叫我劉黍属就好
范文一：对未来社会的美好憧憬
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对未来社会的美好憧憬
——空想社会主义的产生和发展
王巍
中共中央党校马克思主义理论教研部讲师
课程前言
同志们好，今天我们来共同学习空想社会主义的产生和发展。那么空想社会主义可以用最为简单的来概括，那就是对未来社会的美好憧憬。众所周知，去年2013年1月3日在中央党校召开了十八届新进中央委员和候补中央委员的培训班。****在这次会上发表了一个重要的讲话，在这次讲话中他提出一个重要的观点就是我们要系统的学习、掌握社会主义这样一个思潮和思想的发展历史。那么社会主义究竟有多长的时间呢,很多人对这个问题都有不同的答案。那么****提出，社会主义已经产生、发展、壮大这样一个总体的历史过程，已经有五百年这样一个时间。那么很多人很疑惑说社会主义怎么有五百年的时间呢,的确如此，社会主义在它的产生到我们中国特色社会主义的蓬勃发展确实已经经历了五百年的时间。
那么习**将这五百年划分为六个阶段。这六个阶段分别是第一个阶段空想社会主义产生和发展;第二个阶段就是马克思、恩格斯创立科学社会主义;第三个阶段就是列宁领导俄国十月革命的胜利，这样就使社会主义从空想从科学社会主义这样一种理论变成了真正的社会实践，建立了社会主义国家，这是第三个阶段;第四个阶段是斯大林的领导之下，苏联模式逐步形成;第五个阶段是我们新中国成立后中国共产党人对社会主义的探索和实践，这
**结束为这样一个标志;那么第六个阶段就是我们共产党在**结束个阶段就到1976年
之后迅速的作出了改革开放的历史性决策、开创和发展中国特色社会主义，这个是社会主义的第六个阶段。所以从****这样一个划分定义来看，那么社会主义已经经历了五百年的时间。
那么在这五百年中，空想社会主义是历经时间最长的一个阶段。空想社会主义出现的标志就是1516年，英国的莫尔写作的《乌托邦》发表以来，从《乌托邦》发表以来一直到1848年《共产党宣言》发表，是科学社会主义发展的标志。那么从1516年到1848年，这三百多
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年的时间，都属于空想社会主义所经历的这样一个时间段，所以我们看实际上社会主义五百年，那么空想社会主义三百多年。可见我们非常有必要在源头上，同社会主义发展这个萌芽和产生的这样一个过程去把握，空想社会主义它的主要内容，它的历史地位。
那么首先我们来看，今天我们说社会主义，那么社会主义作为一个概念，作为一种理论，作为一种思潮，那么它究竟是怎么样产生的呢，这个我们就有必要从历史上做一个考察。社会主义这个词它脱胎于或者说发源于这个拉丁文，它在拉丁文中的意思就是伙伴，同伴，社会这样的意思。那么从社会这个概念从拉丁文中产生以后，第一次提出了社会主义者是在1827年，那么社会主义者之后正式提出了社会主义。社会主义这个概念第一次出现在人类思想史上是在1832年。那么共产主义，它主要是指1834-1839年之间在欧洲大陆产生的一股思潮，最早出现了共产主义这个概念。那么1872年，那就是科学社会主义这样一个概念正式的诞生，是马克思、恩格斯创立的科学社会主义，给它起了一个名字，那么马克思、恩格斯的社会主义思潮就叫做科学社会主义。那么在1875年，马克思又把共产主义划分为两个阶段，共产主义第一阶段叫做社会主义，共产主义的高级阶段叫做共产主义。那么在第一个阶段中，我们实行的原则是按劳分配，在高级阶段中我们是按需分配。所以这一些都是社会主义的基本概念所出现这个时间，我们在了解空想社会主义之前有必要对这样一个概念、词源的一个变化做出一个简单的梳理。
下面我们就讲空想社会主义，那么空想社会主义我们由四个方面来理解，第一个是空想社会主义的产生;第二是空想社会主义的主要阶段和代表人物;第三是空想社会主义的基本观点和主张;第四是空想社会主义的历史地位。
一、空想社会主义的产生
首先我们看第一个问题，空想社会主义的产生。那么空想社会主义究竟是如何产生的呢,为什么在欧洲历史上，在1516年前后我们会出现空想社会主义这样一个思潮。应该说它有非常深厚历史、文化背景，那么空想社会主义还有一个名字叫做“乌托邦社会主义”，那么什么叫“乌托邦”，“乌托邦”是一个音译词，就是从英语的“乌托邦”这个词，直接我们用这个音就是发音为汉语“乌托邦”。 “乌托邦”这个意思就是没有人、不真实，就是这个社会主义是一个不存在，是个虚幻的社会主义，所以我们后来又把“乌托邦社会主义”叫做空想社会主义。也把空想社会主义叫做“乌托邦社会主义”，这两个概念表达的意思是一样的。所谓空想社会主义是人们对未来社会的一种美好向往与憧憬，同时它也是一种缺乏现实力量和正确途径方法的理论设想或者空想的这样一种学说，我们就称之为空想社会主义。
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那么从这样一个定义中看，空想社会主义包含两层意义，第一层意义所谓空想社会主义，它是指对未来社会的一种向往、一种理想、一种设想。它规划了非常好的图景、很好的景象作为我们去为之奋斗，去向往，去憧憬的一种目标，这是第一层意思。那么第二层意思就是虽然它提出了这样一幅美好的图景，但是并没有找到正确的途径、正确的方法和正确的力量，所以它的这样一种美好的憧憬只能是一种幻想、一种空想。所以在这个意义上我们称之为空想社会主义。就是它即提出了这样一种设想，但是又没有办法通过现实中，通过这个途径去实现它。所以这样子归根结底还是一种空想。
那么空想社会主义是不是凭空出现的，显然不是，它的产生是欧洲历史发展到一个特定的阶段，所以产生和发展起来的。那么欧洲历史进入到了哪一个阶段呢,是不是人类历史上在这个阶段之前就没有对未来世界的憧憬和理想呢，显然不是。我们知道在我们中国古典儒家学说中，有很多对未来社会、未来理想这样一种设计。例如我们非常熟悉的所谓的大同社会，所谓的小康社会，那都是我们中国古代前者们对未来社会的一种展望。那么西方同样，在亚里士多德、柏拉图、在很多古希腊思想家就有了对未来社会的总体计划和设想。那么在宗教领域，更是如此，基督教等等这样一个宗教都设想未来美好的天国作为我们去向往、去憧憬一个目标。
