神一样的精神
范文一：关于读书的议论文论点
关于读书?的议?论文?论点??
篇一?:?
?关于读书?的议?论文? ?关于读?书的?议论?文:? ?
谈 ?读 ?书 ?书籍是?人类?数百?年来?无数?聪明?才智?的载?体，?它记?录着?人?类记几?十年?的知?识教?训。?随着?社会?发展??，社会上?形形?色色?的书?卷也?日?益繁多?。当?我面?对如?排山?倒海?般袭?来的?“书?山书?海”?，不?禁会?想，?我?们为什?么读?书。? ?
?高尔基说?过“?书籍?是人?类进?步的?阶梯?。”??人为?生存，为?了考??学，?拼命的读?书，?有人??甚至说书?籍是?生计?的敲?门砖?，有?了事?业即??可不要书?。对?于这?一观?点，?我不?敢苟?同，??正如培根?所说?，“?读史?使人?明智?，读??诗使?人灵秀，?数学?使人?周密?，物?理使?人深?刻，??伦理使人?庄重?，逻?辑使??人善辩。?”在?我看??来，读书?的目?的并?不在?于为?考试?，而?在读??书，若只??为考试而?读，?那变?是读?死书?。我??认为，读?书的?真正?目的?应是?以下?四点?:?
第一?，? 读书?让人?获得?知识?。这?是最??浅显的作?用。? ?
我们?从小?到大?所读?的教??科书目的?也大?于此?。它?让获?得丰?富的?知识??，获得渊?博的?学识?，也?让人?们得?到学?位和??工作，这?些无?足轻?重的?“副??产品”。?这一??层的读书?只是?为了?生活?和学?识。?不可?否认??，知识的?获得??也是十分?重要?，毕?竟“?熟读??唐诗三百?首，?不会?作诗?也会?诌”?吗,? ?第?二， ?读书让?人提?高修?养。? ?
阅读??一本好书?，正?如同?一位?知识?渊博?的学?者谈??话，“他?”的?语言??中无不闪?烁智?慧的?火花??，无不传?答着?高尚?的修?养，?从一?本书?中学??到的?修养，提?高的?品格?，远?比在?生活?磨砺??中体会的?深刻?，体?会的?彻底?。正??
如林语堂?所说?的如?果读?者获?得书?中的?“味?”，??他便会在?谈吐?中把?这种??风味表现?出来?，如?果他??的谈吐中?有了?风味?，他?在写?作中?免不?了会?表现??出风味来?。着?此间?浅移?默化?的“?味”?，不?正是??在读书中?体味?的素?养吗?,? 第三?，? 读书??让人开阔?视野?。? ?
人生活?的范?围有?限，??限制于空?间与?时间?的连?锁中?，当??他只能同?身?边的交?谈，?他的?认识?是肤?浅的?，他?的学?识是?简陋?的。?但当?他打?开一?本?书，时?间，?空间?便再??不能限制?于他?，他?可以?坐在?家中?看到?世界?各地??，品味古?今中?外，?他可?以体?会古?战场?上“?马作?的卢?飞快?，弓?如霹?雳弦??惊”的宏?大，?可以?体会?大草?原上?“风?吹草?地牛?羊”?的生?机;?可以??体会?黄昏下“?枯藤?老树?昏鸦?，小?桥流?水人?家”?的忧?;可?以体?会“?白日?放歌??需纵酒，?青春?作伴?好还?乡”?的欢?喜。?在书?中人?可以?翱翔?于智?慧的?天空?，他?的视?野也?不会?只存?在于?一省?，一?市，?一县?，一?国而?是整?个宇?宙整??个空间。?着也?许读?书所?换来?的乐?趣吧?。? ?
第四，? ?读书让??人明白事?理。? ?
?韩愈曾说?“人?非生?而知?之者??，孰能无?或,?”我?想最?大的?疑虑?也莫??过于不明??事理吧，?读书?里的?名人?，也?许刚?好可?以找?到答??案，看世?界名??人的作人?处事?，从?中可?以学?到许??多方法，?对于?明白?事理?，应?是非?常重??要的吧。??
在书?籍中?品味?知识?的博?大精?神。?在书?籍中??培养修养?的文?雅得?体，??在书籍中?开拓?视野?看大??千世界，?在书?籍中?学做?人处?事的?方法?道理?。这??也许是读?书的?真正?目的?吧?. ?快乐读?书? 书是?人类?的老?师，?也是?一位?你想??见就见的?朋友?。如?果说?读书?是一?种享?受，?那么?会读?书便?是一?种乐?趣。??享受这种?乐趣?是幸?福? 。? ?
莎士比?亚曾?经说?过?:书籍?是全?世界??的营养品?，生?活里?没有?书籍?就好??像没有阳?光;?智慧?里没?有书?籍就?好像?鸟儿?没有?翅膀? ?。这显?然说?明了?读?书的重?要性?;当?生活?失去?阳光?,?当鸟儿?失去?翅膀?,?那宇宙?将会?黯然?失色?，世?界将?不再?精彩???? ?高?尔基也曾?说过?:?
“书?是人?类进?步的?阶梯?”。??我爱读书?,?甚至对?书爱?不释?手?,我这?么?爱读书??,为什么?却没?有进?步呢?,这?个问?题一?直困?扰着?我。?妈妈?替我?找到??了原因?:囫囵?吞枣?。读?书就?好比??爬山，要?一步?一个?脚印?，迈?着坚?实的?步?伐攀登?高峰?。书?，一?定要?从中?获取?自己?不知?道的?新知?识才?能算?是读?了?一本新?书。?读书?并不?是轻?描淡?写地?看看??书中的文?字，?而是?深刻?的体?会?到这本?书中?每个?字的?意义?和它?所代?表的?生命?，让?自己?也融?入故?事情?节?中，就?好像?透过?文字?，身?临其?境看?到了?故事?。读??书不但要?思考?、体?会?和想象?，还?要把?作者?的精?髓融?入自?已的?脑海?中，?在写?文章?时可?以随?时?应用;??要一遍一?遍毫?不厌?倦地?读一?本书?，只?有每?读一?遍才??会发现新?的?内容，?才会?不断?的获?取新?的知?识，?才能?提高?自己?的写?作水?平。?有效?地?读书才?能让?你增??长知识，?感到?快乐?。于?是我?改掉?了囫?囵呑?枣的?坏习??惯。 ?
我很?喜欢?朱自?清的?《背?影》?。之?所以?对这??一篇文章?情有?独钟?,?是因?为文章?中伟?大的?父爱??让我深深?地感?动，?怀着?百感?交集?的心?情把?文章?读?完。文?章中?父亲?的背?影一?次又?一次?的在?我脑?海中?浮现?，虽?然他?是矮?小?的、肥?胖的?,?但他在?我心?中却?是高?大的?。父?亲对?儿子?的爱?是那?么的?无微??不至，他?把一?切都?付出?给了?儿子?;?虽然自?己体?态肥?胖?,但在?人口?密集?的?车站爬?上月?台替?儿子?买橘?子????我不觉?沉浸?在真?挚的?亲情?中??(?转载于?:.?cN?Bo?tH?wi?n.?cO?m ?博? 威? 范文?网?:关于?读书?的议?论文?论点?)??这篇?文章??
虽然没有?华丽?的词?汇?,但文?章中?作者?对他?父亲??背影的深?刻描?写却?使我?记?忆犹新?。? ?
读?书让我知?道了?什么?是酸?,?什么是?甜?,什么?是苦??,什么是?辣?,读书?让?我知道?了如?何为?人处?事。?读书?给我?的最?大体?会是?——?知识?。“?读好??书、好读?书、?读书?好”?知识?是无?穷无?尽的?, ?它不?仅丰?富了?我的?大脑?,?还?增长了我?的见?识。? ?
如果?读书?是一?条快?乐的?河，?那么?我愿?做一?叶舟??，飘向未?知的?远方???? ?驳“读?书无?用论?”近??来不时地?听到?人们?议论?读书?的价?值，?主要?有?两?个声音:?背影?》。?之所?以对?这一?篇文?章情?有独?钟?,是因?为文?章中?伟大??的父爱让?我深?深地?感动?，怀?着百?感交?集的?心情?把文??章读完。?文章?中父??亲的?背影一次?又一?次的?在我?脑海?中浮?现，?虽然?他是?矮小?的、?肥胖?的?,但?他在我?心中?却是?高大?的。??父亲对儿?子的?爱是?那么?的无?微不?至，?他把?一?切?都付出给?了儿?子?;虽然?自己?体态?肥胖?,?但在人?口密?集的?车站?爬上?月台??替儿子买?橘子????我不??觉沉浸在?真挚?的亲?情中??(?转载??
于:.c??NB?otHw?in?.c?Om? ?博 ?威 ?范文网??:关于读?书的?议论?文论?点?)?这?篇文??章虽然没?有华?丽的?词汇?,?但文章?中作?者对?他父?亲背?影的?深刻?描写?却使?我?记忆犹?新。? ?
读书?让我?知道?了什?么是?酸?,什么?是甜?,?什么是?苦?,什么?是辣?,?读书让??我知道了?如何?为人?处事?。读?书给?我的?最大?体会?是—?—知?识。?“读?好书?、好?读书??、读书好?”知?识是?无穷?无尽?的?, ?它不仅?丰富?了我?的大?脑?,还增??长了我的?见识?。? ?
如果读?书是?一条?快乐?的河?，那?么我?愿做?一叶?舟，??飘向未知?的远??方?? ?驳“?读书?无用?论”?近来?不时?地听?到人?们议?论读?书的?价值?，主?要?
有两个?声音?》”?书，?对于?人类?的重?要性?，怎?样评?价，?都不?为过?。可??是，若不??读或不会?读，?书有?何用?,朋?友:? ?
你?不仅要拥?有书?，爱?书，?而且?要勤?于读?书，?要学?以致?用，?那才?能?充份体?现书?的价?值。? ?
在我?们面?前的?是茫?茫书?海，??巍巍书山?。让?我们?在书?海扬?帆奋?进，??胜利达到?彼岸?;让?我们?在书?山努??力攀登，??成功地登?上顶?峰～? ?
(2?)?事实论??据 宋濂?的读?书经?历? 宋濂?字景?濂，?号潜?溪。?明代?重臣?，?被称为?“开?国文?臣之?首”?。一?代礼?乐，?多由?其裁?定，??著作宏富?，主?倏? ?《元史》?、著?有《??宋学士文?集》?。? ?
他幼年?家贫?，常?借书?苦读?。在?其《?送东?阳马?生序?》一??文中，叙?述?了自己?苦读?的经?历:?元史??》、著有?《宋?学士?文集?》。? ?
他幼?年家?贫，?常借?书苦?读。?在其?《送?东阳?马生??序》一文?中，?叙述??了自己苦?读的?经历?》。? ?
