法海唱征服
范文一：“智者”的玩世不恭
如果没有巨大的悲情和沮丧，论坛上有些听众又怎会拿着麦克风不放?他看到的问题很多，而且一条串一条，他的无力感如此深重，乃至于他要激情地宣告“说什么都没用”。 人民对政治的漠不关心，对政治人物的高度怀疑，通常都被认为是民主政治的致命伤。假如人人都觉得公共事务与己无关，都认为台面上的政治人物只会说谎，谁做都一样，从而导致投票率长年偏低，那么公民的参政权又该从何谈起呢? 这种政治冷感正是许多学者反省代议民主政治的起点，他们通常会把它形容为犬儒主义的表现。 过去两年，我在内地参加过的论坛、演讲和沙龙起码过百场，几乎每一次我都会碰到一些有备而来的听众，借着提问的时间发表一场迷你演说――他们的目的不是发问，他们所说的话也可能与活动主旨没有太大的关系，但是他们的神态激昂，言论铿锵，一股气势喷薄而出。 尽管主持人有时候会要求他们长话短说直达重点，尽管其他听众有时会不客气地以嘘声要求他们中断看似冗长的发言，可他们还是可以面无愧色地滔滔不绝。 也许是在香港住得太久，习惯了港式的冷淡，我总是震慑于这些听众的热情，同时又不得不感到一丝困惑。 为什么内地会有这么急切的听众，一心一意地想要在公众面前发言?尤其是当话题涉及到时政的时候。 近乎本能的回答是他们发表意见的空间太少了，平常没人理他，所以一定要把握机会尽情发泄。可是再想深一层，便知这个答案还不够仔细，因为这是个网络的时代，人人都能在论坛、博客和微博上一吐心声，这些听众又何必去人家的舞台上唱自己的戏呢? 思之再三，我只能想出两个理由：一、网络那匿名和隐身的性质无法达到这种在公众目光下力陈己见的肉身实感，他们只有到了名副其实的公众场所才能感到“公共”的具体存在。二、在公共论坛上发言是比网络发言更进一步的动作，也许他们觉得在互联网上说话没用，想透过面对面的言说去追求更直接更有效的成果。 4月底，我在一场研讨小区营造与公民参与的研讨会中又碰到了这么一位听众，他对台上所有付出过心血力气的实务操作者冷嘲热讽，批评他们发动公民参与小区规划的实验“没有用”，“只是空谈”。然后他慷慨激昂地痛批眼下中国种种怪现象，觉得比起那些更巨大更“根本”的问题，让居民民主地介入小区的营造只是微不足道的末节，并且注定失败。 坦白讲，类似的言论我听得太多太多。不只是公开论坛，就连你写一篇文章，也总会有人骂你“空谈”，指斥你看不到“根本”的问题。无论你在谈什么，都有人认为那还不是最“根本”的重点。 这种思维的特点是，一方面不能切割问题，总要把所有事情都看成是牵一发动全身的整体问题；另一方面则是想在这一系列的问题中排出优次秩序，相信某些问题要比其他问题更根本更重要。 至此，我很怀疑有谁能像神一样俯瞰全局，全知全能地定出什么才算根本问题。我们更不可能无视现实地让教育和医疗的改革先等一等，要上不起学的孩子和看不起病的病人先熬一熬，好让我们集中全力，先解决据说很根本的体制问题。 然而，这都还不是我最关心的；最让我不解的是在这一大通言论之后的那句“没有用”。 很明显，这是一种情绪，近乎文首所说的那种政治犬儒主义，否定一切人家提出来了的建议，怀疑一切有人正在实行的行动方案，因为这都还不够“根本”。如果你追问下去，什么是根本?怎么对付根本问题?你自己又对根本问题做了些什么?得到的答复也许就是那句“说了也没用”。 那一天我终于捺不住脾气，斥责了那位听众，因为我觉得他对台上那些正在实际努力着的讲者不公平；他怎么能够自己什么都不干，却把手指指向他人呢? 但一回头我就后悔了，因为我又何曾对他公平过? 他的情绪我一点也不陌生，那是种逆向的犬儒心态。与西方代议政治底下的犬儒不同，他的结论却是犬儒的“一切都是空谈”与“做什么都没有用”。 看起来很矛盾，但我是懂的。当然他知道自己也是说什么都没用，但他必须泄出这份心头的重压。
范文二：玩世不恭的搞笑语录
玩世不恭的搞笑语录
玩世不恭的搞笑语录
1、这社会什么都可以是假的、但我不能容忍钱是假的。
2、最体贴你的是鞋子，不要嫌它脏。那是因为你走的路不干净。
3、女人吻男人是一种幸福，男人吻女人是一种口福。
4、所谓的母校，就是我们一天骂它一千遍，而不准别人侮辱它一句的学校。