但是空想社会主义同样是对未来社会的一种向往和憧憬。那么它和中国还有西方，这个古代的先哲对未来社会的这样一种描述有什么样的不同的。那么最大的不同就在于，空想社会主义的产生是直接针对西欧资本主义发展产生的一些问题，产生的一些矛盾，产生的一些罪恶而产生的。也就是说空想社会主义只有到资本主义的产生并且发展，并且矛盾凸显，并且产生这样一种矛盾对立的情况下,它作为资本主义批判的这个对立面产生的。空想社会主义的产生，它最直接的原因和目标就是要批判资本主义，所以从这样一个历史的发展的进程来看，空想社会主义和中国古代、西方古代对未来社会这样一种理想，这样一种设想根本的不同。它的直接的目标是批判资本主义，所以说我们认为空想社会主义是伴随资本主义的产生与之共同的产生的。这就是空想社会主义产生历史背景。
那么我们从三个方面来看，为什么说空想社会主义产生的历史背景是西方资本主义这样一个发展，我们首先来看资本主义的生产方式的出现，是空想社会主义产生的现实前提。我们知道西方资本主义的萌芽最早诞生在欧洲的地中海沿海，随着新航路的开辟、新大陆的开辟，那么资本主义迅速的发展。资本主义的生产方式在各个国家相继确立，在这样一个资本主义发展过程之中，就产生了一种需求，这个需求就是对劳动力的需求。因为资本主义的工厂扩大之后，规模发展之后就需要越来越多的劳动力。但是封建的这样一种土地制度，却把
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农民束缚在土地上。那么农民和我们中国的农民一样，过着刀耕火种、面朝黄土背朝天，日复一日、年复一年，这样一种土地基础的这样一种劳作中。所以为了掘取更大的劳动力，西方资本主义的这样一个资本家们就发起了一个运动，这个运动的本质就是把农民和土地分隔开来，把农民从依附土地变成依附于资本。那么这样一个运动就是很著名英国的圈地运动。什么是圈地运动，就是因为当时英国发展了重要的产业，是毛纺织业。毛纺织业就大量的需要养羊，一方面需要土地，另一方面需要劳动力。所以通过占用，通过血淋漓的方式，通过一些血腥的方式，我们占用了大量的农民的土地。把农民从土地上硬生生的把他拉开，变成社会的流浪者和无所定居的人，所以这样一些现象就被空想社会主义者莫尔称为羊吃人，这种运动的本质是羊吃人，是赤裸裸的，是血淋淋的。正如马克思所说资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。那么从羊吃人、圈地运动的历史来看，的确如此。
所以资本主义取代封建主义本来是一种社会历史的进步，是一种社会历史的前进，然而在羊吃人、圈地运动这样赤裸裸的现实面前，资本主义所谓的历史进步性，所谓的这样一种新社会美好的预言就被打破了。就是说资本主义被看穿了，你不是说要比封建社会更加进步、更加文明吗,你却太过赤裸裸的、血腥的方式去剥夺土地、去剥夺劳动。所以说资本主义发展的现实产生了一幅令人极度失望的讽刺画。就非常讽刺，就一方面是历史的进步，另一方面却又使得比封建社会更加痛苦，更加民不聊生这样一种境地。所以资本主义生产关系出现，就为空想社会主义批判资本主义的现实设想一个美好社会提供现实的这样一个基础，这是第一点。
第二点那么空想社会主义的产生是为了适应早期无产阶级渴望改变现状的需要产生的。我们知道很多农民被剥削的土地之后，就进入工厂劳动。进入工厂劳动之后变成了早期的无产阶级。那么早期的无产阶级进入到工厂之后，他们的近况、他们的生存甚至不如封建时期的那样一种生活，所以他们要求改变社会、改变现实的愿望越来越强烈。所以正是适应无产阶级反抗社会，进入新社会这样一种需求，空想社会主义也应运而生。因为理论来自于实践，正是因为无产阶级的工人运动这个事件，产生了空想社会主义理论上的表现。
所以正如恩格斯所说，他说:“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。”恩格斯这段话解释了空想社会主义产生是在资本主义发展的早期， 那么无产阶级也处在刚刚形成，处在这么一个萌芽的状态。所以说资本主义社会的资本主义生产方式的根本的矛盾，根本性的罪恶还没有完全暴露出来。所以在这样一个情况之下，那么空想社会主义就从资本主义不发达的经济关系中所产生的一种头脑中的理论。就是空想社会主义
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是在头脑中对资本主义这样不发达的经济关系的一种反应。所以说空想社会主义适应早期无产阶级改变现状而产生的。
那么在工人运动这样一个过程之中，这个产生工人对资本主义的反抗。这样一个反抗处在一个非常初级的阶段。我们知道在资本主义早期有一个运动叫做卢德运动。什么叫卢德运动,卢德运动就在于工人认为他们遭受奴役、遭受剥削、遭受压迫的根源是工厂和机器。就是我为什么过的那么贫穷,原因在于你的工厂、你的机器对我的这个奴役。所以他们早期的反抗都采取了采取破坏工厂、砸烂机器，那么这样一个运动，我们称之为卢德运动。应该说这样一种认识和资本主义生产根本的原因是不想吻合的。因为我们知道，工厂和机器只是资本主义的生产的资料，它并不是导致贫困、人工被压迫根本原因，根本原因就在于资本主义这样一种生产方式，在于资本家对于资本的控制，在于资本家对工人阶级的一种奴役。所以说这是早期工人阶级的一种反抗。那么空想社会主义正好对这样一种反抗进行了理论的表达。
那么第三产生的原因就是空想社会主义的出现，同任何新的学说一样，是从已有的思想材料而来的。就是说空想社会主义，它在思想史上也有一个背景。刚才我们说了，资本主义的生产方式是直接原因，工人这样一种改变状况的需要，是现实的原因。有没有思想史的原因呢,从思想这个脉络来看，它也有它的根源，它的根源就是刚才我说的，就是西方思想史上的，例如柏拉图、亚里士多德对未来社会的构想。还有就是基督教的传说，基督教对未来天国的一种描绘，也成为空想社会主义理论和思想的来源。
那么除了历史上的思想资源之外，还有空想社会主义者所处的时代，其他的学科、其他的新的知识为他们带来新的知识、材料。比如说早期地理大发现、新大陆的发现等等所带来的新知识 。因为原来欧洲认为美洲，他们并不知道有这样一块大陆的存在，并不知道世界这样一种的广袤，并不知道世界这样一种丰富的资源。所以说早期地理大发现开拓了他们的视野，使人们认识到世界的这样一种博大，所以空想社会主义者就通过地理大发现的知识，设想了在离欧洲很远很远的岛屿上，生存着一群人，这群人构建了一个新的美好世界。所以说，我们在很多的空想社会主义家那里看见，地理大发现所带来的一些新的知识。除了地理大发现还有一个直接思想材料，那就是启蒙运动带来的启蒙的思想，启蒙的思想的核心是“理性”、“公平”、“正义”、“和谐”、“平等”，这样一些启蒙思想的核心，启蒙思想重要的一些观点都被空想社会主义者，在不同的层面都做出了进一步的发挥。所以说空想社会主义，它的思想来源既有古希腊的，既有欧洲古代的这样一种思想传统，又有地理学新发现所带来的地理知识，又有资产阶级启蒙思想所带来的一些核心观点。总之，在这样一些基础之上产生
