小猪666
范文一：兰圃漫步阅读答案
阅读下面文段，回答文后问题
兰圃漫步
1961年3月3日，朱老总游罢越秀公园，再临兰圃，曾赋诗一首：“越秀公园花木林，百花齐放各争春。惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。”
我也寻香到兰圃。
这是一所很别致的园圃，矮墙绿瓦，拱形小门，墨绿色的陶瓷通花窗框，两只守门石狮，进道的林荫小径，使人十分意外，里面竟藏着一座五万平方米的绿洲。
这座绿洲在解放前原是一片荒芜平地。1950年才建成一所小型标本植物园。据说：朱老总发现园内茂密的林木，荫凉雅静的环境，很适合种植名贵的兰花，便提议在此修建一座兰圃公园。于是，经过专家们的设计、改建，在1957年，这所标本植物园终于变成今日的兰圃。这座庭园式的公园以栽植兰花为主，圃内兰花共有一百多个品种。
步入兰圃，两旁葵、竹像列队欢迎，前面的桃花正迎风含笑。足迹走遍半个地球，还是第一次面时“人面桃花相映红”的境界。黄竹给我添上一份新知，使我感到学无止境。穿过路亭、小径，走过石桥、水榭，漫步到一座小山坡前，山坡上的杜鹃红白相映，使我忆起大学时代的杜鹃城。世界的变迁，人生的境遇，真是谁也不能预料。我们必须坚守着自己的岗位，才不会愧对时间与历史。
“兰花在哪里呢？”我问小邱。我逛了半天兰圃，还没有看到一朵兰花。小邱不知道兰花在哪里。
终于我在一座棚下发现一盆盆的兰草。原来这不是兰花开的季节，我没有赶上时候。我喜欢兰花，也爱画兰，幸而不是一个“兰花迷”，才不致扫兴而返。但游兰圃而欣赏不到兰花，使我领悟到：时机对生命的重要。
步出兰圃时，我想到一些闲荡在马路上的待业青年，为什么不到兰圃来品一枝香茗，看几页好书，探究一下生命的意义？1．本文开头引用朱老总的咏兰诗，其主要作用是什么？请简要回答。
答：________________________________________________
2．对文中画横线语句的分析理解，正确的一项是
[ ]
A．借唐代诗人的诗句表达自己初到兰圃时的深切感受。
B．借宋代诗人的诗句抒发了自己对兰圃园林的爱慕之情。
C．借唐代诗人的诗句抒发了自己浪迹天涯生活后的失落情绪。
D．借宋代诗人的诗句表达自己由海外归国后，对祖国灿烂文化的热爱。
3．第五自然段中，“黄竹给我添上一份新知。”含蓄地表达了什么意思？
答：________________________________________________
4．下面不切合第五自然段中“世界的变迁，人生的境遇，真是谁也不能预料”这一说法的一项是
[ ]
A．一个人应当随时充实自己。
B．路亭、小径、石桥、水榭不知不觉将自己引到了小山坡。
C．意外地体验到了“人面桃花相映红”的境界。
D．没料到在兰圃又见到了在大学见过的杜鹃。
5．文章结尾说“探究一下生命的意义”，请你用文中的语句回答，“生命的意义”到底是什么？
答：________________________________________________
6．这篇散文的行文结构有何特征？请稍加说明。
答：________________________________________________
阅读答案：
答案：
解析：
1．突出了兰花的名贵不凡，为作者写“寻香到兰圃”做了铺垫。
2．A
3．自己第一次见到黄竹。
4．B
5．我们必须坚守着自己的岗位，才不会愧对时间和历史。