蔡元?培从?少年?时代?起，?就勤?于读??书，百般?天蚊?虫多?，晚?上读?书时??把一双脚?放在?水桶?里，?避免?蚊子?叮咬?，专?心致??志地读书?。在?他一?生繁??心工作和?革命?斗争?中，?从未?停止?过读?书。?他晚?年回?顾说??:
“自?十余?岁起????读到?现在?，将??满六十年?了????几乎没?有一??日不?读点书的?。”? ?由于他?一生?读书?不辍?，因?此，?他知?识渊?博，?被誉?为“?学?界泰斗?”。? ?
“三?味书?屋”?的来?历? 鲁迅?12?岁进?“三?味书?屋”?私塾?从寿?镜吾?先生??读书。鲁?迅先?生后?来曾?著文?《从?百昔?园到?“三??味书屋”?》回?忆这?段经??历。 ?
“三?味书?屋”?原名?叫“?三余?书屋?”，?是寿?镜吾?先生?的祖?父寿?峰岚??先生定的?名。?当年?董遇?教育?其弟?子要?抓紧?“三?余”?的时?间攻?读，?董遇??解释“三?余”?为:?从百?昔园?到“?三味?书屋?”》?回忆?这段?经历?。? ?
“三味?书屋?”原?名叫?“三?余书?屋”?，是?寿镜?吾先?生的?祖父?寿峰?岚?先?生定的名?。当?年董?遇教?育其?弟子?要抓?紧“?三余??”的时间?攻读?，董?遇?解释“?三余?”为?》? ?
?提示?议论?的范?围，?例如?:?
《谈?骨气??》《想和?做》?。? ?
2. ?位置?关系?分析??法。先从?论点?的常?规位?置出?发，?到文?章和?段落??的首、尾?、中?间找?出中?心句?，初?定论?点;?再分?析这?些论?点之?间的?关系??及其和文?章整?体、??题目的关?系，?分辨?出中?心论?点和?分论?点。? ?
?论点的呈?现情?况有?以下?几种?:谈?骨气?》《?想和??做》。? ?
2. ?位置?关系?分析?法。?先从??论点的常?规位?置出?发，?到文?章和?段落?的?首、尾?、中?间找?出中?心句?，初?定论?点;?再分?析这?些论?点之?间的?关系?及?其和文?章整?体、?题目?的关??系，分辨?出中?心论?点和?分论?点。? ?
论点?的呈??现情况有?以下?几种?》开?篇第?一句?话“?我们?中国??人是有骨??气的”，?就其?位置?及其?和题?目的?联系??看，我们?能肯?定这?句话?是中?心论??点。 ?
(?2)在?反复?出现?的观?点性?语句?中，?首先?出现?的、?较全?面的?、肯?定?性判断?语句?是中?心论?点。??又如 ?《想和?做》?第五?段中??有“想和?做是?分不??开的，一?定要?联结?起来?”这?一句?，第?七段?中又?有“?一面?做，?一? 面想?。?做，要?靠想?来指?导;?想，?要靠?做来?证明?，想?和做?是紧?密地?联结?在一?起?的”一?句，?将这?两句?相? 比较?，不?难判?断前?句是?中心?论点?，? 后句?不过??是归?纳并且揭?示了?想和?做的?辩证?关系?。? ?
(3?)有些?题目?就是?中心?论点?，而??提挈段落?、层?次的?中心?句就?是分??论点。? ?
(4?)因为?过渡?句具?有承?上启?下的?作用?，所?以议??论文中的?有些?过渡??句也常常?具有?归纳?上文?分论??点 和提?出下?文分?论点?的作?用。?例如?《怀?疑?与学问?》中?的过?渡句?:想?和做?》第?五段?中有??“想和做?是分?不开?的，?一?定?要联结起?来”?这一?句，?第七?段中?又有?“一?面做?，一? ?面想。??做，要靠??想来指导?;想?，要?靠做?来证?明，?想和??做是紧密?地联?结在?一起?的”?一句?，将?这两?句相?? 比较，?不难?判断?前句?是中?心论?点，? ?后?句不过是?归纳?并?且揭示?了想?和做?的辩?证关?系。? ?
(?3)有?些题?目就?是中?心论?点，?而提??挈段?落、层次?的中?心句?就是?分?论点。? ?
(?4)因?为过?渡句?具有?承上?启下?的作?用，?所以??议论文中?的有?些过?渡?句也常?常具?有归?纳上?文分?论点? ?和提出?下文?分论?点的?作用?。例?如《??怀疑?与学问》?中的?过渡?句》?，后?者如?《谈?骨气??》。 ?
?要?求不?同。?论点?的提?出要?求正?确、??鲜明、有?针对?性，?要符?合客??观实?际，符合?科学??真理，符?合马?列主?义，?观点?要明?确，?赞成?或是??反对，不?能含?糊其?辞，?态度?要鲜?明。?论题?的确??立却没有?作者?的观?点和?主张?，可? ?以是某?种片?面的?、错?误的?认识?或现?象。? ?
?形?式不?同。?以标?题来?看，?论点?的提?出一?般是?一个?较完?整的?判断??句，如《?人生?差异?在读?书》?，论?题的? ?出现常?是一?个短?语，?如《?想和??做》《平?视》??。 ?
?位置?不同?。论?点的?位置?灵活?，? 可在?标题?、文?首，? ?也可在?文中?，? 还可?在结?尾;? ?论题的?位置?一般?在标?题或?文首??。 ?
二、示?例:?谈骨?气》?。? ?
?要求?不同?。论?点的?提出?要求?正确?、鲜??明、有针?对性?，要?符合?客?观实际?，符?合科?学真?理，?符合?马列?主义?，观?点要?明确?，赞?成或?是反??对，不能?含糊?其辞?，态?度要?鲜明?。论?题的?确立?却没?有作?者的?观点?和主??张，可? 以是?某种?片面?的、?错误?的认?识或??现象。? ?
?形式?不同?。以?标题?来看??，论点的?提出?一般?是一?个较??完整的判?断?句，如?《人?生差?异在?读书?》，?论题?的? ?出现常是?一个?短语?，如?《想?和做?》《?平视??》。 ?
?位?置不?同。?论点?的位?置灵?活，?? 可在标?题、?文首?，? 也可?在文??中，? 还可在?结尾?;? 论题?的位?置一?般在??标题或文?首。? ?
二、?示例?》?/《人?生差?异在?读书?》?/《让?有些?话穿?耳而?过》??/《养成??写日记的?好习?惯》? ?
2?、?开头为论?点:?人生?差异?在读?书》?/?《让有?些话?穿耳?而过?》?/《养??成写日记?的好??习惯》? ?
2、开?头为?论点?》?/我们?中国?人是?有骨?气的?。如??:
毛泽?东的??《改造我?们的?学习?》一?文，? ?开头明?确提?出了?:改?造我?们?的学习?》一?文，? ?开头明?确提?出了?》开?头举?出薛?仁贵?与王?茂生?交往?的事??例引出论?点。? ?
/ ?《让?有些?话穿?耳而?过》?开头?用事?例引?出论?点。? ?
/ ?《怀?疑与?学问?》引?用名?言“?学者?先要?会疑?”或?“学?则须?疑”?提?出中心?论点??。 ?
(三)?针对?现象?提出?问题?，再??提出中心?论点?。例?如:?让有?些话?穿?耳而过?》开?头用?事例?引出?论点?。? ?
/ ?《怀疑?与学?问》?引用?名言?“学?者先?要会??疑”?或“学则?须疑??”提?出中心论?点。? ?
(三?)针?对现?象提?出问?题，?再提?出中?心论??点。例如?》针?对“?空想?”和?“死?做”?的现?象提?出论?点。? ?
(四?)根?据亲?身经?历的?某个??生活事例?提出?论点? ?
3?、结尾?归纳?论点??。如《善?待挫?折》?结尾?总结?出论?点:?善待?挫折?》?结尾总?结出?论点?》论?点为?第四?段中?间幸?福其?实就?在身?边。? ?
5?、自己?归纳?论点?。如?《厚??道》自己?归纳?为:?厚道?》自?己归??纳为》?里有一?段香?菱学?诗的?故事?，细?读起??来，颇受?教益?。? ?
?香菱?本来?不懂?诗，?她随?薛宝?钗住?进大?观园?后，?几贾?宝玉?与众??姐妹结社?咏诗?，才?“苦?志学?诗”? ?，她“?天一?亮就?忙忙?碌碌?梳了?头，?去找??黛玉改诗??” 。学?习有?了一?点心??得，就立?即谈?出来?，向?别人?求救?，听?取?指点帮?助。?众? 姐妹??们称她为?“诗?魔”? ?，拿她?取笑?，她?行之??若素。经??多次请教?，几?易其?稿，? ?“精血??诚聚” ?，终?于写?成了?一首?“新?巧而?又?有?意趣的吟?月好?诗”? ?。 ?
?这?个故?事启??示我们，?要虚?心好?学。???? ?思考:? ?
文章的?中心??论点是:? ?
,如何?提出?的,? ?
(三?)? 论? 美〔?英〕?培根? ?
?美??德好比宝?石，?它在?朴素?背景?的衬?托下?反而?更华?丽。?同样?，一??个打扮并?不华?贵却?端庄?严肃??而有美德?的人? ?是令人?肃然?起敬?的。????? (结?尾) ?:?
美犹?如盛?夏的?水果?，是?容易?腐烂?而难?保持?的。?世上?有许?多美?人，??他们?有过放荡?的青?春，?却迎?受? 着愧?悔的??晚年。因?此，?把美?的形?貌与?美?的德行?结合??起来吧。?只有?这样?，美?才会?放射?出真?正的?光辉?。? ?
思考:? ?
文章的?中心?论点?是:? ?
(请用?横线?在文?中画?出)?如何?提出?的,? ?【方法?总结??】: ?
要找准?论点?，可?以从?文章?的结?构入?手，?理清?作者?思路?。? ?
具体的?方法?是:? ?
?找紧?紧围?绕论?题、?表达?看法??、主张的?比较?完整?的判?断性?语句?。?同属这?一类?的句?子，?要找?那些?概括?性? 强的??。
?先?看标?题和?开头?，再?看结?尾和?文中?总结?过渡??性的句子?。因??为论?点在题目?和文?章开?头出?现的?概率?最大?。? ?
?注意?语言?提示?，文?中有?提示?文章?论点?的词?语，?提示?词语?一般?是?“总之?”、?“因?此”??、“总而?言之?”、?“由?此可?见”?等。? ?
?文章中没?有论?点，?需要?自己?归纳?时，?一般??采用简答?题型??。解答这??种题，要?通过?阅读??理解文章?内容?来归?纳论?点。? ?
方法?是:??
