武大地
范文一：电大试题答案---地域文化
地域文化
1. 巴渝文化是中华文化的一个重要组成部分，它是指在 巴地 萌发的、经过漫长 历史溶进 的逐渐形成、发展、丰富的、独具特色的一种地域文化。
2. 巴文化 是巴渝文化的源头，随着历史的演进,文明的发展，在 秦汉 时期，巴渝文化逐渐形成，呈现出范围更广泛、内涵更丰富的特征。
3. 巴渝的称呼不同于巴蜀的是，最初它不是指两个国家，仅仅是 巴渝舞的代称，后来泛指以 重庆 为中心的巴国广大地区。
4. 根据考古学的成果可知，早在 200 万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。
5. 上世纪80年代中期，巫山县 龙骨坡 就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。
6．上世纪中后期考古工作者曾在 丰都 发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了 2万 年以前的旧石器。
7. 源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是 船棺葬具 。
8．上世纪70年代发掘出的 涪陵 小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞于、铜钲等乐器
9. 《山海经》称巴人是 伏羲氏 的后裔，从它记述的“巴人请讼于孟涂之所”，可以推知早期巴人栖息、生活在 巫山 山脉一带，后来曾向东发展，形成了较大的部落群，再后又向西迁徙，进入四川盆地东部。
10.一位姓巴，名务相的巴人酋长与樊氏，瞫氏，相氏，郑氏竞争部落之长，通过投剑、泛舟于水两件事情令人信服地当上了部落首领，大家推为 ·癛君 。
11. 后世多以的 板楯蛮 、 槃瓠 、 癝君后裔 后裔为巴人先民的三支主源。
12.巴渝歌发展为《竹枝词》，又经过唐代诗人 刘禹锡 的改造和身体力行的创作，逐渐成为一种独特的诗歌形式。
13.今日之重庆，是中国四大直辖市之一，地域广阔，人口众多。其东西长约 470 公里，南北长约 450 公里，总面积达 8.2 万平方公里。
14. 巴渝文化精神卓然瞩目，特色鲜明，其实质之一，便是它的 大熔炉 性与 多元 性。 15. 1937 年11月20日，国民政府发表《国民政府移驻重庆宣言》。
16. 雾季期间，日机轰炸大大减少，1941年10月到1944年6月，“文工会”团结所有在渝的戏剧工作者，连续3年开展了震惊中外的 雾季大公演 。
17.1938年 “七。七” 周年纪念日，重庆民众歌咏会、中华歌咏会、青年歌咏社与青年剧社、怒吼剧社等14个团体联合举行火炬游行，高唱《大刀进行曲》、《祖国进行曲》，高呼救亡口号，雄壮宏亮的歌声与震天动地的口号声交织在一起，动人心魄。
18.红岩文艺是 红岩 文化的重要组成部分之一，它是指以文艺形式纪念、歌颂、弘扬红岩精神的各种文学
艺术作品，主要包括红岩烈士诗篇、雕塑、小说、绘画、歌曲、舞蹈、影视、音像、故事等，其中最具代表性的是 烈士 诗篇、长篇小说《红岩》、歌剧《江姐》及歌乐山烈士群雕等。
19.抗战期间，重庆成为中国电影的摄制中心。、中央电影摄影场为抗战电影作出了卓越的贡献。
20.重庆位于四川盆地 东部 ，地控 长江 上游，地势沿河流、山脉起伏，形成南北高、中间低，从南北向长江河谷倾斜的地貌。
21．山，成为巴渝地貌的主体，约占总面积的
22．重庆域内江河众多，长江干流自贯穿全境，在重庆境内流程665公里。
23．重庆
24．黄水森林公园位于石柱，濒临长江，为三峡库区腹心。
25．大宁河小三峡，是宁河下游龙门峡、的总称。
26．乌江的山美水美，沿江景致美如画卷，从酉阳县龚滩镇到万木乡一段，长60多公里，是乌江山水风光的精华所在，所以乌江沿岸有“ 千百里画廊 ”之称。
27．大宁河小三峡，是宁河下游 龙门峡、巴雾峡、滴翠峡 的总称.。
28．巴曼子墓俗称 将军坟 ，坐落在渝中区七星岗 莲花池 旁。
29. 宝顶石刻从淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，历时70载， 赵智凤 以一僧人之躯，精心设计，巧妙安排，呕心沥血，终于在宝顶山上凿诸佛像上万尊，建成一座完备而有特色的 佛教密宗道场 。
30．辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他“ 大将军 ”的荣衔。
31．为纪念杨沧白对辛亥革命的贡献，后人将原炮台街改为 沧白 路，并建立“杨沧白先生纪念馆” 32．1909年 张培爵 应杨庶堪之约就任重庆府中学堂学监，使重庆府中学堂成为四川各地同盟会的联络枢纽。 33. 1945 年 8 月28日，针对**的和谈骗局和内战阴谋，**与**、王若飞以及美国大使赫尔利将军、张治中将军同机抵达重庆九龙坡机场，与国民党进行了为期 43 天的重庆谈判。
34．1939年1月16日，中共南方局成立，**任书记。局址先设在重庆 机房街 70号，与八路军、新四军驻重庆办事处合署办公，对外只称八路军办事处，对内办事处归南方局领导。1939年秋，局址迁到城外 化龙桥红岩村 ，并决定在此新建办事处。
35．1941年，震惊中外的皖南事变发生，18日，**《新华日报》题词：“为江南死国难者致哀！”并赋诗一首，“千古奇冤，江南一叶； 同室操戈 ， 相煎何急 ！?”
36. 1940年3月31日，宋美龄陪同大姐宋蔼龄、二姐宋庆龄从香港来到重庆，在此之后的近两年时间里，宋氏三
姐妹在抗日救亡共同目标下，从事 收容儿童 、 救济妇女 工作，并经常到重庆被日机轰炸现场和伤兵医院等处视察。
37.赵世炎，1901年生于重庆 酉阳 龙潭镇，是中国共产党早期的无产阶级革命家和政治家，杰出的马克思主义理论家和宣传家。
38. 刘伯承是重庆市 开县 人，1916年3月，为策应云南护国军在川南的战斗，率部攻占 丰都 县城，战斗中不幸头部受伤右眼致残。
39. 1949年11月，中国人民解放军第二野战军司令员 刘伯承 与政委 ** 指挥二野主力挺进大西南。
40.1921年初，聂荣臻到达 法国 留学，在那里结识了**、蔡和森、陈毅、**等人，成为志同道合的战友，从此信仰共产主义。
41. 秦良玉是重庆 忠县 人，是我国明代战功卓著的女性军队统帅。
42.1935年胡子昂有感于国家贫穷落后，内忧外患，决心以“实业救国”，遂与友人共同经营重庆 华西兴业公司 。
43. 卢作孚是重庆 合川 人，是著名爱国 教育 家和 实业 家。
44. 1897年10月上旬， 宋育仁 在重庆创办《渝报》，明确提出《渝报》“广见闻，开风气”的办报宗旨，
45. 1942年， 徐悲鸿 在江北磐溪石家祠筹办中国美术学院，并创作《群马》、《六马图》等作品。 46.1940年，抗日名将张自忠上将殉国，老舍为歌颂这位民族英雄，创作了四幕抗日话剧 《张自忠》 。
47. 1944年3月19至20日， 郭沫若 在《新华日报》上发表了历史论文《甲申三百年祭》。
48.1946年1月， 陶行知 在重庆创办了社会大学。
49. 1939年， 晏阳初 在歇马场磨滩河畔征地500亩，于1940年建成私立中国乡村建设育才院，后扩建为中国 乡村建设 学院。
50. 重庆地区的龙狮舞尤以 铜梁 县最为著名。
51. 重庆火锅出现于 民国时代 代，原称毛肚火锅。
52. 巴渝先民沿水而居，善于驾驭江水，考古学家在 巫山 即发掘出了新石器晚期的石锚，在冬笋坝亦发掘出了战国时期的船棺。
53.三峡纤夫用人力之驱挑战 激流险滩 ，抒写 人与自然 抗争的悲壮的图画
54. 大宁河栈道，连绵三百里，江岸悬崖有 6888 个栈道石孔，全是在悬崖山岩中凿成,为大宁河 交通 的重要通道。
55. 1908年，官商合办的“ 川江行轮有限公司 ”创立，次年，它的第一艘商轮“ 蜀都 ”号
开通。这是巴渝人在川江航运史上具有划时代意义的事件。
56. 1926年，重庆合川人 卢作孚 在重庆创办了民生公司。到1937年全面抗战爆发前夕，民生公司的轮船已达46艘，1．8万余吨位，职工3991人，承担起长江上游 70 %以上的运输业务，开拓了近 3000 公里的内河航线，成为最大的民族资本航运企业。
57. 民国以后，重庆交通发展的重要标志之一，是 公路 、 铁路 的修建。
58. 1936年，由成都经重庆到达贵阳的 川黔公路 路全线通车，全长979公里，这是四川第一条对外交通干线。
59. 1927年，重庆开始修建第一条公路，由 通远门七星岗 至曾家岩，全长3.5公里。
60. 1930年１月， 北川铁路公司 建成修筑北川铁路水岚垭至文星场段。 61. 2003 年12月26日,“八小时重庆”工程全面通车。
62.到2010年，重庆将成为国内铁路枢纽，那时有8条铁路穿过我市，形成“ 一环八射 ”的铁路网络
63. 石宝寨 是世界上具有独特艺术风格的古建筑之一，被称为世界八大奇异建筑之一。
64. 规模最大的湖广会馆位于渝中区下半城 白象街东水门 一带。
65.新重庆的又一重要的城市标志性建筑物——朝天门广场，体现了重庆人“ 朝天扬帆 ”的精神特征。
66.川剧腔调来源广泛，兼收并蓄，成为我国地方戏曲中惟一无二的 昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种 声腔并存的地方戏曲。
67.1987年，英国皇家建筑学会与伦敦大学编印出版的《比较建筑史》第19版精装本，首次介绍了1949年后建成的新中国著名建筑43项，其中 重庆人民大礼堂 列在第2位。
68. 巴渝人利用自然的山势，因山为垒，因险建寨、筑城，在抗元战争中，在今重庆地区总共建有 20 座山城。最为著名的是 钓鱼城 。
69.1999年12月1日，在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上， 大足石刻 申报列入世界《世界遗产名录》顺利通过，成为继莫高窟之后我国第二处列入《世界遗产名录》的石窟。
70. 1097年，大理学家 程颐 谪居于涪陵北岩，标点并注释《易经》，完成《伊川易传》一书，遂使涪陵易学突兀而起。涪陵成为宋代易学的研究中心。
71. 1938年，陶行知归国来到重庆，于次年自筹经费，在合川县草街子古圣寺创办了一所新型的学校—— 育才 学校。
72. 1937年“七·七”卢沟桥事变后，日寇对南开狂轰滥炸，南开高等学府化为灰烬，其中学部师生流亡到重庆，改南渝中学为重庆南开中学， 张伯苓 亲任校长，严守南开“公允公能”的校训，将南开中学办成抗战时期全国5大重点中学之一。
73. 抗战时期是重庆高等教育的鼎盛时期,连同原有和新办的20余所高等院校和专科学校，重庆共有高等院校和
专科学校 40 余所。
74. 《新华日报》 是在国统区公开出版的惟一的共产党机关报，是宣传抗日、争取进步的战斗堡垒.
75.1952年8月5日《重庆日报》创刊，社址位于解放西路66号，时任西南局首脑的
** 为其题写了报头。
76.重庆出版的 《 电脑报 》期发行量高达70万份，是中国发行量最大的科技和科普类报纸。
二、单项选择题（每小题1分，共10分）
1.“巴蛇食象”的传说在远古时代的( A ) 中流传甚广。
A. 巴人 B. 楚人 C. 北京人 D. 蜀人
2. “巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”这则关于巴人记载出自（ B ）。
A.《山海经》 B. 《华阳国志》 C.《太平广记》 D. 《世本》
3.从后来的文献中可以看到，（ B ）资源的所在，是巴人迁徙的目标以及形成巴人聚落的重要因素。
A.水 B. 盐 C.食物 D.土地
4.巴族的舞蹈出现在古代史籍的记载中的是( C )。
A. 巫舞 B.傩舞 C.《巴渝舞》 D.昭武舞
5.“西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”这段关于巴人的起源的远古神话是由（ A ）记载的。
A.《山海经》 B.《水经注》 C.《太平广记》 D. 后汉书》
6.巴人以( C )图腾。
A. 虎 B.乌鬼 C. 蛇 D.兔
7.“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，这首竹枝词是谁所作( B )？
A．白居易 B. 刘禹锡 C. 苏轼 D. 黄庭坚
8.( B )是陪都文化中最具特色的艺术形式，是抗战文化中的主角和先锋.
