范文一:马克思,哲学,生活
马克思,哲学,生活
摘要 :鉴于马克思主义基本原理概述的学习以及《大众生活哲学》的阅读,阐发自己对马 克思主义的理解, 以及对哲学的理解。 运用了几个例子, 来说明马克思主义哲学与生活的联 系。
关键词 :马克思;哲学;生活
记得第一节上马克思主义基本原理概论课时, 老师叫我们提一个问题。 我看了一下这 本抽象, 有点脱离实际, 而又耐人寻味的马克思主义基本原理概述, 不假思索地在小纸条上 写下:“为什么要学习马克思主义?”之后,老师给出了回答,有一点懂,有一点理论指导 实践的感觉,可我还是体会不深。
于是, 趁着老师要求我们写一篇与课程相关的论文的机会, 我赶紧去图书馆查阅相关 书籍,顺便解答心中疑惑。
一直想找到哲学与生活的联系,我便一眼相中了《大众生活哲学》这本书。我想浅显 而又具体地理解抽象的哲学。 当高雅的哲学走进大众的生活, 我想这是哲学的最高境界, 也 是马克思主义的最高境界吧!
这是一本名不见经传的普通读物,不是什么经典,也不是什么名著,本来我是有点嫌 弃的。但莫言获诺贝尔奖给我们一点启示,不应该迷信权威,那些不起眼的书籍,有些只是 被人们忽略了的好书。
全书贯穿了**理论的基本精神, 体现了马克思主义哲学发展的时代性, 以** 理论为指导,对政治、经济、文化、教育、社会关系、管理、精神、家庭生活和人生追求这 十个方面的问题进行了分析阐述, 试图做出合乎实际的回答, 体现哲学理论走向未来的特征。 这本书出版于 1998年, 距今已有 14个年头。 但其中的观点, 所反映的问题与当今社会仍然 很贴近,从中我们可以得到一些启迪。下面,让我们走进书中的世界。
**说过:“现在世界上真正大的问题,带全球性的战略问题,一个是和平问题, 一个是经济问题或者说是发展问题。 和平问题是东西问题, 发展问题是南北问题。 概括起来 就是‘东西南北’四个字。南北问题是核心问题。 ”
事物在矛盾中运动, 也是在矛盾中发展的。 有矛盾并不可怕, 问题在于如何认识矛盾, 解决矛盾,分析矛盾运动的发展趋势。**在分析“东西南北”矛盾关系时,既坚持了两 点论,又坚持了两点论的重点论。 [1]
一国两制的实践与发展,其一,是坚持唯物主义世界观,坚持实事求是,从中国国情 出发的创造性运用。其二,坚持历史唯物主义,是对马克思主义学说的丰富和发展。唯物辩 证法告诉我们, 矛盾的主要方面决定事物的性质。 小范围内容许资本主义存在, 不会改变我 国的社会主义性质,反而更有利于发展社会主义。 [1]
书中运用唯物辩证法和矛盾分析法等马克思主义基本原理的方法分析问题的例子不 胜枚举。我深切感受到,在政治生活的方方面面确实有马克思主义哲学的存在。
近年来,大学生的心理承受能力越来越脆弱,不堪一击。听说去年学校有个同学跳楼 了, 因为找不到工作以及和女朋友分手的问题。 很多大学生面对挫折和矛盾选择了 “一了百
了”的方式去解决,令人感慨。一些女大学生当二奶,追求物质的享受,追求舒适,却出卖 了自己。高富帅,白富美成为微博的流行语。错误的价值取向源于错误的思想,我们不禁要 问:“这个社会到底怎么了?”
冷漠频频发生,贪官一批又一批落网。不断有报道称,摔倒老人因无人扶起而错过最 佳抢救时间, 不幸离世。 我们的道德底线到底在哪里?经济迅猛发展的同时, 物质世界满足 了,而我们的精神世界呢?“丑陋的中国人”是真的丑陋吗?买官,卖官,官商勾结,贪污 受贿的现象, 何时才能彻底根治?人民的公仆何时才能不再压榨人民呢?心寒, 震惊何时才 能停止发生?