从归纳?段意?、层?意入?手，?尤其?要深?入研?究文?章主?体部?分的?内容?，?然后再?归纳??出论点，?最后?用恰? ?当的语?言表?述论?点。?表述?时应?注意?论点??的语言形?式，?它应?该是?一个?完整?的判?断性?的句?子，?不能?是一?个词?或? 一?个短语?，也?不能??用问句。?标示?、摘?录或?归纳?出论?点之?后，?还可?以用?论?据来验?证，?看看?论点?和文?章中?的论? ?据所要?证明?的是?不是?吻合?，因?为论??点以论据?为基?础，?依靠?论据?来证?明，?论据?是为?论点?服务?的。? ?
议论?文阅?读之?——?分论?点?
一、? ?知识把?握:? ?
1、分?论点??:
?分?论点?是中?心论?点的?从属?论点?、下?位论?点，??各个分论?点是??从不?同角度证?明中?心论?点的?。? ?
?分论?点则?是各?个层?次的?中心?意思?以及?各个?自然?段的?中心?。?
?中?心论?点与?分论?点是?统帅?与被?统帅?的关?系。? ?
2?、?位置:?
中间?某一?段的?开头?或者?结尾?一句?话。? ?
3?、寻找?方法?:?
看中?间某?部分?的开?头或?结尾?一句?话。? ?
二、?示例?:?
1?、分论?点在?中间?段的?开头??一句话。??如《人生?差异??在读书》? ?
3、?
4?、5 ?段第?一句?话用?“读?书可?以明??目、读书?可? 以清?心、?读书??可以?强体”三?方面?谈读?书的?三大??好处。又?如《?低下?头来?》?
5?、 ?
6、?
7?、8 ??段开头句?“有?时，?在现?实面?前需?要低?头;?有时?，在?错误?面前??需要低头?;有?时，?在欲?望面?前需?要低?头;??有时，在?法律?面前?需要??低头” ?几方?面提?出分?论点?。另?外《?养成?写日?记的?好习?惯》?也是? ?
3?、 ?
4、?5 ?段提出?分论?点。? ?
2?、分论?点在?中间?段结?尾一?句提?出。?如《?善待?挫折?》第? 4? ?段:人??生差异在?读书?》?
3?、 ?
4、?5 ?段第一?句话?用“?读书?可以?明目?、读?书可? ?以清心?、读?书可?以?强体”?三方??面谈读书?的三?大好?处。?又如?《低?下头?来》? ?
5、?
6?、 ?
7、?8 ?段开头?句“?有时??，在?现实面前?需要?低头?;有?时，?在错?误面?前?需要低?头;?有时?，在?欲望?面前?需要?低头?;有?时，?在法?律面?前需?要低??头” ?几方面?提出?分论?点。?另外?《养?成写?日记?的好?习惯?》也??是 ?
3、?
4?、5 ?段提?出分?论点?。? ?
2、分?论点?在中?间段?结尾?一句??提出。如?《善?待挫?折》?第? 4 ?段》?课?本，这?正是?在为?你今?后的?道路?做铺?垫，?让你??懂得更多?的做?人道?理。? ?
(?3)其?次，??“学知识?”是?“学?做人?”的?进一?步发?展。?当你?知道?要?尊敬老?师，?要诚?实???之?后，?你会?感到?不满?足，?这时?知识?填补?了这?个?空白。?你便?开始?了“?学知?识的?漫长?历程?。这?个使??你充实，?令你?更加?聪?明。但?你应?该知?道，??光有知识?，不?会做?人，?是无?法立?足于?当今?社会??的。 ?
(?4)由?此，?可以?引出?第三?点“?学做?人”?与“?学知?识”?相辅?相成?，?是不可?分割?的统?一体?。在?“学?做人?”的?同时?需要??“学知识?”，?在“?学?知识”?中也?别忘?了“??学做人”?，光?会做?人，?没有?知识?不是?“完?人”?;?而光有?知识? ?，不会?做人?，同?样也??不是“完?人”?。厚?此薄?彼是?不明?智的?。看?看我?们的?同龄?人，?不少?人“?两耳?不闻?窗外?事，??一心只读?圣贤??书”，现?阶段?的问?题还?不是?很多?，但?将来?碰壁?之时?是不?会少?的。?反之??你将?受益匪浅?。“?学知?识”?和“?学做?人”?就如?同你?的左?右臂?膀，?断了??哪个都是?残废?。? ?
(5?)说了?这么?多，?无非?是想?让你?既重??视“左臂?”也?重视?“右??臂”。好?好地?保(?((? ?护这左?右“?臂膀?”吧?，它?们会?伴随?着你?在今?后?的人生?道路?上顺?利地?走下?去。? ?
1?、文章?的中?心论?点是?. ? ?
2、文??章第 ?
(1?)段“?其实?不然?”的?作用?是? 答案?:?
1.?学知?识与?学做?人是?紧密??相联的，?两者?具有?同等?的重?要性?。? ?
2.?表示转?折，?引出?中心?论点?。? ?
(二)?说“?巧”? ?
(?1)文?章有?“精?巧的?构思?”，?工作?有“??巧妙的安?排”?，就?是学??生学习也?要有?一个?巧劲?，巧?学生?就能?举一??反三，事?半功?倍。?然而?，巧?不?是天生?的，??它是人们?经过?长期?的社?会实?践，?勤学?苦练?得来?的。? ?
(2)?古今?中外?著名?的能?工巧?匠，?有许?多当?初并?不怎?么“?巧”?，而?是?后来下?了许?多“?笨拙?”的?功夫?，才?逐渐?聪明?起来??的。俗话?说“??勤能补?拙”、?“熟?能生?巧”??就是这个?道理?。我?国古?代有?个木?匠叫?鲁班?，刚?学?艺时边?斧子?都拿?不好?，可?为了?练好?基本?功，?他硬?是在?一株?巨大?的圆?木?上凿出?五百?个圆?孔，?五百?个方?孔，?五百?个三?角孔?，正??是在他自?己的?苦?练下，?成为?一代?木匠?祖师??。我国当?今梅?派艺?术创?始人?梅兰?芳在?回忆?自?己的舞??台生涯时?说:? ?
“我是?个笨?拙的??学艺者”?。他?八岁?从师?学艺?，几?句老?腔，?学了?多?时还不?能上?口。?教师?嫌他?太笨?，然?而他?不灰?心，?几十?年如?一日?，一?招?一式，?一板?一眼?地勤?学苦?练精?诚所?至，?金石?为开?，他??的艺术技?巧终?于?达到炉?火纯?青的?境地?。意??大利文艺?复兴?的著?名画?家达??芬?奇，?可算?得?上人类?美术?史上?罕见?的“?巧匠?”了?，可?是他?高超?的绘?画“?技巧?”的?获?得，实?在是?经过?长年?累月?地画?圆圈?,一?个模?样的?鸡蛋?。? ?
(3)?还是?俗话?说得?对:? ?
“只要?功夫?深，?铁杵?也能?磨成?乡花?针”?。这?里，?“功?夫”?就是?“苦?练”?。如?果想?练就??一双灵巧?的手?，却?不肯?下“?笨拙?”的?功夫?，希??图偷懒取?巧，?那只?能弄?拙罢?了。? ?
1.??文中“笨?拙的?功夫?”是?指? 2.?短文?的中??心论点是?什么?,这?一论?点?是怎样?提出?的,??
1?、.?勤?学苦练? 3.?巧是?人们??经过长期?的社?会实?践，?勤学?苦练?得来??的。用连?词“?然而?”转?折，?引出?中心?论点?。? ?
(三)?让幸?福长?留人?间? ?
(1)?又是?一年?新春?到?,贴“?福”?字、?挂灯?笼?,?无论到银?行存?取、?商场??购物,?还是去?菜市??米店或集?贸大?棚?,常能?幸运?地得?到一?副春??联,得到??几个“福?”字?,?福如东?海、?寿比?南山?、喜?上眉?梢、?福星?高照????处处?洋溢??送福、纳?福、?祝福?的喜?庆景?象。? ?
(2??)中国人?喜欢?“福?”字?,?尤其是?到了?春节?,“?福”?字便?洋洋?洒洒?、?铺天盖?地。?去塞?北的?蔚县?看看?剪纸?,?去冀中?平原?看看?藁城?的灯?笼?,或者??去延安窑?洞看?看一?家一?户的?窗花?,?琳琅满?目的?传统?文化?表达?出人?们祈??福、盼福?的美?好心?愿。? ?
(3?)?福是什?么??《尚?书??洪范??》有云?:“一?曰寿?,?二曰福?,?三曰康??宁,四?曰攸好??德,五曰?考终?命。?”而?当代?爱尔?兰著?名学??者巴克莱?则认?为?,幸福??的生活有?三层?要义??:
一是?有希?望?, ?
二是有?事做??,
三是?能爱?人。? ?
(4?)?人们对?福的?理解?各不?相同?,?幸福的?标准?也就?因人?而宜?。有?人将??锦衣玉食?、香?车宝?马、?高官?显位?视为?幸福??;也有人?将粗?茶淡?饭、?家庭?和?
睦、平?平安?安视?为幸?福。?其实?,?幸福的?标准?由人??的欲望决?定?,欲望?越高?,?离幸福?越远?,?知足常??乐就会知?道幸?福其?实就?在身?边。?农家?有一?句俗?语叫??做“猪往?前拱?,?鸡向后?刨”?,?农民用?它寓?意求?生存??过日子的?门路?有千?条?万条?,也表?明他?们所?推崇?的幸?福之?路是?劳动?和创?造?,靠劳?动换?取的?福是??心安理得?的福?,?堂堂正?正的?福?;不劳?而获?的福?,?是靠不?住的?福?,是海?市蜃??楼。 ?
(5?)?幸福是?一种??感觉,?有人认?为平?凡而?一般?的事?,?在另外?一些?人那?里?就是天?大的?福?:亲人?的关?爱、?友人?的情?谊、??宽容的胸?怀、?独立?的人?格、??自由的发?展、?美好?的心?灵、?健康?的体?魄?,看似?平常??,却是真?切而?又珍??贵。?被人信任?是幸?福?,拥有?希望?是幸?福?,扫去?功名?利禄?后的?淡定?是福?,?争?脱浮躁纷?扰的?沉稳?是福?,?而?能够坦然?应对?每一?天的?阴晴?圆缺?,?勇于体?味?生活中?的酸?甜苦?辣也?更是?福。? ?
(6?)?有一首?歌唱?得好?:?幸福它?不在?柳荫?下?,它不?在睡?梦里?,?它在辛?勤?的工作?中?,它在?劳动?的汗?水里?,?它在为?儿女?日夜?不停?的操?劳中?,?它在为?生?计冬夏?春秋?的奔??波里。享?受是?福?,但在?真实?且并?不完?美的?生活?中努??力创?造,却是?获得?真正?幸福?的根?本途?径。?当前?社会??上也确实?存在?一些?不尽?如?人意的?地方?,?但我们?对此?也不?必太?多的?抱怨?。其?实?,我们?每一?个人?都有??幸福,?告别土?坯房?住上?砖瓦?屋是?不是?幸福???能获得??资助送儿?女上?大学?是?不是幸?福??单位?领导?和同?事百?忙中?登门?拜访?算不?算幸?福??幸福?的内?含其??实就这么?简单?,?身边的?一缕?清风?,?窗外的?一弯?明月?,?路旁的?一段?牧歌?,?只?要我们收?拾好?心境?,?珍惜幸??福,把握?幸福?,?品味幸?福?,幸福?就一?定能?长留??人间。? ?