6．全文以叙述线索缀合作者所见所闻所忆所感的各种材料，使之组合成有机整体，表现中心。这种结构的特点是把生活片断按时间的推移、空间的转移或情或物的贯穿为主线结构在一起，似断实连，脉络明晰，井然有序。
范文二：文学漫步阅读答案
阅读下面的文字，完成６～８题。
文学欣赏是人们在阅读文学作品时产生的一种精神活动，欣赏是自觉自愿的。我们在阅读一部优秀的作品时，会不由自主地产生一种身临其境的感觉，你会对其中的一些人物产生怜惜、同情，对另一些人物厌恶、憎恨，你哭过了、笑过了才领会到作者的思想和感情，进而会作出自己的判断。只有在这时，作者的创作心血才没白费。如果把人类的文学活动看作一个完整的过程，那么作家创作出作品，仅仅完成这个过程的一半，另一半是由读者完成的。读者在文学欣赏中运用丰富的想象补充和重塑形象，受到美的熏陶，净化了思想，培养了人格，实现了文学的最终目的。因此文学欣赏是整个文学活动中不可或缺的重要环节。没有文学欣赏，作家的创作就没有意义，整个文学活动就难以为继。
欣赏通常从对作品的感受开始。明人马致远有一首小令：“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，夕阳西下，断肠人在天涯。”当读者接触到作品，首先映入他眼帘的是一幅萧瑟景象。时近深秋，天色黄昏，近处枝叶败落，干叉光秃秃地指向天际，一群乌鸦凄声尖叫着，绕树盘旋；远方是一处村落，炊烟四起，一弯流水静静地掠村而过。词是用语言表达的，生活的原貌已经过了抽象，读者需要在想象中将它复原。仅仅复原还不够，他还会想，作者为什么选取了这些景象？这些景象合在一起有什么意义？作者想告诉人点什么？这促使读者再回过头去仔细阅读作品，很可能他会把自己摆进去，设身处地的体验，也可能他会联想到其他诗词的意境。当读者再三再四地研读作品，欣赏已由感受进入了体验、玩味阶段。词的最后一句“断肠人在天涯”，原来眼前的一切都是一位天涯游子眼中的景象，是他凄苦忧伤心境的表露。有了这句，孤立的景象便都活了起来，有了内在的联系，形成一个整体。也正是从这句中，读者可以明确地了解到作者的心迹，从而形成对作品的整体感受。欣赏进行到这一步，很可能便进入审美判断阶段。读者会在感受和品味的基础上，探求造成游子思绪的社会背景和历史原因，评价他的性格和心理，或同情或反感，或肯定或否定，这也就是读者对待作品的审美态度。
欣赏有一个由浅入深的过程。清人王国维曾说：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”他说的是创作，是说诗人必须深入地观察宇宙人生，但又要有入有出，不为客观的现象所局限。其实，文学欣赏也是如此，不过读者应当“入乎其内、出乎其外”的对象是作品。读者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同欢乐，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓。投入不是沉溺，沉溺了就没有超越。欣赏要求与作品的认同，但更要求超越，在欣赏中读者不能失去自我。入是为体验玩味，出是为评价判断，由入到出，欣赏便由感性到理性。
（节选自张筱强、吴素玲《文学漫步》，有改动）
1.下列选项中关于“文学欣赏”的解说，不正确的一项是
A．文学欣赏是人们在阅读文学作品时产生的一种精神活动，是一种自觉自愿的行为。
B．文学欣赏离不开读者的想象，读者在对形象的补充和重塑中接受美的熏陶，达到净化思想、培养人格的目的。