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了空想社会主义。
正如恩格斯所说，空想社会主义者的学说，“就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的原则，所做的进一步的、更彻底的发展。”什么意思,就是说空想社会主义，它的一些基本的主张是对法国启蒙运动一些各种原则，进一步的，据说是更为彻底的推进。恩格斯就指出了空想社会主义和启蒙思想之间这样一种思想上的继承性。那么这个是我们讲的第一个问题，就是空想社会主义产生的这样一个背景。 二、空想社会主义的主要阶段和代表人物
其次我们来看，第二个问题就是空想社会主义的主要阶段和代表人物。那么空想社会主义从1516年产生，到1848年《共产党宣言》的发表，在这三百多年的时间中，我们可以大致将空想社会主义划分为三个阶段。
(一)空想社会主义的第一阶段和代表人物
那么第一个阶段从1516年开始大约经历了两个世纪，也就是16、17世纪。在这两个世纪中出现很多的空想社会主义者，我们把他们的理论主张和理论观点概括为对理想制度的空想的一种描写，就是对未来的理想制度所进行一种空想，所进行的一种描绘。但是它的代表人物有三位，一位就是英国人莫尔和他的《乌托邦》，这是空想社会主义产生的标志。第二位是意大利人康帕内拉，康帕内拉的代表作是《太阳城》。那么第三个代表人物是德国的闵采尔，他直接领导了农民起义，直接领导了武装斗争来反抗资本主义的压迫和剥削。
1、托马斯?莫尔
那么首先我们来看托马斯?莫尔，托马斯?莫尔出生于1478年，1535年去世。在1516年，它发表了《乌托邦》，是空想社会主义的产生的标志。莫尔这个人，他并不是一个贫困潦倒的人，也不是一个工人阶级出身的人，莫尔的身份在当时的英国地位非常高，他是英国的首席大法官，应该说是过着衣食无忧的这样的生活。那么莫尔在这样的背景之下，他并没有养尊处优，而是时刻关注着资本主义发展、资本主义这样一个进步过程之中所带来负面的这样一个效果。
那么在莫尔对资本主义的研究的过程之中，发生了一个事情，这个事情就是当时意大利著名航海家叫韦斯甫契，韦斯甫契这个人进行了环球的航行，在环球的过程之中，他做了一个游记就是对环球航行整个的所见所闻做了详细的记载，那么他在游记中提到一个事，这个事是怎么说的呢，是在巴西附近南纬18度的地方，一个小岛上，他说有24个人，这24个
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人在那里安家落户。莫尔看到这个故事，他就决定以这个作为一种描绘的对象，作为一种构想的地点和人物，那么他就以此为基础就造了一个人，这个人就是24个人中的一个，我想象的一个人，这个人就是24个人中的一个，他通过这个人的讲述，来描绘自己心目中的理想国度。这个就是《乌托邦》书写作的一个源起。
那么莫尔在这本书中强烈批判了英国的圈地运动也就是羊吃人的运动，莫尔谴责道你们的羊“一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以致于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟”。莫尔通过这样一个批判性的语言就揭示了、揭穿了圈地运动的实质，就是羊对人的奴役。本质上是资本主义、资本家阶级对无产阶级这样一种压迫。
那么莫尔在写作的《乌托邦》之后，他没有把改变他的立场，进一步的揭示和揭穿资本主义的罪恶，因此他得罪了国王亨利八世。那么1535年莫尔因为反对国王亨利八世任英国教会的首领被判死刑。有人规劝莫尔说你悔过吧，你悔过的话可以保住一命。但是莫尔回答说:“自由的代价的确很高，但是我不能违背自己的良心。”那么在走向刑场的路上，他从容
临刑前，他对刽子手说:“我的脖子的面带笑容的告别家人，面无惧色，一路谈笑风生;在
短，好好地瞄准，不要出丑。”看这些话显示了莫尔大无畏的英雄气概。莫尔死后，英国国王将他的头颅被悬挂在伦敦桥上。那么我们从莫尔来看，他虽然是一个出身高贵的人，是一个有很高地位的人，但是他看到了资本主义发展中所带来不公平、不正义的现象，他依然以牺牲自己生命的代价来表达了社会主义发展史上第一个社会主义者，他的这样一种英雄的气概。所以说这样一种精神在今天，我们还是依然是非常的钦佩的，这是莫尔。
2、康帕内拉
我们再看第二个代表人物叫康帕内拉，康帕内拉比莫尔的时间稍微晚一些，他是生活在1568—1639年。康帕内拉非常聪明，他在小时候上学的过程中就和同学们进行一场辩论，就是关于圣经到底是不是完全准确的，是不是不容置疑的。很多人认为经书是权威，是不容置疑的，是不容辩解的。但是康帕内拉提出疑问，他说经书里曾经否定新大陆的存在，难道这就能说明哥伦布没有发现新大陆吗,你并不能经书中否定它，你就说哥伦布发现的新大陆是不存在的。老师听说以后就非常高兴，说康帕内拉这个人，如果他不被教皇处死的话，他一定能成为伟大的人。但是从 24岁开始，康帕内拉就因为多次冒犯、顶撞这个教会发生冲突，多次被捕入狱，他先后在狱中被关了33年，一共坐过50处监狱，受尽了严刑拷打，但他始终坚贞不屈。
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在监狱中，康帕内拉忍受痛苦，在一位修女的帮助之下，他偷偷的、秘密创作了一本书，这本书就叫做《太阳城》，太阳是关于光芒、带有阳光，是非常灿烂。但是康帕内拉身处、身陷这个监牢，他通过对太阳的这样一种描述，他表达他对阳光，对人世间美好东西，美好事物的一种向往。他在《太阳城》中写道:请把高傲、无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧～非常的有气势。那么在《太阳城》这本书中，康帕内拉用对话体裁，介绍了这个印度洋上一个虚幻的岛国，这个岛国的名字叫做太阳城，在太阳城中实行绝对的公有制、实行一个没有阶级的社会，没有贫富的对立、也没有没有因贫富对立产生的一切风俗的社会，总之，这个社会是非常完美的，非常完好的。那么 《太阳城》最终在1623年获得出版，这个是康帕内拉。
3、闵采尔
接着我们看空想社会主义早期的又一个代表人物，叫闵采尔。闵采尔出生于德国一个专事铸造钱币的作坊主家庭，他的家境富裕。他从小非常聪明，17岁时候就学习哲学、神学
精通几门外语，在大学毕业之后，闵采尔放弃了优厚的待遇，自愿选择到神学教和医学，也