近期来, 闹得沸沸扬扬的钓鱼岛事件还没有完全平息的态势。 日本政府上演购岛闹剧, 意图把中国的固有领土“国有化” 。这样做伤害的只能是两国人民的利益。日本右翼分子, 清醒吧! 别再祸国殃民了! 而我们中国民众也要从中汲取教训。 爱国需要理性。 打砸日系车, 伤害日系车主(也是中国人) ,最终伤害的是我们自己的同胞。抵制日货,受伤的是中国经 济,也是我们自己。听说,日系车受损,车主向中国保险公司索赔,中国保险公司拒赔。而 日本保险公司却主动作出赔偿。对此,我们是不是应该反思些什么呢?
说了大的方面,再说说我个人吧!经常为一点小矛盾,小挫折沮丧,片面静止地看待 问题, 最终伤害到的只是自己。 记得那时候为自己是全班第一个近视的人而伤心。 不敢带眼 镜,觉得很怪,怕有非议。于是我就只是用耳朵听课,揣测老师在说什么。结果,物理考试 不及格。想想真觉得幼稚,有点后悔那时候怎么不早点学习马克思呢?
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。 世界普遍联系和永恒发展的真理, 就 要求我们用联系的观点和发展的观点看问题, 从发展的思路和办法解决实际问题。 **指 出:“辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动, 并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。 ” [2]
于是,我们回过头来看大学生,冷漠,贪官,钓鱼岛和我。
在遇到困难与挫折的时候分清矛盾的主要方面, 抓住主要方面, 并用发展的眼光去看 待。
大学生,困难是运动的,不会静止在那里,随着时间的流逝,它就跑了。再说,这也 是次要的方面。 想想我们由许多生灵所组成的可爱的生命, 想想我们的父母, 想想心态好了, 也许能找到一份好工作,明天也许能遇到更好的一位。这才是矛盾的主要方面。
舒适安逸也只是一时,折磨自己,却是心灵一辈子的难受,这并不符合长远发展的规 律,也没抓住矛盾的主次。
冷漠,人们的幸福感下降。同周围人的联系带着戒备之心,这样大家都戴着虚伪的面 具,都会很累。加强与周围人,与社会的联系,从发展的思路和办法解决实际问题,我们才 能真正幸福,这才是一个健康发展的社会,才能长远发展下去。
贪官污吏敛得一时财,落得终身网。没有把为人民办实事放在心里,没有同人民建立 联系,更没有辩证地看待问题。记得一位落网的贪官说过:“落网后觉得好多了,不用再过 终日惶惶的日子。 希望大家不要重蹈覆辙??” 贪来的财, 物资的享受, 却带来良心的不安, 还有人民的谩骂。这种发展只是暂时,而不是永恒,最终会受到法律的制裁,落入法网。 日本政府仗着有美国撑腰而对中国卖弄小把戏,挑战我们的极限。不过,显然他们已 受到惩罚。日本右翼分子顾着眼前的利益,忽略历史事实的做法,只会伤害到本国人民。与 黑社会有关的政府, 上任不到一年的首相, 也许这就是日本右翼分子的短期发展。 他们没有 长期可言, 因为他们不会辩证地看待问题, 不会运用历史辩证法和唯物辩证法, 甚至不懂马 克思。岌岌可危的日本政府也许应该学会用发展的眼光去看待问题。
又轮到我自己了。碍于面子,碍于某种心理因素,我阻碍了自己的发展。在矛盾的主
要与次要之间,我抓住了次要,忽略了主要。后悔,认识马克思晚了一步。要不然,物理肯 定不会不及格。
小结一下:在挑战面前,我们不能却步;面对矛盾,我们只有进取,分清主次。看待 问题,辩证地去看。这是人类特有的理智,这是我们应有的精神。
其实马克思主义哲学还有很多很多精华。一位师兄说过,要是参透了马克思,那可真 的是受益终身。
学会看问题的方式,学会理论联系实际,在生活中感悟,运用哲学,这是大众生活哲 学教我们的。
辩证地看问题,抓住矛盾的主次,发挥人的主观能动性,事物是运动的,在实践中检 验和发展真理,这是马克思教我们的。这也是人生哲学或者说人生的写照。
参考文献:
[1]大众生活哲学 [B]. 北京:中国青年出版社, 1998.