C．文学欣赏是文学活动的一部分，是文学活动的补充环节，没有文学欣赏的作家创作是没有意义的。
D．文学欣赏通常从对作品的感受开始，在反复研读中进入体验和玩味阶段，最后进入审美判断阶段。
2.下列选项中对“入乎其内，出乎其外”的理解，不符合文意的一项是
A．从文学创作的角度看，创作者既要深入观察宇宙人生，又不为客观现象所局限。
B．从文学欣赏的角度看，读者既要全身心投入作品，深刻理解作品精髓，又要善于超越，作出理性的评价判断。
C．对文学创作而言，“入乎其内，出乎其外”的对象是人生；对文学欣赏而言，则是文学作品。
D．作为一个文学欣赏者，要做到“入乎其内，出乎其外”，必须始终做一个清醒理智的判断者，以一个旁观者的眼光审视作品内涵，不能沉溺于作品中，更不能失去自我。
3.下列表述中符合原文意思的一项是
A．每次阅读文学作品时，人们总会产生身临其境之感，会对其中一些人物产生或怜惜或厌恶的情感，进而领会作者思想，作出自己的判断。
B．面对“昏鸦”你会想到“乌鸦在凄声尖叫、绕树盘旋”，面对“人家”你会想到“一处村落、炊烟四起”，这就是文学欣赏中的体验与玩味。
C．文学欣赏进行到审美判断阶段，通常会探求作品形象的社会背景和历史原因，评价其性格心理，形成读者对作品的审美态度。
D．本文所说的“入乎其内，出乎其外”与作家必须深入生活、又要高出生活的创作要求是一致的。
阅读答案：
【答案】
1.C
2.D
3.C
【解析】
1.错在“补充环节”，应为“文学活动的不可或缺的重要构成部分”。
2.“始终做一个……”“以一个旁观者的眼光”不对，可以根据原文“读者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同欢乐，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓”做出判断。
3.A应为“阅读优秀作品”，B应为“文学欣赏中的想象”，D本文所说的“入乎其内，出乎其外”是从文学欣赏的角度谈的，不是从创作角度。
范文三：冬日漫步阅读答案
阅读下文，回答问题。
冬日漫步
［美］亨利·梭罗
风轻轻的低声吹着，吹过百叶窗，吹在窗上，轻软得好像羽毛一般；有时候数声叹息，几乎叫人想起夏季长夜漫漫和风吹动树叶的声音。田鼠已经舒舒服服地在地底下的楼房中睡着了，猫头鹰安坐在沼地深处一棵空心树里面，兔子、松鼠、狐狸都躲在家里安居不动。看家的狗在火炉旁边安静的躺着，牛羊在栏圈里一声不响地站着。大地也睡着了——这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安然入睡。时虽半夜，大自然还是不断的忙着，只有街上商店招牌或是木屋的门轴上，偶然轻轻的发出叽格的声音，给寂寥的大自然添一些慰藉。茫茫宇宙，在金星和火星之间，只有这些声音表示天地万物还没有全体入睡－我们想起了远处（就在心里头吧？）还有温暖，还有神圣的欢欣和友朋相聚之乐；可是这种境界是天神们互相往来时才能领略，凡人是不胜其荒凉的。天地现在是睡着了，可是空气中还是充满了生机，鹅毛片片，不断地落下，好像有一个北方的五谷女神，正在我们的回亩上撒下无数银色的谷种。
我们也睡着了，一觉醒来，正是冬天的早晨。万籁无声，雪厚厚的堆着，窗槛上像是铺了温暖的棉花；窗格子显得加宽了，玻璃上结了冰纹，光线暗淡而静，更加强了屋内的舒适愉快的感觉。早晨的安静，似乎静在骨子里，我们走到窗口，挑了一处没有冰霜封住的地方，眺望田野的景色；可是我们单是走这几步路，脚下的地板已经在吱吱地响。窗外一幢幢的房子都是白雪盖顶；屋檐下、篱笆上都累累的挂满了雪条；院子里像石笋似站了很多雪柱，雪里藏的是什么东西，我们却看不出来。大树小树四面八方的伸出白色的手臂，指向天空；本来是墙壁篱笆的地方，形状更是奇怪，在昏暗的大地上面，它们向左右延伸，如跳如跃，似乎大自然一夜之间，把田野风景重新设计过，好让人间的画师来临摹。