1、本?文的?中心?论点?什么?,? 幸福??其实就在?身边??
2?、在文?中的?什么?位置?。? ?
(四)? ?
(?1)“?您为?父母?洗过?脚吗?,”??面对这样?的提?问，?恐怕?(? )的?人?会或羞?愧、?或茫?然、?或不?经意?地回?答:?尚书???洪范》?有云?:“?一曰?寿?,二?曰福?,三曰?康宁?,?四?曰攸好德?,?五曰考?终命?。”?而当?代爱?尔兰?著名??学者巴?克莱则?认为?,?幸福的?生活?有三?层要?义?: ?
一是有?希望?, ?
二是?有事?做?, ?
三?是能爱人?。? ?
(4)?人们?对福?的理?解各?不相?同?,幸福?的标?准也?就因?人而?宜。?有人?将?锦?衣玉食、?香车?宝马?、高?官显?位视?为幸?福?;也有??人将粗茶?淡饭?、家?庭和??睦、平平?安安?视为?幸福?。其?实?,幸福?的标?准由?人的?欲望?决定?,?欲望越??高,?离幸福越?远?,知足?常乐?就会?知道?幸福?其实?就在?身边?。农?家有?一句?俗语?叫?做“猪?往前?拱?,鸡向?后刨?”,?农民?用它?寓意?求生?存过?日子?的门?路有?千条??万条,?也表明?他们?所推?崇的?幸福?之路?是劳?动和?创造?,?靠劳动?换取?的福?是?心安理??得的福?,堂堂?正正?的福?;?不劳而?获的?福?,?是靠不住?的福?,?是海市?蜃?楼。? ?
(5)?幸福?是一?种感?觉?,有人?认为?平凡?而一?般的?事?,在另?外一?些人?那里??就是天大?的福?:?亲人的??关爱、友?人的?情谊?、宽?容的?胸怀?、独?立的?人格?、?自由的?发展?、美?好的?心灵?、健?康的?体魄?,?看?似平常?,却是?真切?而又?珍贵?。被?人信?任是?幸福??,拥有希?望是?幸福?,?扫去功?名利?禄后?的淡?定是?福?,?争脱?浮躁纷扰?的沉?稳是?福?,而能?够坦??然应对每?一天?的阴?晴圆?缺?,勇于?体味?生?活中的?酸甜?苦辣?也更?是福?。? ?
(6)?有一?首歌??唱得好?:幸福?它不?在柳?荫下?,?它不在?睡梦?里?,它在?辛勤??的工作中?,?它在劳?动的?汗水?里?,它在?为儿?女日?夜不?停的?操劳?中?,它在?为生??
计冬夏春?秋的?奔波?里。?享受?是福?,?但在真?实且?并不?完美?的生?活中?努力?创?造,?却是获?得真?正幸?福的?根本?途径?。当?前社?会上?也确?实存?在一?些不?尽如??人意的地?方?,但我?们对?此也?不必??太多的抱?怨。?其实?,?我们每?一个?人都?有?幸?福,告别?土坯?房住?上砖?瓦屋?是不?是幸?福???能获得资?助送?儿女?上大?学是??不是?幸福??单位领?导和?同事?百忙?中登?门拜?访算?不算?幸福???幸?福的内含?其?实就这?么简?单?,身边?的一?缕清??风,窗外?的一?弯明?月?,路旁?的一?段牧?歌?,只?要我们?收拾?好心?境?,珍惜?幸福?,?把?握幸福?,品味?幸福?,?幸福就?一定?能长?留?人间。? ?
1?、本文?的中?心论?点什?么,? ?幸福其?实就?在身??边 ?
2、在?文中?的什?么位?置。? ?
(四?)? ?
(1?)“您?为父??母洗过脚?吗,?”面?对这?样的?提问?，恐?怕(? ?)的人??会或羞愧?、或?茫然?、或?不经?意地?回答?》。?音乐?家贝?多芬?，一?生遭?遇的??挫折是难?以形?容的?。他?十七?岁失?去母?亲，?三十?二岁?耳聋?，接?着又?陷入??了失恋的?痛苦?之中?。对?一个?音乐?家来?说，?这打?击是?多么?的大?啊～?可贝??多芬不消?沉、?不气?馁，?他在?一封?信中?写道?:?
“我?要扼?住命??运的咽喉?，它?妄想?使我?屈服?，这?绝对?办不?到。??”他?始终顽强?地生?活，?艰难?地创?作，?成为?世界??不朽的音?乐家?。? ?
(4?)挫折?虽给?人带?来痛?苦，?但它?往往?可以?磨炼?人的?意志?，激?发人??的斗志;?可以?使人?学会?思考?，调?整行?为，?以更?佳的?方式?去实?现自?己的??目的，成?就辉?煌的?事业?。科?学家?贝佛?里奇?说:? ?
“人们?最出?色的??工作往往?是在?处于?逆境?的情?况下?做出?的。?”因??此可以说?，挫?折是?造就?人才?的一?种特?殊环?境。? ?
(?5)当?然，?挫折?并不?能自?发地?造就?人才?，也?不是?所有?经历?挫折??的人都能?有所?作为?。法?国作?家巴?尔扎?克说?:?
“挫?折就?像一?块石??头，对于?弱者?来说?是绊?脚石??，让你怯?步不??前;?而对于强?者来?说却?是垫??脚石，使?你站?得更?高。?”只?有抱?着崇?高的?生活??目的，树?立崇?高人?生理??想，并自?觉地?在挫?折中?磨炼?，在?挫折?中奋?起，??在挫折中?追求?的人?，才??有希望成?为生?活的?强者?。? ?
1、第?2?段是一?个设?问句?，它?在文?中所?起的?作用?是:? ?
(1?分)? ?
2、第?5?段中，?法国??作家巴尔?扎克?所说?的“?绊脚?石”?、“?垫脚?石”??的具体含?义是?什么?,(??2分)? ?
3、本?文的?中心?论点?是:? ?
。(?2分)? ?
1?、引出?下文?，提?醒读?者注?意。? ?
2?、前进?路上?的障?碍;?前进??的基础。? ?
3?、要自?觉的?在挫?折中?磨炼?，在?挫折?中奋?起，?在挫?折中??追求，做?生?活的强?者。? ?
(六?)厚?道? ?
?契诃?夫说?:?
?有教养不?是吃?饭不?洒汤?，是?别人?洒汤?的时?候别??去看他。? ?
?有?一个??相似的美?国俗?语说?:?
犯过?错不?是稀?奇事?，稀?奇的?是别?人犯?错的?时候??别去讥笑?他。??
?“?别去?看他?”和?“别?去讥?笑他?”是?一种?做人?风范?，在?中国?叫做?“厚?道”?。? ?
?厚道?不是?方法?，虽?然可?以当?方法?训练?自己?。它?是人?的本?性。?厚?道之于?人，?是在?什么?也没?做之?中做?了很?大的?事情?，契?诃夫?称之??为“教?养”。? ?
?如?果美?德分?为显?性和??隐性，厚?道具?有隐?性特?征。? ?
?厚?道不?是愚?钝，?尽管?很多?时候?像愚?钝。?所谓?“贵?人话??语迟”，??迟在对一?个人?一件??事的评价?沉着?，君?子讷?于言?。尤?其在?别人?蒙羞?之际?，“?迟”??的评价保?全了?别人?的面?子。?真正?的愚? ?钝?是不明曲?直，?而厚?道?乃是明?白而?又心?存善??良，以宽?容给?别人?一个?补救?的机?会。? ?
?厚?道者?能沉?得住?气。?厚道?不一?定得?到厚?道的??回报，但?厚道?之为??厚道就在?于不?图回?报，?随他?去。?急功?近利?的入?远离?厚道?。? ?
??在人际交?往上?，厚?道是?基石?。它?并非?一时?一事?的犀?利，?是别?人?经过回?味的?赞赏?。处?世本?无方?法，?也总?有一?些高?明超?越方?法，?那就??是品格。?品格?可以?发光?，方?法只?是工?具。??厚道是经?得起?考验?的高?尚品??格。 ?
?厚?道是?河水?深层?的潜?流，?它有?力量?，但?表面?不起??波浪。? ?
?厚道?是有?主张?。和?稀泥?、做?好人?，是?乖巧?之表?现，?与“?厚”?无?关。无?准则?、无?界限?，是?糊涂?之表?现，?与“?道”??无关。厚?道的?人有?可?能倔强?，也?可能?不入??俗境，宁?可憨?，而?不巧?。? ?
(11?)厚?，是?长麦?子的?土壤?之厚?，墙?体挡?风之?厚。??厚德而后?载物?，做?人达?到这?样的?境界?，已?然得?道。? ?
1?(通读?全文?，用?一句?话概??括本文论?点。?(2?分?) ?做人要?厚道?。? ?
(七)?小议?“慎?独”? ?
?现?实生?活中?，常?有这?样的?现象?:?
在众?人面?前讲?究卫?生，?独自?一人?时就?随地?吐痰?，乱?扔废?弃物?;有??警察时遵?守交?通法?规，?一旦?路口?无人?值守?就闯?红灯?;在?自己?熟悉?的集??体中谦恭?有礼?，一?旦置?身于?陌生?的环?境就?不再?遵守?公德?。? ?
?由此?可见?，一?个人?在没?有外?在监?督而?独处?的情?况下?，严?于律??己，遵道?守德?，恪?守? ?慎独 ?是十分?必要?的。? ?
?
范文二：分论点的设置
分论点的设置
【教学目的】
掌握议论文中心论点的分解方法.