A.诗歌 B. 戏剧 C.小说 D.散文
9.张善子将自己在日机狂轰滥炸中创作的巨幅作品( B )赠送给罗斯福与国务卿赫尔利。
A.《飞虎图》 B. 《怒吼吧，中国》 C.《精忠报国》 D. 《文天祥像》
10.下面这首著名的诗歌的作者是（ D ）。
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
爬出来吧，给尔自由。
我渴望自由，
但我深深地知道，
人的躯体怎能从狗洞子里爬出。
我希望有一天，
地下的烈火。
将我和这活棺材一起烧掉。
我应该在烈火与热血中得到永生。
A. 蔡梦慰 B.刘思扬 C. 杨益言 D.叶挺
11．古代巴族的发祥地和聚居地是（ A ）。
A. 大巴山 B. 金佛山 C. 山 D. 武陵山
12.古称阆水、渝水的是（ A ）
A. 嘉陵江 B. 长江 C. 乌江 D. 渠江
13.（ A ）因战国时楚国文学家宋玉《高唐赋》中写楚王梦见神女使之披上神话色彩而成为历代文人吟咏不绝的题材。
A. 巫山 B. 南山 C. 金佛山 D. 缙云山
14.( D )通过重庆全境，她诞育了巴渝文明，也见证了巴渝大地的盛衰变迁。
A. 嘉陵江 B. 乌江 C. 合江 D.长江
15. 万盛石林位于万盛区南天乡境内，系我国第( B )大石林。
A.一 B.二 C.三 D.四
16. 在( C )县城70公里外，有号称世界第一的“大溶斗——天坑”和天下之最的“窄峡谷——地缝”。
A. 武隆 B.巫山 C. 奉节 D.酉阳
17.元至正二十三年（1363）正月，农民起义军领袖( C )称帝于重庆，国号大夏。
A. 余玠 B. 韦君靖 C.明玉珍 D. 张角
18. 邹容纪念碑位于（ C ）。
A. 北培梅花山 B.江北上横街 C. 渝中区南区公园内 D. 渝中区七星岗
19.1906年初建立了同盟会重庆支部，推 A 为首盟，标志着重庆资产阶级民主革命进入一个新阶段。
A. 杨庶堪 B. 张培爵 C. 邹容 D. 夏之时
20. 1911年，重庆蜀军政府成立后任都督的是（ B ）。
A. 夏之时 B.张培爵 C.朱之洪 D. 向楚
21. 聂荣臻是 B 吴滩镇人。
A.潼南 B. 江津 C.开县 D. 酉阳
22. 被**誉为旧中国实业界“四个不能忘记的人物”，除了张之洞、张謇、范旭东以外，还有（ B ）。
A. 胡子昂 B. 卢作孚 C. 汪代玺 D.王光英
23.刘禹锡在三年，勤政爱民，务实办事，倡教兴学，采写《竹枝词》。(B)
A.忠州 B. 夔州 C渝州 D.江州
24. “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”是那位诗人在三峡所作的诗歌。
(D)
A. 刘禹锡 B. 杜甫 C. 白居易 D. 李白
25.抗战时期各爱国画家中，以（ A ）的贡献最大。抗战爆发后，他在重庆忘我地进行抗日宣传创作，创作《怒吼吧，中国》、《精忠报国》等画作。
A. 张善子 B. 张大千 C. 徐悲鸿 D. 吴作人
26. 自称“白屋吴生”，世称白屋诗人的重庆本土诗人是（ B ）。
A. 何其芳 B. 吴芳吉 C. 吴宓 D. 郭沫若
27.重庆近代影响最大、成就最高的史学大家是 ( B )。
A. 向楚 B. 张森楷 C. 郭沫若 D. 何其芳
28.重庆火锅中最有影响最有代表性的是 ( A )。
A. 毛肚火锅 B. 鸳鸯火锅 C. 全牛火锅 D. 海鲜火锅
29.白鹤梁水文石刻位于( A ) 城北长江匠心江心。
A.涪陵区 B.长寿 C.丰都 D.云阳
30. 石宝寨位于重庆( A )以东45公里长江北岸。
A.忠县 B. 丰都 C.云阳 D.万州
31.《世本》载：“廪君名务相一姓巴氏，与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏、凡五姓争神，以土为船，雕文画之而浮水中，其船浮者神以为君。他姓船不能浮，独君能浮因立为君。”由此可见，巴人在选举头领时，十分重视( A )。
A. 浮舟 B.武力 C. 掷剑水平 D.造船
32. 巴渝人在异常艰辛的情况，开发和利用（ B ） 水系，带动了巴渝经济的发展。
A.嘉陵江 B. 长江 C.合江 D. 乌江
33.( A )栈道堪称中国最完整的凹槽式栈道遗址。
A. 瞿塘峡 B. 大宁河 C. 金佛山 D. 巫峡
34. 重庆最早的机场为1929年建起的（ A ）机场。
A.广阳坝 B.白市驿 C.珊瑚坝 D.江北
35. 抗战爆发后，战时中国的航空中心是（ D ）。
A.上海 B.武汉 C. 昆明 D. 重庆
36.最富有巴渝特色的民居建筑形式是( B )。
A. 四合院 B. 吊脚楼 C. 山寨 D. 会馆
37. 杜甫夔州诗，最为有名的是七言律诗( A )。
A.《登高》 B.《瞿塘两崖》 C.《白帝》 D.《秋风》
38．1897年11月，维新人士宋育仁在重庆创办了重庆的第一家报纸是（ A ）。
A.《渝报》 B.《广益丛报》 C.《重庆日报》 D. 《新蜀报》
39. 重庆开埠以后重庆人自办的一家宣扬民主革命的报纸是（ A ）。
A.《重庆日报》 B. 《广益丛报》 C.《重庆商会公报》 D. 《新蜀报》
40. 1996年正式列入国家“211工程”和“九五”建设规划，成为首批进入“211工程重点建设项目的高校之一的是（ A ）。
A. 重庆大学 B. 西南师范大学C. 西南农业大学 D. 西南政法大学
三．多项选择题（每小题2分，共10分）
1.融入巴族的其他部族有（A.B.C.D ）。
A．板楯蛮 B.陵蛮
C．濮人 D.獠人
2.古代巴人先民不但创造的《巴渝舞》，巴渝地区的歌谣同样流传了数千年。这就是常见于古代文献中的( A.B.C.D ) 。
A.巴歌 B.巴曲
C.巴歈 D.巴渝曲。
3. 宋朝，以模仿的风格写作过《竹枝词》诗人有（ A.B.C.D ）。
A．苏轼 B. 黄庭坚
C．杨万里 D. 范成大
4. 战国后期，秦灭巴筑建江州城，置巴郡，下辖数县。蜀汉时弃江北旧城，重筑江州大城，后名称和辖区不断变换,曾曰（ A.B.C.D ）。
A.楚州 B. 巴州
C. 渝州 D.重庆
5. 抗战爆发后，中国教育机构大规模西迁，重庆与成都一起成为抗战时中国文化教育中心，除了成都的华西坝，被誉为“文化四坝”，还有（ A.B.C ）。
A.重庆的沙坪坝、 B.江津的白沙坝
C.北碚的夏坝， D.广阳坝
6.重庆主要山脉有（ ACD ）
A.大巴山 B. 大娄山
C.武陵山 D. 四面山
7.长江三峡由( BCD )组成。全长193公里。
A.铁棺峡 B. 巫峡
C.瞿塘峡 D. 西陵峡
8.巴渝境内著名的三大溶洞是（ AC ）。
A.芙蓉洞 B. 武隆天生桥
C.张关水溶洞 D. 七星岩
9. 巴渝境内的著名的温泉，除了北温泉有（ ABCD ）。
A.东温泉 B.南温泉
C.西温泉 D. 统景温泉
10．长江三峡由( )组成。
A. 瞿塘峡 B. 铜口峡
C. 巫峡 D. 西陵峡
11. 武隆天生石拱桥群包括( ABC )。
A.天龙桥、 B.青龙桥
C.黑龙桥 D.大石桥
12. 巴渝先贤包括（ ABC ）。
A. 大禹 B. 廪君
C. 巴蔓子 D. 清
13.忠县籍巴渝名将有（ ABD ）。
A. 严颜 B. 甘宁
C. 王坚 D. 秦良玉
14.抗战时期中共在国统区的活动中心是（ ABC ），所以被称为“三岩”。
A.曾家岩周公馆、 B.红岩村八路军办事处、
C.虎头岩《新华日报》社 D.观音岩
15. 1905年，同盟会在日本成立，重庆青年童宪章、陈崇功等人由孙中山主盟，首批加入同盟会，并代表（ ABD ）等人入盟。
A. 杨庶堪 B. 朱之洪
C. 杨霖 D. 朱必谦
16.重庆民族工业在帝国主义、封建主义、封建军阀的多重压迫的历史夹缝中逐步兴起，涌现出以“实业救国”为己任的杰出人物。主要有（ ABCD .）。
A.卢作孚 B.吴蕴初
C.吴羹梅 D.古耕虞
17. 爱国实业家胡子昂“实业救国”的举措有（ ABD ）。
A.组建中国兴业公司 B.形成一批华西系列工厂
C.办起了裕华农场 D.开办了华康钱庄
18.唐代游历和巴渝的大诗人主要有( ABCD )。
A. 李白 B.杜甫
C. 白居易 D.刘禹锡
19. 李白在渝州所作的诗歌作品有（ BCD ）。
A.《上李邕》 B.《巫山枕障》
C.《上三峡》 D.《赠从弟南平太守之遥二首》
20. 宋代诗人在游历和官宦渝州的诗人有（ ABC ）。
A.黄庭坚 B. 苏轼
C.陆游 D.王维
21.1941年“皖南事变”发生后，郭沫若连续创作了《屈原》、( ABCD )、《孔雀胆》、等历史剧。
A. 《棠棣之花》 B. 《虎符》
C. 《南冠草》 D. 《高渐离》
22. 在著名音乐家，铜梁县人刘雪庵创作的抗战歌曲中,，最为著名，堪称抗鼎之作的作品有（ ABC
A. 《离家》 B. 《上前线》
C. 《长城谣》 D. 《中国空军军歌》
23. 重庆地区过瑞阳节习俗除了划龙船（赛龙舟）外，主要有（ ABC ）。
A. 吃粽子、盐蛋、皮蛋 B. 喝雄黄酒，吃苋菜洒雄黄水。
C. 洗药水澡 D. 洗药水澡
24.重庆主要的具有浓烈的民俗文化氛围和地方特色传统集会有( ABC )。
A.丰都庙会 B. 土家牛王节
C.南川苗族火星节 D. 舍巴日
25.巴渝人自古以来就擅长歌舞，民间歌舞形式主要有（ABD ）。
。 ）
A. 土家摆手舞 B. 龙狮舞
C. 巫舞 D. 秀山花灯
26. 巴渝之地河川纵横，峡谷交织，巴渝先民们依据自然走势，建造的廊桥有( ABCD )。
A. 秀山县客寨桥 B. 秀山县枷挡河桥
C. 石柱县廊桥 D. 南川廊桥
27. 与巴渝地区山高水险、山路狭窄，与石板路相应的运输工具有（ ABC ）。
A. 背兜 B.轿子
C.滑杆 D.独轮车
28.抗战时期，重庆的航运企业则得到很大发展。除了民生公司以外，另有哪些航运企业？( ABCD )
A. 合众轮船公司 B. 强华轮船公司
C. 轮船招商局 D. 三北公司
29.巴渝人在丘陵起伏的山岗上，利用自然的山势，雕凿大佛佛象。其中10米以上的大佛就有( ABCD )多座。
A.潼南卧佛 B.大足卧佛
C.合川大佛 D.潼南大佛
30.重庆是抗战时期的全国教育中心。除成都的华西坝外，被誉为抗战时期大后方的“文化四坝”中是的（ ABC ）都在重庆，
A.沙坪坝 B.江津白沙坝
C.北碚夏坝 D.广阳坝
31. 集传说、水文、书法艺术于一体的枯水题刻是长江上的一大人文景观。主要有( ABC )等。
A. 朝天门义熙丰年碑 B. 涪陵的白鹤梁
C. 云阳的龙脊石 D.瞿塘峡题刻
32.在1919年到1920年的留法勤工俭学热潮中，中国有1579名学生赴法，其中重庆地区有129名爱国青年曾三批集体赴法。其中有（ ABD ）。
A.聂荣臻 B. 邓希贤
C.温少鹤 D. 张雅南
33.民国时期巴渝人创办的公立高等学校有 ( ABCD )。
A. 四川省立重庆大学 B. 四川乡村建设学校
C. 省立陶业专科学校 D. 世界佛学院汉藏教理院
34. 2000年5月31日,由哪几所大学合并组建成新的重庆大学？（ ABC ）。
A. 重庆大学 B. 重庆建筑大学
C. 重庆建筑高等专科学校 D.重庆医科大学
35.如今，重庆拥有出版社有（ ABC ）。
A. 重庆出版社 B. 重庆大学出版社
C. 西南师范大学出版社 D. 青年出版社
三、简述题（30分）
1.简述巴渝地区的古人类遗存。P6-9 (讲解第一题)
第一、远古时代的文化遗存：
①早在200多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。
②14万年前的奉节兴隆洞奉节人, 已经萌生了现代人类思维制作能力.