我们悄悄的拔去了门闩，雪花飘飘，立刻落到屋子里来；走出屋外，寒风迎面扑来，利如刀割。星光已经不这么闪烁光亮，地平线上面笼罩着一层昏昏的铅状的薄雾。东方露出一种奇幻的古铜色的光彩，表示天快要亮了；可是四面的景物，还是模模糊糊，一片幽暗，鬼影幢幢，疑非人间。耳边的声音，也带一种鬼气——鸡啼狗吠，木柴的砍劈声，牛群的低鸣声——这一切都好像是阴阳河彼岸冥王的农场里所发出的声音；声音本身并没有特别凄凉之处，只是天色未明，这种种活动显得太庄严了，大神秘了，不象是人间所有的。院子里雪地上，狐狸和水獭所留下的脚迹犹新，这使我们想起：即使在冬夜最静寂的时候，自然界生物没有一个钟头不在活动，它们还在雪上留下痕迹。把院子门打开，我们以轻快的脚步，跨上寂寞的乡村公路，雪干而脆，脚踏上去发出破碎的声音；早起的农夫，驾了雪橇，到远处的市场去赶早市；这辆雪橇一夏天都在农夫的门口闲放着，与木屑稻梗为伍，现在可有了用武之地，它的尖锐清晰刺耳的声音，对于早起赶路之人，也有提神醒脑的作用。农舍窗上虽然积雪很多，但是屋里的农夫已经早把蜡烛点起，烛光孤寂的照射出来，像一颗暗淡的星。树际和雪堆之间，炊烟也是一处一处的从烟囱里往上飞升。
大地冰冻，远处鸡啼狗吠；从各处农舍门口，也不时的传来丁丁劈柴的声音。空气稀薄干寒，只有比较美妙的声音才能传入我们的耳朵，这种声音听来都有一种简短的可是悦耳的颤动；凡是至清至轻的流体，波动总是少发即止，因为里面粗粒硬块，早就沉到底下去了。声音从地平线的远处传来，都清越明亮，犹如钟声，冬天的空气清明，不像夏天那样的多杂质阻碍，因此声音听来也不像夏天那样的毛糙模糊。脚下的土地，铿锵有声，如叩坚硬的古木；一切乡村间平凡的声音，此刻听来都美妙悦耳；树上的冰条，互相撞击，其声琤琮流水，如妙乐。大气里面一点水分都没有，水蒸气不是干化，就是凝结成冰霜的了；空气十分稀薄而似有弹性，人呼吸其中，自觉心旷神怡。天似乎是绷紧了的，往后收缩，人从下上望，很像处身大教堂中，顶上是一块连一块弧状的屋顶；空气中闪光点点，好像有冰晶浮游其间。据在格陵兰住过的人告诉我们说，那边结冰的时候，“海就冒烟，像大火燎原一般；而且有一种雾气上升，名叫烟雾；这种烟雾有害健康，伤人皮肤，能使人手脸等处，生疮肿胀。”我们这里的寒气，虽然其冷入骨，然而质地清纯可提神，可清肺；我们不能把它认为是冻结的雾，只能认为是仲夏的雾气的结晶，经过寒冬的洗涤，越发变得清纯了。
太阳最后总算从远处的林间上升，阳光照处，空中的冰霜都融化，隐隐之中似乎有铙钹伴奏，铙钹每响一次，阳光的威力逐渐增加；时间很快从黎明变成早晨，早晨也愈来愈老，很快的把西面远处的山头，镀上一层金色。我们匆匆的踏着粉状的干雪前进，因为思想感情更为激动，内心发出一种热力，天气也好像变得像十月小阳春似的温暖。假如我们能改造我们的生活，和大自然更能配合一致，我们也许就无需畏惧寒署之侵，我们将同草木走兽一样，认大自然是我们的保姆和良友，她是永远照顾着我们的。
