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范文一：后现代主义艺术设计代表人物.ppt
后现代主义设计代表人物
?Past
Modernism
?
1950s —1960s
后现代主义工业后现代主义建筑
动是从建筑设计开始的。建筑上的后现代主义从70年代初期发展以来，从建筑上影响到产品设计，平面设计各个方面，因而产生了后现代主义设计运动，在此期间产生了多位对当代设计影响重大的设计师。
后现代主义设计运
分类标题01
存在过一些过一些设计运动，虽然是一些局部的个体的，但是存在了一些后现代主义的一些基本因素，比如50年代中一批青年设计师与CIAM决裂，造成了现代地方主义，意大利的新自由主义，美国的形式主义，日本风格，和巴塞罗那派，到了60年代末和70年代出现了几个重要的后现代先驱人物，如罗伯特·温图利
在
后现代主义以前已经
这四个美国建筑师迄今依然是现
代主义最重要的代表人物，可以称为“后现代主义派”
对于后现代主义建筑，不同理论家有不同理论家的分类方式后代主义建筑师罗伯特·斯坦恩Robert Stern在他的著作《现代经典主义》就把这个内容繁杂的运动分成：
1. 冷嘲热讽的古典主义，助长这种风格的后现代主义设计家有:
罗伯特·温图利Robert Venturi查尔斯·穆尔Charles Moore迈克·格利夫斯Michael Graves飞利浦约翰逊弗兰克盖利矶崎新特利法列尔。。。
分类标题02
Robert Venturi，查尔斯
·穆尔Charles Moore，迈克·格利夫斯Michael Graves，罗伯特·斯坦恩Robert Stern,
2潜伏的古典主义，这种风格包括以下几个设计家：
贾奎林罗伯逊JiaKuiLin Robertson
塔夫特建筑设计事务所Taft architectural design firm...
3原教旨古典主义,这种风格包括以下几个重要的设计家：阿道罗西ＡｌｄｏＲossi
拉菲尔莫列奥Rafael Moneo...
4规范的古典主义，这个风格主要包括以下几个设计师：昆兰泰利Quinlan Terry约翰柏拉图John Blatteau...
5现代传统主义
这个风格的主要代表人物有：托马斯彼比Thomas Beeby哈特曼科克斯Hartman -Cox...
其中，上面提到的后现代主义设计家主要建筑设计代表人物以美国为多几个主要的发起人如温图利，格列夫斯，穆尔都是美国人理论上也没过比较强特别是斯坦恩，詹克斯等等一批后现代主义设计理论家，其它还有瑞士的马里奥博塔,阿道罗西，德国的OM温格斯，西班牙的波非，一下简单介绍几个重要代表人物，和他们的设计观点。
分类标题02分类标题01
罗伯特·温图利Robert Venturi
口号：少就是讨厌Less is Bore
美国建筑设计家罗伯特·温图利是奠定建筑设计上的后现代主义基础的第一人。温图利生干1925年，是后现代主义设计的大师之一早在1969年，他就在自己的论文中提出“少则烦”的原则，从形式基础上对现代主义挑战，并且他身体力行，在宾夕法尼亚州核桃山设计了给瓦娜· 温图利（Vanna
Venturi）住宅，称为“温图利住宅”，提出了自己的后现代主义形式宣言。温图利并不反对现代主义的核心内容，他的设计包含了大量清晰的古典主义单调的形式特征，比如拱门、三角门相（Pedilnent）等等，但是，从总体处理来看，他的设计依然是功能性的，实用主义的，简单而明确的。
分类标题02分类标题01
罗伯特·温图利Robert Venturi
口号：少就是讨厌