第二、旧石器、新石器时期巴渝大地的文化遗存：
①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江边发现8万年前的‘合川人’”。考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器”。
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。
③巫山魏家梁子新石器时代遗址。
④云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址，发现了新石器晚期的一些房屋遗址、墓葬、窑址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有丰富的色彩、文饰和品种，
⑤巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约4400～3300年的人类活动遗址，这就是考古学界指称的大溪文化。 ⑥源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。从我国的新石器时代和青铜时代的文化来看，这都是极为少见的。
⑦上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞（duì）于、铜钲等乐器，有铜戈、铜剑、铜矛、铜镰、铜箭镞等兵器，还有铜盆、铜壶、铜镜、铜釜等生活用具和铜斤（即铜斧），铜凿等生产工具。
2. 简述抗战时期重庆的“雾季公演”。（55—57）1
①戏剧是陪都文化中最具特色的艺术形式，从1941年10月到1944年6月，“文工会”团结所有在渝的戏剧工作者，连续3年开展了震惊中外的“雾季大公演”。
②1941年10月至1942年5月，第一届雾季戏剧公演，参加演出的剧种有话剧、川剧、越剧、评剧及民间曲艺，参加演出的戏剧团体计有中华剧艺社、中国万岁剧团、中央青年剧社、孩子剧团、中央广播电台、中电剧团、中国实验歌剧团、中宣部实验剧院、中国艺术剧社、怒吼剧社、育才学校戏剧组、朝阳大学剧社、国立剧专校友剧团、中国银行业余剧团、越剧剧团、川剧剧团等，演出大型话剧29部，如《天国春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，还有多部歌剧等。
③此后的两次雾季戏剧公演，亦盛况空前，共演出大型话剧40余部。三次雾季戏剧公演，在中外近现代戏剧史上纯属壮举，意义重大，对重庆抗战戏剧乃至整个文艺界、文化界是一次大检阅、大动员，极大地推动了抗战文化的发展，极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气。
3.简述红岩精神的特点。 （结合书66--70）1
①崇高的思想境界。
②坚定的理想信念。
③巨大的人格力量。
④浩然正气，以身殉真理的凛然风骨。
1. 简述巴渝地区旧石器时期文化遗存。(结合书7—8)
①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江边发现8万年前的‘合川人’”。考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器”。
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。
2、简述邹容和他的《革命军》。(117—118)
①邹容1885年生于巴县县城（今重庆渝中区）。1898年，邹容赴日本留学，寻求救国救民良方。在日本期间，邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想，并迅速融入东京留学生革命斗争的行列。
1903年4月，邹容离日回到上海，寄寓爱国学社，积极参加了各种活动和集会，成为上海拒俄运动的积极分子。在章太炎的帮助下，他完成了中国近代史上最富战斗性的宣传革命的著作《革命军》。在该书的“序言”中，邹容署名自称“革命军中马前卒”。
②《革命军》洋洋两万言，尖锐地批判了封建君主专制，热情洋溢地宣传了民主革命思想，鲜明、系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图，被誉为中国的《人权宣言》，是中国近代史上第一篇最全面、最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著。
③1903年5月，《革命军》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《苏报》和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封，章太炎被捕，邹容自投入狱，坚持斗争。1905年2月，邹容病逝狱中，年仅20岁。
④邹容的《革命军》在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷，引起极大震动，唤起了人们的革命激情。《革命军》一经刊行便风行海内外，在短短的几年内重印达29次，发行110万册，占当时革命书籍发行量的首位。辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他“大将军”的荣衔。
3.刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分几类，每类的主要内容是什么？（ 132-133）
刘禹锡在夔州三年，得三峡旖旎风光的慰籍，为三峡的竹枝词民歌所打动，采写《竹枝词》，他先作《竹枝词九
首》，之后，他又作了《竹枝词二首》。综观刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分为五类：
第一，描写爱情的。第二，描写劳动情景的。第三，描写山水风情的。第四，慨叹人世艰难的。
第五，寄托乡思的。著名的如“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。
1.简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义。（99--100）
①从1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陆空航空部队联合对重庆实施“航空战略轰炸”，1939年5月3、4日两天，63架日机首次大规模轰炸重庆，1941年6 月5日，日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久，为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸，史称“重庆大轰炸”。重庆各界上至元戎、国共两党领袖、各界名流，下遍黎庶，以及各国驻华外交、新闻、教会、商务和旅游人员，居无宁日、行无坦途而同仇敌忾、相濡以沫，上演了一场旷日持久、空前绝后、惊天地，泣鬼神的悲壮史诗。
②1941年12月30日，太平洋战争爆发后二十二天，重庆人民在曾数度一片火海、断壁残桓的民族路、民权路和邹容路三条主干道交叉中心，修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物，公议定名为“精神堡垒”。
③象征意义：“精神堡垒”高七丈七尺，取“七七”抗战之意，方型锥体炮楼式建筑。顶端中央安置一口大瓷缸，内贮燃油、棉条，每遇重大集会，即倒入酒精点燃，焰火熊熊，象征中华民族自强不息的浩然正气。该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神。
④1947年10月10 日，中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原“精神堡垒”旧址落成。定名为“抗战胜利纪功碑”。事前以募捐方式集资，少者二三千元，多者数十万元，既是代表着百万人民之心，也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶。
⑤1950年10月1日，抗战胜利纪功碑被更名为“人民解放纪念碑”，简称解放碑。时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名“人民解放纪念碑”。
2.简述卢作孚作为爱国实业家和平民教育家主要贡献。**为什么把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界“四个不能忘记的人物”。（127--128）
①卢作孚在教育上的主要贡献：
1921年，卢作孚在任道泸州尹公署教育科长时推行了两项重大的教育改革：一是开展以民众教育为中心，创办通俗教育会；二是以整顿川南师范学校为中心，彻底改变川南地区的落后教育制度，进行先进的教育实践。
1930年卢作孚在北碚创办了新式中学——兼善中学。同年，他在北碚正式创办了中国西部科学院。
②1926年，卢作孚在重庆成立“民生实业股份有限公司”，从此开始了重庆合川间的定期航运。开辟了渝涪、渝宜、渝叙等线；卢作孚夺回川江航权的理想初步实现。
③抗日战争爆发后，卢作孚动员全公司力量，积极投入抢运抗战物资的战斗。他亲临现场，终将二十万川中健儿送上前方，把数十万吨军工器材及迁川工厂设备运入后方。
④在抗日战争时期，卢作孚的民生实业公司成了战线内河运输的主力。 此外，卢作孚还对西南70多家企业进行了投资，特别是与民生实业公司业务关系密切的煤、钢、机器制造业等（如当时四川最大的煤矿即天府煤矿和最有影
响的渝鑫钢铁厂、恒昌机器厂等），这使民生实业公司成了大后方最大的民族资本企业集团。
⑤950年6月，卢作孚在**总理的关怀，香港党组织的缜密安排下，秘密离港，回到北京，并先后将被劫持到台湾和留在香港的轮船近二十艘（约值五千多万美元）驶回广州，完成了保产的任务。
1952年2月8日在重庆不幸逝世。**曾称赞把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界“四个不能忘记的人物”。
3．简述重庆火锅的文化特征。（结合书170--173）
①平民性和包容性。
②独特性和多样性。
③广泛的参与性。
④风格的多样性。
⑤开放性和创新性。
每一要点应举例分析。可以不囿于教材的观点，同学们可以自己总结。
1. 明清巴渝书院的兴盛，对于巴渝文化的发展具有的意义。(224—225)
①明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展，传播了文化，为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围。
②明清巴渝书院受政府和科举的影响小于官学，因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地，涌现了许多热心教育的官绅和卓有眼光的教育家。
③巴渝的书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献。巴渝书院藏书甚多，为提高教育质量，繁荣学术提供了条件。
④书院的兴盛，促进了重庆教育的发展。宋朝，重庆府所辖州县先后中进士208人，元朝不重科举，统治近百年间，重庆府中进士仅9人。明朝一代，重庆府科举中进士318人，举人1295人。清朝二百年间，重庆府中进士98人，举人1117人，中武进士20人，武举人336人。
2.简述吊脚楼民居的特点。(198—199)
①重庆先民在特定的自然环境中，创造出独树一帜的建筑手法和风格，并巧妙利用“错层、错位、吊层、吊脚、挑层、抬基、贴岩（坎）”等建筑手法，创造出层层叠叠、错落有致、别具一格的吊脚楼民居群。
②整个建筑充分利用巴渝地区的杉木，楠竹等廉价建筑材料，在花费不多的情况下，建筑的上下左右，各个楼层悬收自如。阳台凹廊里出外进，屋檐及挑檐互相参差。
③吊脚楼民居建筑古朴素雅、屋宇重叠、柱脚下吊、廊台上挑，古道盘旋、榕树蔽荫，增强了山地建筑特有的空间层次感。
四、分析题（20分）
试论抗战文化精神。（结合书62--64）1
①抗战文化具有坚韧不屈、不怕牺牲的战斗精神。
②抗战文化具有开放和包容的精神。
③陪都文化具有团结友爱、乐观向上的进取精神。
④陪都文化具有大众化、国际化的精神。
2谈谈你对南方石窟艺术的瑰宝——大足石刻的了解和认识。（94-96）
①大足石刻位于重庆大足县，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称“五山”）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部分，也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间最为壮丽辉煌的一页。1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
②大足石刻始建于公元650年（唐永徽元年），兴盛于公元9世纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。“五山”摩崖造像以规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。以集释（佛教）、道（道教）、儒（儒家）“三教”造像之大成而异于前期石窟。以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。（大足石刻的艺术价值）
③宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，艺术价值最高，保存最完好。其中以大佛湾石刻造像规模最大。大佛湾是一马蹄形山湾。在长约500米、高约15～30米的崖壁上，雕刻大小造像万余躯。大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻，浮雕高大，题材广泛，气象壮观。佛像构思新奇，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁，内容多属佛经故事，石刻珍品比肩接踵。主要造像有“护法神”、“六道轮回”“广大宝楼阁”“华严三圣像”“千手观音”“释迦涅槃圣迹图”“父母恩重经变像”“地狱变像”“圆觉道场” “牧牛道场”等，形象逼真，寓意深刻。（这是分述大足石刻精华之一——宝顶山石刻）
④北山石刻位于大足县城北两公里处。北山古名龙岗山。唐代昭宗景福元年（892年），昌州（今大足县）节度史韦君靖在北山修建储粮屯兵的永昌寨，同时开始凿造佛像。经五代、两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。北山石刻以佛湾造像最为集中，共编290号龛窟。在长300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，题记和造像铭记55则，经幢8座，阴刻“文殊师问疾图”一幅，石刻造像264龛窟。
富有人情味的观音像典雅秀丽，表情丰富，显得亲切可爱，艺术力量已经突破了宗教的规范。
⑤大足石刻艺术的特色和价值。除北山宝顶是以佛教为主的摩岩造像外，还有分布在石篆山的妙立山，佛安桥的“三教”（即指佛教、道教和“儒教”）摩岩造像。遍布全县的石窟、寺观及随造像出现的铭文等共同构成了大足石刻艺术。
第一，大足石刻艺术的“摩岩造像”为主，依岩开凿。
摩岩造像以宝顶大佛湾为代表，除“毗卢道场”和“圆觉道场”两窟外，其余造像全在长达五百多米，崖高十余米的岩面上，并直接利用崖沿覆盖雕像。
第二，雕刻技法多样，艺术形象生动。
大足石刻采用圆雕，高浮雕，浅浮雕、浮雕，阴刻的雕刻艺术，而以高浮雕和浅浮雕为主要表现形式，适应其“绘画性”创造的需要。
第三，鲜明的民族化和世俗化特色。
晚唐后崛起的大足石刻在龙门石窟的艺术已完全中国化世俗化了，它在思想内容具有儒、释、道三教合流，援儒入佛的特点，并突破了宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展。其造像具有神像人化，人神交融的特点。
第四，大足石窟的创造者在石窟造像有总体设计，其布局精心，选择地形恰当，是因地自宜进行艺术创作的典范。大足宝顶就是一座有总体设计，有教有理，有行有果的石窟群，大佛湾造像大部分造像与地形选择有关。
第五，科学与艺术相结合的艺术创造。
大足石刻充分运用工程技术进行石刻艺术雕刻，其表现在地形选择，峡谷排水，龛窟支撑，力学运用等方面，在地形选择上，大佛湾造像堪称一绝。
巴渝人创造的大足石刻不仅具有高度的艺术价值，历史价值，而且具有很高的科学价值和观赏价值，成为继莫高窟之后我国第二处列入《世界遗产名录》的石窟。
3试论巴渝人的品格特征。（结合书152--158）.
①刚勇坚毅、不屈不挠。
②热情豪爽、重义守信。
③兼收并蓄，团结协作。
④开放求新，注重实效。
巴渝文化与蜀文化的比较。 (结合书255—258)
4.巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统。
蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化(类型)。尽管巴渝文化与蜀文化各自独立，但是，从大的地缘角度看， 巴蜀属于一个大的文化区。
①这一点首先可以从考古发现找到证据；
②其次，从文化间的相互影响角度看，巴蜀两地地域紧邻，政治、经济、文化交流频繁，这也是俗常将巴蜀合称的一个原因。
巴渝文化与蜀文化的区别：
①蜀文化重商，民风尚文；巴渝文化崇武，民风强悍
②巴渝文化受楚文化的影响较大，蜀文化受秦陇文化的影响较深。
范文二：电大地域文化(试题+答案)
地域文化（试题+答案）
1. 巴渝文化是中华文化的一个重要组成部分，它是指在 巴地 萌发的、经过
漫长 历史溶进 的逐渐形成、发展、丰富的、独具特色的一种地域文化。
2. 巴文化 是巴渝文化的源头，随着历史的演进,文明的发展，在 秦汉 时期，巴渝文化逐渐形成，呈现出范围更广泛、内涵更丰富的特征。
3. 巴渝的称呼不同于巴蜀的是，最初它不是指两个国家，仅仅是 巴渝舞 的
代称，后来泛指以 重庆 为中心的巴国广大地区。
4. 根据考古学的成果可知，早在 200 万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。
5. 上世纪80年代中期，巫山县 龙骨坡 就发掘出距今200万年的被称为巫山
猿人的古人类化石?直立人巫山亚种?。
6．上世纪中后期考古工作者曾在 丰都 发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还
在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了 2万 年以前的旧石器。
7. 源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是 船棺葬
具 。
8．上世纪70年代发掘出的 涪陵 小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编
钟、虎纽錞于、铜钲等乐器
9. 《山海经》称巴人是 伏羲氏 的后裔，从它记述的?巴人请讼于孟涂之所?，
可以推知早期巴人栖息、生活在 巫山 山脉一带，后来曾向东发展，形成了较大的部落群，再后又向西迁徙，进入四川盆地东部。
10.一位姓巴，名务相的巴人酋长与樊氏，瞫氏，相氏，郑氏竞争部落之长，通过投剑、
泛舟于水两件事情令人信服地当上了部落首领，大家推为 〃癛君 。
11. 后世多以的 板楯蛮 、 槃瓠 、 癝君后裔 后裔为巴人先民的三支
主源。
12.巴渝歌发展为《竹枝词》，又经过唐代诗人 刘禹锡 的改造和身体力行的
创作，逐渐成为一种独特的诗歌形式。
13.今日之重庆，是中国四大直辖市之一，地域广阔，人口众多。其东西长约 470 公里，南北长约 450 公里，总面积达 8.2 万平方公里。
14. 巴渝文化精神卓然瞩目，特色鲜明，其实质之一，便是它的 大熔炉 性与 多元
性。
15. 1937 年11月20日，国民政府发表《国民政府移驻重庆宣言》。
16. 雾季期间，日机轰炸大大减少，1941年10月到1944年6月，?文工会?团结所有在渝的戏剧工作者，连续3年开展了震惊中外的 雾季大公演 。
17.1938年 ?七。七? 周年纪念日，重庆民众歌咏会、中华歌咏会、青年歌咏社与青年剧社、怒吼剧社等14个团体联合举行火炬游行，高唱《大刀进行曲》、《祖国进行曲》，高呼救亡口号，雄壮宏亮的歌声与震天动地的口号声交织在一起，动人心魄。
18.红岩文艺是 红岩 文化的重要组成部分之一，它是指以文艺形式纪念、歌颂、
弘扬红岩精神的各种文学艺术作品，主要包括红岩烈士诗篇、雕塑、小说、绘画、歌曲、舞蹈、影视、音像、故事等，其中最具代表性的是 烈士 诗篇、长篇小说《红岩》、歌剧《江姐》及歌乐山烈士群雕等。
19.抗战期间，重庆成为中国电影的摄制中心。 中国电影制片厂 、中央
电影摄影场为抗战电影作出了卓越的贡献。
20.重庆位于四川盆地 东部 ，地控 长江 上游，地势沿河流、
山脉起伏，形成南北高、中间低，从南北向长江河谷倾斜的地貌。
21．山，成为巴渝地貌的主体，约占总面积的 四分之三 。
22．重庆域内江河众多，长江干流自 西 向 东 贯穿全境，在重庆境内流
程665公里。
23．重庆 喀斯特 地貌分布广泛。
24．黄水森林公园位于石柱 县境东部 ，濒临长江，为三峡库区腹心。
25．大宁河小三峡，是宁河下游龙门峡 巴雾峡 、 滴翠峡 的总称。
26．乌江的山美水美，沿江景致美如画卷，从酉阳县龚滩镇到万木乡一段，长60多公里，
是乌江山水风光的精华所在，所以乌江沿岸有? 千百里画廊 ?之称。
27．大宁河小三峡，是宁河下游 龙门峡、巴雾峡、滴翠峡 的总称.。
28．巴曼子墓俗称 将军坟 ，坐落在渝中区七星岗 莲花池 旁。
29. 宝顶石刻从淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，历时70载， 赵智凤 以一僧人之躯，精心设计，巧妙安排，呕心沥血，终于在宝顶山上凿诸佛像上万尊，建成一座完备而有特色的 佛教密宗道场 。
30．辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他? 大将军 ?的荣衔。
31．为纪念杨沧白对辛亥革命的贡献，后人将原炮台街改为 沧白 路，并建立?杨沧白先生纪念馆?
32．1909年 张培爵 应杨庶堪之约就任重庆府中学堂学监，使重庆府中学堂成为四川各地同盟会的联络枢纽。 33. 1945 年 8 月28日，针对**的和谈骗局和内战阴谋，**与**、王若飞以及美国大使赫尔利将军、张治中将军同机抵达重庆九龙坡机场，与国民党进行了为期 43 天的重庆谈判。
34．1939年1月16日，中共南方局成立，**任书记。局址先设在重庆 机房街 70号，与八路军、新四军驻重庆办事处合署办公，对外只称八路军办事处，对内办事处归南方局领导。1939年秋，局址迁到城外 化龙桥红岩村 ，并决定在此新建办事处。
35．1941年，震惊中外的皖南事变发生，18日，**《新华日报》题词：?为江南死国难者致哀！?并赋诗一首，?千古奇冤，江南一叶； 同室操戈 ， 相煎何急 ！??