大自然在这个季节，特别显得纯洁，这是使我们觉得最为高兴的。残干枯木，苔痕斑斑的石头和栏杆，秋天的落叶，到现在被大雪掩没，像上面盖了一块干净的手巾。寒风一吹，无孔不入，一切乌烟瘴气都一扫而空，凡是不能坚贞自守的，都无法抵御；因此凡是在寒冷荒僻的地方（例如在高山之顶），我们所能看得见的东西，都是值得我们尊敬的，因为它们有一种坚强的淳朴的性格——一种清教徒式的坚韧。别的东西都寻求隐蔽保护去了，凡是能卓然独立于寒风之中者，一定是天地灵气之所钟，是自然界骨气的表现，它们具有和天神一般的勇敢。空气经过洗涤，呼吸进去特别有劲。空气的清明纯洁，甚至用眼睛都能看得出来；我们宁可整天处在户外，不到天黑不回家，我们希望朔风吹过光秃秃的大树一般的吹澈我们的身体，使得我们更能适应寒冬的气候。我们希望藉此能从大自然借来一点纯洁坚定的力量，这种力量对于我们是一年四季都有用的。
（夏济安译）
1．课文中有不少关于音响的描写和议论，请仔细体味其中的含义，先回答括号里的问题，然后说说这些描写和议论有什么作用。
（1）时虽半夜，大自然还是不断的忙着，只有街上商店招牌或是木屋的门轴上，偶然轻轻的发出叽格的声音，给寂寥的大自然添一些慰藉。
（半夜木屋门轴的声音，为什么会给大自然添一些“慰藉”？）
（2）耳边的声音，也带一种鬼气——鸡啼狗吠，木柴的砍劈声，牛群的低鸣声——这一切都好像是阴阳河彼岸冥王的农场里所发出的声音。
（“鸡啼狗吠，木柴的砍劈声，牛群的低鸣声”为什么说“好像是阴阳河彼岸冥王的农场里所发出的声音”“带一种鬼气”？）
（3）太阳最后总算从远处的林间上升，阳光照处，空中的冰霜都融化，隐隐之中似乎有铙钹伴奏，铙钹每响一次，阳光的威力逐渐增加。
（“阳光照处”为什么会听到“铙钹伴奏”？“铙钹每响一次，阳光的威力逐渐增加”怎么理解？）
2．文章中的描写细腻生动，很有表现力，品读下列语句，领会作者在语言运用上的特点。
（1）万籁无声，雪厚厚的堆着，窗槛上像是铺了温暖的棉花；窗格子显得加宽了，玻璃上结了冰纹，光线暗淡而静，更加强了屋内的舒适愉快的感觉。
（2）天似乎是绷紧了的，往后收缩，人从下上望，很像处身大教堂中，顶上是一块连一块弧状的屋顶；空气中闪光点点，好像有冰晶浮游其间。
阅读答案：
答案：
解析：
1．（1）声音打破了冬夜的沉寂，给寂寥的大自然注入生机。
（2）用反衬的手法突出了冬夜的沉寂。
（3）作者用通感的手法写出了人对阳光的感受，表现了阳光威力逐渐增强。这些描写和议论都是以动衬静，增强了文章的表现力。
2．（1）抓住富有表现力的动词，如“堆着”、“铺了”、“加宽”、“结了”等来鉴赏。
（2）抓住“天似乎是绷紧了的，往后收缩”和“大教堂中”“弧状的屋顶”的比喻来鉴赏。
范文四：漫步风景
漫步风景
徐刚 (北京) 《 光明日报 》( 2013年10月18日 13 版文荟.专题)
风景晃动于风中，风景随岁月而流逝、而变化。
经典的风景总是历史的，原始的，是大地之上的自然物，经过千百年甚至是更久远与人类心灵碰撞交接后，生出的赏心悦目，其美若何～于是，风景出焉～风景为古老，为原始，何以故,虽然，我无法求证“风景”这一词语生成于何时何地，但“风”字却含有极遥远的历史性。典籍载“伏羲风姓，以木德王天下”。伏羲，三皇之首，“风”是中国第一个姓，又加以“木德王天下”。木有何德,柔也，高也，孕育并庇荫万物也。风中之木，风从东方来，繁体的风字从虫，风吹虫动，有生殖意，然后百物生，滋荣向茂，含自然崇拜的意味，有神话传说的玄妙。那是中国最古老、最经典的风景。