[2]马克思主义基本原理概述 [A]. 北京:高等教育出版社, 2010.
范文二:马克思哲学的生活维度
摘 要 马克思哲学具有生活维度,从理论诉求来讲,是实现“人民的现实幸福”;从理论内容而言,是围绕“人的解放”何以可能展开;从逻辑路径来讲,则是立足于现实生活。于此而论,马克思哲学显现出其理论的生活维度。 关键词 马克思哲学 生活维度 现实生活 人类解放 中图分类号:B0-0 文献标识码:A Life Dimensions of Marxist Philosophy SU Qiuxiang (School of Philosophy and Social Development, Huaqiao University, Xiamen, Fujian 361021) Abstract Marxist philosophy has a dimension of life, from the theoretical appeal is concerned, is to achieve "the reality of people's happiness"; theoretical content, is around the "human emancipation" Possible expansion; logical path is concerned, it is based on real life. In this connection, Marx's philosophy shows the life dimensions of his theory. Key words Marxist philosophy; life dimensions; real life; human liberation 1 马克思主义哲学的价值旨归 “人民的现实幸福”是马克思哲学的最高价值诉求。①与“解释世界”的哲学不同,马克思哲学是一种“改变世界”的哲学,他说:“以往的哲学只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。”②作为“改变世界”的哲学类型,“废除作为人民的虚幻幸福的宗教,就是要实现人民的现实幸福”③是其最高价值诉求。马克思哲学的产生和发展始终是以此为主线而展开的,这也构成了其区别于其他哲学的一个重要原则。在马克思哲学语境中实现“人民的现实幸福”就是实现“人的解放与自由”。“人民的现实幸福”与“人民的解放与自由”是同一个价值立场、所指代的价值主体也是一致的。这两个概念在马克思哲学文本中与理解中具有相通性。 值得一提的是,马克思哲学是有阶级立场的,这个阶级立场便是服务于无产阶级,在这里无产阶级的解放与人类解放并无相悖。在马克思解放理论架构中,要实现“人的解放”这座大厦,必须以实现无产阶级的“政治解放”为基石,“政治解放”是整个人类解放的直接前提,通过改变无产阶级的现实生存遭遇,改变他们的历史命运,使其对自己命运的改变从自发状态提升到自觉醒悟,从而通过解放自己而达到解放人类。由此,我们可以看出马克思哲学的理论宿归是立足于“此岸世界”,实现人的现实幸福,使人得以解放和全面发展,而非观望“彼岸世界”的真理,这是表征马克思生活哲学的价值向度。 2 马克思哲学的理论视域 实现人类解放,追求人民的现实幸福生活是马克思哲学的价值指向,那么这也就规定了他的理论视域是围绕着“人类解放”何以可能,“现实幸福”何以实现这个核心问题展开的。 首先,幸福是一种动态的关系表达。马克思哲学所指的“幸福”是现实生活主体与社会的制度及其关系结构、体系之间的关系状况,而非心理学意义上的人对生活世界的直观感觉或心理感受。在马克思哲学里“幸福”特指在一定历史阶段、一定社会关系结构中人的本质力量的实现方式与实现状况,是一个动态的、发展的过程,而不是一个静止的、僵化的范畴。也就是说,既定的社会关系、社会制度能否保证生活于其中的人的本质力量得到实现,是判断幸福与否的根本尺度。④对于马克思来说,“幸福”意味着人的本质的回归,意味着推翻“那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”,使生活在社会制度和社会关系中的 “人”消解一切异化、一切压迫性的生存状况和境遇,从而使人成为人。 其次,“现实的个人”是其哲学的理论主体。黑格尔那种脱离实际生活关系的“抽象的精神的人”和费尔巴哈脱离社会历史的“抽象的自然的人”都不是真正意义上的“现实的个人”。