36. 1940年3月31日，宋美龄陪同大姐宋蔼龄、二姐宋庆龄从香港来到重庆，在此之后的近两年时间里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目标下，从事 收容儿童 、 救济妇女 工作，并经常到重庆被日机轰炸现场和伤兵医院等处视察。
37.赵世炎，1901年生于重庆 酉阳 龙潭镇，是中国共产党早期的无产阶级革命家和政治家，杰出的马克思主义理论家和宣传家。
38. 刘伯承是重庆市 开县 人，1916年3月，为策应云南护国军在川南的战斗，率部攻占 丰都 县城，战斗中不幸头部受伤右眼致残。
39. 1949年11月，中国人民解放军第二野战军司令员 刘伯承 与政委 ** 指挥二野主力挺进大西南。
40.1921年初，聂荣臻到达 法国 留学，在那里结识了**、蔡和森、陈毅、**等人，成为志同道合的战友，从此信仰共产主义。
41. 秦良玉是重庆 忠县 人，是我国明代战功卓著的女性军队统帅。
42.1935年胡子昂有感于国家贫穷落后，内忧外患，决心以?实业救国?，遂与友人共同经营重庆 华西兴业公司 。
43. 卢作孚是重庆 合川 人，是著名爱国 教育 家和 实业 家。
44. 1897年10月上旬， 宋育仁 在重庆创办《渝报》，明确提出《渝报》?广见闻，开风气?的办报宗旨，
45. 1942年， 徐悲鸿 在江北磐溪石家祠筹办中国美术学院，并创作《群马》、《六马图》等作品。
46.1940年，抗日名将张自忠上将殉国，老舍为歌颂这位民族英雄，创作了四幕抗日话剧 《张自忠》 。
47. 1944年3月19至20日， 郭沫若 在《新华日报》上发表了历史论文《甲申三百年祭》。
48.1946年1月， 陶行知 在重庆创办了社会大学。
49. 1939年， 晏阳初 在歇马场磨滩河畔征地500亩，于1940年建成私立中国乡村建设育才院，后扩建为中国 乡村建设 学院。
50. 重庆地区的龙狮舞尤以 铜梁 县最为著名。
51. 重庆火锅出现于 民国时代 代，原称毛肚火锅。
52. 巴渝先民沿水而居，善于驾驭江水，考古学家在 巫山 即发掘出了新石器晚期的石锚，在冬笋坝亦发掘出了战国时期的船棺。
53.三峡纤夫用人力之驱挑战 激流险滩 ，抒写 人与自然 抗争的悲壮的图画
54. 大宁河栈道，连绵三百里，江岸悬崖有 6888 个栈道石孔，全是在悬崖山岩中凿成,为大宁河 交通 的重要通道。
55. 1908年，官商合办的? 川江行轮有限公司 ?创立，次年，它的第一艘商轮? 蜀都 ?号开通。这是巴渝人在川江航运史上具有划时代意义的事件。
56. 1926年，重庆合川人 卢作孚 在重庆创办了民生公司。到1937年全面抗战爆发前夕，民生公司的轮船已达46艘，1．8万余吨位，职工3991人，承担起长江上游 70 %以上的运输业务，开拓了近 3000 公里的内河航线，成为最大的民族资本航运企业。
57. 民国以后，重庆交通发展的重要标志之一，是 公路 、 铁路 的修建。
58. 1936年，由成都经重庆到达贵阳的 川黔公路 路全线通车，全长979公
里，这是四川第一条对外交通干线。
59. 1927年，重庆开始修建第一条公路，由 通远门七星岗 至曾家岩，全长3.5公里。
60. 1930年１月， 北川铁路公司 建成修筑北川铁路水岚垭至文星场段。
61. 2003 年12月26日,?八小时重庆?工程全面通车。
62.到2010年，重庆将成为国内铁路枢纽，那时有8条铁路穿过我市，形成? 一环八射 ?的铁路网络
63. 石宝寨 是世界上具有独特艺术风格的古建筑之一，被称为世界八大奇异建筑之一。
64. 规模最大的湖广会馆位于渝中区下半城 白象街东水门 一带。
65.新重庆的又一重要的城市标志性建筑物——朝天门广场，体现了重庆人? 朝天扬帆 ?的精神特征。
66.川剧腔调来源广泛，兼收并蓄，成为我国地方戏曲中惟一无二的 昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种 声腔并存的地方戏曲。
67.1987年，英国皇家建筑学会与伦敦大学编印出版的《比较建筑史》第19版精装本，首次介绍了1949年后建成的新中国著名建筑43项，其中 重庆人民大礼堂 列在第2位。
68. 巴渝人利用自然的山势，因山为垒，因险建寨、筑城，在抗元战争中，在今重庆地区总共建有 20 座山城。最为著名的是 钓鱼城 。
69.1999年12月1日，在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上， 大足石刻 申报列入世界《世界遗产名录》顺利通过，成为继莫高窟之后我国第二处列入《世界遗产名录》的石窟。
70. 1097年，大理学家 程颐 谪居于涪陵北岩，标点并注释《易经》，完成《伊川易传》一书，遂使涪陵易学突兀而起。涪陵成为宋代易学的研究中心。
71. 1938年，陶行知归国来到重庆，于次年自筹经费，在合川县草街子古圣寺创办了一所新型的学校—— 育才 学校。
72. 1937年?七〃七?卢沟桥事变后，日寇对南开狂轰滥炸，南开高等学府化为灰烬，其中学部师生流亡到重庆，改南渝中学为重庆南开中学， 张伯苓 亲任校长，
严守南开?公允公能?的校训，将南开中学办成抗战时期全国5大重点中学之一。
73. 抗战时期是重庆高等教育的鼎盛时期,连同原有和新办的20余所高等院校和专科学校，重庆共有高等院校和专科学校 40 余所。
74. 《新华日报》 是在国统区公开出版的惟一的共产党机关报，是宣传抗日、争取进步的战斗堡垒.
75.1952年8月5日《重庆日报》创刊，社址位于解放西路66号，时任西南局首脑的 ** 为其题写了报头。
76.重庆出版的 《 电脑报 》期发行量高达70万份，是中国发行量最大的科技和科普类报纸。
二、单项选择题（每小题1分，共10分）
1.?巴蛇食象?的传说在远古时代的( A ) 中流传甚广。
A. 巴人 B. 楚人
C. 北京人 D. 蜀人
2. ?巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。?这则关于巴人记载出自（ B ）。
A.《山海经》 B. 《华阳国志》
C.《太平广记》 D. 《世本》
3.从后来的文献中可以看到，（ B ）资源的所在，是巴人迁徙的目标以及形成巴人聚落的重要因素。
A.水 B. 盐
C.食物 D.土地
4.巴族的舞蹈出现在古代史籍的记载中的是( C )。
A. 巫舞 B.傩舞
C.《巴渝舞》 D.昭武舞
5.?西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。?这段关于巴人的起源的远古神话是由（ A ）记载的。
A.《山海经》 B.《水经注》
C.《太平广记》 D. 后汉书》
6.巴人以( C )图腾。
A. 虎 B.乌鬼
C. 蛇 D.兔
7.?杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴?，这首竹枝词是谁所作( B )？
A．白居易 B. 刘禹锡
C. 苏轼 D. 黄庭坚
8.( B )是陪都文化中最具特色的艺术形式，是抗战文化中的主角和先锋.
A.诗歌 B. 戏剧
C.小说 D.散文
9.张善子将自己在日机狂轰滥炸中创作的巨幅作品( B )赠送给罗斯福与国务卿赫尔利。
A.《飞虎图》 B. 《怒吼吧，中国》
C.《精忠报国》 D. 《文天祥像》
10.下面这首著名的诗歌的作者是（ D ）。
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
爬出来吧，给尔自由。
我渴望自由，
但我深深地知道，
人的躯体怎能从狗洞子里爬出。
我希望有一天，
地下的烈火。
将我和这活棺材一起烧掉。
我应该在烈火与热血中得到永生。
A. 蔡梦慰 B.刘思扬
C. 杨益言 D.叶挺
11．古代巴族的发祥地和聚居地是（ A ）。
A. 大巴山 B. 金佛山
C. 山 D. 武陵山
12.古称阆水、渝水的是（ A ）
A. 嘉陵江 B. 长江
C. 乌江 D. 渠江
13.（ A ）因战国时楚国文学家宋玉《高唐赋》中写楚王梦见神女使之披上神话色彩而成为历代文人吟咏不绝的题材。
A. 巫山 B. 南山
C. 金佛山 D. 缙云山
14.( D )通过重庆全境，她诞育了巴渝文明，也见证了巴渝大地的盛衰变迁。
A. 嘉陵江 B. 乌江
C. 合江 D.长江
15. 万盛石林位于万盛区南天乡境内，系我国第( B )大石林。
A.一 B.二
C.三 D.四
16. 在( C )县城70公里外，有号称世界第一的?大溶斗——天坑?和天下之最的?窄峡谷——地缝?。
A. 武隆 B.巫山
C. 奉节 D.酉阳
17.元至正二十三年（1363）正月，农民起义军领袖( C )称帝于重庆，国号大夏。
A. 余玠 B. 韦君靖
C.明玉珍 D. 张角
18. 邹容纪念碑位于（ C ）。
A. 北培梅花山 B.江北上横街
C. 渝中区南区公园内 D. 渝中区七星岗
19.1906年初建立了同盟会重庆支部，推 A 为首盟，标志着重庆资产阶级民主革命进入一个新阶段。
A. 杨庶堪 B. 张培爵
C. 邹容 D. 夏之时
20. 1911年，重庆蜀军政府成立后任都督的是（ B ）。
A. 夏之时 B.张培爵
C.朱之洪 D. 向楚
21. 聂荣臻是 B 吴滩镇人。
A.潼南 B. 江津
B.开县 C. 酉阳
22. 被**誉为旧中国实业界?四个不能忘记的人物?，除了张之洞、张謇、范旭东以外，还有（ B ）。
A. 胡子昂 B. 卢作孚
C. 汪代玺 D.王光英
23.刘禹锡在三年，勤政爱民，务实办事，倡教兴学，采写《竹枝词》。(B)
A.忠州 B. 夔州
C渝州 D.江州
24. ?朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。?是那位诗人在三峡所作的诗歌。(D)
A. 刘禹锡 B. 杜甫
C. 白居易 D. 李白
25.抗战时期各爱国画家中，以（ A ）的贡献最大。抗战爆发后，他在重庆忘我地进行抗日宣传创作，创作《怒吼吧，中国》、《精忠报国》等画作。
A. 张善子 B. 张大千
C. 徐悲鸿 D. 吴作人
26. 自称?白屋吴生?，世称白屋诗人的重庆本土诗人是（ B ）。
A. 何其芳 B. 吴芳吉
C. 吴宓 D. 郭沫若
27.重庆近代影响最大、成就最高的史学大家是 ( B )。
A. 向楚 B. 张森楷
C. 郭沫若 D. 何其芳
28.重庆火锅中最有影响最有代表性的是 ( A )。
A. 毛肚火锅 B. 鸳鸯火锅
C. 全牛火锅 D. 海鲜火锅
29.白鹤梁水文石刻位于( A ) 城北长江匠心江心。
A.涪陵区 B.长寿
C.丰都 D.云阳
30. 石宝寨位于重庆( A )以东45公里长江北岸。
A.忠县 B. 丰都
C.云阳 D.万州
31.《世本》载：?廪君名务相一姓巴氏，与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏、凡五姓争神，以土为船，雕文画之而浮水中，其船浮者神以为君。他姓船不能浮，独君能浮因立为君。?由此可见，巴人在选举头领时，十分重视( A )。
A. 浮舟 B.武力
C. 掷剑水平 D.造船
32. 巴渝人在异常艰辛的情况，开发和利用（ B ） 水系，带动了巴渝经济的发展。
A.嘉陵江 B. 长江
C.合江 D. 乌江
33.( A )栈道堪称中国最完整的凹槽式栈道遗址。
A. 瞿塘峡 B. 大宁河
C. 金佛山 D. 巫峡
34. 重庆最早的机场为1929年建起的（ A ）机场。
A.广阳坝 B.白市驿
C.珊瑚坝 D.江北
35. 抗战爆发后，战时中国的航空中心是（ D ）。
A.上海 B.武汉
C. 昆明 D. 重庆
36.最富有巴渝特色的民居建筑形式是( B )。
A. 四合院 B. 吊脚楼
C. 山寨 D. 会馆
37. 杜甫夔州诗，最为有名的是七言律诗( A )。
A.《登高》 B.《瞿塘两崖》
C.《白帝》 D.《秋风》
38．1897年11月，维新人士宋育仁在重庆创办了重庆的第一家报纸是（ A ）。
A.《渝报》 B.《广益丛报》
C.《重庆日报》 D. 《新蜀报》
39. 重庆开埠以后重庆人自办的一家宣扬民主革命的报纸是（ A ）。
A.《重庆日报》 B. 《广益丛报》
C.《重庆商会公报》 D. 《新蜀报》
40. 1996年正式列入国家?211工程?和?九五?建设规划，成为首批进入?211工程重点建设项目的高校之一的是（ A ）。
A. 重庆大学 B. 西南师范大学
C. 西南农业大学 D. 西南政法大学
三．多项选择题（每小题2分，共10分）
1.融入巴族的其他部族有（A.B.C.D ）。
A．板楯蛮 B.陵蛮
C．濮人 D.獠人
2.古代巴人先民不但创造的《巴渝舞》，巴渝地区的歌谣同样流传了数千年。这就是常见于古代文献中的( A.B.C.D ) 。
A.巴歌 B.巴曲
C.巴歈 D.巴渝曲。
3. 宋朝，以模仿的风格写作过《竹枝词》诗人有（ A.B.C.D ）。
A．苏轼 B. 黄庭坚
C．杨万里 D. 范成大
4. 战国后期，秦灭巴筑建江州城，臵巴郡，下辖数县。蜀汉时弃江北旧城，重筑江州大城，后名称和辖区不断变换,曾曰（ A.B.C.D ）。
A.楚州 B. 巴州
C. 渝州 D.重庆
5. 抗战爆发后，中国教育机构大规模西迁，重庆与成都一起成为抗战时中国文化教育中心，除了成都的华西坝，被誉为?文化四坝?，还有（ A.B.C ）。
A.重庆的沙坪坝、 B.江津的白沙坝
C.北碚的夏坝， D.广阳坝
6.重庆主要山脉有（ ACD ）
A.大巴山 B. 大娄山
C.武陵山 D. 四面山
7.长江三峡由( BCD )组成。全长193公里。
A.铁棺峡 B. 巫峡
C.瞿塘峡 D. 西陵峡
8.巴渝境内著名的三大溶洞是（ AC ）。
A.芙蓉洞 B. 武隆天生桥
C.张关水溶洞 D. 七星岩
9. 巴渝境内的著名的温泉，除了北温泉有（ ABCD ）。
A.东温泉 B.南温泉
C.西温泉 D. 统景温泉
10．长江三峡由( )组成。
A. 瞿塘峡 B. 铜口峡
C. 巫峡 D. 西陵峡
11. 武隆天生石拱桥群包括( ABC )。
A.天龙桥、 B.青龙桥
C.黑龙桥 D.大石桥
12. 巴渝先贤包括（ ABC ）。
A. 大禹 B. 廪君
C. 巴蔓子 D. 清
13.忠县籍巴渝名将有（ ABD ）。
A. 严颜 B. 甘宁
C. 王坚 D. 秦良玉
14.抗战时期中共在国统区的活动中心是（ ABC
），所以被称为?三岩?。
A.曾家岩周公馆、 B.红岩村八路军办事处、
C.虎头岩《新华日报》社 D.观音岩
15. 1905年，同盟会在日本成立，重庆青年童宪章、陈崇功等人由孙中山主盟，首批加入同盟会，并代表（ ABD ）等人入盟。
A. 杨庶堪 B. 朱之洪
C. 杨霖 D. 朱必谦
16.重庆民族工业在帝国主义、封建主义、封建军阀的多重压迫的历史夹缝中逐步兴起，涌现出以?实业救国?为己任的杰出人物。主要有（ ABCD .）。
A.卢作孚 B.吴蕴初
C.吴羹梅 D.古耕虞
17. 爱国实业家胡子昂?实业救国?的举措有（ ABD ）。
A.组建中国兴业公司 B.形成一批华西系列工厂
C.办起了裕华农场 D.开办了华康钱庄
18.唐代游历和巴渝的大诗人主要有( ABCD )。
A. 李白 B.杜甫
C. 白居易 D.刘禹锡
19. 李白在渝州所作的诗歌作品有（ BCD ）。
A.《上李邕》 B.《巫山枕障》
C.《上三峡》 D.《赠从弟南平太守之遥二首》
20. 宋代诗人在游历和官宦渝州的诗人有（ ABC ）。
A.黄庭坚 B. 苏轼
C.陆游 D.王维
21.1941年?皖南事变?发生后，郭沫若连续创作了《屈原》、( ABCD )、《孔雀胆》、等历史剧。
A. 《棠棣之花》 B. 《虎符》
C. 《南冠草》 D. 《高渐离》
22. 在著名音乐家，铜梁县人刘雪庵创作的抗战歌曲中,，最为著名，堪称抗鼎之作的作品有（ ABC ）。
A. 《离家》 B. 《上前线》
C. 《长城谣》 D. 《中国空军军歌》
23. 重庆地区过瑞阳节习俗除了划龙船（赛龙舟）外，主要有（ ABC ）。
A. 吃粽子、盐蛋、皮蛋 B. 喝雄黄酒，吃苋菜洒雄黄水。
C. 洗药水澡 D. 洗药水澡
24.重庆主要的具有浓烈的民俗文化氛围和地方特色传统集会有( ABC )。
A.丰都庙会 B. 土家牛王节
C.南川苗族火星节 D. 舍巴日
25.巴渝人自古以来就擅长歌舞，民间歌舞形式主要有（ABD ）。
A. 土家摆手舞 B. 龙狮舞
C. 巫舞 D. 秀山花灯
26. 巴渝之地河川纵横，峡谷交织，巴渝先民们依据自然走势，建造的廊桥有( ABCD )。
A. 秀山县客寨桥 B. 秀山县枷挡河桥
C. 石柱县廊桥 D. 南川廊桥
27. 与巴渝地区山高水险、山路狭窄，与石板路相应的运输工具有（ ABC ）。
A. 背兜 B.轿子
C.滑杆 D.独轮车
28.抗战时期，重庆的航运企业则得到很大发展。除了民生公司以外，另有哪些航运企业？( ABCD )
A. 合众轮船公司 B. 强华轮船公司
C. 轮船招商局 D. 三北公司
29.巴渝人在丘陵起伏的山岗上，利用自然的山势，雕凿大佛佛象。其中10米以上的大佛就有( ABCD )多座。
A.潼南卧佛 B.大足卧佛
C.合川大佛 D.潼南大佛
30.重庆是抗战时期的全国教育中心。除成都的华西坝外，被誉为抗战时期大后方的?文化四坝?中是的（ ABC ）都在重庆，
A.沙坪坝 B.江津白沙坝
C.北碚夏坝 D.广阳坝
31. 集传说、水文、书法艺术于一体的枯水题刻是长江上的一大人文景观。主要有( ABC )等。
A. 朝天门义熙丰年碑 B. 涪陵的白鹤梁
C. 云阳的龙脊石 D.瞿塘峡题刻
32.在1919年到1920年的留法勤工俭学热潮中，中国有1579名学生赴法，其中重庆地区有129名爱国青年曾三批集体赴法。其中有（ ABD ）。