或有人说“风景”的理义，人类对大地自然特有的美的感觉，为骚人墨客所创造，或诞生于天下文明之后，那就错了。我们总是太轻易地忘记古人先民，古典经文。若前文所记不谬，可知:华夏民族的创世先民在民间万物中，首重木、重森林、重木德，并风以吹之，虫以动之。风景的原始性告诉我们，人从森林中来，人对森林的依赖，以生存为出发点。森林可寄居，林中有泉水有果实，采摘饮用之始，先民得以果腹而存。而“风”成为中国第一个姓，实源于先民对风的观察、困惑和敬畏。风吹而虫动，春也;风吹而叶落，秋也。上古虽无春秋之说，是人皆有冷暖之感，采摘的时节必在凉风习习之时。风与木与森林，便在我们先民生存及文化的意义上交织在一起了，所谓风景，风与林为不可或缺者，或问:山呢,水呢,森林必在山上，有林必有泉源，于是风景大成。
森林是风景的主体。
我曾从内蒙古阴山西行至祁连山，山上奇冷，山道崎岖，有护林员告诉我，他的父辈就是这片山林的守护人。千辛万苦，护林植树，所为何来,“就为了护好风景，种下风景。”
原来，一个护林人与草木森林的关系，是从挖石刨坑开始的，种下苗木便是种下风景。一个“种”字，好生了得～护林人往往是语言的创造者，他告诉了我任何一部辞书上都找不到的何谓风景的释语:“风中无林便是风沙，风中有林便是风景。”末了，又加一句:“那都是天地，祖宗留下的。”
惊雷闪电似的语言使我猛醒:我们今日所消耗的资源，所享用的风景，无不为祖宗所赐，并借用子孙的。我们应为后人留下太多的高楼大厦呢，还是有山有水的风景之地,中国传承千年的祖训是:留得方寸地，让与子孙耕。
有极美的风景，有原始的耕作，有诗意的安居。
2012年 ，云南连年大旱，惟哀牢山有水。我去踏访时，正值春耕放水，水从何来,哀牢山分界云贵高原和横断山脉，哈尼人用1000年的时间，在横断山脉几百平方公里、海拔由几百米至2000米的山形地貌上，开凿出6000条水渠、3万公顷梯田。梯田之上是村寨，村寨之上是近百平方公里的原始森林，那清清山泉汩汩而下。哈尼族族规重点在巡山扩林，不准砍伐且不得喧嚣。哈尼族老人临终前的最后嘱托，往往是“看好山上的林子”。巡山的护林员由全族公选，身强力壮之外，生肖必定是非龙即虎，林中多野兽，巡山者要命大。护林员的报酬是，寨子里每户人家每年出一斗米。攀山不上，辛苦寂寞，“行行复行行，道路长且阻”，护林人李文和说，“也有乐趣”。哀牢山顶的这片深山老林里，有大树有古树，“看见它们就如看见祖宗”。优势物种是山茶和杜鹃，李文和如数家珍，“山茶花开二月里”，这边热烈烂漫，那边洁白素雅。“十三天，花谢了，就十三天”，李文和心有凄然，“还好，明年又开了”。他还跟游人学了两句诗:“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
“森林对哈尼人意味着什么,”
“命根子。”
“这片原始森林近二三十年有哪些变化,”
“过去有虎、豹、熊，现在没有了，但野猪回来了。”
“哈尼人盼什么,”
“盼老虎回家。”
哀牢山上那历史的风景的古意，随风洋溢。犁田耙地，要把梯田“耙得像娃儿的皮肤一样光滑滋润”。而撒秧必由妇女撒，女可生也，是母爱的祝福，也是哈尼族的古风余韵。
哈尼人怎样对待死亡,有“哭丧歌”为证:“最早死的不是你/最后死的不是你/天边那个皇帝也要死/你放心走吧/你的子孙像泉水流出来/你梯田里的稻谷像马尾巴垂下来??”还有年轻人吹拉弹唱，想起庄子为亡妻鼓盆而歌。
由哀牢山的森林而流泉而梯田而安居而生存而劳作而死亡，彰显着遗世独立，而又印记于心里，哈尼风景告诉我，风景之大者也，其中有人的生存方式。
我的漫步从洪荒年代起历近万年，辞别哀牢山时，那林涛风语说:“人啊，你要活出自己的风景。”
