崭新内容，民族文化更显得丰富多彩了。三月三已经成了海南民族风情的组成部分。
苗乡村寨有趣的酒礼酒俗
“拦路酒”：苗斋背山面水，山上古木参天，溪畔水车成群，幢幢木楼从山脚修到山腰。遇有客人进寨，粗民便在崎岖的山路上设置拦路酒，热情对客人唱拦路歌，劝客人喝拦路酒。这拦路酒，少则三五道，多则十多道，最后一道设在寨门口。寨门是座小巧玲珑的木楼，一对牛脚酒杯悬于门楼正中，两位身着盛装的村姑或是身穿古装的寨老，
双手捧着牛角杯，向来客一一敬酒，如果客人动手接牛角，则那沉甸甸的一牛角酒就属于你了。
“踩铜鼓酒”：进入苗寨，先不进屋，而是被带到用鹅卵石仿铜鼓鼓面纹饰铺成的铜鼓坪上，众人身着民族服装，在铜鼓坪上围成圆圈，顿地为拍，踏着节奏缓慢的鼓声跳舞，习称“踩铜鼓”，也离不开酒。先将酒水喷在鼓身上，意为给铜鼓敬酒。然后由“上有父母、下有儿女的有福之人”手持牛角酒杯，依此向敲铜鼓及踩铜鼓的男女老少敬酒。先敬老人，再敬中年人，再敬青年人。在敬青年人时，先敬插银角的，后敬戴银帽的，再敬平装的。站在一边看的，也会被敬酒。
“进出门酒”：跳罢喝罢酒，众人散去。寨老带你到各家各户去观光，村民叫“闹寨”。寨中小路，全用小石块铺成人字形。房前屋后，坎上坎下，都以卵石和形状相似、大小相当的石块镶嵌、垒砌，处处反映出这个古老民族一丝不苟的办事精神。无论客人进入谁家，都会受到热情接待。客人光临，主人不时忙沏茶，就是忙舀酒，有“跨一道门槛喝一碗酒”的习俗，这便是进门酒。当你不得不离开这些好客的主人时，还需要在出门之前喝“出门酒”。这进门酒、出门酒，只准主人敬客人，不准客人敬主人，真是“只准掐架，不得还手”。
另外还有“敬客酒”、“姐妹酒”、“送客酒”、“交杯酒”、“定亲酒”、“贺年酒”等等，趣味神韵俱足
海南十八怪：
一，三个蚊子一盘菜，腿还伸在盘子外。
二，三个老鼠一麻袋。
三，三条蚂蟥一皮带。
四，文昌人的脑袋半边晒。
五，斗笠当锅盖。
六，蚂蚁树上把窝盖。
七，老太太爬树比猴快。
八，大姑娘象老太，老太象妖怪。
九，裤衩子当做帽子戴。
十，短裤穿在长裤外。
十一，臭鱼烂虾一道菜。
十二，臭水沟里洗白菜。
十三，大姑娘抱着孩子谈恋爱。
十四，人不穿鞋牛穿鞋
十五，牛头下雨牛尾晒。
十六， 牛比警察还厉害。
十七，牛车跑得比火车快。
十八，一条裤子穿三代。
一怪：三条沙虫一碗菜
解读：沙虫，又称“海肠子”，是一种高蛋白的补品。儋州的光村滩涂资源丰富，盛产沙虫。出产的沙虫以个体适中、肉质肥厚脆嫩而闻名。海南人喜用香菜或生菜加上三条沙虫
进行红烧，既味道鲜美，又显示出此菜之档次。另外，“三色沙虫”已经成为海南的知名菜肴。红、青、白三色鲜明清雅，味鲜香浓，嫩滑脆爽，带有微辣味，口感甚佳。 二怪：树根包在树皮外
解读：在海南的热带雨林中，奇形怪状的树根、盘根错节的藤蔓，互相缠绕，构成蜘蛛网状的天然屏幕，非常壮观。尤其是榕树，它们的种子被鸟或别的动物带到某些植物的树冠上，在那里发出新芽，并利用卷须附生在寄主的树干上，随后，它们长出气根紧紧将寄主围住，并不断向下扩展，直至伸入地下变为正常根系。之后，这些根继续从土壤中吸收水分和养分，生长越来越快，网状的根系开始膨胀，结合成网状茎，形成了“树根包在树皮外”的现象。
三怪：老太爬树比猴快