A.聂荣臻 B. 邓希贤
C.温少鹤 D. 张雅南
33.民国时期巴渝人创办的公立高等学校有 ( ABCD )。
A. 四川省立重庆大学 B. 四川乡村建设学校
C. 省立陶业专科学校 D. 世界佛学院汉藏教理院
34. 2000年5月31日,由哪几所大学合并组建成新的重庆大学？（ ABC ）。
A. 重庆大学 B. 重庆建筑大学
C. 重庆建筑高等专科学校 D.重庆医科大学
35.如今，重庆拥有出版社有（ ABC ）。
A. 重庆出版社 B. 重庆大学出版社
C. 西南师范大学出版社 D. 青年出版社
三、简述题（30分）
1.简述巴渝地区的古人类遗存。P6-9 (讲解第一题)
第一、远古时代的文化遗存：
①早在200多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石?直立人巫山亚种?。
②14万年前的奉节兴隆洞奉节人, 已经萌生了现代人类思维制作能力.
第二、旧石器、新石器时期巴渝大地的文化遗存：
①2003年11月，在嘉陵江流域?涪江边发现8万年前的‘合川人’?。考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的?武器?。
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。
③巫山魏家梁子新石器时代遗址。
④云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址，发现了新石器晚期的一些房屋遗址、墓葬、窑址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有丰富的色彩、文饰和品种，
⑤巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约4400～3300年的人类活动遗址，这就是考古学界指称的大溪文化。
⑥源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。从我国的新石器时代和青铜时代的文化来看，这都是极为少见的。
⑦上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞（duì）于、铜钲等乐器，有铜戈、铜剑、铜矛、铜镰、铜箭镞等兵器，还有铜盆、铜壶、铜镜、铜釜等生活用具和铜斤（即铜斧），铜凿等生产工具。
2. 简述抗战时期重庆的?雾季公演?。（55—57）1
①戏剧是陪都文化中最具特色的艺术形式，从1941年10月到1944年6月，?文工会?团结所有在渝的戏剧工作者，连续3年开展了震惊中外的?雾季大公演?。
②1941年10月至1942年5月，第一届雾季戏剧公演，参加演出的剧种有话剧、川剧、越剧、评剧及民间曲艺，参加演出的戏剧团体计有中华剧艺社、中国万岁剧团、中央青年剧社、孩子剧团、中央广播电台、中电剧团、中国实验歌剧团、中宣部实验剧院、中国艺术剧社、怒吼剧社、育才学校戏剧组、朝阳大学剧社、国立剧专校友剧团、中国银行业余剧团、越剧剧团、川剧剧团等，演出大型话剧29部，如《天国春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，还有多部歌剧等。
③此后的两次雾季戏剧公演，亦盛况空前，共演出大型话剧40余部。三次雾季戏剧公演，在中外近现代戏剧史上纯属壮举，意义重大，对重庆抗战戏剧乃至整个文艺界、文化界是一次大检阅、大动员，极大地推动了抗战文化的发展，极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气。
3.简述红岩精神的特点。 （结合书66--70）1
①崇高的思想境界。
②坚定的理想信念。
③巨大的人格力量。
④浩然正气，以身殉真理的凛然风骨。
1. 简述巴渝地区旧石器时期文化遗存。(结合书7—8)
①2003年11月，在嘉陵江流域?涪江边发现8万年前的‘合川人’?。考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的?武器?。
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。
2、简述邹容和他的《革命军》。(117—118)
①邹容1885年生于巴县县城（今重庆渝中区）。1898年，邹容赴日本留学，寻求救国救民良方。在日本期间，邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想，并迅速融入东京留学生革命斗争的行列。
1903年4月，邹容离日回到上海，寄寓爱国学社，积极参加了各种活动和集会，成为上海拒俄运动的积极分子。在章太炎的帮助下，他完成了中国近代史上最富战斗性的宣传革命的著作《革命军》。在该书的?序言?中，邹容署名自称?革命军中马前卒?。
②《革命军》洋洋两万言，尖锐地批判了封建君主专制，热情洋溢地宣传了民主革命思想，鲜明、系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图，被誉为中国的《人权宣言》，是中国近代史上第一篇最全面、最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著。
③1903年5月，《革命军》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《苏报》和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封，章太炎被捕，邹容自投入狱，坚持斗争。1905年2月，邹容病逝狱中，年仅20岁。
④邹容的《革命军》在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷，引起极大震动，唤起了人们的革命激情。《革命军》一经刊行便风行海内外，在短短的几年内重印达29次，发行110万册，占当时革命书籍发行量的首位。辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他?大将军?的荣衔。
3.刘禹锡所作的十一首?竹枝词?，按其内容大致可分几类，每类的主要内容是什么？
（ 132
-133）
刘禹锡在夔州三年，得三峡旖旎风光的慰籍，为三峡的竹枝词民歌所打动，采写《竹枝
词》，他先作《竹枝词九首》，之后，他又作了《竹枝词二首》。综观刘禹锡所作的十一首?竹枝词?，按其内容大致可分为五类：
第一，描写爱情的。第二，描写劳动情景的。第三，描写山水风情的。第四，慨叹人世艰难的。
第五，寄托乡思的。著名的如?杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴?。
1.简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义。（99--100）
①从1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陆空航空部队联合对重庆实施?航空战略轰炸?，1939年5月3、4日两天，63架日机首次大规模轰炸重庆，1941年6 月5日，日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久，为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸，史称?重庆大轰炸?。重庆各界上至元戎、国共两党领袖、各界名流，下遍黎庶，以及各国驻华外交、新闻、教会、商务和旅游人员，居无宁日、行无坦途而同仇敌忾、相濡以沫，上演了一场旷日持久、空前绝后、惊天地，泣鬼神的悲壮史诗。
②1941年12月30日，太平洋战争爆发后二十二天，重庆人民在曾数度一片火海、断壁残桓的民族路、民权路和邹容路三条主干道交叉中心，修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物，公议定名为?精神堡垒?。
③象征意义：?精神堡垒?高七丈七尺，取?七七?抗战之意，方型锥体炮楼式建筑。顶端中央安臵一口大瓷缸，内贮燃油、棉条，每遇重大集会，即倒入酒精点燃，焰火熊熊，象征中华民族自强不息的浩然正气。该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神。
④1947年10月10 日，中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原?精神堡垒?旧址落成。定名为?抗战胜利纪功碑?。事前以募捐方式集资，少者二三千元，多者数十万元，既是代表着百万人民之心，也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶。
⑤1950年10月1日，抗战胜利纪功碑被更名为?人民解放纪念碑?，简称解放碑。时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名?人民解放纪念碑?。
2.简述卢作孚作为爱国实业家和平民教育家主要贡献。**为什么把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界?四个不能忘记的人物?。（127--128）
①卢作孚在教育上的主要贡献：
1921年，卢作孚在任道泸州尹公署教育科长时推行了两项重大的教育改革：一是开展以民众教育为中心，创办通俗教育会；二是以整顿川南师范学校为中心，彻底改变川南地区的落后教育制度，进行先进的教育实践。
1930年卢作孚在北碚创办了新式中学——兼善中学。同年，他在北碚正式创办了中国西部科学院。
②1926年，卢作孚在重庆成立?民生实业股份有限公司?，从此开始了重庆合川间的定期航运。开辟了渝涪、渝宜、渝叙等线；卢作孚夺回川江航权的理想初步实现。
③抗日战争爆发后，卢作孚动员全公司力量，积极投入抢运抗战物资的战斗。他亲临现场，终将二十万川中健儿送上前方，把数十万吨军工器材及迁川工厂设备运入后方。
④在抗日战争时期，卢作孚的民生实业公司成了战线内河运输的主力。 此外，卢作孚还对西南70多家企业进行了投资，特别是与民生实业公司业务关系密切的煤、钢、机器制造业等（如当时四川最大的煤矿即天府煤矿和最有影响的渝鑫钢铁厂、恒昌机器厂等），这使民生实业公司成了大后方最大的民族资本企业集团。
⑤950年6月，卢作孚在**总理的关怀，香港党组织的缜密安排下，秘密离港，回到北京，并先后将被劫持到台湾和留在香港的轮船近二十艘（约值五千多万美元）驶回广州，完成了保产的任务。
1952年2月8日在重庆不幸逝世。**曾称赞把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界?四个不能忘记的人物?。
3．简述重庆火锅的文化特征。（结合书170--173）
①平民性和包容性。
②独特性和多样性。
③广泛的参与性。
④风格的多样性。
⑤开放性和创新性。
每一要点应举例分析。可以不囿于教材的观点，同学们可以自己总结。
1. 明清巴渝书院的兴盛，对于巴渝文化的发展具有的意义。(224—225)
①明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展，传播了文化，为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围。
②明清巴渝书院受政府和科举的影响小于官学，因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地，涌现了许多热心教育的官绅和卓有眼光的教育家。
③巴渝的书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献。巴渝书院藏书甚多，为提高教育质量，繁荣学术提供了条件。
④书院的兴盛，促进了重庆教育的发展。宋朝，重庆府所辖州县先后中进士208人，元
朝不重科举，统治近百年间，重庆府中进士仅9人。明朝一代，重庆府科举中进士318人，举人1295人。清朝二百年间，重庆府中进士98人，举人1117人，中武进士20人，武举人336人。
2.简述吊脚楼民居的特点。(198—199)
①重庆先民在特定的自然环境中，创造出独树一臶的建筑手法和风格，并巧妙利用?错层、错位、吊层、吊脚、挑层、抬基、贴岩（坎）?等建筑手法，创造出层层叠叠、错落有致、别具一格的吊脚楼民居群。
②整个建筑充分利用巴渝地区的杉木，楠竹等廉价建筑材料，在花费不多的情况下，建筑的上下左右，各个楼层悬收自如。阳台凹廊里出外进，屋檐及挑檐互相参差。
③吊脚楼民居建筑古朴素雅、屋宇重叠、柱脚下吊、廊台上挑，古道盘旋、榕树蔽荫，增强了山地建筑特有的空间层次感。
四、分析题（20分）
试论抗战文化精神。（结合书62--64）1
①抗战文化具有坚韧不屈、不怕牺牲的战斗精神。
②抗战文化具有开放和包容的精神。
③陪都文化具有团结友爱、乐观向上的进取精神。
④陪都文化具有大众化、国际化的精神。
2谈谈你对南方石窟艺术的瑰宝——大足石刻的了解和认识。（94-96）
①大足石刻位于重庆大足县，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称?五山?）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部分，也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间最为壮丽辉煌的一页。1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
②大足石刻始建于公元650年（唐永徽元年），兴盛于公元9世纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。?五山?摩崖造像以规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。以集释（佛教）、道（道教）、儒（儒家）?三教?造像之大成而异于前期石窟。以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一臶。以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。（大足石刻的艺术价值）
③宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，艺术价值最高，保存最完好。其中以大佛湾石刻造像规模最大。大佛湾是一马蹄形山湾。在长约500米、高约15～30米的崖壁上，雕刻大小造像万余躯。大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻，浮雕高大，题材广泛，气象壮观。佛像构思新奇，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁，内容多属佛经故事，石刻珍品比肩接踵。主要造像有?护法神?、?六道轮回??广大宝楼阁??华严三圣像??千手观音??释迦涅槃圣迹图??父母恩重经变像??地狱变像??圆觉道场? ?牧牛道场?等，形象逼真，寓意深刻。（这是分述大足石刻精华之一——宝顶山石刻）
④北山石刻位于大足县城北两公里处。北山古名龙岗山。唐代昭宗景福元年（892年），昌州（今大足县）节度史韦君靖在北山修建储粮屯兵的永昌寨，同时开始凿造佛像。经五代、两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。北山石刻以佛湾造像最为集中，共编290号龛窟。在长300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，题记和造像铭记55则，经幢8座，阴刻?文殊师问疾图?一幅，石刻造像264龛窟。
富有人情味的观音像典雅秀丽，表情丰富，显得亲切可爱，艺术力量已经突破了宗教的规范。
⑤大足石刻艺术的特色和价值。除北山宝顶是以佛教为主的摩岩造像外，还有分布在石篆山的妙立山，佛安桥的?三教?（即指佛教、道教和?儒教?）摩岩造像。遍布全县的石窟、寺观及随造像出现的铭文等共同构成了大足石刻艺术。
第一，大足石刻艺术的?摩岩造像?为主，依岩开凿。
摩岩造像以宝顶大佛湾为代表，除?毗卢道场?和?圆觉道场?两窟外，其余造像全在长达五百多米，崖高十余米的岩面上，并直接利用崖沿覆盖雕像。
第二，雕刻技法多样，艺术形象生动。
大足石刻采用圆雕，高浮雕，浅浮雕、浮雕，阴刻的雕刻艺术，而以高浮雕和浅浮雕为主要表现形式，适应其?绘画性?创造的需要。
第三，鲜明的民族化和世俗化特色。
晚唐后崛起的大足石刻在龙门石窟的艺术已完全中国化世俗化了，它在思想内容具有儒、释、道三教合流，援儒入佛的特点，并突破了宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展。其造像具有神像人化，人神交融的特点。
第四，大足石窟的创造者在石窟造像有总体设计，其布局精心，选择地形恰当，是因地自宜进行艺术创作的典范。大足宝顶就是一座有总体设计，有教有理，有行有果的石窟群，大佛湾造像大部分造像与地形选择有关。
第五，科学与艺术相结合的艺术创造。
大足石刻充分运用工程技术进行石刻艺术雕刻，其表现在地形选择，峡谷排水，龛窟支撑，力学运用等方面，在地形选择上，大佛湾造像堪称一绝。
巴渝人创造的大足石刻不仅具有高度的艺术价值，历史价值，而且具有很高的科学价值和观赏价值，成为继莫高窟之后我国第二处列入《世界遗产名录》的石窟。
3试论巴渝人的品格特征。（结合书152--158）.