待山茶花开，我再来。(作者为报告文学作家，曾获多种报告文学大奖，其代表作《伐木者，醒来》为中国环保文学的开创性作品)
范文五：《漫步银锭桥》阅读答案
漫步银锭桥
刘宏伟
夕阳羞答答地猫在暮霭后，余晖穿过突兀在半空的古槐和枯柳，打在汉白玉桥身上，泛出冷清的光。
??? 远处的湖面已凝结成厚厚的冰层，一个临时围起来的溜冰场，人山人海，不时传出阵阵嬉笑打闹声，人们正沉浸在新春的欢娱中。近得桥下，却依然是一汪碧潭，虽看不到“银锭桥下水倒流”的往日景观，却也给这萧瑟的季节平添了几分机趣。
??? 这时节，桥上依然游人如织。或许他们中真的有人相信，情侣携手走过银锭桥，就能相知相守一生。
??? 在我看来，名胜大抵都是“远香近臭”，那些与它们近在咫尺者，往往难有细究的热情和心思。银锭桥于我，便是如此。
??? 居京10年，我曾无数次从什刹海的银锭桥上走过，也知晓它的声名在外，每次却总是步履匆匆，从来没有像今天这样，停下脚步，仔细地看看。万家欢聚时，我依然天涯孤旅。人生，大抵只有在悲绝伤怀、寂寥落寞时，才会特别留心起身边的物事。仿佛直到此刻，在既见不到古时《燕都游览志》里所载“荷芰菰蒲，不掩沦漪之色”的景色，而当下灯红酒绿的后海夜色也还未兴起时，我才有心思认真打量起这座“此城中水际看西山第一绝胜处”的桥来。
??? 明代文人李东阳眼中的“城中第一佳山水”，是否就是眼前的这般光景?我不得而知。我倒是读过跟李东阳同样出身此地的文人纳兰性德笔下的“藕风轻，莲露冷，断虹收。正红窗，初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳，鱼浪香浮……”画卷。然而，对银锭桥而言，仿佛只有在这万木萧瑟的季节，才是它华丽登场的时候。
??? 银锭桥历史悠久，始建于明代，但眼前我所见到的桥是分别于1984年、1990年修复、改建的，时光并不久远，有关的资料也不多：南北向单孔石拱桥，横跨前海后海的细脖处，桥身长8.3米、桥面宽7.9米、桥高4.35米，有镂空云花栏板5块、翠瓶卷花望柱6根，因形似倒置的银锭而得名。桥身正面镌刻的“银锭桥”三字，为曾任故宫博物院副院长的单士元所题。
??? 银锭桥的举世闻名，据说要归功于那位因写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一决，不负少年头”的汪精卫。宣统二年二月二十一，汪兆铭、黄树中、罗世勋三人在银锭桥下埋炸弹，欲刺摄政王载沣，未果，三人同时被捕。汪兆铭就此写下了那首《慷慨篇》，银锭桥也因此举世皆知。可惜的是，银锭桥始终保持着玉洁冰清，而汪精卫却晚节不保，成了世人唾弃的大汉奸。
??? 游人似乎对桥头那块写着“银锭观山”四个大字的巨石情有独钟，纷纷靠前留影。不知道他们是否知晓这四字所表述的“西涯八景”之一的美色底蕴。一旁落款的“杨萱庭”几个字，因掉了颜色，不仔细看，很难辨识。这位书法家，曾为瞿秋白、李大钊陵墓书写过碑文。
??? 据说旧时唯有站在平坦的银锭桥上西望，可一览西山浮烟晴翠的如画美景。然而此刻，我无论如何都看不见西山的影子，那远处林立的高楼就是答案。我一直认为，在城市的发展过程中，能多考虑一分历史悠久的人文景观，就会多一分迷人的底蕴，多留给后世一笔无价的财富。
??? 桥旁沿后海岸一直延伸出去的林立的各式酒吧，让我想起了那首《什刹海》：“地安门外赏荷时，数里红莲映碧池。好是天香楼上座，酒阑人醉雨丝丝。”不知道清代这位得硕亭先生在写这首竹枝词时，是否曾想到过，有朝一日，天香楼不复存，银锭桥边会开出一溜儿酒肆?