员和传教士的职业。他想通过教员和传教士这样的工作，使得更多的人得到他的观点，获得他的思想。他通过宣传自己的思想，启发和组织广大的无产阶级，广大的人民群众起来反抗。
那么闵采尔的核心观点就是要主张进行宗教改革，通过用暴力革命的形式来建立一个以公有制为基础、消灭压迫和剥削、有着充分平等民主这样一个国家，它把这个国家叫做“千载太平天国”。 那么他在1525年他亲身亲自推翻了德国叫缪尔豪森这个地方的城市贵族议会，成立了革命的权力机关叫做永久议会。但是不久之后，这个农民起义遭到镇压，闵采尔被捕，被捕之后遭受严刑拷打，但最终没有屈服被秘密杀害了，这是闵采尔。 (二)空想社会主义的第二阶段和代表人物
刚才我们介绍了莫尔、康帕内拉和闵采尔，都是第一个阶段的代表人物。第二阶段大致是18世纪，18世纪产生的空想社会主义，我们称之为直接共产主义理论。那么这样一个阶段，它的代表人物主要是法国摩莱里、马布利。他们的核心思想就是倡导平均主义和禁欲主义。
1、摩莱里
我们首先来看这个摩莱里，摩莱里他是一个小学老师，他用一种法律条文的形式，描绘了未来社会的一个设想。他和早期的空想社会主义者有所不同。早期的空想社会主义者多说
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一种文学的语言来描述。那么摩莱里用一种法律的条文形式描绘了他对未来社会的一种设想。这个设想就是生产资料公有，人人都劳动，人人都为社会公益尽其所能，人人都从社会获其所需，这样一种思想对后来的空想社会主义者影响非常大，这是摩莱里。
2、马布利
我们再看马布利，马布利生活在1709到1785，那么马布利的核心思想就是把批判的锋芒直接对准资本主义私有制，他提出要建立一个以自由、平等和劳动为基础的这样一个福利型的“平等共和国”。在这个共和国里，财产公有制度，实行劳动竞赛，大家都推崇劳动光荣的道德观念，国家的权利属于全体人民。人民的代表机关是全民的最高的立法机构，他的权利受到立法机构的这样一个制约。那么马布利所提出了这样一种平等共和国，他用自己的话来说，就是“人人都是富人，人人都是穷人，人人平等，人人自由，人人都是兄弟”。 (三)空想社会主义的第三阶段和代表人物
那么空想社会主义的发展的第三阶段，就是我们熟知的19世纪上半叶所产生的三大空想家的社会主义者，法国的圣西门和傅立叶，英国的欧文。空想社会主义是马克思主义来源之一。
我们首先来看三大空想社会主义者，他的共同的特征。恩格斯是这样说的，恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中，对三大空想社会主义者，他认为这三个人有一个共同点:他们都不是作为当时已经历史地产生的无产阶级的利益的代表出现的。他们和启蒙学者一样，并不是想首先解放一个阶级，而是想立即解放全人类。他们和启蒙学者一样，想建立理性和永恒正义的王国;但是他们的王国和启蒙学者的王国是有天壤之别的。按照启蒙学者的原则建立起来的资产阶级世界也是不合理性和非正义的，所以也应该像封建制度和一切更早的社会制度一样被抛到垃圾堆中去。也就是说三大空想家他们基本的一个特点就是他们虽然和启蒙学者有共同点，那就是他们认为并不是先通过解放无产阶级，然后解放全人类。而是想一下子立即解放全人类，但是在实现的途径上有天壤之别。他们认为启蒙学者所吹捧的，所鼓吹的资本主义的东西应该抛到历史的垃圾堆中去，就认为资本主义是很不合理的，那么这个是恩格斯对三大空想家的一个基本的判断。
1、圣西门
我们首先来看圣西门，圣西门生活在1760-1825年，那么圣西门的观点，我们把他简单概括就是，圣西门最早发现了阶级斗争，最早使用和发明阶级斗争这样一个词。我们知道马
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克思曾经说过，说阶级斗争并不是他的发明，实际上阶级斗争最早的发明是圣西门。因为我们知道阶级和阶级这样一种对立，在早期空想社会主义者那里已经有所体现，但是他们并没有从阶级对立、阶级矛盾的角度，来看待这个资本主义社会的内在矛盾。那么这样一个任务是圣西门所完成的。圣西门除了发明了阶级斗争之外，还写作了两本书。一本书叫做《论实业制度》，一本叫做《新基督教》。他在《论实业制度》中强调，未来社会一定要推行这个实业制度，一定要发展这个生产，要生产更多的商品，满足人民的需要。他提出一个重要的论断就是政治是关于生产的科学，就是什么是政治呢,政治并不是我们传统理解的这样，你争我斗。而是对这个生产，对这个社会的生产，对这个产品的生产，对它进行一种理解和解释一种科学，这也是圣西门的主要观点。
2、傅立叶
我们再来看另外一个法国人傅立叶，傅立叶生活在1772-1837年，傅立叶对现存社会制度进行非常深刻的批判。傅立叶对这个现存社会主义批判，他主要有主要几个的观点，一个就是他最早提出了历史分期的观点。我们知道马克思有个非常著名的《社会历史形态的发展学说》，也就是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。那么傅立叶也提出一个历史分期。他的历史分期是分四个历史时期的，一个时期是蒙昧时期，第二个时期是宗法时期，第三个时期是野蛮时期，第四个时期是文明时期。大家看这四个时期分别对应，大致或者说大致类似于，蒙昧时期对应于这个原始社会，那么宗法时期类似于从奴隶社会到封建社会，那么野蛮时期就是资本主义社会，那么文明社会就是他们所理解的更高的社会。也就是我们所认为的共产主义社会和社会主义社会。这是傅立叶关于社会历史分期的一个思想。
那么傅立叶还提出了在未来的社会中，我们应该提倡一种协作制度，就是不要搞对立、不要搞对抗，在劳动中也不要出现这种压迫和奴役，而是进行一种协作和和谐，所以提出一个制度叫协作制度或者叫和谐制度。那么这个和谐制度就要讲究几个基本的原则，第一个原则就是劳动是这个制度的引力，劳动是动力。那么分配应该是均衡，按照人口均衡的分配，那么阶级也不再是对立的，而是融合的，那么人口也应该是平衡的。所以他提出未来这样一种和谐制度或者叫协作制度，应该是劳动引力、均衡分配、阶级融合、人口平衡，是这样一个美好的社会。所以他就从制度层面对这个未来这样一个社会进行非常详细的描述，这是傅立叶的基本思想。
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3、欧文