①刚勇坚毅、不屈不挠。
②热情豪爽、重义守信。
③兼收并蓄，团结协作。
④开放求新，注重实效。
巴渝文化与蜀文化的比较。 (结合书255—258)
4.巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统。
蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化(类型)。尽管巴渝文化与蜀文化各自独立，但是，从大的地缘角度看， 巴蜀属于一个大的文化区。
①这一点首先可以从考古发现找到证据；
②其次，从文化间的相互影响角度看，巴蜀两地地域紧邻，政治、经济、文化交流频繁，这也是俗常将巴蜀合称的一个原因。
巴渝文化与蜀文化的区别：
①蜀文化重商，民风尚文；巴渝文化崇武，民风强悍
②巴渝文化受楚文化的影响较大，蜀文化受秦陇文化的影响较深。
范文三：电大地域文化
本科电大地域文化（湖湘文化）综合练习题（判断题部分及答案） (2013-01-08 16:08:11)
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杂谈
地域文化（湖湘文化）综合练习题（判断题部分及答案）
1.关于文化的解释。英国学者泰勒认为：“文化是个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、风俗习惯和作为一个社会成员所获得的一些其他的能力和习惯。”---√
2.关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。-------×
3.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。 ---√
4.在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。而大量的考古发现和研究揭示：早在远古时期，湖湘地区就有了较高的文明，在诸多方面都能与中原文化争妍斗艳，不少成就独步领先。---√
5. 在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。大量的考古发现和研究也揭示：直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。----×
6. 长江流域文明同样是中华文明之源。湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表。---√
7. 古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化延续至今。---√
8. 在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。---√
9.从屈原的《怀沙》到**的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。----×
10. 湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。---√
11.周敦颐以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、 《筹鹾篇》、 《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。--×
12. 魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。---×
13. 从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。--√
14. 在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。--√
15. 湖南省居南部中央，位于长江中游南面。因大部分区域在洞庭湖以南，所以称湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向东北流贯全境，简称“湘”。--√
16. 湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。--√
17. 周朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。东汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。---×
18. 秦朝实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。---×
19. 西晋时湖南分属荆州、广州和江州。---×
20东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。--√
21.南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。--√
22. 在清朝，康熙三年置湖广按察使司，湖广行省南北分治后，湖南独立建省。--√
23. 宋太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。宋广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。------×
24. 湖南地处祖国内陆， 自古交通闭塞，交往不便，被称之为“四塞之省”。--√
25. 湖南东、西、南三面峰峦起伏，南部为武陵——雪峰山脉，西部为五岭（统称为“南岭”）山脉，东部为幕阜——罗霄山脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。---√
26. 魏源编成《皇朝经世文编》，并在此书中明确提出“师夷长技以制夷”的口号。（×）
27. 东汉时期湖南耒阳人蔡伦改良造纸术，对世界文明的发展作出了巨大贡献。三国时期零陵人黄盖是蜀国后期的杰出政治家，被诸葛亮誉为“死节之臣”、“社稷之器”。（ ×）
28. 18 61年，曾国藩在安庆建第一家近代军丁厂——内军械所，稍后在上海创办江南机器制造局，在江南机器制造局设立翻译馆，引进国外人才，1873年选拔第一批留学生出国。他还促进了中国近代海军的建立，堪称中国近代化和“洋务运动”的创始人。-----√
29. 周敦颐的《太极图说》探索宇宙万物演化的目的是为了证明儒家道德具有终极意义，契合宇宙之道。-----√
30. 唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。------×
31. 长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保存最为完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。-----√
31. 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——大溪文化阶段。大溪文化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带。---√
32. 史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。 ---√
33. 楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。---√
34. 楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化，同时也创造了新兴的封建制度文化和充满着神奇色彩的精神文化。---√
35. 春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。---√
36. 中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和形成。---√
37. 宋代广德二年(764)，中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使，这就是“湖南”之名的由来。----×
38．湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。---√
39.湖南行政区划的相对稳定，不仅使中原文化的制度、礼仪、风俗、习惯等直接影响着湖南的本土居民，也为湖南本土的文化保留自己独特的风俗、习惯等地域文化特色创造了较为稳定的外部环境，使之成为中华文化中一支富有地方特色的区域文化。---√
40. 中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等。此外还有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王明阳等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。---√
41. 中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。---×
42. 贾谊开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。----×
43. 柳宗元在湖南任内的活动和著述，政治见解及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。----×
44. 贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。---√
45. 柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的“永州八记”，不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。--√
46.在永州10年间，刘禹锡创造了辉煌的文学业绩，在散文、诗歌、寓言、游记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面，都做出了突出的贡献，共留下六百多篇作品，使之成为唐宋八大家之一。----×
47. 柳宗元在湖南期间所写的《天问》中，明确提出了“天人交相胜、还相用”的命题，不仅在天人关系观中独树一帜，也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。----×
48. 在文化传播过程中，移民是古代中国最重要的文化传播载体。纵观中国历史，移民主要是因战争或国家行为产生的。中国历史上的移民，以中原汉族南迁最具规模，影响最大，对其他区域文化的产生和发展具有举足轻重的意义。--×
49.从马王堆三号墓出土的《五星占》与《天文气象杂占》则具体地描述了金星、木星和土星的位置、动态等情况，被认为是我国最早的天文学著作。-----√
50. 在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。-----√
51. 东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。√
52. 1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、 《湘报》和浏阳群荫学会。-----√
53. 道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传播奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平。-----√
54. 湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。-----√
55. 东晋罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。-----√
56. 黄兴先后翻译了《日本宪法分、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。------×
57. 隋唐时期，湖南还先后出现了石鼓、岳麓两书院，是见诸记载的中国书院之始，开创了湖湘以重教育著称的先河。-----√
58.南北朝时期，以湖湘学派的崛起为标志，湖湘文化走向成熟，并在全国产生重大影响。------×
59. 南宋时期，北方的广大疆域沦入金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。-----√
60. 唐代是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。------×
61. 与先秦儒学和汉唐儒学相比，湖湘学者们不仅是从社会政治或者生活实践的角度大量地讨论儒家伦理问题，而且是把这一切置于“性与天道”的宇宙论、世界观的哲学角度来考虑，使先秦以来的儒学发展成一种更为精深、具有系统性的学说，重新获得了生命力。-----√
62. 理学奠基人王夫之的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。------×
63. 湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典，重建儒学体系，重振儒家信仰，创立理学，形成湖湘学派，为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。-----√
64. “吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指朱熹。 ------×
65. 流寓而定居湖南成为“湖南人”（原籍福建）的朱熹，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。------×
66. 名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。-----√
67. 王学（王阳明学说）在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。-----√
68. 明中期民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。-----√
69. 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人谭嗣同是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。------×
70. 湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。------×
71. 王夫之出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。------×
72. 1876年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用jLI_I使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察
与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。------×
73. 时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。-----√
74. 蔡锷是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。------×
75. 中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。------×
76. 现今所见的中国古代神话，如女娲补天、夸父追日、羿射九日、共丁怒触不周山等脍炙入口的神话故事，主要来源于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等中原著作，这些传入的著作对湖湘文化影响深远。------√
77．楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。-----√
78. 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。------×
79. 楚文化，与以儒、墨为代表的北方文化有很大的不同。这种不同首先表现为楚人对于天道宇宙问题有着极大的热情，其次是楚人崇巫，多创造的激情和不拘礼法的独立精神，此外，勇武爱国是楚文化的另一个古老的传统。-----√
80. 湖南在历史上被×称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。------×
81. .屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。------×
82. “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。------×
83. 西汉以后湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，既有既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。------×
84. 贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。------×
85.屈原、陆贾和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。 ------×
86. 贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。-----√
87.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。-----√
88. 刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，唐贞元年间，被贬为永州司马，在湖南度过了十年的时光。刘禹锡的《天说》、《天对》等主要著作是在湖南完成的。------×
89. 柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。--√
90. 刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。-----√
91. 柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。------×
92. 周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。-----√
93. 从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。-----√
94. 周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。------×
95. 周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。------×
96. 周敦颐有三个方面的开拓性贡献：一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万
物的宇宙本体论模式；二是乾元立诚，以诚论性的性命之学；三是提升了儒学的思辨水平。这三个方面在中国学术史上都产生了巨大的影响。不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。-----√
97. 两宋之时，中国社会与思想文化发生了一系列重大的变化。首先是中国文化重心南移，为北方文化和南方文化的深层融合、儒家思想和道家思想的有机结合提供新的契机。其次是儒学地域化的出现，为新的学术思潮的出现准备了条件。最后，中国文化发展到两宋之时，面临着来自佛道两家的严峻挑战，这些变化促成了理学的产生。-----√
98. 在宋代，理学已大盛于湖南，而且形成了有独特内涵的理学型学术文化。这一独特内涵与特质在湖南学派那里得到了集中体现。-----√
99.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。-----√
100. 湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。------×
101. 把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。------×
102. 胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。------×
103. 湖湘学派的学者之所以被视为同一学派，除了地域因素之外，更重要的是他们有着共同的学术旨趣和学术追求。归纳起来，这种共同的学术旨趣与学术追求表现在三个方面。第一，以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。第二，以形而上与形而下为一体的存在论。第三，坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。-----√
104. 湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。这既是以性为宇宙的本体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。-----√
105.谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代湖湘学术思想向近伐转型的关键人物。------×
106.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。-----√
107. 王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。-----√
108. 王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。-----√ 109. 王夫之为了在知行观上突出人道之诚，又提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。-----√
110. 王夫之上承南宋湖湘学派，下启近代湖湘学术思想与士风，既传承了湖湘学术思想的诸多传统，又对近代湖湘学术思想的转型产生了决定性影响。-----√ 111. “晚清湖湘维新派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体，其中包括陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源、汤鹏、邓显鹤、唐鉴、刘蓉等。------×
112. 晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。-----√
113. 咸丰年间，一批湖南理学经世派士人为维护纲常名教、挽救危局、中兴清王朝，实现经邦济世的宏愿而建立湘军，倡导洋务。这些人物除了曾国藩之外，还有左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、罗泽南、彭玉麟、江忠源等。-----√ 114. 曾国藩的经世理学，主要有以下几个方面的特征：第一，推崇义理之学。将弘扬儒家之道的宋儒之学、义理之学作为一切学术、思想、文化的根本。第二，强调“经济之学，即在义理之内”。第三，调和宋汉之争。第四，礼学经世。第五，荷道以躬。√
115. 曾国藩有一个著名的学术主张： “为学之术有四，曰义理、曰考据、曰辞章、曰经济。”√
116. 19世纪末叶，湖南一改过去闭塞守旧的面目，成为维新运动时期最活跃的省份之一，涌现了曾国藩、唐才常、左宗棠等一大批朝气勃发的维新志士。------×
117. 谭嗣同作为“晚清思想界的一颗彗星”，不仅积极参与变法维新实践，而且兼采中西，熔炼古今，大胆构想，综合创新，构造出较为系统的广学哲学体系。尽管它带有不中不西或即中即西的色彩，并存在着杂芜、矛盾的现象，但他所采取的综合创新的思想方法至今仍不失借鉴意义。-----√
118. 谭嗣同的《新学伪经考》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。------×
119. 《国语》中的《申叔时论傅太子》是一篇关于教育的专论，比我国的老子、孔子、屈原，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等中外著名教育家的论述分别早一到三个世纪。-----√
120. 早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。-----√
121. 宋代的湖南教育呈现出三个特点：一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个建有学校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等；三是教育与湖南学术研究相得益彰。√123. .岳麓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏明翰等众多济世之材。------× 124. 1902年，清政府管学大臣、长沙人张百熙拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。 -----√