解读：海南盛产椰子香蕉，这些果树高大且直。很多海南人从小学会爬树，采摘椰子香蕉，以至练就了轻健身躯，熟练的动作；所以，即使到了六七十岁年纪，还始终保持着这种上下自如熟练灵巧的爬树本领。到椰乡去做客，若主人是女的，她会招呼你在椰绳网床上歇脚，忙扛着竹镰去摘一颗幼嫩的椰果给你解渴；若主人是小伙子，他就会赶紧跑到椰林里三下两下地爬上一二十米高的椰树上摘椰果。
四怪：一条蚂蝗当腰带
解读：以前海南山蚂蟥多，在雨季更多，当地人常劝游客们，尽量不要选择刚下完雨上山，平时在热带雨林行走时避免踏入有腐叶的水边。上山可绑好腿或穿防护袜。被咬住不要用手去扯，可用香烟去烫！而现在，随着经济的发展，耕地和林地减少了，山蚂蟥已少见了。 五怪：牛头下雨牛尾晒
解读：海南天气阴晴不定，时雨时晴；而且两地相隔不远，气候便截然不同。“牛头下雨牛尾晒”就是说海南气候的多变，又有不怕下雨之意。特别是海南万宁与陵水交界处的牛岭，这种气候现象最为明显。
六怪：头上斗笠当锅盖
解读：海南的斗笠大致有三个品种：罩笠、罩头坡笠和越南笠。罩笠外形像一般的草帽，帽顶是平的，笠沿处有约1.5厘米的垂边。罩笠是用薄片竹篾和蓑叶编成的，表面还刷有一层亮亮的桐油。罩头坡笠的顶是尖的，笠沿很宽大，它也是用竹篾和蓑叶编成的，但分刷油和不刷油两种：刷桐油的罩头坡笠被称为“笠中之王”，做工精细，可做嫁妆；不刷油的做工较粗而大，可供平时劳动使用。有人戏称：“坡笠能当锅盖，海南的一大怪”。越南笠是20世纪80年代从越南传入海南的，它的形状像个漏斗，是用竹条和蓑叶编成的，越南笠轻巧便宜，很快在海南市场上畅销起来。海南日照强烈，人人出门都戴着大斗笠，由此形成了海岛独特的一道风景。
七怪：火车没有牛车快
解读：海南多山，地形崎岖，日本人侵略时留下的窄轨铁路速度极慢。如今，粤海铁路已开通一周年多了，这是我国历史上第一条跨越海峡的铁路通道，待环岛铁路全线开通运营后，将会彻底改变“火车没有牛车快”的现象。
八怪：青石板上煎鸡蛋
解读：海南终年气温高，日照多而强。盛夏的太阳尤其强烈，火辣辣的阳光将人们身体内的水分不停地逼出来。把鸡蛋打在灼热的青石板上可煎熟来吃。
九怪：水果越臭越好卖
解读：这里的菠萝蜜、芒果、木瓜等著名水果在成熟前期和成熟后均有一股很臭的味，没有这种臭也就没有它们的香。
十怪：挡车牛群爱耍赖
解读：海南牛多，在公路上成群的牛根本不把汽车当回事，甚至面对汽车卧地不起。 十一怪：摩的堵门把人拽
解读：在市区，摩的生意蛮旺，往往会出现抢客的情况。（拉一趟两元）
十二怪：老头再穷有人爱
解读：很早就听说海南的少数民族有抢男人的习俗，远方来的男人被抢进门就强迫你享她们贡献的“福”，当个她们认为称职的男人。（仅仅是传说，可不要当真）
十三怪：姑娘象老太,老太象妖怪
解读：黎族的习俗，黥身纹脸。
十四怪：三个蚊子一盘菜四个老鼠一麻袋
解读：海南有很多好吃的蚊子和老鼠都吃的很胖。
十五怪：不生孩子没人爱
解读：海南人重男轻女。
十六怪：牙齿长得比刀快
解读：吃槟榔多，牙齿好，吃嘛嘛香。
十七怪：臭水沟里洗白菜
解读：海口以前的环境污染。
十八怪：大姑娘抱着孩子谈恋爱
解读：黎族的试婚也有说是因为家里女孩子要照顾弟弟妹妹，只好谈恋爱也抱去。
范文四：海南风俗
如果你得罪了老板，失去的只是一份工作;如果你得罪了客户，失去的不过是;是的，世上只有一个人可以得罪:你给她脸色看，你冲她发牢骚，你大声顶撞她，甚至当 着她的面摔碗，她都不会记恨你，原因很
简单，因为她是你的母亲。
海南苗族的斗牛活动