??? 其实，未知本来就难尽想象。白驹过隙，世易时移。桥如此，人生亦然。
??? 听着远处溜冰场上男女老少不时发出的欢声笑语，看着身边这些笑逐颜开的游人，我闭上双眼，做了一次悠长的深呼吸。缠绕心头的落寞，也就丝丝缕缕地淡去……是啊，人生何须沾染那么多的伤怀和纠结?活在当下，过好每一天，才值得。
伸手抚摸银锭桥上的翠瓶卷花望柱，手心传来一片透心的寒意。此刻的我，却从这透心的寒意中，获得了一份释怀和温暖。
放眼望去，夕阳散尽了最后一抹光辉。
银锭桥，坠入了夜的怀抱。??????
?——选自《人民日报》2012年2月27日
16．文章中引用了大量的古诗词，有何作用？（4分）
答：
17．文章在结构上很有特色，试作分析。（8分）
答：
18．“银锭桥历史悠久”一段是什么表达方式？有人说这种表达方式与全文不协调，内容也不可信，请谈谈你的看法。（5分）
答：?????????? ?????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????????????????????????????????
19．下列对这篇文章的理解和分析，不恰当的两项是（???? ）（4分）
A．首段的景物描写既交代了节令、时间和环境，又为全文奠定了清冷、沉重的感情基调。
B．作者认为携手走过银锭桥的情侣们迷信落后，所以对他们的行为不以为然，不屑一顾。
C．银锭桥本是看西山的“第一绝胜处”，现在因为城市建设失去了这个历史悠久的人文景观。
??? D．作者漫步银锭桥，写了桥的过去和现在，桥的一带美景不再，不变的是灯红酒绿、热闹繁华。
E．作者由“未来难尽想象”感悟到“活在当下，过好每一天，才值得”，文章主旨有点消极。
参考答案：
16．①表现银锭桥的历史文化渊源，增强文章的文化底蕴；②为作者的思考议论提供基础，也与现实中的银锭桥形成对比???? （四个短句各1分）
17．以明暗两条线结构全文（2分），? 明的是从夕阳西下到夕阳散尽的时间线（2分），暗的是从悲伤落寞到释怀温暖的情感变化线（2分）。此外，以溜冰场上的笑声始，又以溜冰场上的笑声结，对比照应，使文章的结构更严谨（2分）? （若只回答以时间为顺序，只得2分）
18．用说明的方式（1分），介绍了银锭桥的建造历史和大小、结构（1分）。任何文体为了表达的需要，都可以综合运用多种表达方式（1分），此段的详细介绍，既与题目“漫步”照应（1分），又紧扣了当时的心情悲伤落寞，“从来没有像今天这样，停下脚步，仔细地看看”（1分）（也许桥上没有具体的数字介绍，因此只可以在具体数字上持批评观点，即只有1分的空间。否则就是缺少基本的阅读常识，为批评而批评）
19．B E（B没有认为迷信落后，也没有不屑一顾；E不要忽略“人生何须沾染那么多的伤怀和纠结”一句，所以主旨并不消极）