【教学设想】
1(对近段学生议论文习作中分论点设置不当的毛病，作一次专项的写作辅导，让学生认识分解中心论点对于具体、深入、透彻地分析事理的重要作用。本次专项辅导，教师应把分解论点的方法，也就是设置中心论点的技巧给学生作具体讲解，并结合具体的典型例文的分析，使学生能掌握设置分论点的方法。本专项为议论文写作专题复习的一个子项。 2.安排1教时。
【教学内容】
一、导语。
当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。一篇文章围绕中心论点，一般要分解出两个以上的分论点，这样既摆事实，又讲道理，文章才有说服力;如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到有力的证明。那么，如何设置分论点呢,下面介绍几种常见的分解方法。
二、什么是分论点及分论点的作用。
1、分论点
论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。
2、分论点的作用
分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。
三、明确拟写分论点的角度
议论文的一般结构是“三段论式”，就是提出问题—分析问题—解决问题，即是什么—为什么—怎么样。那么，设置分论点也可以从这三个角度来进行。
1、角度一——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题。
2、角度二——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
3、角度三——怎么样，主要是回答解决问题的方法。
四、分论点设置方法。
1、概念分析法。
这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。
如?说‘面子’?～有篇文章论证的中心是?维护国家人民尊严的‘面子’不可丢～太看重个人‘面子’的思想不可留?。要论述这个中心～必须分两层来说:一是强调要维护国家和人民的尊严,二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。
对“是什么” 的阐述可具体，可抽象，可比喻。
练习:话题“关爱”。
关爱是一句鼓励的话语～关爱是一个温暖的眼神～关爱是一次及时的搀扶。,具体表现, 关爱是无私的奉献～关爱是倾情的给予～关爱是热心的帮助。,抽象概念, 关爱是化雨的春风～关爱是暖人的炭火～关爱是滋润心田的甘泉。,比喻,
(1)内涵角度。如2006年山西省的满分作文《人性——人生启明星》的作者是这样分解的:?个性是一种独立的品格;?个性是一种力量;?个性是一种魅力;?个性是一种品质。 又如2006年安徽的话题“读”，有考生这样分解:?人生之书的第一页，是“坚强”;?人生之书的第二页，是“诚实”;?人生之书的的第三页，是“团结，互助”。 该考生紧扣话题“读”，写对人生的感悟，读懂了人生之书的关键内涵，有力地论证了“人生是一本书，每一页都有十分丰富的内容”的中心论点，主题十分鲜明。 (2)外延角度。如2006年上海的考题《我想握住你的手》，就可以从外延展开，“手”可以是母亲的手、父亲的手、老师的手、朋友的手等等，据此可以扩展为三个分论点:?我想握住你的手，我最慈祥的妈妈。是您，给了我享受阳光和雨露的生命;?我想握住你的手，我最慈爱的爸爸。是您，给了我行走的力量和勇气;?我想握住你的手，我最可敬的老师。是你们，传授给了我宝贵的知识。
2、因果分析法。
这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点(果)后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢,可以列出下面几个分论点:?青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代;?青年时代是积累知识，增长才干的时代;?青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。
讨论为什么，同样可具体可抽象可比喻，不拘一格。
练习:如“关爱”。
关爱使人际融洽;关爱使隔阂消除;关爱是社会和谐;关爱让世界和平。(抽象) 关爱描绘出五彩画卷，关爱迎来融融暖春。
这是因果关系的分解，就是以中心论点为出发点，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，或预感事物发展的趋向和结果，或揭示问题产生的意义、作用、重要性，从而形成分论点。如2006年湖南考题“谈意气”，有考生这样分解:?舍我其谁的意气，使人奋起;?献身理想的意气，使人勇敢;?勇于探索的勇气，是人们发挥潜能的金钥匙。 作者从“为什么要有意气(意气的重要性)”的角度，分解出了三个分论点，层层深入，令人信服地论证了“意气就是人们成功的基石”这一中心论点，思路清晰，结构严谨。
3、.做法分论。(怎么办)这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。 如要论证“争做跨世纪的接班人”，
?要有报效祖国的决心，?要有过硬的本领，?要有良好的心理素质。
讨论怎么办会使思维深入，增强文章的深刻性，同时也是学生写作的薄弱环节。 练习:如“关爱”
关爱他人，需要我们有一颗博爱之心。
关爱他人，需要我们从点滴小事做起。
关爱他人，需要我们不计得失名利。
这是从解决问题的角度进行分解，集中笔墨解决论证中的“怎么样”的问题，提出解决问题的具体措施、方法、条件和途径。这些具体措施和途径往往就是文章的分论点，他们可以是文章的一部分，也可以构成整篇文章。如2006年广东考生的满分作文《雕琢心中的天使》，是这样分解的:?琢去贪念，我们可以看到天使清澈的双瞳;?琢去邪恶的心灵，我们可以看到天使柔顺的双手;?琢去虚荣，我们可以看到天使洁白的翅膀。
作者以“怎样雕琢”的角度切入话题展开议论，“贪念、邪恶、虚荣“均为世人挥之不去的幽灵，琢去它们圣洁天使便水到渠成，呼之欲出。
4、正反分论。即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。
如《如何估价自己》
?正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进; ?过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。 ?过低评价自己，盲目崇拜别人，妄自菲薄，悲观绝望，同样会倒退。
练习:“关爱”
人人奉献关爱，社会会成为绿洲。
人人吝啬关爱，人间会变成荒漠。
5、辩证分论。对中心论点作补充说明。避免过度或绝对化。
如论证 “成才与逆境”便应该一分为二地分析。
a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点。
b、并非所有的逆境都可以造就人才。
练习:“关爱”
关爱是有益的。
不分时间地点场合不看对象的关爱是愚蠢的。
6、比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。在论述时，可
以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗才能有所建树。
练习:“关爱”
关爱不等于溺爱。
关爱不止是关心。
7、领域分论。(将论题分置社会、经济、教育、文学、艺术、体育、政治、自然等领域分别肯定或否定。)
如话题“凝视”
文学需要凝视。
生活需要凝视。
科学需要凝视。
练习:“关爱”
教育渗透关爱。
社会需要关爱。
自然呼唤关爱。
8、角色分论。将不同人物(生熟、敌友、文武、仕隐、贫富、穷达、贵贱、智愚、成败、好坏、失意得意、悲观乐观)引入思考范围，讨论其与中心论点的关系。 如“快乐”
失意的人肯定痛苦。
得意的人未必快乐。
好人好的快乐，坏人坏的痛苦。
练习:“关爱”
贫贱之人的关爱难能可贵。
患难之交的关爱更见真情。
陌生之人的关爱彰显伟大。
9、事例对应分解
事例对应分解就是指从与中心论点相关的论据中从不同角度展开思考，从而达到分解中心论点的目的，构成“中心论点——具体事例——分论点”的思维模式。具体可按照“提问——联想——分解”的方式进行。如2003年的北京考题“转折”，先确定中心论点:当遇到阻碍、迷路和困苦时，请学会转折。然后围绕中心论点搜索相关的事例:鲁迅、韩信、张文举??再由具体事例提炼为各分论点:
鲁迅弃医从文，更是为了救国——转折并不意味着放弃信念
韩信受胯下之辱，更是为了鞭策自己——转折并不意味着放弃尊严
张文举弃文从书法，更是为实现人生的目标——转折并不意味着放弃前进 ??
又如2006年广东的考题“雕琢心中的天使”，可以“怎样雕琢”为角度，联想相关的事例，对应地提炼出分论点:
洪战辉——天使般的责任之心
徐本禹——天使般的报恩之心
李春燕——天使般的执着之心
劭丽华——天使般的坚强之心
??
五、使用分论点的要求:
1、扣得住
有一个同学以《读书乐》为题列了如下的论述提纲:
(1)读书是每一个人都可以享有的权利;
(2)读书要有明确的目的、良好的阅读方法;
(3)读书可以使人掌握足够的本领，服务社会。
2、分得开
(1)读书可以增长知识，充实头脑，一乐;
(2)读书是一种高雅的精神活动，二乐;
(3)读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。
3、排得顺
(1)读书乐在它是个人成长的必需;
(2)读书乐在它是人类进步的阶梯;
(3)读书乐在它是民族繁荣的保证。
4、说得通
命题作文:“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联想或感悟。请你根据自己读这几句诗的体会，以“茧”为题写一篇文章。文体不限，不少于800字。
审题提示:有材料的命题作文，首先切记不要改题，要看清是“以……为题”，还是“以……为话题”。其次要根据材料理解题目，材料既是一种提示，更是一种限制。不可撇开材料，按自己对题目本身的理解来构思。对本题来说，无论把“作茧”和“钻破”比作什么，都一定要和“人生”有关。
参考提纲:
一、1、茧
开头:春蚕作茧，只为孕育那光彩夺目的翅膀却落得个“自缚”的笑话。当人们因那眉羽的艳丽而诧异的时候，却忘记了厚积薄发的道理。茧，不是自己戴上去的镣铐，而是一条通向成功的道路。
1、以挫折为茧，我们孕育出坚强。(海伦、苏轼、张海迪等。)
2、以忍让为茧，我们孕育出博爱。(小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静、廉颇与蔺相如。)
3、以礼法为茧，我们孕育出正直。(君子博学而日参省乎己，曹操割发代首，诸葛自降三级)
结尾:冰心说:成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功不是唾手可得的香果，也不是那水中捞不到的明月。因为茧的孕育，你终究会拥有那美丽的翅膀。
2、茧
开头:作茧并不一定是自缚。春蚕作茧为的是静待成长，时日一至便挣扎着破茧而出，舒展翅膀。默默作茧，静静成长，最后破茧而出。这，恰似人生。
,、人生如春茧，作茧自缠裹。我们需要一处安谧的地点，作为自己的茧。(庄周的庭院，史铁生的地坛，余秋雨的岳麓书院;)
,、茧中勤修习，不知时日过。我们需要接触先人的智慧，为着自我提升。(讲述读书修习:你可以读史《史记》《左传》……;你可以读学说著作，《九章算术》《自然哲学的数学
原理》《天演论》……;你可以读文学作品，唐诗宋词元曲……)
,、一朝眉羽成，钻破亦在我。我们需要一份必备的勇气，以求破茧而出。(如果伽利略没有勇气，他不可能当众验证落体定律;如果凡高没有勇气，他不可能顶着“疯子”之名继续作画，如果哈利没有勇气，也不可能辞去稳定的工作去过“笔杆子生活”……) 结尾:寻处安谧处所，读先人智慧，积累破茧的勇气，人生便是如此一步一步走过，缺一步便是遗憾。茧内世界不寂寞，茧外苍穹亦明净。度过这“茧”样人生，亦是吾辈的祈愿。
3、茧
开头:有人梦想着不劳而获，一步登天，避开挫折和痛苦;有人在成功前漫长的黑夜里死去，从此碌碌无为地长眠于世，永远体会不到成功的滋味。我们要勇敢地“作茧”，又要毅然“破茧”。
1、我们要有“作茧自裹”的勇气，让自己经历痛苦挫折的洗礼，从中学会成长。
举例:?托尔斯泰;?顺治、康熙、雍正、乾隆等皇帝;?**与他的儿女们;
2、我们要毅然地自己“破茧而出”，切忌在痛苦中沉沦，而要果断地奋起。
举例:?海伦?凯勒;?韩非子;?左丘;
3、我们还要享受“作茧自缚”和“破茧而出”，因为这是个痛并快乐着的过程。
举例:?史铁生;?贝多芬;?霍金;