海南苗族的斗牛活动是在锣鼓喧天的盛况下进行的。这一天，各个苗家寨子精心挑选最好的牛参加比赛。比赛那天，斗牛场上，人山人海。男女老少穿上最考究的服装前往观看。场中央的栏杆中有几十头群众自家养的公牛，头头体壮膘肥。在开始斗架之前，牛的主人请牛喝糯米酒，更使公牛凶狠。开始时，牛眼用树叶掩盖，牵到场地中后揭开，两牛照面后怒目相视。主持斗牛的人一声令下，牛离开了主人，开始互相进攻，对撞牛角，进行决斗。周围的人热烈呐喊助威，调皮锣打鼓。经过激烈的角逐，斗上几个回合就可见分晓，败者或许败下阵来，或许当场死去。也有两败俱伤的。最后剩下优胜者。获胜的公牛身披红绸，角装银饰，昂首挺立、活像一位真正的英雄，张开大嘴，吼叫了几声。人们这时将三尺六寸的红绸布挂在牛犄角上，以示奖励。紧接着绕场一周，在鞭炮声中回寨。还摆庆功酒，喜庆斗牛胜利，奖励养牛有功的人。海南苗族斗牛不仅是一种娱乐活动，还是养牛技术的比赛，从而可促进养牛活动。
黎族传统节日“三月三”的传说
黎族人民举行“三月三”盛会已有很久的历史，清人张庆长的《黎岐纪闻》就有些记载:“男女未婚者，每于春夏直交齐集于旷野间，男弹嘴琴(口哨)，女弄鼻宵，交唱黎歌，有情投意合者，男女各渐进凑一处，即定配偶。”而今黎族同胞还保持着“三月三”古风的传统节日。
每年这一天，村村寨寨的男女老幼都挟带着糯米酒、粽子、竹饭板，从四面八方赶到这里聚集。白天，小伙子到溪里抓鱼，姑娘在仔边烤鱼并将烤鱼和粽子一起放在洞口祭拜;晚上，在熊熊的篝火旁，在热烈的萧、鼓等乐器奏鸣声中，未婚男女欢歌起舞，谈笑游乐，互唱山歌，倚歌择配，结下了深厚的友谊，播下了爱情的种子。黎家的故乡在五指山下，每年三月三，回到故乡，深深体会到“甜不过黎家糯米酒、美不过黎家三月三”。
在篝火旁，小伙子载歌载舞，姑娘则不动声色看着听着，如果不中意就以山歌做答;如果喜欢上那个小伙子，便从夜幕中悄悄走出来，到溪边深情地吹鼻萧，小伙子闻到悠悠萧声，情切切，意浓浓，来到姑娘身边，同他一起吹鼻萧唱情歌，直到黎明。正如他们所唱的情歌那样，“五指山上藤咬藤，藤咬藤来根连根，哥爱妹来藤咬藤，妹爱哥来根连根。”
改革开放后，古老的民俗注入了崭新内容，民族文化更显得丰富多彩了。三月三已经成了海南民族风情的组成部分。
苗乡村寨有趣的酒礼酒俗
自贪睡和不守时，都将成为你工作和事业上的绊脚石，任何时候都一样。不仅要学会准时，更要学会提前。就如你坐车去某地，沿途的风景很美，你忍不住下车看一看，后来虽然你还是赶到了某地，却不是准时到达。“闹钟”只是一种简单的标志和提示，真正灵活、实用的时间，掌握在每个人的心中。
如果你得罪了老板，失去的只是一份工作;如果你得罪了客户，失去的不过是;是的，世上只有一个人可以得罪:你给她脸色看，你冲她发牢骚，你大声顶撞她，甚至当 着她的面摔碗，她都不会记恨你，原因很
简单，因为她是你的母亲。
“拦路酒”:苗斋背山面水，山上古木参天，溪畔水车成群，幢幢木楼从山脚修到山腰。遇有客人进寨，粗民便在崎岖的山路上设置拦路酒，热情对客人唱拦路歌，劝客人喝拦路酒。这拦路酒，少则三五道，多则十多道，最后一道设在寨门口。寨门是座小巧玲珑的木楼，一对牛脚酒杯悬于门楼正中，两位身着盛装的村姑或是身穿古装的寨老，双手捧着牛角杯，向来客一一敬酒，如果客人动手接牛角，则那沉甸甸的一牛角酒就属于你了。