Less is Bore美国建筑设计家罗伯特·温图利是奠定建筑设计上的后现代主义基础的第一人。温图利生干1925年，是后现代主义设计的大师之一早在1969年，他就在自己的论文中提出“少则烦”的原则，从形式基础上对现代主义挑战，并且他身体力行，在宾夕法尼亚州核桃山设计了给瓦娜· 温图利（Vanna Venturi）住宅，称为“温图利住宅”，提出了自己的后现代主义形式宣言。温图利并不反对现代主义的核心内容，他的设计包含了大量清晰的古典主义单调的形式特征，比如拱门、三角门相（Pedilnent）等等，但是，从总体处理来看，他的设计依然是功能性的，实用主义的，简单而明确的。分类标题02分类标题01
著作：《建筑中的复杂性和矛盾性》在这本著作中，温图利一方面高度评价了现代主义，认为现代主义是对人类文明的一个重要的提高；另外一方面，他却公开提出：现代主义已经死亡了。他攻击当时设计界的保守主义，攻击垄断的现代主义、国际主义，认为这些风格都是丑陋的、平庸的。他高度赞扬了被设计的权势集团不屑一顾的拉斯维加斯和洛杉矶的设计风貌，认为这两个城市将会对未来的设计带来很大的启发。他认为在美国，建筑设计不是被一些大师，比如弗兰克·赖特或者路易·汉（Louis Kahn）所左右的，真正左右美国建筑和设计的力量是商业力量，是市场力量，是代表了对于现代主义和国际主义风格不满的整整一代设计师的心声的呐喊。分类标题02分类标题01
1970-1975年期间在耶鲁大学担任教授。1975年以后到加利福尼亚大学洛杉矶校区担任教授其代表作品为：1977-1978年，路易斯安那州新奥尔良市的“意大利广场”1979年，洛杉矶“太平洋帕里萨德”（Pacific Palisades）圣马修教堂1980年，在德国的提格港社会住宅2000年，在瑞典马尔默和瑞典建筑事务所斯维克公司（SWECO FFNS Arkitekter）联合创作的“探戈”住宅区（Tango housing），赢得2001年的设计未来住宅社区设计大奖2004年，春森彼岸项目便荣获了AIA（美国，与加泰罗尼亚、英国皇家建筑师协会并称世界三大建筑师协会）年度优秀城市设计奖查尔斯·穆尔Charles Moore美国MRY为查尔斯·莫尔（Charles Moore）生前奠造的莫尔－罗博－亚德（Moore Ruble Yudell）事务所，查尔斯·穆尔是后现代主义最重要的建筑大师之一。
分类标题01查尔斯· 穆尔设计的美国新奥尔良的意大利广场（Piazzad
' Italia , New Orleans ,
Louisiana , 1977-1978 ) ，大量采用古典拱门作为广场装饰，完全没有把拱门作为功能结构，而仅仅是装饰而已，而重复、交叉的拱门，风格冲突、形式交迭，充满了玩世不恭的调侃、冷嘲热讽的色彩，是这种风格设计的最典型代表之一。分类标题02
查尔斯·穆尔“意大利广场”
分类标题02分类标题01
查尔斯·穆尔Charles Moore美国路易士安那州新奥尔良市的”意大利广场”?Pizza d'Italia，New Orleans，Louisiana (1977一1978年)
查尔斯·穆尔“双树”旅馆
杉肌都会区帕萨迪纳市设计的“双树”旅馆(Doubletree Hotel Pasadena，
California) (1977一1978年)
分类标题02分类标题01
迈克·格利夫斯Michael Graves
波特兰市公共服务建筑
（Portland Publicservice Building , Portland , oregon , 1980-1982）
阿道·罗西Aldo Rossi
意大利热那亚市卡洛·费利斯剧院
分类标题01
后现代主义时期的产品设计代表性风格及代表人物
D. 解构主义、减少主义，微电子风格，建筑风格a.丹尼尔里波斯坎根特本尼什...
b.罗伯特温图利麦克格列夫斯...
c.托马斯斯塔克西莫与威尔...
d.阿道罗西保罗波图格西
A.高技术风格(High-Tech)
a.代表人物罗德尼金斯曼
安德里斯威伯...