结尾:“解铃还须系铃人”，自己的人生自己要负责。让自己在经历蜕变的痛苦中左边的茁壮、高大。阳光始终会划破黑暗的夜空，指引你展翅飞翔。
4、茧
开头:人生如春蚕，缠裹着我们的茧，是囚笼，也是力量之源。一如孕育着胎儿的羊水，困在茧中的生命，吸收日月之精华、天地之灵气、雨露之润泽，只待一朝眉羽成。那一刻，冲击、钻破、迸发，生命的意义就在于破茧的瞬间，就在于那响彻灵魂的刚强。
1、破茧是一场与磨难抗争的鏖战。(史泰龙忍受被拒绝，布鲁诺忍受被怀疑，梵高忍受世俗的不理解)
2、破茧是一次与梦想携手的旅行。(袁隆平独创超级水稻，贝多芬创作欢乐颂等名曲，艾金森成功饰演“憨豆先生”)
3、破茧是一个与信念同舟的航程。(昂山素姬在禁锢中的坚持，联系自身努力积攒知识力量突破自我)
结尾:没有人能了解茧中蚕如何挣扎，但绝对有人赞叹破茧振翅飞翔那一刻的美丽惊艳。束缚，是为了生命中最灿烂的冲击，是为了成长的灵魂在蚕丝纠缠下奋身而出的刹那。那一刻，所有的苦难与挣扎化作力量，心中的梦如夏花般绚烂。
范文三：分论点的拟定
【教学目标】
1．明确分论点的作用及分论点之间的关系
2．把握分论点的确立角度和确立技巧
【教学重点】
如何有效而明确的确立分论点
【课时安排】 一课时
【教学过程】
一、导入：
在议论文写作中，同学们时常犯这样的毛病：一篇文章在亮出观点之后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾简单照应一下中心论点。结果形成了“论点+论据”的格局，这样的文章，高考时最高只能评三类作文，即不超过50分（总分70分）。 怎样才能写一篇既摆事实，又讲道理的高质量的议论文呢？我们认为，当一篇议论文的中心论点明确之后，能够准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。
二、明确：什么是分论点及分论点的作用。
1．什么是分论点：论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。
2．分论点的作用：分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。
三、明确拟写分论点的角度
议论文的一般结构是“三段论式”，就是提出问题—分析问题—解决问题，即是什么—为什么—怎么样。那么，设置分论点也可以从这三个角度来进行。
（一）明确角度
拟写分论点的角度1——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题。
拟写分论点的角度2——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
拟写分论点的角度3——怎么样，主要是回答解决问题的方法。
（二）举例分析，判断提炼分论点的角度。
1．以“坚持就是胜利”为中心论点，明确提炼分论点的角度。
从“怎么样”角度构思：分论点1：坚持需要韧性。 分论点2：坚持需要不坠之志。
分论点3：坚持需要耐得住寂寞的孤独。分论点4：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。
2．以“做真正的自己 ”为中心论点，明确提炼分论点的角度。
从“是什么”角度构思：分论点1：做真正的自己，是自信的表现。分论点2：做真正的自己，是人生的大智慧。分论点3：做真正的自己，是时代的召唤。
3．以“人要有意气，有自己的意志和气概”为中心论点，明确提炼分论点的角度。
从“为什么”角度构思：分论点1：人有意气才能有豁达的胸襟。分论点2：人有意气才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。分论点3：人有意气才能千古留名，流芳百世, 才能在国家危难之时挺身而出。
（三）小结：几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点解决其中一个问题，这样可以保证内容相对集中。
四、总结提炼分论点的方法及注意要点
1. 请以“人要有涵养”为中心论点运用并列式分解法提炼几个分论点
学生展示：
评点并提供范例：
1
分论点①要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。
②要有涵养，就要有培养健康的审美情感。
③要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。
④要有涵养，就要不断读书丰富人文素养。
注意要点：各分论点处于同等地位，不重复，不包括，也不交叉。
2．请以“人要有涵养”为中心论点运用对比式分解法提炼几个分论点
学生展示：
评点并提供范例：
分论点 ①有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。
②没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。
注意要点：两种看法为一正一反的关系，通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。
3．请以“人要有涵养”为中心论点运用层进式分解法提炼几个分论点
学生展示：
评点并提供范例：
分论点①有了涵养，自己就会充实、坦荡、快乐。
②有了涵养，就受人尊重、信任、景仰。
③人人都有了涵养，社会就会安定、健康、文明进步。
注意要点：文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。
五、提炼分论点的角度和拟写分论点的技巧
巧设分论点的角度：是什么—为什么—怎么样
巧设分论点的技巧：并列式分解法 ；对比式分解法；层进式分解法。
只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点、提炼分论点的原则 ，一切问题就迎刃而解了。我相信同学们按以上方法训练，经过一段时间的揣摩、操练，学生的认识水平，思想品质，分析能力就会有较大的提高，“理屈词穷”的现象也会有所改观。
六、明确分论点的要求
1．分论点一般放在每一段的开头。
2．一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。
3．分论点的语言要精练，一般控制在15字内。
4．分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比段。
5．分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。
七、习作训练
以“××也是一笔财富”为题写一篇议论文，至少确立两个分论点，不少于800字。 附：练习1三篇优秀例文，
诚实就是财富（是什么，并列式）
成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。那么，什么是诚实呢? 我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。
诚实是做人的根本。每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这 就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。
2
诚实是处事的原则。解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。
诚实也是求知的惟一途径。我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。
诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，诚实就是财富。
位置变了，你也会跟着变（为什么，正反对比式）
露珠在枫叶上便会红红地闪烁，在荷花上便会有着泪滴似苍白的透明。露珠本就是透明无色的，可却因为位置的改变而时红时白，人也是一样，当你身处的位置或环境变了，你 也会相应地转变，人生变幻无常，要想在茫茫人生路上不失去你的本色，就应该找准自己的位置，为自己定位。
给自己找准位置，人生就会活出真实的自我。为自己定位，其实就是给自己定下了原则。有了原则，无论身处环境如何都会坚守自我，不为诱惑所动。陶渊明在认清污浊的官场不适合自己时，毅然归隐山林，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，田园山居便是他的位置。世界首富比尔?盖茨也为自己找准了位置，当他觉得大学的生活乏味时，他也毅然离开大学去从事自己喜爱的事业，终于创立了微软公司而成为世界首富。如果陶渊明在黑暗的官场，比尔?盖茨在乏味的大学学习，今天他们也许就不会让世人敬仰了。
不能找准位置的人，则会失去自我。俗话说得好“近朱者赤，近墨者黑”。找不准位置的人往往会动摇信念，到最后连自己都不认识自己。时下的许多官员往往是如此，他们见好就收，贪污受贿，最后落得不好的下场。如前几年被判刑的成克杰、胡长清，近来的陈良宇等人，都因“越位”而丧失了自我。古代的葛朗台也一样，为了金钱的诱惑而断送了自己的女儿，至使自己成为千古罪人。可见，不能为自己找准位置会断送人的一生。
位置如此重要，我们应如何才能为自己找准位置，找到属于自己的位置呢？
首先要有明确的目标。目标定下了，位置自然就明确了。一个没有目标的人，就像失去了自己的方向人分不清东西，随风漂流。居里夫人明确了自己的目标，便为自己找准了位置——从事科学研究。贝多芬明确了自己的目标，便为自己找到了音乐这个位置，鲁迅也明确了自己的目标，因而弃医从文。目标就是找好位置最重要的一步。
位置变了，你也会跟着变，但倘若你给自己定位之后，你就不会变，你就会活出精彩的且真实的自我！
超越，没有不可能（怎么样，递进式）
“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，这是某些人给予一位北大女研究生在网站上提出要超越金庸的发言的评价；也有人认为她勇气可嘉，狂妄得可爱。似乎所有的人认为她异想天开。 诚然，金庸先生是达到了武侠小说创作的极致。然而，他是否就将永远地站在了那高峰，无法企及的高度？依我所见，超越，没有不可能。 当然，超越，首先要有勇气与自信。没有勇气与自信为基石，那是连自己都超越不了的窝囊。不少成绩不错的学生，为何在高考的战场上一败涂地，不是没有实力，而是缺乏了应有的勇气与自信。试问，一个没有勇气与 3
自信的人，怎样能发挥出他所有的才能，迸发出所有的力量？战胜自己，是超越的第一步。 有了勇气与自信，超越还需要努力。没有努力的超越，那是别人给的，是嗟来之食。2004年奥运会上，世界记录被刷新。从此，中国有了自己的飞人，12秒91的成绩，是亚洲的，是中国的。当刘翔站在最高的领奖台上时，这种超越全球群众的那种惊诧，不是每时都有。它基于努力，没有妥协的努力。刘翔向我们说明了这世上，超越，没有不可能。这世上，没有翻不了的山，珠峰，不是早在50年前就被征服了吗？
超越，是无限的，没有一如既往的不懈努力，这种超越不过是昙花一现。我国古代的四大发明之一的火药，却成了西方国家轰开我国大门的有力武器，如今，在美国诺贝尔奖得主满天飞的同时，中国却靠着仅有的几人死撑门面。我们缺少的是一种超越的意识，这种意识在努力中方能诞生，在努力中方能实现。
人类进步需要超越，科学研究需要超越，文学更需要这种超越的心理。人类如果没有这种狂妄的超越心理，也就不会有甲骨文到现代汉字的发展，没有这种狂妄的超越心理，也不会有汉赋、唐诗乃至明清小说与现代文学作品的出现。人类的进步历程中，这种狂妄的超越心理是必需的。
其实，这世界能有今天这般神奇的面貌，无不是千百年来一代人超越一代人的结果，我们且不管眼前事物有多神，无论何时、何地，超越都有可能，没有超越不了的人，没有翻不了的山。它能引领人类走进科学的殿堂，它是人类开启理性大门的利剑。
超越，没有不可能。
如何提炼作文的论点与分论点（四）
命题作文
一、根据下列作文题的要求，拟定论点与分论点。
“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联想或感悟。请你根据自己读这几句诗的体会，以“茧”为题写一篇文章。文体不限，不少于800字。
审题提示：
有材料的命题作文，首先切记不要改题，要看清是“以……为题”，还是“以……为话题”。其次要根据材料理解题目，材料既是一种提示，更是一种限制。不可撇开材料，按自己对题目本身的理解来构思。对本题来说，无论把“作茧”和“钻破”比作什么，都一定要和“人生”有关。
参考实例一、 茧
开头：春蚕作茧，只为孕育那光彩夺目的翅膀却落得个“自缚”的笑话。当人们因蝶那眉羽的艳丽而诧异的时候，却忘记了厚积薄发的道理。茧，不是自己戴上去的镣铐，而是一条通向成功的道路（中心论点）。