“踩铜鼓酒”:进入苗寨，先不进屋，而是被带到用鹅卵石仿铜鼓鼓面纹饰铺成的铜鼓坪上，众人身着民族服装，在铜鼓坪上围成圆圈，顿地为拍，踏着节奏缓慢的鼓声跳舞，习称“踩铜鼓”，也离不开酒。先将酒水喷在鼓身上，意为给铜鼓敬酒。然后由“上有父母、下有儿女的有福之人”手持牛角酒杯，依此向敲铜鼓及踩铜鼓的男女老少敬酒。先敬老人，再敬中年人，再敬青年人。在敬青年人时，先敬插银角的，后敬戴银帽的，再敬平装的。站在一边看的，也会被敬酒。
“进出门酒”:跳罢喝罢酒，众人散去。寨老带你到各家各户去观光，村民叫“闹寨”。寨中小路，全用小石块铺成人字形。房前屋后，坎上坎下，都以卵石和形状相似、大小相当的石块镶嵌、垒砌，处处反映出这个古老民族一丝不苟的办事精神。无论客人进入谁家，都会受到热情接待。客人光临，主人不时忙沏茶，就是忙舀酒，有“跨一道门槛喝一碗酒”的习俗，这便是进门酒。当你不得不离开这些好客的主人时，还需要在出门之前喝“出门酒”。这进门酒、出门酒，只准主人敬客人，不准客人敬主人，真是“只准掐架，不得还手”。
另外还有“敬客酒”、“姐妹酒”、“送客酒”、“交杯酒”、“定亲酒”、“贺年酒”等等，趣味神韵俱足
海南十八怪:
一，三个蚊子一盘菜，腿还伸在盘子外。
二，三个老鼠一麻袋。
三，三条蚂蟥一皮带。
四，文昌人的脑袋半边晒。
五，斗笠当锅盖。
六，蚂蚁树上把窝盖。
七，老太太爬树比猴快。
八，大姑娘象老太，老太象妖怪。
九，裤衩子当做帽子戴。
十，短裤穿在长裤外。
十一，臭鱼烂虾一道菜。
十二，臭水沟里洗白菜。
十三，大姑娘抱着孩子谈恋爱。
自贪睡和不守时，都将成为你工作和事业上的绊脚石，任何时候都一样。不仅要学会准时，更要学会提前。就如你坐车去某地，沿途的风景很美，你忍不住下车看一看，后来虽然你还是赶到了某地，却不是准时到达。“闹钟”只是一种简单的标志和提示，真正灵活、实用的时间，掌握在每个人的心中。
如果你得罪了老板，失去的只是一份工作;如果你得罪了客户，失去的不过是;是的，世上只有一个人可以得罪:你给她脸色看，你冲她发牢骚，你大声顶撞她，甚至当 着她的面摔碗，她都不会记恨你，原因很
简单，因为她是你的母亲。
十四，人不穿鞋牛穿鞋
十五，牛头下雨牛尾晒。
十六， 牛比警察还厉害。
十七，牛车跑得比火车快。
十八，一条裤子穿三代。
一怪:三条沙虫一碗菜
解读:沙虫，又称“海肠子”，是一种高蛋白的补品。儋州的光村滩涂资源丰富，盛产沙虫。出产的沙虫以个体适中、肉质肥厚脆嫩而闻名。海南人喜用香菜或生菜加上三条沙虫进行红烧，既味道鲜美，又显示出此菜之档次。另外，“三色沙虫”已经成为海南的知名菜肴。红、青、白三色鲜明清雅，味鲜香浓，嫩滑脆爽，带有微辣味，口感甚佳。
二怪:树根包在树皮外
解读:在海南的热带雨林中，奇形怪状的树根、盘根错节的藤蔓，互相缠绕，构成蜘蛛网状的天然屏幕，非常壮观。尤其是榕树，它们的种子被鸟或别的动物带到某些植物的树冠上，在那里发出新芽，并利用卷须附生在寄主的树干上，随后，它们长出气根紧紧将寄主围住，并不断向下扩展，直至伸入地下变为正常根系。之后，这些根继续从土壤中吸收水分和养分，生长越来越快，网状的根系开始膨胀，结合成网状茎，形成了“树根包在树皮外”的现象。
三怪:老太爬树比猴快