马克思哲学语境中的“现实的个人”是生活在一定社会关系中的历史的具体的“活生生”的人,“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界,就是国家,社会。”⑤人作为社会存在物,在现实性上是一切社会关系的总和,不仅不能脱离社会而存在,而且任何“现实的个人”都是生活在一定历史条件下的社会关系中,从而有别于动物,规定着人是这样的人而不是那样的人,标志着人是现实的人而不是抽象的人,决定了“人”成为自身。 最后,消除异化,幸福才有可能实现。在马克思的哲学语境中,人的现实幸福被“现存事物”所钳制,“现存事物”成了人们追求幸福与自由、解放与发展的枷锁。而这种“枷锁”不仅是意识、理念上的枷锁,更是现实生活中各种社会关系全面异化所造成的枷锁,从而钳制人民的解放与幸福。受费尔巴哈 “异化”思维或 “颠倒逻辑”的启示与影响,马克思彻底的掀开生活世界全面异化的境况,相继揭示出“宗教异化”, “政治异化”, “劳动异化”, “生产力和生产关系异化”, “资本异化”等。由此,马克思对生活世界中的一系列异化现象进行了彻底的清理,从对生活的意识层面的批判深入到对现实生活的根本性、本质性关系层面的批判。藉此批判路径,马克思哲学直指现实生活中人的内在本质的实现,彰显了马克思哲学的生活规定性。 (下转第40页)(上接第38页) 3 马克思哲学的逻辑路径 马克思哲学以“生活世界”为其理论视域,以改变“现实生活”为其目标,这也就决定了其逻辑路径也必然是从现实生活出发。 首先,立足于现实世界。实现人们的现实幸福和人类的自由解放,就必须从人生活于其中的现实生活世界出发。我们所说的人“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。⑥ 这就决定了我们必须立足于现实世界,来理解、思考和认识有血有肉的人。“旧唯物主义的立足点是市民社会,新唯物主义的立足点是人类社会或社会的人类。”在这里马克思哲学不仅是立足对“旧的生活世界”的扬弃,而且是立足于新生的“人类社会或社会的人类”,这样,马克思哲学就超越了缺乏历史维度,局限于不变的现存社会的旧哲学,直接表达了马克思哲学的价值指向与理论使命。 其次,坚持生活第一性的原则。解蔽历史长河中一切神秘性的东西,根本性的方法论原则就是从实际出发,从生活本身的面目出发。事实上,一切变化都根源于生活世界的变化,无论是直接的还是间接的表达,万变不离其宗。一切都“只能从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生”,只要按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物,任何深奥的哲学问题,都可以十分简单地归结为某种经验的事实,事物的真实面目就是人的生产和生活本身。马克思始终坚持“不是意识决定生活,而是生活决定意识”的理论立场,因此,我们要坚持从实际出发,坚持生活第一性原则以此来分析问题,解决问题。 最后,以经济生活为突破点。马克思哲学批判现实生活的路径选择是从经济生活开始的,在《资本论》中,马克思从最常见的“商品”入手,探究商品生活背后的“劳动”,通过工人劳动的考察揭示了资本主义异化生活的实质,即资产阶级无偿剥削工人的剩余劳动,无限度地追逐剩余价值和利润。从而揭示出一切异化的根源,只有彻底扬弃经济生活的异化,才能从根本上消解或解构异化,才能使人的生活获得根本的解放与自由。“现实的个人”的解放运动,就必须落实于破除“分工”、扬弃“私有制关系”、消灭“虚幻的共同体”,以此构成马克思解放理论的现实路径。⑦ 4 总结 综上所述,马克思哲学是一种以现实生活为出发点和归宿点的哲学;是一种有别于只在理念或精神上进行思辨的实践哲学;着力于现实生活中,干预、参与生活过程,改造束缚人的发展的异化关系与环境,并且是以实现人民的现实幸福为根本目的的价值旨趣的革命性哲学。将马克思哲学判断为一种生活哲学,是以马克思哲学的理论视域、价值旨归以及逻辑路向作为判断依据的 。 注释 ①④⑦杨楹.马克思哲学的最高价值诉求:“人民的现实幸福”[J].哲学研究,2012(2). ② 中央编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:75. ③ 中央编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:2. ⑤⑥中央编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:73.