5、总有一群隐身的好友如死人一般躺在你的好友列表里，时不时改他们的墓志铭。
6、我是一个有奥特曼身高，葫芦娃技能，比变形金刚都多变的
7、我的心不是公交车，不是有空位你就坐下来。
8、你是风儿，我是沙，缠缠绵绵就成了沙尘暴。
9、踩到香蕉皮滑倒了，就一定要爬起来，继续踩，踩烂了就不滑了嘛。
10、看过水浒电视剧我流泪了，连武大郎住的都是楼中楼。我连个卖炊饼的都不如、
11、英俊潇洒的白龙马被封为天庭护法后，一直找不到老婆，悟空问其原因，白龙马泪流满面说:她们说神马都是浮云。
12、我这辈子的追求很简单，就想要两朵花，分别是:“有钱花”和“随便花”。
13、每天有50%的时间用来鄙视自己，另外50%用来原谅自己，这就叫纠结
14、就算，眼前的这个男人，千般好，万般好，处处是优点，他不爱你，这个缺点，你永远改变不了 。
15、在这个国家，做一个忧国忧民的人是最傻和最痛苦的，国家不乐意，国民不在意。
16、天气变冷了，我又可以理直气壮几天不洗澡了
17、让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。
18、如果成绩能像房价涨得那样快，那么这个世界该有多可爱。
19、外遇和艳遇的区别在于，前者搞上了后者没有。
20、男人这辈子最值得自豪的一句话是 : 我老婆在家等我吃饭。
21、小时候，不管语文数学，只要出题都是小明。到现在还是小明，我想问问，小明他现在还好吗,
22、就这样吧，别再想太多了，生活还在继续， 每天的烦恼都很多，别把太多的情绪带到平常的生活中。
23、未来要和我结婚的那位:也不知道你现在给谁谈恋爱呢。别给人家浪费感情了、找个时间咱俩认识一下呗
24、什么是坏人，白天脱裤子的男人，晚上不卸妆的女人。
25、我们总是在说只要等待，合适的人就会出现。我想说的是，都等这么多年了，你TM好歹给我回个话啊，是堵车还是迷路了,～～
26、有钱就买部公交车 开出去每个公交站都停一停 对想上车的人说 不好意思 这是私家车。哇 哈哈哈
27、生活就像忐忑，没有准确的歌词，却惊心动魄。
范文三：奈良美智：玩世不恭的天真
http://www.sina.com.cn 2011年08月02日 06:55 新京报
奈良美智是日本现今著名的现代艺术家，其作品包括漫画及动画，深受大众欢迎。他在作品中加入一种玩世不恭的味道，并通过描绘他们怀揣匕首或枪等武器进而打破他们的纯真。
墓碑前草地上安睡的小女孩。
奈良美智是日本现今著名的现代艺术家，其作品包括漫画及动画，深受大众欢迎。他用平滑的彩色蜡笔、漫画式的线条创作出样貌天真的幼女和宠物般的动物。他在作品中加入一种玩世不恭的味道，并通过描绘他们怀揣匕首或枪等武器进而打破他们的纯真。奈良美智和村上隆、草间弥生被认为是日本当代艺术的代表人物，他的作品对中国年轻一代漫画家如兔斯基、黑背等影响甚大。今年，他的77幅横滨三年展中的作品在中国正式授权出版，本报特精选部分图片刊登。
我从柏林返回家的那一天，一进门便见母亲怀抱着一本画册看得津津有味。我妈扭头看我说：“你看，这本书画得好有意思啊。”我一看，原来是奈良美智的横滨手稿已经到了，还是沉甸甸的一大本。
喜欢奈良美智已经很多年了，在东京毫不犹豫地收集过奈良的slash?with?knife，我喜欢他笔下那个有着愤怒飘忽眼神的倔强姑娘。这次看大开的横滨手稿，显得更为过瘾。信封是他的画板，账单是他的纸张，那眼神执拗得如小姑娘出现在任何奈良想得到的地方。
他的画总是能给我一种共鸣，即便不提同样都在德国从事艺术的经历，他和我一样是活在自己世界里的人，他腼腆，有时候在能找到的纸张上画着同样的人物。然而他比我要自我很多，他更加痴迷于自己缔造出来的那个世界，他将他的想法和情绪通过这一个个小姑娘传递给世界，或叛逆，或美好，或愤怒，或安详。而这些图画作为一种寄托、一种媒介替他说话。正因为这样，他的画有着强烈的个人烙印，也似乎有着鲜活的生命力。
很多人说小孩子也能画出来这样的东西。但我从他的手稿中看到的那种激进、愤怒和理想主义的情绪是美好的儿童绘本所带不来的，更像是成人的一本情绪日记。而这样用纯真的笔触画着成年人的世界观对现在的年轻人来说是颇具吸引力的。