解读:海南盛产椰子香蕉，这些果树高大且直。很多海南人从小学会爬树，采摘椰子香蕉，以至练就了轻健身躯，熟练的动作;所以，即使到了六七十岁年纪，还始终保持着这种上下自如熟练灵巧的爬树本领。到椰乡去做客，若主人是女的，她会招呼你在椰绳网床上歇脚，忙扛着竹镰去摘一颗幼嫩的椰果给你解渴;若主人是小伙子，他就会赶紧跑到椰林里三下两下地爬上一二十米高的椰树上摘椰果。
四怪:一条蚂蝗当腰带
解读:以前海南山蚂蟥多，在雨季更多，当地人常劝游客们，尽量不要选择刚下完雨上山，平时在热带雨林行走时避免踏入有腐叶的水边。上山可绑好腿或穿防护袜。被咬住不要用手去扯，可用香烟去烫～而现在，随着经济的发展，耕地和林地减少了，山蚂蟥已少见了。 五怪:牛头下雨牛尾晒
解读:海南天气阴晴不定，时雨时晴;而且两地相隔不远，气候便截然不同。“牛头下雨牛尾晒”就是说海南气候的多变，又有不怕下雨之意。特别是海南万宁与陵水交界处的牛岭，这种气候现象最为明显。
六怪:头上斗笠当锅盖
解读:海南的斗笠大致有三个品种:罩笠、罩头坡笠和越南笠。罩笠外形像一般的草帽，帽顶是平的，笠沿处有约1.5厘米的垂边。罩笠是用薄片竹篾和蓑叶编成的，表面还刷有一层亮亮的桐油。罩头坡笠的顶是尖的，笠沿很宽大，它也是用竹篾和蓑叶编成的，但分刷油和不刷油两种:刷桐油的罩头坡笠被称为“笠中之王”，做工精细，可做嫁妆;不刷油的做工较粗而大，可供平时劳动使用。有人戏称:“坡笠能当锅盖，海南的一大怪”。越南笠是
自贪睡和不守时，都将成为你工作和事业上的绊脚石，任何时候都一样。不仅要学会准时，更要学会提前。就如你坐车去某地，沿途的风景很美，你忍不住下车看一看，后来虽然你还是赶到了某地，却不是准时到达。“闹钟”只是一种简单的标志和提示，真正灵活、实用的时间，掌握在每个人的心中。
如果你得罪了老板，失去的只是一份工作;如果你得罪了客户，失去的不过是;是的，世上只有一个人可以得罪:你给她脸色看，你冲她发牢骚，你大声顶撞她，甚至当 着她的面摔碗，她都不会记恨你，原因很
简单，因为她是你的母亲。
20世纪80年代从越南传入海南的，它的形状像个漏斗，是用竹条和蓑叶编成的，越南笠轻巧便宜，很快在海南市场上畅销起来。海南日照强烈，人人出门都戴着大斗笠，由此形成了海岛独特的一道风景。
七怪:火车没有牛车快
解读:海南多山，地形崎岖，日本人侵略时留下的窄轨铁路速度极慢。如今，粤海铁路已开通一周年多了，这是我国历史上第一条跨越海峡的铁路通道，待环岛铁路全线开通运营后，将会彻底改变“火车没有牛车快”的现象。
八怪:青石板上煎鸡蛋
解读:海南终年气温高，日照多而强。盛夏的太阳尤其强烈，火辣辣的阳光将人们身体内的水分不停地逼出来。把鸡蛋打在灼热的青石板上可煎熟来吃。
九怪:水果越臭越好卖
解读:这里的菠萝蜜、芒果、木瓜等著名水果在成熟前期和成熟后均有一股很臭的味，没有这种臭也就没有它们的香。
十怪:挡车牛群爱耍赖
解读:海南牛多，在公路上成群的牛根本不把汽车当回事，甚至面对汽车卧地不起。 十一怪:摩的堵门把人拽
解读:在市区，摩的生意蛮旺，往往会出现抢客的情况。(拉一趟两元) 十二怪:老头再穷有人爱
解读:很早就听说海南的少数民族有抢男人的习俗，远方来的男人被抢进门就强迫你享她们贡献的“福”，当个她们认为称职的男人。(仅仅是传说，可不要当真) 十三怪:姑娘象老太,老太象妖怪
解读:黎族的习俗，黥身纹脸。
十四怪:三个蚊子一盘菜四个老鼠一麻袋
解读:海南有很多好吃的蚊子和老鼠都吃的很胖。
十五怪:不生孩子没人爱
解读:海南人重男轻女。
十六怪:牙齿长得比刀快
解读:吃槟榔多，牙齿好，吃嘛嘛香。