我们再看一个英国人欧文，那么欧文生活在1771-1858年，那么欧文他最重要也是在社会主义发展史上有一个标志性的事件就是他投身了社会改良的实践。我们讲社会主义空想家从理论角度，理想角度对未来社会的一种设想。但是欧文却把这个社会改良作为一种实践。1824年他带着4个儿子和一些门徒跑到美国，用他积累的财富买了3万英亩土地，在这3万英亩土地上，欧文盖了一个他所认为的共产主义的试验田，这个试验田就是“新和谐公社”。那么他在进行“新和谐公社”这样一个实践的过程中，就把这个社会主义第一次用这个实验的形式做一个探索和阐释。但是最终的结果失败了，在脱离整个发展的大背景之中，幻想在不改变资本主义生产方式的前提之下，幻想通过一块非地来进行共产主义实践。注定它是脱离实际的，这个欧文的“新和谐公社”的实践。
那么欧文还提出一些重要的观点，比如人的性格是先天组织和社会环境两方面的产物，就是人的本性和人的性格如何形成的呢，他说既有自然属性是由先天带来的，也有先天属性是后天形成的。这样就有利于后来马克思从自然到社会辩证统一的角度去理解人的本质。例如欧文还提出一个观点就是阻碍社会改革有三大障碍，这个三大障碍一个就是私有制，一个就是宗教，还有一个就是婚姻形式。应该说私有制是应该说是从经济角度对资本制的批判，那么宗教应该说是上层建筑，也就是意识形态和思想观念角度进行一个批判。那么婚姻形式主要是从家庭的角度，从社会生活的角度进行了批判。应该说欧文总结出了阻碍社会改革的三大因素，应该说还是比较全面的，从经济、从思想、从社会，三个角度进行一个概括，这是欧文的一个基本思想。
三、空想社会主义的基本观点和主张
下面我们看第三个问题，就是空想社会主义的基本观点和主张。那么第二个问题我们是从历史发展角度对空想社会主义进行一个描述。那么这个部分，我们要各个空想社会主义者的观点做一个集中分析，概括出他们的共同观点和主张。第一个基本观点就是提出，废除私有制和雇佣劳动，消灭阶级和阶级差别，这是空想社会主义者的一个基本的观点。例如莫尔提出，未来社会应实行财产公有，大家都热心于公共事务，“每人一无所有，而又每人都富裕”。就是说虽然他一无所有，但是他又很富裕，这表明了财富是共同占有的，不归私人所有，不归个人占有。又比如康帕内拉提出，他说未来社会要实行绝对的公有制，没有阶级的区分和贫富的对立，那么等等这样一些思想都是提出了要对私有制的批判，对雇佣劳动的批判，对阶级和阶级差别的批判，这是第一个基本观点。
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我们再来看第二个基本的观点，空想社会主义者的第二个基本观点是他们都强调要改变资本主义分配制度，实行共同劳动，合理分配。那么比如说莫尔认为，他说资本主义制度造成贫富对立、两极分化，一部分人穷苦不堪，一部分人奢侈无度。所以说这样一个观点都是对分配不公的抨击与揭露。欧文对资本主义企业赢利方式进行详细计算，他认为资本家对工人的残酷剥削，导致了工人的愈发贫困。他抨击和痛斥英国的资本主义社会是富贵和贫困的结合，是奢侈和忍辱受苦的结合。他认为在这个世界里面存在着两极分化，和两级对立这样一种情况，所以要改变这样一种不合理的分配制度。
那么第三个基本的观点是要消灭商品生产，消灭商品交换，是要有计划地组织全社会的一个共同生产。那么我们知道资本主义的生产完全按照市场的需求而来的，资本的一个本性就是追逐利益。什么东西赚取利润多，他就生产什么。空想社会主义者反对，他们认为这个生产应该是有计划进行一个组织化的生产。而不是你们想要生产什么就生产什么。所以空想社会主义者提出，未来社会是有计划的生产的。又比如说，莫尔提出，他说未来社会产品直接满足社会全体成员需要，那么社会生产是按计划组织起来的，避免了盲目性、避免生产过剩。又比如 傅立叶指出，他说资本主义罪恶的根源在于生产的分散性和不协调的劳动。所以说应该说空想社会主义在这里，最终的提出有计划生产这样一种思想。这为我们后来的社会主义探索当中，所提出的计划经济这样一个思想奠定了思想的萌芽。
第四个基本的观点就是空想社会主义者提出的，要消灭城乡差别、脑力劳动和体力劳动差别。那么城乡差别、劳动内部的差别也是资本主义罪恶根源的一个最根本的表现。那么康帕内拉提出，他说未来社会实现了脑力劳动与体力劳动相结合，教育与生产相结合，劳动是光荣和受人尊重的事，必须消灭了体力劳动与脑力劳动的差别。那么傅立叶也提出，说未来的教育不能把人分为两部分，一部分人是体力劳动者，一部分人是脑力劳动者，他说未来的教育应该把体力劳动和脑力劳动相结合，他的目的在于人的全面发展。
那么第五个观点就是空想社会主义者主张把国家变成纯粹的一个管理机构，那么最终国家是要消亡。所以在这里，空想社会主义者就最早提出了国家消亡的观点。比如莫尔就提出一个设想，他说未来社会应该是一种民主的政治制度，人民选举产生首领，不允许专制独裁 。那么傅立叶也提出，说资本主义这样一些国家，已经处在一个衰落、一个灭亡的边缘，所以说把衰落的东西看成一个先进的东西，这是非常可笑的，资本主义必然要走向灭亡。这是第五个观点。
那么第六个观点是在妇女解放问题上。空想社会主义者对婚姻自由，对一夫一妻机制都做出一个重要的论述。比如说莫尔就直接认为，未来社会要实行一夫一妻制。他们针对资本
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主义婚姻制所隐藏的虚伪性，不公平性，进行严厉的批判。欧文认为未来社会这个婚姻应该建立在爱情基础之上，实行自由的婚姻制度;并且将人口的生产与节制结合在一块。那么傅里叶提出重要观点，他认为:男女平等，婚姻完全建立在两性相互爱慕的基础之上，两性不管是结合还是离异都是完全自由的。应该说空想社会主义者最早提及了妇女解放的问题，所以恩格斯高度评价了空想社会主义者对妇女解决的问题。他提出空想社会主义者认为只有实现妇女解放，才能实现全人类的解放。应该说把妇女解放放在一个很高的位置，那么以上这个六点就是我们对空想社会主义者，他的一些基本的观点和基本的主张的一个概括。 四、空想社会主义的历史地位
最后我们看第四个问题就是空想社会主义的历史地位，那么空想社会主义，我们都知道是马克思主义的三大来源之一，那么恩格斯和列宁都高度评价的空想社会主义给马克思主义发展和形成所带来一种重要的作用。恩格斯提出，他说:“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩膀上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，(智士就是智慧的人)，他们天才地揭示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理。”所以恩格斯对空想社会主义者的评价应该说是非常全面的，就他们虽然含有虚幻和空想的成分，但是他们毫无疑问揭示了很多这样的真理。这些真理为马克思主义、科学社会主义所吸收、所发展，最终形成科学社会主义。