说说奈良美智的技法，油彩，彩铅，蜡笔，没有什么工具是特殊的；他的作品的魅力来自于他的色彩表现，人物的表情和那些别致的想法。他笔下的女孩子眼神不尽相同，放大的诡异的眼睛，闭着眼睛梦游的姑娘，有着大大瞳孔的萌少女，或微笑，或撇着嘴。我想奈良美智肯定是个敏感的人，不然不会将这些微妙的表情捕捉得如此精准。
话题又回到横滨手稿这本书，我最喜欢的一幅作品是夜空的群星和小女孩巧妙融合的那幅图，小姑娘的神色安静，突然想起我笔下的小姑娘也是喜欢闭上眼睛的，因为会给人一种温暖平和的感觉。读着这本书，轻抚着纸张，有一种满足而快乐的感觉，那么多年过去，在国内能看到正式授权的奈良的画集，不知道为什么更平添了一份感动。
□张小溪
范文四：以玩世不恭的态度朝拜
似乎说起郑在东，大家都会联系到一个“玩”字。他确实会玩，陶瓷，古董，石头，红酒，什么东西到他手中都可以玩到个极致。然而，玩物只是他生活的表象?玩世才是他心灵的实照。
上世纪９０年代来大陆，在东说他是来“寻古”，追寻失去已久的古代文人的生活情趣和意蕴，以摆脱台湾的沉闷与乏味。但有趣的是他遍游了内地名山巨川，街头巷尾的他?没去隐溪幽林栖居，却在最为摩登的水泥森林上海落了户。自此可知，他与古人的交流并不需假借周遭环境物体的依托，而只须通过心灵的沟通。
在东喜欢读书，思考，更多的是用他的画与古人的诗文进行对谈。每次看他的画，总觉得他有很多要说，且总是意犹未尽。他爱用古人诗文入画，但从不拘泥于表面的阐释。因视觉再现从来就不是他的着眼点，画面上留下的往往只是他与古人斟文酌句，神游世间的痕迹，时空的错位，使他的画总有一种隔世梦幻的感觉。这可能也与他早年的超现实主义熏陶不无关系。
身处喧器软尘的上海，在东的画却总是毫无浮气，也不故作深沉。他的画，造型色彩简洁明快，渗透着一股特有的恬淡幽静，飘逸洒脱的气息。他自由地游走于各种不同的绘画媒介之间，画中物体无不信笔使然，却又都意味深长。
此次在沪申画廊里的个展，四组绘画分置于书斋、茶室、禅房、庭院的独自空间。显然，在东是想通过营造假想的古代文人的生活空间，与之有更为近距离的对话交流。但无论是空间设置，画幅陈列，或画面表现本身，并不在意真实的再现，既不师古人，也不师造化，无不尽是他与古人间自我意识的观照。奇花异石，僧人凡子，尽置于冥想的幻景中。
禅房中是八屏禅宗始祖达摩的组画。不信佛的在东说他是对禅宗中处世的理念动了心，有关达摩的描绘自古以来不乏大家手笔，但这似乎并不是在东所在意的。我想他是通过画笔画面置自身于其中与禅宗始祖探讨人生在世、处世、行世、玩世的体验。谁能说画面中的圆脸不是在东自家?或许他正与达摩置换时空探寻真谛。
书斋中的五幅“真乐”图是此次点睛之作，出自明代袁中郎给龚惟长书信中提及的五种“快活”，历数世间所能想象的种种行乐之事。人们或许视之为诗文的插图，我看则不然。恰似他的达摩组图，这里在东是将自身置换于袁中郎所述之时空，体验文人玩世行乐之道，画面给人的恍然隔世之感，实为他对现世周遭的怅然之情。袁中郎之言，在东必是深有感触。他所崇尚的六朝文人飘逸洒脱的人生处世态度，不也是行乐之道吗?由此联想到的李白诗中“行乐须及春”之句。春乃早，及春乃及早也。及时行乐，是在东从中的体会，亦是他玩世的心中实照。看来，在东一路走来?在入知命之年后逐渐悟出玩世的真谛了。
范文五：男人的魅力——玩世不恭
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作者：美丽 发表于2006-2-16 13:58:08 已被阅读136次
“玩世不恭？不就是油滑，对一切都不以为意么。这太有违东方的传统美德。”
人是无法对一切都无所谓的。男人就要“有所不为，有所必为”，内心要有对某些事如痴的认真。人没有为之认真的东西，也就失去了生活目标，也就没有了真正的享受。我要说的玩世不恭，不是对一切都无所谓，只是一种能让你摆脱羁绊，展现内心潇洒的方法。
首先，现代社会反传统的，男人的老实就是无能。认真正儿八经，就意味着呆板，没有乐趣，傻气。男人“好”人会尊重，男人“坏”人才会爱。现代社会流行着一种反道德倾向，而玩世不恭从某种意义上说就正是一种对道德规范的反动，会使你显得灵活，可爱。