十七怪:臭水沟里洗白菜
解读:海口以前的环境污染。
十八怪:大姑娘抱着孩子谈恋爱
解读:黎族的试婚也有说是因为家里女孩子要照顾弟弟妹妹，只好谈恋爱也抱去。
自贪睡和不守时，都将成为你工作和事业上的绊脚石，任何时候都一样。不仅要学会准时，更要学会提前。就如你坐车去某地，沿途的风景很美，你忍不住下车看一看，后来虽然你还是赶到了某地，却不是准时到达。“闹钟”只是一种简单的标志和提示，真正灵活、实用的时间，掌握在每个人的心中。
范文五：结婚风俗
中国婚俗文化
颜色上的反差
中国古代婚俗“六礼” 携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼用雁。” 请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼； 男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。 当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。 纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须 问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁， 纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相 时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗 经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女 孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟 兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼 的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。 ，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日 子”、“送日头”。 郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世 交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。 纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古 请期 亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新
诗经中的婚俗 ? 这种制度在《诗经》中有所反映。《卫风·氓》“尔卜尔笙，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”，即 体现了占卜和迎娶。《幽风·东山》“之子于归，皇驳其马。亲结其璃，九十其仪”，回忆新婚的景 况。《郑风·将仲子》“父母之言，亦可畏也”，描写了情人订婚后，女子仍怕人言可畏。(诗经》中 还有对媒的描写。如“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得”。“取妻如之何?必吉父母。” 周代的六礼与男女双方家族的关系密切，要有双方父母、媒人等一系列手续。但这并不等同于后世 的“父母之命，媒灼之言”，关于这一点在以下还有叙述。 一夫一妻制 中国古代婚姻制度曾经历原始群婚、血族群婚、亚血族婚、对偶婚等形态，后来才正式确立了一夫 一妻制。一夫一妻制由父系氏族社会开
始实行，女子离开自己氏族嫁到男方，从夫居住，所生子女 由父系计算世系。《周官》记载：“凡男女自成名以上，皆书年、月、日名焉。令男三十而娶，女 二十而嫁。凡取判妻人子者皆书之。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令 者罚之。司男女之无夫家者而会之。”这种活动很可能是从群婚制到对偶婚制的过渡形态遗留。至 今苗族仍有“游方”等类似社交活动。从(诗经)中可以看出，一夫一妻制已确立下来。《周南·桃夭》 中“之子于归，宜其室家”的句子，明显是女子出嫁到男家。《卫风·氓》中，“女也不爽，士贰其 行。士也阁极，二三其德”，“信誓旦旦，不思其反”，从中可看出对爱情的专一已是一种通行的 道德观念，并有信誓来坚定专一的爱情。这种观念只有在父系社会一夫一妻制确立时才可能产生。 至于《邶风·柏舟》中“之死矢靡它”的激烈誓言，就更加动人心魄了。其《邺风·击鼓》“死生契阔， 与子成说，执子之手，与子偕老”，以及《郑风·出其东门》“出其东门，有女如云。虽则如云，匪 我思存。编衣茶中，聊乐我员”，《唐风·羔裘》“岂无他人?维子之固”，无疑是一种与现代极为接 近的专一爱情观。 ? ?
清末婚礼
旗袍
建国初期婚姻
新时代婚姻 ? 炫目的红地毯，喜庆 的《婚礼进行曲》， 新娘穿着洁白婚纱， 新郎穿着黑色的礼服， 双双站在颁证人面前， 朗声宣读自己的婚姻 誓言。颁证人庄重宣 布结婚双方结为合法 夫妻———
复古潮流
少数民族婚俗 -----傣族 ? 傣族婚礼 傣族“开门节”即阳历10月 15日后，才能举行婚礼，婚礼十分热 闹而隆重。婚礼开始前，新婚夫妇要 先到佛寺拜佛，祈还求吉祥幸福，白 头到老。之后，在女方家竹楼上举行 婚礼，双双在并坐在婚礼桌前，接受 德高望重的长者的祝福。桌上摆着送 给女方的衣、筒裙、银器、长刀、煮 熟的鸡、米酒、糯米饭、红糖、芭蕉、 盐巴、白线等。祝福后，新人要去抢 酒盅里的槟榔叶，据说谁先抢到谁就 会在将来的家庭居于主导地位。之后， 婚礼主持人要为男左女右跪在面前的 新人拴线，从男方左肩一直围到女方 右肩，再拿起两束白线，分别拴在新 郎、新娘的手腕上。白线象征纯洁， 拴线意味着把他们的心拴在一起，婚 礼仪式就算结束了。之后，便开始婚 宴，在赞哈（歌手）的歌声中，开怀 畅饮，人们不时发出“水、水、水” 的欢呼，频频举杯向新人祝福。
少数民族婚俗 --------苗族 ? 苗族的婚姻比较自由,青年男女婚 前都享有充分的社交自由,父母一 般不干涉,每逢节庆、赶场的日子, 他们便利用聚会
的时机对唱情歌、 谈情说爱、互诉衷情。这种婚前 恋爱的方式在贵州黔东南称为"游 方"。游方是黔东南一带苗族青年 男女自由恋爱的一种传统习俗。 游方的地点除在每个村寨所设的 固定的"游方坡"外,还可选在离村 寨较远的河岸、挢头、田间或花 木丛生、风景宜人的山谷去进行 游方活动。但都得按照苗家的规 矩,青年男女游方的地点必须在公 开的地方进行。如果在隐蔽的地 方进行这一活动,一旦被人发现, 就会认为是不正当的行为,受到社 会舆论的谴责。