所以列宁在这个意义上，他说:“马克思的学说正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续”。就是马克思主义政治经济学和哲学科学社会主义，这样一些代表人物在学说直接的一个继承。
那么空想社会主义的历史贡献在于三个方面，一个就是批判资本主义，就是资本主义产生不久，资本主义刚刚形成的时候，他就产生自己的对立面，这个对立面就是空想社会主义。空想社会主义把资本主义这样一些弊端、这样一些毛病，通过理论的方式表现、表达在无产阶级面前，揭露了资本主义生产的罪恶。他激发了无产阶级斗争的这样一个觉悟。那么空想社会主义还有一个重要贡献，就是它提出了历史唯物主义的一些思想萌芽，虽然它的一个哲学思想和前提大多是唯心主义、旧唯物主义的。但是它在一些地方还是提出了一些历史唯物主义的一些闪光点，例如康帕内拉提出检验真理的标准到底是什么,是天主教神学还是经院哲学，他说都不是，他说只有经验，就是我们社会生活中所经验到的东西，才能检验真理，才能作为检验真理的标准。这样实际上提出理论和实践这样一种关系就是实践决定理论，认
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识来源于实践，这个基本观点的萌芽。又比如圣西门认为，历史发展不是杂乱无章，是有规律可循的，这样就为马克思探索历史发展的规律，提供了一个最早的思想基础。那么又比如傅立叶认为说，历史发展这样一个规律，它会不断的产生一个新的历史阶段，这样就为我们人类发展进步的方向指明了一个科学和理论的发展规律。
所以说空想社会主义者，他们有些人非常富裕，在生活条件非常好的情况之下，毅然投入到对资本主义批判的过程中，很多人是以牺牲生命的代价来捍卫着理论，捍卫着真理。他们的这样一种探求真理和追求理想的精神和精神品格在今天依然被我们所学习。
那么在另外一个方面来看，因为空想社会主义存在着很多的片面性和不成熟性，我们也可以从几个方面来看，第一就是空想社会主义的基本历史观是主张理性支配世界的一种唯心史观。那么空想社会主义者认为一个国家的政治制度和法律决定其经济，那么政治制度、法律的好与坏，又决定于人的理性，所以要改造人的理性，只有进行道德教育，这样就把人类社会发展根本的决定因素放在道德教育和理性教育上。而把经济基础看做一个被决定的东西。所以在整个历史观上空想社会主义者应该是一种唯心史观。
那么第二片面性就在于，一些空想社会主义者主张阶级调和，反对阶级斗争。比如说圣西门他就说在资本家和封建贵族之间实行阶级合作，而且在劳动者和剥削者之间也可以实行阶级合作。这样他就把阶级调和看做解决现在矛盾的一个方法，这样一种方法显然是不科学的。又比如说，欧文认为，他说只要对人性的正确认识我们就可以消除人间的一切的烦恼、一起的仇恨，他就把消除矛盾的途径放在对人性的认识上，这样就把改造世界、推进社会历史发展的动力，放在抽象的历史的人性上，这也不符合历史唯物主义的基本观点。
那么第三片面性在于，空想社会主义者没有找到消灭资本主义社会和建立新社会的强大力量，也没有找到进行社会变革的正确途径。 虽然空想社会主义者对无产阶级都抱有同情、怜悯的态度，但是认为他们只是受苦受难的群体，他们只需要同情和怜悯，而并不能产生改造社会的内在动力。所以他们对无产阶级的历史主体性始终是忽略的，他们认为无产阶级改造不了世界，只能够出现一些天才的人物，天才的英雄才能够解救无产阶级，把他们从水深火热之中解放出来，以实现他们的解放，就把社会主义历史的动力放在个别人，个别的天才人物这样一个上面。这样就严重脱离了实际，注定了他们社会的一些美好的理想是没有办法通过的具体的实践来达到的。所以空想社会主义者，他取得了一些理论成果，但也存在着理论上的片面性。
那么从历史发展的角度来看，从社会主义发展史角度来看，从社会主义五百年大的视野来看，从空想社会主义向科学社会主义的过渡，是历史的必然。这个历史的必然是因为资本
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主义发展到了一个深入的阶段，它把一些矛盾，把一些这个存在的问题都更加明显的摆在世人面前。所以马克思、恩格斯在通过对资本主义工厂的考察的基础之上，并且站在空想社会主义理论基础之上，最终创造了科学社会主义。所以说空想社会主义是科学社会主义的理论来源，今天这一讲我们就空想社会主义的产生和发展，空想社会主义主要阶段和代表人物，空想社会主义的基本观点以及历史地位，从四个方面对这样一个第一个阶段进行了一个简单的介绍，今天的课就讲到这里，谢谢大家。
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范文二：对未来美好的憧憬语录
对未来美好的憧憬语录 ?
对未来美好的憧憬语录?
对未来美好的憧憬语录美好未来的句子?01 ?
1、回首昨天，我们问心无愧，尽?管太多的苦涩融进了昨??日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我们的心灵?，尽管太多的无奈写在?我们的脸上，?尽管太多的精力挥洒在昨日的流?程上。?
2、回首过去，我们心怀坦荡?，回首过去，我们沉沦?于昨日成功时?鲜花与掌声的簇拥之中;回首过?去，我们没有驻足在昨?日构建的美丽?梦想中;回首过去，我们没有黯?然伤神，沉沦于昨日的?得与失，是与?非中;回首过去，了解最真实的?自我，看清今后的方向?，选好航程，?为一个崭新的日子苦心打造。?
?
3、十七岁的梦，踩着单车，在单车的?轮子上慢慢地流逝。十?七岁?的梦，笑容那么地真挚狂野，在一次次狂?野的笑声中流逝。十七?岁的?梦，字典里查不到伤心的字眼，面对未知?的前方，害怕伴随着期?待和?憧憬。那些最初的梦想，想飞却又飞不起?来，但却一次次地激励?着我?去面对一切的坎坷，只能勇敢。只有勇敢?的人才有一对隐形的翅?膀，?才有可能飞起来，像歌词里面一样，把眼?泪装在心上，就会开出?勇敢?的花。
4、有失败也会有成功，?有咸淡的泪水当然也少?不了甜美的微笑，?
有失?落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕?发的浪漫色彩。?
5?、南山得心跳仍在继续，我们的脚步也没?有停息，梦想在前方，?未?来也在前方。不要徘徊，不要犹豫，放飞梦??想吧～展望未来吧～
?