125. 1897年，湖南巡抚陈宝箴在长沙设立时务学堂，它标志着湖南旧式书院向近代学堂的转变。1898年维新变法失败后，时务学堂改为求是书院。-----√ 126. 柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵；后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。------×
127. 中晚唐开始，湖南本土陆续出现了一些在全国诗坛有一定影响的诗人，如唐代的李群玉、胡曾、僧齐己和宋代的王以宁、乐雷发等人。-----√
128. 进入明代，湖南诗坛出现了湖南诗歌史上最重要的诗派——茶陵诗派。以湖湘著名诗人李东阳为领袖，杨一清、刘大厦、彭泽等为主要成员的茶陵诗派，反对粉饰太平，歌功颂
德的“台阁体”诗风，倡导真实自然的诗歌风格。-----√
129. 湖湘近代诗坛随着文化环境的变化和政治、学术主张的关联，形成了一个又一个个性鲜明的诗人群体，有以魏源、汤鹏为代表的“经世派”诗人群体，有以何绍基、王闽运、王先谦为代表的学者型诗人群体，有以曾国藩、左宗棠为代表的湘军儒将诗人群体，有以谭嗣同、唐才常为代表的维新派诗人群体，有以黄兴、宁调元为代表的资产阶级革命家诗人群体，与近代湖湘学术人才群体、政治人才群体交相辉映。-----√
130. 湖南最早写新诗的是女作家陈衡哲。-----√
131.早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。-----√
132.在湖南现代新诗的拓荒者中，以田汉、刘梦苇、朱湘的成就最为引人注目。田汉于1921年出版的《江户之春》，是湖南诗人的第一部新诗集。由他作词的《义勇军进行曲》，后来成为中华人民共和国国歌。-----√
133. 到目前为止，**传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达到了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。-----√
134. 唐代元结，曾在湖南留下《右溪记》、 《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是摹刻的元结的《大唐中兴颂》一文。-----√
135.大文豪柳宗元谪居永州，所作《永州八记》和《捕蛇者说》等散文是中国散文史上的名篇。-----√
136.晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以笔致古朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。-----√
137.对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是张栻的《重修岳麓书院记》。-----√ 138. 近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。有以魏源为代表的“经世派”散文，以曾国藩为代表的桐城派——湘乡派散文，以谭嗣同为代表的维新派散文，以陈天华为代表的革命派散文。-----√
139. 谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。√
140. 湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。------×
141. 从20世纪20年代开始创作、后来赢得了国际声誉的湘籍小说家中，成就最大的应数沈从文和丁玲。-----√
142. 丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。-----√
143. 张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。-----√ 144. 周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。------×
145. 土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此，土家族文学的主体形式是歌谣。-----√
146. 田汉是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青纱帐里》、《桃花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在中国现代戏剧史上都很有影响。------× 147. 田汉是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等，歌剧《扬子江的风暴》、电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》等。-----√
148. 左宗棠舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 -----√
149. 王夫之政治思想的基本观点有：“天下之公”的君权论；华夷之辨的民族意识；“理势统一”的历史观。-----√
150，清初学者刘献廷高度评价王夫之的学术成就说：“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。” -----√
151. 清初学者刘献廷高度评价谭嗣同的学术成就说：“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。” （×）
152. 尽管魏源的思想有诸多局限，但已经开启了传统士人接触西学、变法求新的序幕，他因此也被称为“近代睁眼看世界第一人”。 -----√
153. 谭嗣同的《海国图志》的思想内容庞杂，包含了儒学、佛学和西学，其中西学包括自然科学和社会科学，其中有政治学说，进化论原理，康有为的三世说和大同思想，以及发展资本主义的思想。（×）
154. **历来强调文艺为大众服务，因此在他的诗词中，选用的词语往往是那些现代人的大众化的语言，这些语言贴近群众，贴近生活，如“红军不怕远征难，万水千山只等闲”、“世上无难事，只要肯登攀”，内涵深意但普通老百姓也能一看就懂。-----√
155.齐白石的画具有独特的大写意国画风格，开红花墨叶一派，与吴昌硕共享“南吴北齐”
之誉。√
156. 湖湘民间信仰神主要有雷神、土地神、水母娘娘、仙娘等。信神活动则主要有求神茶、收吓、告阴状、中元祭祖、送灶神、还傩愿等。-----√
157. 土地神是汉族民间崇拜的自然神，信奉土地神的习俗流行于湖湘各地各民族中。民间敬奉土地神，既为祈求保佑，亦为感谢土生万物的功德。-----√ 158. 水母娘娘是湖湘民间信仰习俗中的水神，其信仰风习流行于全省、尤其是洞庭湖区船民之中。-----√
159.南岳被认为是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾亲笔题写“福岳”相赐。湖湘民间认为，南岳神乃湖湘地方保护神，善男信女遇有疾病灾难，或求其庇佑时，则前往烧香或许愿。（×）
160. 傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。如三清傩、五通傩、云霄傩、
求子傩、保安傩、癫傩等。-----√
161. 湖南道县玉蟾岩发掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今为止发现的最早的人类稻作文明遗物。-----√
地域文化综合练习题（单选题部分）
1. 被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 A
A魏源 B曾国藩 C王夫之 D 宋教仁
2.以下作品不属于魏源撰写编辑的是
A《海国图志》 B《筹漕篇》 C《筹鹾篇》 D《太极图说》
3.提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是
A** B魏源 C曾国藩 D**
4.提出“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是
A** B魏源 C曾国藩 D**
5. 湖南省现行行政区域在（ ）时期为荆州南境。A
A周朝 B夏朝 C商朝 D汉朝
6.湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。A
A商周时期 B元明清时期 C春秋战国时期 D唐宋时期
7. 西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是 D
A武陵郡 B桂阳郡 C零陵郡 D、潭州郡
8. 湖南独立建省是在。B
A周朝 B清朝 C明朝 D汉朝
9.。广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一B A周朝 B唐朝 C明朝 D元朝
10.从地形上看，湖南西部为 A
A武陵——雪峰山脉 B五岭山脉 C幕阜——罗霄山脉 D洞庭湖平原
11. 《史记》中载： “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是B
A尧 B舜 C大禹 D秦始皇
12. 在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为A
A苏耽 B苏东坡 C苏武 D苏秦
13.湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（ ）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。A
A道县玉蟾岩遗址 B澧县的彭头山遗址 C城头山遗址 D九嶷山
14. 湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是D
A上古本土文化 B楚文化 C中原文化 D吴文化
15. 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——。A
A大溪文化阶段 B舞水文化阶段 C澧水文化阶段 D屈家岭文化阶段
16. 史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的A
A苗蛮文化 B巫文化 C孝道文化 D儒家文化
17. 湖南的行政区域至（ ）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生
和形成有了较为稳定的区域环境。 B
A周朝 B唐朝 C明朝 D元朝
18. 激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来??堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是B
A林则徐 B谭嗣同 C王夫之 D魏源
19. （ ）领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。B
A谭嗣同 B唐才常 C王夫之 D魏源
20. 在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是 F
A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁E章士钊 F秋瑾
21. （ ）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。C
A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁E章士钊 F秋瑾
22. （ ）先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。D
A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁E章士钊 F秋瑾
23.下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是D
A陶澍 B魏源 C贺长龄 D 谭嗣同
24. 魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了( )，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。 A A《海国图志》 B《皇朝经世文编》 C 《筹鹾篇》 D《筹漕篇》E《筹河篇》
25. 1876年，湖南人（ D ）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。
A陶澍 B魏源 C贺长龄 D 郭嵩焘
26. 62. 理学奠基人周敦颐的（ D ）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A《仁学》 B《读通鉴论》 C《皇王大纪》 D《太极图说》
27. “吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指
A陶澍 B朱熹 C曾国藩 D周敦颐 D
28. 流寓而定居湖南成为“湖南人”的（ D ），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。
A陶澍 B朱熹 C周敦颐 D胡安国、胡宏父子 E张栻 F王阳明
29. 名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（ D ）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。
A明代 B元代 C唐代 D宋代 E魏晋南北朝 F清代
30. 民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（ F ）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。
A明代 B元代 C唐代 D宋代 E魏晋南北朝 F清代
31. 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（D ）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。
A胡安国、胡宏父子 B朱熹 C周敦颐 D王夫之 E张栻 F王阳明
32.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( A )才开始形成的。
A宋代 B唐代 C明代 D元代
33.（ A ）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 A左宗棠 B曾国藩 C魏源 D陶澍
34.（A ）在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。
A王夫之 B胡宏 C张栻 D曾国藩
35.（A ）模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局；为了使军事技艺在中国生根，还主张派遣幼童出洋攻读学艺。
A曾国藩 B魏源 C左宗棠 D郭嵩焘
36. 1897年，在湖南总督（ A ）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。
A陈宝箴 B谭嗣同 C唐才常 D梁启超
37. 在马王堆出土的（ A ）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
A《五十二病方》 B《伤寒杂病论》 C《天文气象杂占》 D《黄帝内经》
38.（A ）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等，
A田汉 B沈从文 C丁玲 D欧阳予倩
39. 电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是A
A田汉 B沈从文 C丁玲 D欧阳予倩
40.（A ）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等
A欧阳予倩 B田汉 C丁玲 D沈从文
41.土家族文学的主体形式是（A ）
A歌谣 B故事 C传说 D神话
42.（ A ） 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 A张天翼 B叶紫 C丁玲 D沈从文
43. （A ）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。
A叶紫 B张天翼 C丁玲 D沈从文
44.（ A ）从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。
A丁玲 B张天翼 C 叶紫 D沈从文
45. 下列作品不是沈从文创作的是A
A《莎菲女士的日记》 B《边城》 C 《长河》 D《萧萧》
46. 湖湘现代意义上的第一个小说家（ A ），出版了短篇小说集《小雨点》。 A陈衡哲 B叶紫 C丁玲 D沈从文
47.（ A ）出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。
A谢冰莹 B丁玲 C陈衡哲 D沈从文
48. 近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（A ）为代表的桐城派——湘乡派散文。
A曾国藩 B魏源 C谭嗣同 D陈天华
48. .对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是（ A ）的《重修岳麓书院记》。
A张栻 B胡宏 C胡安国 D王夫之
49. 唐代（A ）曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。
A元结 B柳宗元 C颜真卿 D秦观
50.（ A ）贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。 A B C D
A贾谊 B柳宗元 C颜真卿 D秦观
51. 1902年，清政府管学大臣、长沙人（A ）拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。
A张百熙 B魏源 C谭嗣同 D陈天华
52.（ A ）的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 A谭嗣同 B魏源 C曾国藩 D陈天华
53.（ A ）是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。
A魏源 B 曾国藩 C谭嗣同 D陈天华
54.（A ）为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。
A王夫之 B周敦颐 C张栻 D胡宏
55. （ A ）的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。
A张栻 B周敦颐 C王夫之 D胡宏
56.（ A ）对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点的著作是
A《天对》 B《天问》 C《南轩易说》 D《皇朝经世文编》
地域文化（湖湘文化）综合练习题（
1.关于湖湘学术，以下说法正确的有 多选题部分）
A、.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B、. 中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C、．楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D、. 在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E、. 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
答案：A、C、D、
2.关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：
A、湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B、被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C、被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D、历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 答案：B、C、D、
3.关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有：
A、在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。
B、屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。
C、屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。
D、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。
E、从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。
答案：B、D、E、
4.关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是
A、贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。B、屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。C、贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。D、.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。 答案：B、C、D、
5.下列描述正确的有：
A、周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。B、柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。C、刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。D、柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。
答案：A、C、D、
6.关于周敦颐的描述与评价，正确的有：
A、从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B、周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。
C、周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。
D、周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
答案：A、D、
7. 周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在：
A、以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万
物的宇宙本体论模式；
B、乾元立诚，以诚论性的性命之学；
C、提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。
D、 融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。
答案：A、B、C、
8.关于湖湘学派，下列描述正确的有：
A、“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。
B、湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。
C、把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。
D、胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。
答案：A、
9.湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在：
A、以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。
B、以形而上与形而下为一体的存在论。
C、坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。
D、具有偏向佛学，融合佛学的倾向
答案：A、B、C、
10.关于王夫之，以下描述正确的有
A、王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、
四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。