少数民族婚俗 ------满族 ? 满族订婚要经历说媒、相看、“换盅”这样三步曲： 说媒，这有两种情况： 一种是男女双方家长 早已有了好感，有意订下儿女亲事，男方就主动托人去说媒。 另一种是双方并不熟悉，全由媒人在 中间撮合。媒人到女方去说亲，一般要去三次，每次一瓶酒，故俗语有云： “成不成，三瓶酒。” 还说： “媒人是杆秤，全靠两头硬。” 相看（也叫相亲），是男方到女家相看媳妇。相看的内容， 无非是门风、财富、才干、美丑、健康这五个方面。 “换盅”，即男家到女家送订亲彩礼。到了女 家，礼品要置放在西墙祖宗板下的香案上，然后两亲家翁并跪，酌酒互相醮祭，故称之谓“换盅”。 “换盅”之后，两家就算正式订亲。 再说娶亲。满族人规矩大，结婚的说道比较多，从问娶、亲迎 到完婚，十分复杂： “问娶”又叫“问日子”，由男方择定吉日，置备酒淆至女家与其商量，如女 方同意，再由媒人陪同男方送去布匹、首饰及肉、酒到女家，俗称“下大茶”。到了迎娶的前一天， 女方则要把陪送的嫁妆送到男家，俗称：“过箱柜”。 娶亲一般要热闹三天：头一天叫“响棚”， 第二天是“亮轿”，第三天才成亲。娶亲时的穿戴：新郎是头戴缨帽，身着箭衣，腰扎达荷带，披 红带花；新娘是身穿拉草衣，头梳大卷式，上蒙红盖头。迎亲时去的人是单数，回来是双数。喜车 必须在清晨赶回男家门口，在门口要停一会儿，俗称“练性”。待到新娘下轿时，新郎要朝轿门帘 轻轻射三箭，这是古代满族掠夺婚姻的遗风。新娘下轿，要红毡铺地，脚踏红毡走到天地桌前。拜 完天地，再用红毡将一对新人引入洞房。新郎在前，到门坎时，新郎用箭杆（后来改为手或秤杆） 挑下新娘头上的红盖头。新郎新娘进新房时，亲友们要向他们身上抛撒五谷杂粮，取人寿年丰之意。 进了洞房以后，新郎新郎就开始对坐，俗称“坐福”。 满族还有闹洞房的习俗，参加婚礼的亲友们 一起高唱喜歌“拉空齐”，其大体意思是：美丽的姑娘结婚了，祝愿你们白头到老，生活美满幸福
。 新人在洞房内要喝“交杯酒”，吃喜面，尝子孙饽饽。围观的亲友还要有人用一语双关的话向新娘 发问：“生不生？”，然后由迎亲婆代答：“生”，其意是早生贵子。 翌日清晨，新娘要拜公婆、 叔伯，敬烟问安，谓之“分大小”；婚后三天或七天，新娘得回娘家，俗称“回门”。
少数民族婚俗 --------满族
少数民族婚俗 -----藏族 ? 藏族的婚嫁随着地区的不同，形式是多 种多样的，但男女之间订婚是比较简单 的。他们在订婚的当天，邀请近亲吃一 顿丰盛的美餐，男家下聘作定即可。但 结婚是十分热闹的，吉日良辰的前一天， 男家先把给新娘的礼服送去。傍晚，当 宾客们稀少的时候，女家就开始为新娘 化妆打扮了。 娶亲的人大半是新郎的近 亲，他们是在子时过后出发，当他们踏 上新娘的家门，每经过一道门，要向门 神爷献上一条哈达，及至新娘的家族迎 接到客屋里，要向家长献过礼巾。然后， 娶亲队准备出发。 新娘子到婆家后，进 门先把背上插的护耳彩剑供上佛堂里， 祈求家神保护，然后和新郎并坐在礼垫 上，受家人和亲友的祝贺，婚礼就结束 了。
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