范文三:马克思哲学的生活思考
马克思主义哲学产生于19世纪40年代,是人类历史发展和哲学发展的必然产物,它首先是适应无产阶级变革资本主义旧世界、解放全人类的革命斗争的需要而产生的,它又是以往科学和哲学发展的总结。它以实践的观点为基础,合理地解决了思维与存在的关系问题,从而实现了唯物论和辩证法的统一,唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。它强调自己的任务不仅在于科学地解释世界,而且在于现实地改变世界。
马克思主义哲学作为世界上最伟大的哲学之一,影响着世界上一代又一代的人。作为社会主义的指导哲学,它在中国更是有着广泛而又深刻的影响,无论政治、经济、文化、生活,各方各面马克思主义哲学都在发挥着其巨大的作用。其巨大的影响力绝不亚于在中国根深蒂固了几千年的儒家思想。从建国到现在,中国都在自上而下的学习着马克思主义哲学。
可以说,马克思主义哲学不仅是为中国的政治服务的,它贯穿着整个上层建筑,也影响着百姓们的日常生活。
老一辈人总说他们经历过战火纷飞的年代,要感谢**,要感谢中国共产党,要铭记为了新中国成立的很多无名英雄和烈士,是啊,那句歌词唱的好“没有共产党就没有新中国”“东方红太阳升 中国出了个**”。
然而自1921年中国共产党成立至中华人民共和国的成立,乃至到1978年邓爷爷改革开放,这其中最重要的一个哲学原理就是坚持马克思主义。
让?鲍德里亚在《消费社会》一书的开篇写道:“今天,在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象,它构成了,人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围。”鲍德里亚这里所说的“物的包围”就是消费社会的一个普遍景观。“资本主义体制产生于新教工作伦理,它要获得发展,就只有通过鼓励消费、社会流动性和追逐地位,也就是说,通过否定它自身的超验道德根基。”现在,我们已经不是被简简单单的“物”包围了,确切来说,我们是被商品包围了,在我们身边,除了空气阳光这些没被人们加工的东西外,很难找到不是商品的“物” 。
由于我们被“商品”所包围了,于是我们就不得不与商品打交道;而商品,对于现代来说,就是需要用金钱去衡量、交换的。于是,我们就变得“世俗”,什么都以金钱为衡量标准,金钱和物质拥有多少,就是衡量1个人的成功与否的标准,就是所谓的现实了。
马克思主义哲学与我们的生活息息相关。它对我们的生活有很重要的意义。
首先,它作为人与世界的关系的总体性的理论反映,提供了一个哲学意义上的包括人在内的世界图景,即理论化、系统化的世界观。从而为人们处理和驾驭同外部世界的关系规定了一般的思维和理论前提,这种前提总是渗透在人们认识世界、改造世界和创造世界的活动中,这是哲学的世界观功能。
其次,哲学作为最高层次的方法论,使人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的基本规范和准则。掌握正确的哲学方法论,是提高人的思维水平,完善人的思维方法的根本途径,而这也是哲学能过启迪人的智慧的根本表现。
第三,哲学具有一种独特的批判功能。哲学通过对现实关系的审视,对未来理想关系的追求与构想,往往是哲学世界观和方法论内在地蕴含着的积极内容。哲学作为信念、理想从而也作为价值观对人们起着导向作用。
马克思主义哲学除了上面的三个功能以外,还有以下的功能,这一功能是在马克思主义哲学与中国社会主义辩证的关系中体现的。即今日中国事业的巩固和壮大,深切的需要马克思主义哲学的理论指导,今日中国的马克思主义哲学,也迫切需要在中国社会主义实践和当代世界的发展中进一步和建设自己。
通过今年的马克思主义基本原理这门课的学习,我深深的体会到马克思主义对我们生活
的意义,中国人接受马克思主义,首先要认识到其意义,并与时代精神结合起来。只要我们做到这点,我们的国家将更强大,我们的人民将更进步。
马克思仍然活着,马克思于我们同行。
范文四:马克思哲学对生活的影响
马克思主义的哲学对我们现实生活有怎样的积极作用