6、 回首过去，我们思绪纷飞，感?慨万千;立足今日，我?们胸有?成竹，信心百倍;展望未来，我们引吭?高歌，一路欢笑。?
7?、立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨?日逝去的岁月，点燃新?的希?望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭?。?
8、昨天，永远属于过去，过去?不管成功或失败，永远?属于死神;?昨天，如一颗陨落的流星划过天际?，来不及招呼;昨天，?如一朵朵漫?天飞舞的的蒲公英，尽显其招摇之?态。?
9、其实很简单，就像放风筝?，把握住手中的那根线?，然后放飞它，?放飞自己的梦想，就算线断了?，也不用奇怪，因为那?没什么，每一个?阶段都有一个奋斗的目标，就?算是失败了也没有什么?，捡起梦想的风?筝，继续放飞，相信自己总有?一天，会越飞越高，越??飞越远，最后到达自己梦想的天堂。?
10?、立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日?逝去的岁月，点燃新的?希?望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。?今天，又一个起点，又??一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光～?拥抱今天吧～? 憧憬美好未来的句子?02
1 ?
1、今天，又一个起点，又一轮朝阳，?请打开你的心灵之窗，?拥抱?阳光～拥抱今天吧～?
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2、回首昨天，我们问心无愧，?尽避太多的苦涩融进了?昨日的犁铧，?尽避太多的忧伤充斥着我们的心?灵，尽避太多的无奈写?在我们的脸上，?尽避太?多的精力挥洒在昨日的流程上。?
1
3、未来，就是你站在茫?茫大海的这一边，遥望?着海的那一边，充?
满好奇心，憧憬这对海那边?的向往，正是对未知的?不了解与向往，所?
以才有了去追逐未来的勇气?。?
1
4、人总是那样感性、值得怀念?的太多、思念永远不会?停止、曾经?的美好、如今的陌生、未来的谈然?。?
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5、回首过去，我们心怀坦荡，?回首过去，我们沉沦于?昨日成功时?鲜花与掌声的簇拥之中;回首过去?，我们没有驻足在昨日?构建的美丽?梦想中。
1 ?
6、 我们现在应该做的是总结做?的好的地方，反省做的?不好的地?方，然后以最佳的状态投入到新的学??习中去，想想古往今来的伟人，?谁不是经历过无数的磨难，谁不是历?尽千辛万苦，谁不是在?一次一次?的跌倒之后又顽强不屈地站起来，所?以，作为中学生的我们?更应该坚?强地站起来，跌倒并不可怕，可怕的?是一蹶不起，我们要有?信心，要?有坚韧不拔的毅力，努力拼搏，展望?属于我们的未来。?
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范文三：对未来美好的憧憬语录
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对未来美好的憧憬语录
1、回首昨天，我们问心无愧，尽管太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我们的心灵，尽管太多的无奈写在我们的脸上，尽管太多的精力挥洒在昨日的流程上。
2、回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中;回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中;回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中;回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。
3、十七岁的梦，踩着单车，在单车的轮子上慢慢地流逝。十七岁的梦，笑容那么地真挚狂野，在一次次狂野的笑声中流逝。十七岁的梦，字典里查不到伤心的字眼，面对未知的前方，害怕伴随着期待和憧憬。那些最初的梦想，想飞却又飞不起来，但却一次次地激励着我去面对一切的坎坷，只能勇敢。只有勇敢的人才有一对隐形的翅膀，才有可能飞起来，像歌词里面一样，把眼泪装在心上，就会开出勇敢的花。
4、有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩。
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5、南山得心跳仍在继续，我们的脚步也没有停息，梦想在前方，未来也在前方。不要徘徊，不要犹豫，放飞梦想吧～展望未来吧～
6、回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千;立足今日，我们胸有成竹，信心百倍;展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。
7、立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。
8、昨天，永远属于过去，过去不管成功或失败，永远属于死神;昨天，如一颗陨落的流星划过天际，来不及招呼;昨天，如一朵朵漫天飞舞的的蒲公英，尽显其招摇之态。
9、其实很简单，就像放风筝，把握住手中的那根线，然后放飞它，放飞自己的梦想，就算线断了，也不用奇怪，因为那没什么，每一个阶段都有一个奋斗的目标，就算是失败了也没有什么，捡起梦想的风筝，继续放飞，相信自己总有一天，会越飞越高，越飞越远，最后到达自己梦想的天堂。
10、立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光～拥抱今天吧～
憧憬美好 未来的句子02
11、今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心
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灵之窗，拥抱阳光～拥抱今天吧～
12、回首昨天，我们问心无愧，尽避太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽避太多的忧伤充斥着我们的心灵，尽避太多的无奈写在我们的脸上，尽避太多的精力挥洒在昨日的流程上。
13、未来，就是你站在茫茫大海的这一边，遥望着海的那一边，充满好奇心，憧憬这对海那边的向往，正是对未知的不了解与向往，所以才有了去追逐未来的勇气。
14、人总是那样感性、值得怀念的太多、思念永远不会停止、曾经的美好、如今的陌生、未来的谈然。
15、回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中;回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中。
16、我们现在应该做的是总结做的好的地方，反省做的不好的地方，然后以最佳的状态投入到新的学习中去，想想古往今来的伟人，谁不是经历过无数的磨难，谁不是历尽千辛万苦，谁不是在一次一次的跌倒之后又顽强不屈地站起来，所以，作为中学生的我们更应该坚强地站起来，跌倒并不可怕，可怕的是一蹶不起，我们要有信心，要有坚韧不拔的毅力，努力拼搏，展望属于我们的未来。
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范文四：对未来美好的憧憬语录
对未来美?好的?憧憬?语录??
对未?来美?好的?憧憬?语录?美好?未来?的句?子?01?
1?、回首??昨天，我?们问?心无?愧，?尽管?太多?的苦?涩融?进了??昨日的犁??铧，尽管?太多?的忧?伤充?斥着?我们?的心??灵，尽管?太多?的无?奈写?在我?们的??脸上，尽?管太??多的精力?挥洒?在昨?日的?流程?上。? ?
2、回?首过?去，?我们?心怀?坦荡?，回?首过?去，?我们?沉沦?于昨?日成?功时??鲜花与掌?声的?簇拥?之中?;回?首过?去，?我们?没有?驻足?在昨?日构?建的?美丽??梦想中;?回首?过去?，我?们没?有黯?然伤?神，?沉沦?于昨?日的?得与?失，?是与??非中;回?首过?去，?了解?最真?实的?自我?，看?清今?后的?方向?，选?好航?程，??为一个崭?新的?日子?苦心?打造?。?