B、王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。
C、 王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。
D、 王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。
E、 王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。
答案：A、B、C、D、E、
11.王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在
A、注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神；
B、传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神；
C、强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。
D、确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。
答案：A、B、C、
12.关于湖湘教育，下列说法正确的有
A、唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。
B、从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。
C、早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。
D、东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。
答案：B、C、D、
13.关于湖湘文学，下列说法正确的有
A、丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。
B、张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。
C、叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。
D、周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。
答案：A、B、C、
1.下列说法正确的有
A、 “文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系
的。
B、.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。
C、. 在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。
D、．古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。
答案：A、B、C、
2. 以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化
A、湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。
B、周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。
C、新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。
D、**为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”
答案：A、B、C、D、
3. 能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有
A、湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。
B、曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。
C、.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。
D、. 民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 答案：A、B、C、
4.能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有
A、王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。B、魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”C、近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。D、章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。” 答案：A、B、C、
5.关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有
A、湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。
B、秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。
C、三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。
D、唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。
答案：A、B、C、D、
6. 湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为：
A、所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。
B、所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。
C、所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。
D、湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。
答案：A、B、C、
7. 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是
A、贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，
B、魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。
C、以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。
D、以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”
E、辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，
民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 答案A、B、C、D、E、
8.关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（ ）
A、湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
B、湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
C、湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。
D、湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；
E、湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。 答案A、B、C、D、E、
9. 关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有
A、中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。
B、与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。
C、 由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端。
D、湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。
E、湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。
F、维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。
答案A、B、C、D、E、F、
10.在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有
A、黄兴B、蔡锷C、陈天华D、宋教仁E、章士钊 F、秋瑾
答案A、B、C、D、E、
11.关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有
A、这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记B、易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。
C、蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。
D、**在长沙创办文化书社，并与上海、北
京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。
E、．章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子
群体的形成。
答案A、B、C、D、
范文四：电大地域文化
电大地域文化
我的家乡--湛江
我的家乡——湛江
广东省湛江市历史悠久，文化底蕴深厚，传统文化资源十分丰富。 近年来，湛江市结合本地实际，大力推进文化大市建设，特别是省党代会明确提出加快建设以湛江为中心的粤西城镇群之后，湛江市加大了文化建设力度，挖掘、整合、保护和利用具有民族传统和地域特色的历史文化资源，着力打造具有湛江地方特色的文化品牌，大力构建粤西文化中心。
湛江市现有民间艺术120多种，盛行30多种表演艺术，民间艺术资源十分丰富。几年来，通过深入挖掘和不断创新，培育和再现了遂溪醒狮、吴川飘色、东海岛人龙舞等一批民间艺术精品。其中，醒狮这一传统表演艺术，已逐步走向全国、走向世界。“中国醒狮之乡”遂溪县饮誉海内外，几年来获得了无数荣誉。2003年，该县文车醒狮团应国家文化部的邀请，参加了当年“中法文化年”活动，并以高桩醒狮跨越3.6米的成绩创下基尼斯世界纪录，2006年又获得中国民间艺术最高奖“山花奖”和广东省第七届鲁迅文学艺术奖。2010年，该县许屋醒狮团应邀参加了当年的上海国际文化节。
湛江市文化遗产丰富，“湛江醒狮”和“东海岛人龙舞”被列入国家第一批非物质文化遗产名录，“雷州石狗”被列入首批中国民族民间文化保护工程，雷州石狗、雷州姑娘歌、吴川飘色、遂溪醒狮、东海岛人龙舞和廉江舞鹰雄等6个项目被列入广东省非物质文化遗产代表作名录。
雷州半岛历来是南北文化交流活跃的地方，中原文化与雷州本土
文化在此相互激荡交融，丰厚了雷州半岛的文化积淀，造就了众多历史文化名人，如雷州的陈瑸、陈昌齐，吴川的林召棠(清代状元)、陈兰彬(中国首任驻美公使)等。本地媒体开辟了《红土文化名人》专栏，推出孔雀屏、李莲珠、陈湘、林奋等当代文化名人，形成了良好的名人效应。
几年来，湛江市经过挖掘和保护，抢救了一批文物古迹，打造了一批特色文化名镇名村。雷州被命名为粤西唯一的“国家历史文化名城”，吴川吴阳镇被命名为“国家历史文化名镇”，雷州的潮溪村、东林村被命名为“国家历史文化名村”，邦塘村被评为“中国最古老村庄”。徐闻县建起了“中国民俗摄影基地”，遂溪县农民李建华创办了中国最大楹联艺术碑廊———夏岚北楹联艺术碑廊。
在各个重大节日，更有着传统文化的风俗特色。
元宵节:也就是农历正月十五，为本地最有特色的民间传统节日。元宵活动历史较长，古时雷州庆元宵尤如朝廷大典一样隆重。传统的元宵节以游神为中心内容，现在的内容则丰富得多。一般从月初开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十五最为热闹，也有些地区延至十六、十七，均以县城为中心，整个活动热闹非凡。关于元宵活动，清代道光年间编修的《遂溪县志》有这样的记载:“上元张灯结彩，舞狮象杂剧游戏，作火树，放花炮烟花，打秋千，赌灯谜，士庶欢游达旦”。20年代流行于遂溪一带的元宵雷歌“东海嫁”这样说:“游人满坡眼睁睁”，“几百双眼向樟兜”;另一首雷歌有“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”之句。可见，元宵活动除了游神外，还有赛会看人、娱
乐之 举。清代吴川举人吴河光有“元宵风景正清和，游女如云逐队过”之名句。现在湛江各县均有庆元宵活动，主要以县城和古镇为中心，以吴川县城的规模最大，雷州县城、廉江县城和安铺镇的活动也颇有特色。乡村有小型的放烟花、放炮竹、出灯、做大戏等活动。市区亦举行灯展等活动。
清明节:景色清明，是人们“追远”的传统节日。本市清明扫墓“拜山”，城乡皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后数天。民间拜山活动，其主要祭品是烧猪、肥鹅、饭团、鸭蛋、蟹、饼等。机关、团体、学校亦在清明节期间集中前往祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，缅怀先烈。
端午节:即五月初五节，本地民间一般作为“驱邪镇恶”之节。从初一开始，农村群众大多在居家门楣上插艾条以“驱邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前挂香符(用花布包香料做成三角形或动物形图符)。在城市，从初一开始大街小巷卖艾枝、草药，市民纷纷抢购插门及煮水洗澡，洗澡一般定在12时正。据说，用艾药水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地区举行风筝表演或龙舟竞渡，此活动与纪念屈原有关。端午节活动，最有特色的要数廉江之古镇安铺。该镇每年端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。尤以近年来，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本镇、本县的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。
广东省湛江市历史悠久，文化底蕴深厚，传统文化资源十分丰富。
近年来，湛江市结合本地实际，大力推进文化大市建设，特别是省党代会明确提出加快建设以湛江为中心的粤西城镇群之后，湛江市加大了文化建设力度，挖掘、整合、保护和利用具有民族传统和地域特色的历史文化资源，着力打造具有湛江地方特色的文化品牌，大力构建粤西文化中心。
雷州半岛历来是南北文化交流活跃的地方，中原文化与雷州本土 文化在此相互激荡交融，丰厚了雷州半岛的文化积淀，造就了众多历史文化名人，如雷州的陈瑸、陈昌齐，吴川的林召棠(清代状元)、陈兰彬(中国首任驻美公使)等。本地媒体开辟了《红土文化名人》专栏，推出孔雀屏、李莲珠、陈湘、林奋等当代文化名人，形成了良好的名人效应。
几年来，湛江市经过挖掘和保护，抢救了一批文物古迹，打造了一批特色文化名镇名村。雷州被命名为粤西唯一的“国家历史文化名城”，吴川吴阳镇被命名为“国家历史文化名镇”，雷州的潮溪村、东林村被命名为“国家历史文化名村”，邦塘村被评为“中国最古老村庄”。徐闻县建起了“中国民俗摄影基地”，遂溪县农民李建华创办了中国最大楹联艺术碑廊———夏岚北楹联艺术碑廊。
在各个重大节日，更有着传统文化的风俗特色。
湛江特色文化，正融入新的时代内涵，焕发出新的生命力。 东海旭日
东海岛在湛江市东南面，它与南三岛共同构成湛江港的门户。自从1958年修建跨海大堤之后，东海岛不再是孤岛了。从市区出发，
驱车23公里可到达岛心的东山镇，再往东走20公里，便到达“东海岛省级旅游度假区”。
东海岛是中国第五大岛，位于东海岛东面的"龙海天"是省级国际旅游度假区，濒临南海，碧波万顷，56里银沙，56里绿树，景象万千，气势磅礴的旅游区 还有独有的被誉为“东方一绝”的东海岛人龙舞!
湖光镜月
湖光岩是省级名胜风景区，湖光岩的名字是中国乃至世界上保存最完好的火山口湖之一，湖底的沉积物真实的记录了10多万年以来古气候，古环境的变化情况，蕴藏着丰富的热带亚热带气候环境的变化的信息，被专家们誉为“天然环境变迁年鉴”，是中国玛珥湖研究的起
始地和中德两国科学家在亚洲挑选并合作研究的第一个玛珥湖。湖光岩与德国埃佛尔地区的玛珥湖结为中德姐妹湖。湖水由地下矿泉水汇聚而成，水质清净，富含微量元素，且具有神奇的自我净化功能，整个湖面无蛇无蛙，落叶无影无踪， 还有龙鱼神龟出没的奇闻。湖面水平如镜，因而古称“镜湖”;出家人称湖水为“圣水”， 所以又称“净湖”。为宋朝丞相李纲所命。湖光岩为中国玛珥湖的典型代表， 湖边绿色的狮子岭，是16万年前火山爆炸的火山堆体遗迹，是天赐
给人类的宝贵自然遗产。狮子岭具有巧夺天工的奇岩、古藤、榕根，火山地理现象十分珍稀罕见。狮子岭山脚下的林带是一片空气离子区，气温常年比湖外低3度， 环境特别清新优雅。湖底蕴藏深厚的火山泥，更具有无法估量的科学研究和美容保健价值。科学家称，湖光岩是一本天然巨书，是一本人类永远也读不完的书，是永远也利用不完的旅游资源，她的价值与日俱增。目前，湖光岩玛珥湖已被列入了中国国家自然科学基金[编号:49772173]，国家科技部九五重大项目[编号:49894172]及国际“欧亚玛珥湖”等一系列科学研究重点计划之中。
长廊观海
“金海岸”观海长廊是湛江市人民政府为把湛江建设成区域性中心城市，推进湛江二次创业 而实施的环境工程之一。观海长廊地处湛江城区黄金海岸地带，南起麻斜渡口与海滨公园相邻，北至海 “金海岸”观海长廊是湛江市人民政府为把湛江建设成区域性中心城市，推进湛江二次创业 而实施的环境工程之一。观海长廊地处湛江城区黄金海岸地带，南起麻斜渡口与海滨公园相邻，北至海洋路和海洋公园相接，全长2.5公里，总面积19公顷，分南、中、北三个区，南区窄长，有月亮岛、紫荆广场;中区宽广，分东西两面，东面冠名“观海台”，有园道通绕，西面是中心广场，北有 海 螺广场;各区以曲直有致，大小不同的园道贯通，功能各异的活动空间遥相呼应，品种繁多 的植物分布有序，层次分明。观海长廊集休闲、娱乐、游憩、观赏于一体，充分体现湛江亚 热带海滨城市独特风貌和现代化城市
意蕴鲜明的人文特色。
寸金浩气
寸金桥，坐落在赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修，重修后的寸 金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米、宽12米，两侧各立栏 柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人**来湛，为桥 题诗:“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。 1986年7月，市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载**“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。
寸金桥两侧为寸金桥公园，全桥恰好横跨寸金桥公园而过。 寸金桥公园位于赤坎区西部，建于1958年，原名“西山公园”、“人民公园”。1981年3月 ，以纪念湛江人民抗法斗争的英雄事迹而改名。
范文五：电大地域文化答案
期末作业
姓名 学号
学校 成绩
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一、简答题
1、简述满族文化
答:满族又称满洲(满语意为"吉祥"的意思),1911年辛亥革命后,官方将“满洲族”改为“满族”。一、不循汉制，别具风流。1、八旗制度与旗民二重制。,、骑射与国语,、服饰与饮食。,、崇信萨满二、以文治汉，满汉一家。,、重视文教，尊孔崇儒。,、重视文艺，成就辉煌。满族文化对于汉家文明的汲取还体现在清以来文学、艺术创作所取得的灿烂成就。
2、“闯关东”文化的影响
答:"闯关东"作为中国历史上最大的一次移民活动,对黑龙江乃至东北社会产生了深远 影响。他们的迁人,改变了黑龙江长期以来以牧业和渔猎为主的生产结构,带来了关内的 先进农业技术和农作物的品种,将北疆荒原变为世界瞩目的大粮仓,同时也促进了黑龙江 工商业的兴起和繁荣。
其次",闯关东"丰富了黑土文化内涵。关内移民带来的以儒家思想为代表的中原礼 仪传统、道德观念及风俗信仰,构筑了黑土文化的骨髓。关内民间艺人的到来催生了鲜活 的东北民间艺术,典型的就要数二人转和东北大秧歌。 最后",闯关东"促进了东北方言的形成。东北方言是"南腔"与"北调"相互融合 而产生的一种语言系统,而这种"融合"是各地移民与原住民共同生产、生活的需要。东 北方言质朴而纯真,不矫揉造作,与东北人豪放、直率、幽默的性格十分吻合。
3、简述北大荒开发创业文化
答:在中国北方的大、小兴安岭和长白山地之间,有一块南北长1000多千米,东西宽约400千米,总面积达35万平方千米的中国最大的平原一一东北平原。东北平原主要可分为三个部分:东北部位于黑龙江和乌苏里江之间的一块主要是由黑龙江、松花江和乌苏里江冲积而成的三江平原,南部主要是由辽河冲积而成的辽河平原,中部则为松花江和嫩江冲积而成的松嫩平原。虽然这里也曾与中原地区有这样或那样的关联,却从没有被主流文化正式接纳。每每提到北大荒,在人们脑海中往往出现的是与贫困、荒芜联系在一起的景象,尤其是以松嫩平原北部和整个三江平原为甚,直到新中国成立之前,这里都是人烟稀少,荒草满地。新中国
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成立后,国家对北大荒进行了有组织的开发,形成了北大荒独具特色的开发创业文化。
提到北大荒的开发创业,人们不会忘记新中国成立初期,一批批复员转业军人、一批批知识青年胸怀报町从祖国山在这块高寒冻土之上水使这里改头换面,用他们精彩的人生创造出熠熠生辉的军转文化、知青文化和突破高寒禁区的 ,大兴安岭文化。提到北大荒的开发创业,人们更不会忘记当年铁人王进喜带领石油工人在极其艰苦的条件下,开发建设大庆油田,创造出世界石油生产史上的奇迹,树立了中国石油工人顶天立地的光辉形
象。北大荒的开发创业文化不仅在新中国成立之初的北大荒建设中为广大建设者提供了精神动力和智力支持,在新时期黑土地的发展建设中,同样要继承弘扬北大荒的开发创业精神,放于让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流。这样,才能使开发东北老工业基地的二次创业结出更多的硕果。
4、左翼文学在哈尔滨的发展
答:当1932年初日寇的铁蹄踏上黑龙江的土地后，黑龙江的军民进行了顽强抵抗，在军事上给侵略者以沉重打击。进步作家一方面组织剧团，排练进步戏剧，另一方面以《哈尔滨日报?新潮》、《大同报?夜哨》、《国际协报?文艺》和《黑龙江民报?芜田》等报纸副刊为阵地，宣传战斗的文艺思想，发表反满抗日色彩的作品。
1935年前后，随着日本侵略者军事镇压力度的加大和黑龙江军民军事反抗斗争的受挫，日伪政府把注意力转向对思想文化的控制上。他们逮捕和杀害进步作家，派遣特务监视作家们的行踪;同时还发布行政命令，取缔大部分报刊，少量的被保留下来的报刊也都纳入了他们的监控范围之内。在这种情况下，作家不仅失去了发表作品的园地，而且个人的生命安全也受到严重威胁。舒群、三郎、悄吟、罗烽、白朗、李文光、达秋、金人、姜椿芳等人先后逃到关内。某些没有逃离的作家如金剑啸、侯小古等人则死在了敌人的屠刀下。
关沫南的两部长篇文学《沙地之秋》与《落雾时节》(都没有最后写完)，前者通过描写青年知识分子的反日文化活动，表现中华民族不可征服的民族精神，后
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者通过展现大家族的青年走向革命道路的人生选择，昭示出远未沉寂的地火仍在运行。
到了1941年上半年，日伪政府颁布了《艺文指导要纲》，进一步强化思想文化统治。日本特务机关在1941年底制造的“哈尔滨左翼文学事件”，给黑龙江文学以毁灭性的打击。在这起事件中，这批活跃的作家中的王光逖、关沫南、陈缇、艾循、问流等人都身陷囹圄(艾循、问流死于狱中)。
二、论述题
试论述黑土文化的精神内涵
答:以“闯关东精神”、 “大庆精神”、 “铁人精神”、 “北大荒精神”等为代表的“爱国奋斗、艰苦创业，求实务实、开拓进取，顾全大局、无私奉献”的黑龙江精神，集中体现了黑土文化的精神内涵。1、英勇不屈的抗争精神。一是为拯救中华民族愤然而起抗击日本侵略者的高度自觉性;二是众志成城、一致抗敌的空前广泛性;三是为了民族尊严而绝不苟且偷生的民族气节。2、顽强拼搏的创业精神。一是一往无前，百折不挠。二是自强不息，艰苦奋斗。3、大公无私的奉献精神。一是胸怀全局，为国分忧。二是淡泊名利，忘我工作。三是不计得失，勇于牺牲。,、和谐友爱的团队精神。一是扶持，同甘共苦。二是共赴国难，生死相依。三是爱岗敬业，视企为家。
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