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富,连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果,构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋,无论在马克思恩科斯所处的时代,还是在人类文明继续发展进步的新时代,都当之无愧地称得上是博大精深。
从不同的角度,我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲,马克思主义是由马克思恩格斯创立的,而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。它的阶级属性讲,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲,马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列基础理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完整的整体。其中,马克思主义哲学、马克思政治经济
学和科学社会主义是马克思理论体系不可分割的主要组成部分。 其中马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统
一。它是一个相对真理。它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分,实践概念是它的基础。
马克思主义政治经济学,是马克思主义的重要组成部分。它既是我们从理论高度认识和研究资本主义的经济科学,也是我们进行社会主义经济建设和改革开放的理论指导。这里所说的马克思主义政治经济学,首先包括马克思创建的政治经济学的基本原理和方法,也包括后来由列宁、**、**和党中央发展了的经济思想与理论,还包括经济学界以马克思主义为指导研究当代资本主义和社会主义所取得的有关成果。
科学社会主义即科学的政治学理论,是关于人们认识社会的具体科学理论。 马克思、恩格斯运用辩证唯物主义的逻辑思维形式,在批判历代空想社会主义的基础上,以历史唯物主义的观点揭示和发现了人类社会发展的规律及当代资本主义经济运动的规律----剩余价值规律。马克思的这两个规律的发现使社会主义
从空想变成了科学。它是关于无产阶级解放斗争发展规律的科学,是一门政治科学,或者说是一门政治学;不是社会学。 第一,马克思主义哲学为人类解决生活实践中的问题提供了具有实践性价值的出发点。这一出发点就是从人的现实生活及实践活动出发,而不是从抽象的概念、原则出发去思考问题、理解问题、解决问题。只有站在这一出发点上,哲学才能实现由解释世界向改变世界转变的革命性哲学观变革,哲学的实践性价值才能真正得到体现。
第二,马克思主义哲学对人性的理解仍是我们今天理解人的基本根据。哲学史可以说是对人性理解的历史。从已有的全部哲学史来看,只有马克思对人性的理解才是全面而真实的。这种理解中的人是现实生活中的人而不是抽象概念中的人,这种具体生活中的人才是具有类特性、社会性、历史性以及生命双重性的人。这种对人性的理解克服了以往哲学对人的抽象理解以及对人的完整性的分裂,还人以真实面目。只有在这种理解的基础上,才会有正确的社会观、历史观、价值观,哲学才会对人的生成、发展、完善起到观念上的促进作用。
第三,马克思主义哲学为人类提供了人与社会发展的理想。这种理想即人的自由的真正实现,人的个性的充分实现,以这种“自由人联合体”构成的社会是属于人的真正的社会,这种社会实现了人与自身本质的统一,实现了人与自然、社会矛盾的解决。这种理想为人与社会的发展指明了道路。
第四,马克思主义哲学为当代哲学的发展提供了参考范式。马克思终结了西方古典哲学,也就终结了古典哲学解释世界的体系范式,从而使哲学的目光重新投向生活世界的实践问题。马克思主义哲学本身非体系化就是一种全新的范式,这种哲学范式对当代哲学的走向无疑具有指导作用。