3?、十七?岁的?梦，?踩着?单车?，在?单车?的轮?子上?慢慢?地流?逝。?十七?岁?的梦，?笑容?那么?地真?挚狂?野，?在一?次次?狂野??的笑声中?流逝?。十?七岁?的?梦，字?典里?查不?到伤?心的?字眼?，面?对未?知的?前方?，害?怕伴?随着?期待?和?憧憬。?那些?最初?的梦?想，?想飞?却又?飞不??起来，但?却一?次次?地激?励着?我?去面对?一切?的坎?坷，?只能?勇敢?。只?有勇?敢的?人才?有一?对隐?形的?翅膀?，?才有可?能飞?起来?，像?歌词?里面?一样??，把眼泪?装在?心上?，就?会开?出勇?敢?的花。? ?
4、有?失败?也会?有成?功，?有咸?淡的?泪水?当然??也少不了?甜美?的微?笑，??有失落才?构成?昨日?缠绵??的歌，有?忧伤?才会?有昨?日焕?发的?浪漫?色彩?。?
5?、南山?得心?跳仍?在继?续，?我们?的脚?步也??没有停息?，梦?想在?前方?，?未来也??在前方。?不要?徘徊?，不?要犹?豫，?放飞?梦想?吧～?展望?未来?吧～? ?
6、? ?回首过?去，?我们?思绪??纷飞?，感慨万?千;?立足?今日?，我?们胸?有?成竹，?信心?百倍?;展?望未?来，?我们?引吭?高歌?，一?路欢?笑。? ?
7、立?足今?日，?我们?擦亮?眼睛?，走??过昨日逝?去的?岁月?，点?燃新?的希??望，?放飞新的?梦想?，在?日子?的隧?道中?穿梭?。?
8?、昨天?，永?远属?于过?去，??过去不管?成功?或失?败，?永远?属于?死神?;?昨天，?如一?颗陨?落的?流星?划过?天际?，来?不及?招呼?;昨?天，?如一?朵朵?漫?天飞舞?的的?蒲公?英，?尽显?其招?摇之??态。 ?
9?、其实很?简单?，就?像放?风筝?，把?握住?手中?的那?根线?，然?后放?飞它?，放?飞自?己的?梦想?，就?算线?断了?，也?不用?奇怪?，因?为那?没什?么，?每一??个阶段都?有一?个奋?斗的?目标?，就?算是?失败?了也?没有?什么?，捡?起梦?想的??风筝，继?续放?飞，?相信?自己?总有?一天?，会?越飞?越高?，越?飞越?远，?最后??到达自己?梦想?的天?堂。? ?
10?、立足?今日?，我?们擦?亮眼?睛，?走过?昨日?逝去??的岁月，?点燃??新的?希望，放?飞新?的梦?想，?在日?子的?隧道?中穿?梭。?今天?，又?一个?起点?，又??一轮朝阳?，请?打开?你的?心灵?之窗?，拥?抱阳?光～?拥抱?今天?吧～? ?
憧?憬美好未?来的?句子?02? ?
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1?、今?天，?又一?个起?点，?又一?轮朝??阳，请打?开你?的心?灵之?窗，?拥?抱阳光?～拥?抱今?天吧?～?
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?2?、回首?昨天?，我?们问?心无?愧，?尽避?太多?的苦?涩融?进了?昨日?的犁??铧，尽避?太多?的忧?伤充?斥着?我们?的心?灵，?尽避?太多?的无?奈写?在我?们的??脸上，尽?避太?多的?精力?挥洒?在昨?日的?流程?上。? ?
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3?、未?来，?就是?你站?在茫??茫大海的?这一?边，?遥望?着海?的那?一边?，?充满好?奇心?，憧?憬这?对海?那边?的向?往，?正是?对未?知的?不了?解与?向往?，?所以才?有了?去追?逐未?来的?勇气?。?
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?4?、人总?是那?样感?性、?值得?怀念?的太??多、思念?永远?不会?停止?、曾??经的美好?、如?今的?陌生?、未?来的?谈然?。?
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?5?、回首?过去?，我?们心?怀坦?荡，??回首过去?，我?们沉?沦于?昨日?成功??时鲜花与?掌声?的簇?拥之?中;?回首?过去?，我?们没?有驻?足在?昨日?构建?的美??丽梦想中?。?
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?6?、 ?我们?现在?应该?做的?是总?结做?的好?的地?方，?反省?做的?不好?的?地方，?然后?以最?佳的?状态?投入?到新?的学?习中?去，?想想?古往?今来??的伟?人，谁不?是经?历过?无数??的磨难，?谁不?是历?尽千?辛万?苦，?谁不?是在?一次??一次的跌?倒之?后又?顽强?不屈?地站?起来?，所?以，?作为?中学?生的?我们?更应??该坚强地?站起?来，?跌倒?并不?可怕?，可?怕的?是一?蹶不?起，?我们?要有?信心?，要?有坚?韧不?拔的?毅力?，努?力拼?搏，?展望?属于??我们的未?来。? ?
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范文五：对未来美好憧憬的句子 憧憬爱情美好的句子
1. 总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响，我错过了很多，我总是一个人难过。
2. 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
3. 我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
4. 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
5. 总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。不愿放开手不愿让你走不愿眼睁睁地看你走出我的生活。
6. 如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
7. 曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急
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河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
8. 风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
9. 在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别人;在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
10. 如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂，可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。
11. 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
12. 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
13. 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
14. 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
15. 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。
16. 牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
17. 在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
18. 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不
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在我身边的时候，我才最寂寞。
19. 歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨。
20. 有些事情还没讲完那就算了吧，每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
21. 有谁不曾为那暗恋而受苦?我们总以为那份痴情很重很重，是世上最重的重量。有一天，募然回首，我们才发现，它一直都是很轻很轻的。
22. 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
23. 你可以用一分钟遇见一个人，用一小时了解一个人，用一天爱上一个人，但是你却要用一辈子忘记一个人。
24. 想要说些什么，却无从说起，想要说声爱你却被风吹散，如果大海能换回曾经的爱，我用一生等待。
25. 假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
26. 每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天。
27. 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
28. 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
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29. 一年春事，桃花红了谁;一眼回眸，尘缘遇了谁;一点灵犀，真情赠了谁;一帘幽梦，凭栏念了谁?一种懂得，无关山水无关月，一种彻悟，无关风雨无关情。携一抹温婉，浅笑流年，亲爱的，你若安好，我便晴天，天涯海角，你是我今生灯火不熄的暖。
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31. 曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
32. 有些事情还没讲完那就算了吧，每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
33. 如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂，可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。
34. 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。
35. 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
36. 总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响，我错过了很多，我总是一个人难过。
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37. 总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。不愿放开手，不愿让你走，不愿眼睁睁地看你走出我的生活。
38. 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
39. 我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
40. 你笑一次，我就可以高兴好几天;可看你哭一次，我就难过了好几年。
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