1、（分论点1）以挫折为茧，我们孕育出坚强。（论据：海伦、苏轼、张海迪等。）
2、（分论点2）以忍让为茧，我们孕育出博爱。（论据：小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静、廉颇与蔺相如。）
3、（分论点3）以礼法为茧，我们孕育出正直。（论据：君子博学而日参省乎己，曹操割发代首，诸葛亮挥泪斩马谡后自降三级职务）
结尾：冰心说：成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功不是唾手可得的香果，也不是那水中捞不到的明月。因为茧的孕育，你终究会拥有那美丽的翅膀。
参考实例二、 茧
4
开头：作茧并不一定是自缚。春蚕作茧为的是静待成长，时日一至便挣扎着破茧而出，舒展翅膀。默默作茧，静静成长，最后破茧而出。这，恰似人生（中心论点）。
１、人生如春茧，作茧自缠裹。（分论点1）我们需要一处安谧的地点，作为自己的茧。（论据：庄周的庭院，史铁生的地坛，余秋雨的岳麓书院；）
２、茧中勤修习，不知时日过。（分论点2）我们需要接触先人的智慧，为着自我提升。（论据：讲述读书修习：你可以读史《史记》《左传》……；你可以读学说著作，《九章算术》《自然哲学的数学原理》《天演论》……；你可以读文学作品，唐诗宋词元曲……）
３、一朝眉羽成，钻破亦在我。（分论点3）我们需要一份必备的勇气，以求破茧而出。（论据：如果伽利略没有勇气，他不可能当众验证落体定律；如果凡高没有勇气，他不可能顶着“疯子”之名继续作画，如果哈利没有勇气，也不可能辞去稳定的工作去过“笔杆子生活”……） 结尾：寻处安谧处所，读先人智慧，积累破茧的勇气，人生便是如此一步一步走过，缺一步便是遗憾。茧内世界不寂寞，茧外苍穹亦明净。度过这“茧”样人生，亦是吾辈的祈愿。 参考实例三、 茧
开头：有人梦想着不劳而获，一步登天，避开挫折和痛苦；有人在成功前漫长的黑夜里死去，从此碌碌无为地长眠于世，永远体会不到成功的滋味。我们要像春蚕那样勇敢地“作茧”，又要毅然“破茧”（中心论点）。
1、（分论点1）我们要有“作茧自裹”的勇气，让自己经历痛苦挫折的洗礼，从中学会成长。(论据：①托尔斯泰；②顺治、康熙、雍正、乾隆等皇帝；③**与他的儿女们)
2、（分论点2）我们要毅然地自己“破茧而出”，切忌在痛苦中沉沦，而要果断地奋起。(论据：①海伦·凯勒；②韩非子；③左丘)
3、（分论点3）我们还要享受“作茧自缚”和“破茧而出”，因为这是个痛并快乐着的过程。(论据：①史铁生；②贝多芬；③霍金)
结尾：“解铃还须系铃人”，自己的人生自己要负责。让自己在经历蜕变的痛苦中茁壮成长，阳光终究会划破黑暗的夜空，指引你破茧成蝶展翅飞翔。
参考实例四、 茧
开头：人生如春蚕，缠裹着我们的茧，是囚笼，也是力量之源。一如孕育着胎儿的羊水，困在茧中的生命，吸收日月之精华、天地之灵气、雨露之润泽，只待一朝眉羽成。那一刻，冲击、钻破、迸发，生命的意义就在于破茧的瞬间，就在于那响彻灵魂的刚强（中心论点）。
1、（分论点1）破茧是一场与磨难抗争的鏖战。（论据：史泰龙忍受被拒绝，布鲁诺忍受被怀疑，梵高忍受世俗的不理解）
2、（分论点2）破茧是一次与梦想携手的旅行。（论据：袁隆平独创超级水稻，贝多芬创作欢乐颂等名曲，艾金森成功饰演“憨豆先生”）
3、（分论点3）破茧是一个与信念同舟的航程。（论据：昂山素姬在禁锢中的坚持，联系自身努力积攒知识力量突破自我）
结尾：没有人能了解茧中蚕如何挣扎，但绝对有人赞叹破茧振翅飞翔那一刻的美丽惊艳。束缚，是为了生命中最灿烂的冲击，是为了成长的灵魂在蚕丝纠缠下奋身而出的刹那。那一刻，所有的苦难与挣扎化作力量，心中的梦如夏花般绚烂。
二、 请给下面的命题作文提炼论点与分论点。
中央电视台《实话实说》栏目拥有众多的观众，其内容多为人们平常关注的焦点和议论的热点，人们喜欢它，究其原因，是现实生活中的假话太多了。
请以“实话实说”为题写一篇文章，文体自选，不少于800字。
审题提示：
本题“实话实说”既是命题，也是观点。审题的关键在于确认这个观点。
5
参考实例： 实话实说
开头：中央电视台《实话实说》栏目观众众多，得到观众的喜爱。这很难说是值得高兴还是让人悲哀。但可以肯定的是，我们要做到说实话（中心论点）。
1、 （分论点1）实话实说成为关注焦点和社会热点，究其原因，是现实生活中假话太多。当说实话不能为人带来什么，而说假话却可以带来实惠的时候，说假话就成为一种必然。（论据：周正龙因“虎照”引起全国关注；天津一老太太诬蔑一小伙子撞伤她，要求赔偿。）
2、 （分论点2）同时，实话实说这一话题受到关注，也反映人们并没有完全丧失说实话之心。在假话横行的社会，人们依然存在说实话的希望。（论据：巴金等）
3、 （分论点3）实话实说很大程度上说是一种个人修养与道德。我们无法改变整个社会风气，却可以改变自己。我们可以从自身做起，做到只说实话。（论据：社会生活。个人经历等）
结尾：也许说实话真的无法给你带来什么，但是真正的个人修养是不以利益为前提的。只有说实话的人才能坦荡从容地立足于世，只有说实话这个社会才能构建和谐，所以，我们要说实话。
材料作文
阅读下面的材料，提炼中心论点和分论点。
某城市电视台做了一档“测试”市民素质的节目：记者化装成报贩，在闹市街口卖报，凡来买报者都多找他五角钱。隐藏在暗处的摄像机则秘密拍摄。“测试”结果分三类：第一类，接过钱看也不看，放进口袋就走；第二类，发现多找钱了，眼神慌乱、表情紧张，或迟疑或匆忙地走掉；第三类，把多找的钱退了回来。凡是退钱的，记者便告知其原委，并且送一个“福娃”表示奖励。一个小时之内，只有三个人退钱，退回钱的人，在被告知真相后只是笑笑，接受奖品后就离去了。记者对市民的素质“深表忧虑”。
审题提示：故事性的材料，有的是要你来评判的人物或事件，审题的任务，就是要分清是非，做出褒贬。材料中没有某种固定的哲理，但你评判褒贬时要有一个明确的观点。 参考提纲： 呼唤素质
开头：改革开放以来，我们见证了一个时代的变迁，经济的发展却孕育出了一个怪胎：经济发展走上坡路的同时，市民素质滞后了。人民不禁疑惑，难道发展的代价是素质的倒退？这些物欲横流的都市，向素质发出了深切的呼唤：提高国民素质是当务之急（中心论点）。（结合材料中提供的例子，概述材料提出中心论点）
1、（分论点1）个人的素质、修养的高低，是一个人能否在社会上立足的“无形身份证”。（论据：引用孔子、孟子、荀子关于素质培养的名言阐述素质的重要性）
2、（分论点2）也许人们都意识到了素质的重要性，然而表现却不怎么令人满意，低素质的人随处可见。（论据：例如肆意践踏草地，破坏公共电话等表现。公共场所竖立的警示牌从侧面说明了市民素质令人担忧）
3、（分论点3）今年来推出的素质教育是一大进步，有助于提高国民素质。（论述：从社会、学校、个人的角度为提高国民素质提出建议。）
结尾：在经济和科技齐头并进的今天，素质也不应该落伍。我们呼唤：全民行动起来，用高素质撑起中华民族的这片蓝天。
附录：
典型范文鉴赏：
谈意气
意气，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上， 6
再使风俗淳”的肺腑之言；意气，是**“数风流人物，还看今朝”的壮怀……
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。（中心论点）人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。（分论点1）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠，三分酿成月亮。七分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能有千古留名，百世流芳，才能在国家危难之时挺身而出。（分论点2）两千年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。（分论点3）还记得舞台上那慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。
点评：
本文开头巧妙地用一组形象、一组排比阐释不易定义的“意气”，框定概念内涵，在此基础上提出中心论点，主体部分的三个段落分别提出了三个分论点，举例论述后，又用“意气，是成就人生所必需的”承上启下，罗列现实中缺乏意气的表现，强化中心论点，突出文章的针对性。结尾照应文首点题，升华立意。全文观点鲜明。首尾贯通，结构完整。
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范文四：分论点的确立
2013年满分作文分论点赏析
设立角度：是什么：
1.2013年满分作文《勇气助你行天下》
开头：（中心论点）做事需要有经验，更需要有勇气。
分论点一：勇气是克敌制胜的法宝。
2. 2013年满分作文《人生尽在方圆中》
开头：所谓的方圆实则是一种为人处事的方法，也是一种内正外圆的人生境界。 分论点一：方者，方正刚直也。 分论点二：圆者，处事圆润也。
分论点三：上善若水任方圆。
分论点四：方与圆是人生的不同处事原则。
结尾：“只圆不方，即为圆滑；只方不圆，则过于死板，唯有方圆结合，方圆并用才是使分论点二：勇气是成就大业的前提。 分论点三：勇气是身处逆境的动力。 如果拥有了以正义、美德为底蕴的勇气，即使是棵小草，也能绿满天涯，远行天下。 用之举。
4.2013年满分作文《舍圆取方》
开头： 漫漫人生，我舍圆取方，绝不圆滑世故，要做个方正质朴之人，坚守自己的芬芳。 分论点一： 舍圆取方就是做一个诚实守信的人。 分论点二：舍圆取方就是做一个廉洁奉公的人。
分论点三：舍圆取方就是做一个守节爱国之人。
结尾：人生路上，坚守自己的方正，不圆滑，不取巧，你就是那“芬芳美丽满枝丫，又香又白人人夸”的好一朵美丽的茉莉花。
为什么：
1.2013年满分作文《追逐梦想》
开头： 为了追逐这一梦想，我无时无刻不在鞭策自己，无时无刻不在努力拼搏。 分论点一： 追逐梦想，让我变得更有活力。 分论点二：追逐梦想，让我变得更加自信。
分论点三：追逐梦想，让我感到幸福。
结尾：追逐梦想，让生命更精彩！
2.2013年满分作文《只要心存那个梦想》
开头： 只要你心中有“登上金字塔顶峰”这样辉煌的梦想，你一定可以迎难而上，尽览塔顶的辉煌。
分论点一： 是的，只要心存那个梦想，小女子也可以成就“女皇”的辉煌。 分论点二：是的，只要心存那个梦想，稻田里也可以成就“杂交水稻之父”的渴望。 分论点三：是的，只要心存那个梦想，隐形的翅膀也可以走向生命的绝唱。
结尾：年轻的朋友们，只要心存那个梦想，这要扎根脚下这片土壤，你的未来必将繁花似锦，鸟语花香。
3、2013年满分作文《自由与约束》
开头：有了必要的具体的约束，才有真正的良性的自由。
分论点一：有了法律的约束，自由才不致蜕变成一种侵害。
分论点二：有了道德的约束，自由才不致扭曲为一种放纵。 分论点三：有了信仰的约束，自由才不致泛滥为一种灾难。 结尾：诚如“卢梭”所言：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”自由是每一个公民的梦想，但其前提是丝毫不能脱卸法律、道德、信仰等枷锁的束缚。否则它就可能成为潘多拉魔盒，跑出种种可怕的怪兽，祸害芸芸众生。
怎么样：
1. 2013年满分作文《扎实做事，走向成功》
开头：不想扎实地走好追逐梦想的每一步，才能问鼎巅峰，而淡薄的心境、坚持的毅力还有上进的心态都是扎实做事所不可或缺的。
分论点一：扎实做事，走向成功，需要一汪淡泊的心境。
分论点二：扎实做事，走向成功，需要一股坚持的毅力。
分论点三：扎实做事，走向成功，需要一个上进的心态。
结尾：扎实做事需要淡泊的心境、坚持的毅力还有上进的心态，这些都是每一个“正在成功路上”必备的素质。
2.2013年满分作文《成功三重奏》：
开头：我认为要想成功，就得如老切割师所言，具备三点，即经验技术、勇气与抛开顾虑。
分论点一：广泛涉猎，潜心钻研，习得丰富的知识与技巧。 分论点二：果敢向前，敢做敢拼，拥有一颗勇敢的心。 分论点三：抛开杂念，让自己的一份纯粹前行的动力。
综合运用：
范文五：分论点的拟定
高考作文分论点拟写的五种方法
一：概念
分论点：论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。
二：基本思维角度
① 是什么——内涵阐释法
② 谁——角色分解法
③ 为什么——追问原因法
④ 怎么样——揭示结果法
⑤ 怎么办——探寻方法法
三： 具体解析
㈠、内涵阐释法﹝是什么？﹞（就内容而言） 几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。此类形式能显示出作者思维的深刻程度，适合阐释类的议论文、散文，如《谈理想》《说自信》等。 例如⑴：以“勇敢”为话题写三个分论点
★ 勇敢是富贵不能淫的品质.