马克思虽然是西方的哲学家,但他不是局限于狭隘的民族国家的视域内思考问题,而是立足于整个人类,关注人类的命运。因而,马克思不是纯粹西方意义上的思想家,而是真正属于全人类的思想家,他的思想具有人类性价值。正是在这个意义上,马克思主义哲学才在人类发展的意义上对非西方国家的发展具有指导意义,这也是当代中国以马克思主义哲学为指导的理论根据所在。 中国的现代化建设必须利用国外的资金、技术和市场,必须学习和利用一切符合社会化大生产的管理思想和方法。同样,实现理论创新,把马克思主义哲学的发展推向新境界也不能闭关自守,闭门造车。马克思主义哲学本身就是一种世界哲学,是人类文明长期发展的优秀成果的结晶,它的进一步发展同样离不开世界文明发展的大道。民族性和世界性相依相伴,离开民族性的世界性是无源之水,无本之木;离开世界性的民族性只能是丑陋的狭隘的民族主义的怪胎。立足于中国的大地,以博大的胸怀,宽广的视野观察世界,观察中国,把握历史和现状,思考未来,在多元文化的交流、碰撞中迸发出思想火花,从世界各民族文化的共同发展中汲取营养,具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思
主义哲学,将会超越国界,成为世界文明的一株奇芭。
**同志在十六大报告中指出,“创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境,创新也没有止境。我们要突破前人,后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。”深入学习、研究、贯彻“三个代表”重要思想,深入研究、回答、解决全面建设小康社会中带有全局性、前瞻性、战略性的重大理论和实践问题,在实践的基础上发展理论,用新的理论指导新的实践,我们就能不断夺取建设中国特色社会主义的新胜利,实现马克思主义哲学的更大发展 故此,作为新一代大学生,我们一定要认真学习、努力掌握马克思主义基本原理,发扬理论联系实际的优良传统和学风,自觉树立马克思主义的科学发展观、人生观和价值观,不断充实和完善自己。
范文五:马克思哲学的生活维度
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马克思哲学的生活维度
作者:苏秋香
来源:《科教导刊》 2014年第 27期
摘 要 马克思哲学具有生活维度,从理论诉求来讲,是实现 “ 人民的现实幸福 ” ;从理论内 容而言,是围绕 “ 人的解放 ” 何以可能展开;从逻辑路径来讲,则是立足于现实生活。于此而 论,马克思哲学显现出其理论的生活维度。
关键词 马克思哲学 生活维度 现实生活 人类解放
中图分类号:B0-0 文献标识码:A
Life Dimensions of Marxist Philosophy
SU Qiuxiang
(School of Philosophy and Social Development, Huaqiao University, Xiamen, Fujian 361021)
Abstract Marxist philosophy has a dimension of life, from the theoretical appeal is concerned, is to achieve
Key words Marxist philosophy; life dimensions; real life; human liberation
1 马克思主义哲学的价值旨归
“ 人民的现实幸福 ” 是马克思哲学的最高价值诉求。①与 “ 解释世界 ” 的哲学不同,马克思哲 学是一种 “ 改变世界 ” 的哲学,他说:“ 以往的哲学只是用不同的方式解释世界,问题在于改变 世界。 ” ②作为 “ 改变世界 ” 的哲学类型, “ 废除作为人民的虚幻幸福的宗教,就是要实现人民的 现实幸福 ” ③是其最高价值诉求。马克思哲学的产生和发展始终是以此为主线而展开的,这也 构成了其区别于其他哲学的一个重要原则。在马克思哲学语境中实现 “ 人民的现实幸福 ” 就是实 现 “ 人的解放与自由 ” 。 “ 人民的现实幸福 ” 与 “ 人民的解放与自由 ” 是同一个价值立场、所指代的 价值主体也是一致的。这两个概念在马克思哲学文本中与理解中具有相通性。
值得一提的是,马克思哲学是有阶级立场的,这个阶级立场便是服务于无产阶级,在这里 无产阶级的解放与人类解放并无相悖。在马克思解放理论架构中,要实现 “ 人的解放 ” 这座大 厦,必须以实现无产阶级的 “ 政治解放 ” 为基石, “ 政治解放 ” 是整个人类解放的直接前提,通过 改变无产阶级的现实生存遭遇,改变他们的历史命运,使其对自己命运的改变从自发状态提升