★ 勇敢是贫贱不能移的人格.
★ 勇敢是威武不能屈的气节.
例如⑵：《这山望着那山高新解》
★ 这山望着那山高，是一种永不满足的精神；
★ 这山望着那山高，是一种精益求精的精神；
★ 这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；
例如⑶：以“班门弄斧是一种上进的精神”为中心论点
★ 班门弄斧，是一种积极进取的态度；
★ 班门弄斧，是一种开拓创新的精神；
★ 班门弄斧，是一种永不言败的激情。
例如⑷： 坚 守 良 知
使用“良知是??，只有坚守良知才能??”的句式写三个分论点。
★ 良知是道德的最低标准 ，只有坚守良知才能经得起良心的拷问 。
★ 良知是法律的底线，只有坚守良知才能在诱惑面前保持清醒。
★ 良知是行为与理智的捍卫者，只有坚守良知才能成就人生的高尚。
坚守良知，就是坚守自己的一份理想。
（陈晓兰冒着生命危险揭露医药行业潜规则，她代表了这个社会核心价值的方向。 ）
坚守良知，就是坚守心中的正义，不向恶势力低头。
（中国人战争受害者索赔要求，日本律师团团长尾山宏 ）
坚守良知，就是敢于承担过错，减轻良心上的重负 。
（1970年12月7日，联邦德国总理勃兰特在波兰首都华沙，于众目睽睽之下，扑通一声下跪，全世界为之大哗。 ）
可以使用的句式：
1、话题（或话题中的关键词语）是??
2、话题是??，只有??才??
3、话题中出现动词：动词＋话题，就是＋（动词）?? （提示：多用于动宾短语） ㈡． 角色分解法（具体有哪些？） 所谓角色分解，就是从范围、职业、性别、地域等方面来思考。将不同人物（生熟、敌友、文武、仕隐、贫富、穷达、贵贱、智愚、成败、好坏、失意得意、悲观乐观）引入思考范围，讨论其与中心论点的关系。 例如⑴：以“放飞心灵”为题，拟分论点。
★ 李白放飞心灵，在青崖间且歌且行。
★ 陶渊明放飞心灵，在南山下悠然自得。
★ 瓦特兄弟放飞心灵，载着梦想翱翔于蓝空。
例如⑵：以“关注你身边的人”为话题，写三个分论点。
★ 学会关注生活中平凡的人，看他们淡泊宁静的处世态度，让他陶冶我们年轻的心。
★ 学会关注生活中贫穷的人，看他们为维护尊严而坚挺的傲骨，我们会变得更坚强。
★ 学会关注生活中成功的人，看他们为理想而拼搏洒下的汗水，会让我们更有斗志。
例如⑶：关爱
★ 贫贱之人的关爱难能可贵。
★ 患难之交的关爱更见真情。
★ 陌生之人的关爱彰显伟大。
例如⑷：以“赏识”为话题，用角色分解法写分论点
★ 赏识超出你的人，因为他提高你的目标。
★ 赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。
★ 赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。
㈢． 追问原因法﹝为什么？﹞
分析理由
主要回答原因和目的方面的问题。通过用“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。也可把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
例如⑴：总论点：微笑是最美的符号。
★ 微笑是最美的符号，因为它能化解人们之间的矛盾。
★ 微笑是最美的符号，因为它能给人以自信，激起人们前进的火花。
★ 微笑是最美的符号，因为它昭示人们拥抱明天的太阳，战胜与自己对抗的一切。
例如⑵：《英雄》
★ 因为英雄,泛黄的史册闪烁着永恒的光芒.
★ .因为英雄,危亡的民族焕发出蓬勃的生机.
★ 因为英雄,式微的道义迎来了新生的黎明.
㈣． 揭示结果法﹝会怎样？﹞
主要回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。
例如⑴：谈意气
★ 人有意气，才能有豁达的胸襟。
★ 人有意气，才能千古留名。
★ 人有意气，才能摧不垮，压不到。
例如⑵：珍惜拥有
★ 珍惜拥有，才能感受快乐。
★ 珍惜拥有，才能把握幸福。
★ 珍惜拥有，人生才能多姿多彩。
例如⑶：以“把微笑作为名片”为中心论点
★ 把微笑作为名片，你的心情会格外舒畅。
★ 把微笑作为名片，别人的心情会充满阳光。
★ 把微笑作为每个人的名片，世界也会因之和谐。
方法：从“能带来怎样的结果”入手
可运用：??，才能??
??，会使??
??，能够??，
??，可以??等等表示能带来好处或危害的连词。
㈤． 探寻方法法﹝怎么办？﹞
根据论点，探寻解决的方法。
例如⑴：《谈意气》
★ 人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。
★ 人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。
★ 人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。
例如⑵：以“别让生命等待”为话题，从探寻方法的角度写三个分论点。
★ 分秒必争，珍惜时间，别让生命等待;
★ 走出迷途，突破困境，别让生命等待;
★ 积极上进，努力进取，别让生命等待。
四： 分解中心论点时应注意
1、分论点不宜过多，两三个、三四个即可，他们的内涵要与中心论点有本质的联系，把分论点内容总合起来要能揭示中心论点的基本方面和基本内涵。
2、分论点应从统一分类标准划分，他们之间在内容上不能重复和交叉。
3、分论点之间有时是并列关系，有时是递进关系，其排列应符合一定的逻辑顺序，不可随意放置。
4、分论点最要好以首括句形式放在段首，首句标目，段意明晰；各个分论点的句式如能一致更好，如不能一致更好，不必强求。
5、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。
6、分论点的表述要尽量紧扣中心论点的关键字眼，以保证每一段都扣题。
五： 分论点的表述注意的问题
要求：扣得住、分得开、排得顺。
1、扣得住——所列的几个分论点应从同一角度回答同一问题。不能一个从“类”的角度，一个从“因”的角度，造成逻辑混乱。
2、分得开——分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系。这样能够使作文内容更充实。
3、排得顺——分论点先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。例如：人——集体——国家，物——人。
卡梅隆的智慧
年轻男女在三等船舱里跳舞，跳得那么奔放而热烈，仿佛一生积蓄的热情都要在此时燃烧殆尽；甲板上猎猎的海风，扯起贫穷画家微卷的头发；沉落海底的豪华大船和挣扎在睡眠的一双青年恋人；一部电影中的画面落了多少人的泪，动了多少人的心。一部《泰坦尼克号》，成就了最初的卡梅隆。
铺天盖地的赞誉和巨大的名声落在了这个青年导演怀中，整个电影界都在猜测他的下一部力作会有怎样的撼动力，卡梅隆却忽然蛰伏了起来，虽然他心中早就有了下一步的策划。 他的梦里有另一个五光十色的星球，有长着猫脸高大蓝肤的外星人，诡异艳丽的植物交织成遮天蔽地的森林。这个梦早早在他心里住下，甚至早于那艘豪华的沉船。
因为财力物力不够，技术条件不成熟，构思为趋于完美，那个梦被卡梅隆藏在心里悄悄养着，直到血肉丰盈，骨骼整齐，每个画面都在他心里滚了一遍又一遍，每处特效都被他琢磨得清晰如掌中纹安排要当。
卡梅隆的梦想在2009年，变成了银幕上轰动全球的《阿凡达》。
垂钓的丹麦人会随身带一把尺将尺寸不够的小鱼放归河里；拍电影的卡梅隆会心中藏一杆秤，将不够成熟的梦想放回心里。让梦想长大再加以实现，什么样的做法能比这更具有智慧呢。一位湖南台制片人曾说，如果有了卡梅隆那种投资，我们就不拍小制作的电影了。却不知《阿凡达》的绚丽震撼，卡梅隆足足策划了十几年。
在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个琰禅的乞人便赶紧回家写散文，发感慨。一周之内便匆匆投了稿，辛苦几年后幽幽抱怨“知音少，弦断有谁听？”那些高校了的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一幅画作却一年也卖不出去，这时，请想想卡梅隆的智慧。
匆匆之间灵感一现催生的作品，大多只会如细小浮游，朝生暮死，宛如昙花。将幼小的梦想放归心湖，等它逐渐长大，日渐丰满，才会开出万众屏息的绚烂光华。
﹝上接语病不合逻辑真题演练﹞
分之九十以上是普通工人、农民、社区居民、教师、医生和军人。
4 得亦淡然，失亦坦然。能否正确处理得与失的关系，做到不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，应是每个共产党人始终坚守的底线。
5 《你在高原》长达450万字，有公众质疑，这种作品获奖不但加重了茅盾文学奖对于公众的困惑，而且更加阻碍了公众进入“纯文学”领域。
6 像“中国达人秀”这类“零门槛”的选秀节目，让拥有才华和梦想的任何一个普通人，都可以展示天赋和潜能，也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，相信奇迹。
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