B.曼菲斯(Memphis) 设计集团
a. 代表人物：索特萨斯Ettore SottsassC.新现代主义
a.贝聿铭(I．M．Pei)
分类标题02
分类标题02分类标题01
A.高技术风格(High-Tech)
伦敦洛依德保险公司大厦
1986年落成的伦敦洛依德保险公司大厦(The Lioyds
Insurance)也是由罗杰斯设计的，其风格与蓬皮杜如出一辙。
B.曼菲斯(Memphis)设计集团
1980年12月，意大利设计师索特萨斯带领7位年轻的设计师，在意大利米兰成立了后现代主义设计中最有影响的组织——曼菲斯集团。曼菲斯集团是后现代设计的流派之一。
1980年12月，意大利设计师索特萨斯带领7位年轻的设计师，在意大利米兰成立了后现代主义设计中最有影响的组织——曼菲斯集团。曼菲斯集团是后现代设计的流派之一。
分类标题01曼菲斯(Memphis)设计集团a. 代表人物：索特萨斯Ettore Sottsass1917 出生于奥地利茵斯鲁克，父亲是意大利建筑师，母亲Antonia Peintner是奥地利人。于2008年1月逝世，享年90岁。纽约现代艺术博物馆建筑设计分馆馆长波拉·安托内利评价说“他是设计界真正的巨人，他有能力去体验我们所处的这个时代，并用他的设
计去影响改变这个时代。”分类标题02
分类标题02分类标题01
曼菲斯(Memphis)设计集团
代表人物：索特萨斯Ettore Sottsass葡萄酒冰皿；花瓶；椅子
C.新现代主义(Neo-Modernism)严格地说，新现主义（Neo Modernism）不属于后现代主义风格的范畴，之所以加以重点介绍，是为了提供与后代主义同时期发展的设计风格以作参照。向现代主义的挑战，一方面表现在后现代主义的探索，另一方面，则是对现代主义的重新研究和发展，这就是“新现代主义”的内容，与后现代主义并行发展起来的，还有一批坚持现代主义传统，完全按照现代主义原则进行设计的设计师们，他们为现代主义注入了新的简单形式的象征主义。因此，作为现代主义以后的设计风格，新现代主义并不是其简单的重复和模仿，而对它的更新发展。分类标题02分类标题01
美籍华人建筑家贝聿铭(I．M．Pei)?代表人物：美籍华人建筑家贝聿铭(I．M．Pei)贝聿铭1917年4月26日生于广州。1918年其父贝祖贻出任中国银行香港分行总经理，贝氏在香港度过了他的童年。1927年父亲调职，举家搬至上海。中学读于上海。1935年被父送往美国宾州大学攻读建筑。后转学麻省理工学院，1940年以优秀的成绩毕业分类标题02分类标题01
分类标题02分类标题01
a.华盛顿国家博物馆东厅(The East Wing，
Nalional Art Gallery)贝聿铭(I．M．Pei) 1974年-1978年外观
a.华盛顿国家博物馆东厅(The East Wing，Nalional Art Gallery)贝聿铭(I．M．Pei) 1974年-1978年外部景观西立面“H
”型a.华盛顿国家博物馆东厅(The East Wing，
Nalional Art Gallery)贝聿铭(I．M．Pei) 1974年-1978年外部景观
分类标题02分类标题01
c.法国罗浮官前的水晶金字塔(Le Grand Louvre)贝聿铭(I．M．Pei) 1989年地下大厅的旋转楼梯c.法国罗浮官前的水晶金字塔(Le Grand Louvre)贝聿铭(I．M．Pei) 1989年倒金字塔
美籍华人建筑家贝聿铭（I. M. Pei）设计的华盛顿国家博物馆东厅(The East Wind，National Art Gallery，1974－1978)、香港的中国银行大楼（Bank of China Tower ，1982—1989）、法国罗浮宫前的水晶金字塔（Le Grand Louvre，1989）等是新现代主义的典型代表作品。分类标题02这些作品没有繁缛的装饰，造型语言简洁明快，遵循了功能主义和理性主义的基本原则，但是，在满足功能需要的同时，又赋予了造型以象征主义的内容，具有历史性的，文明象征性的含义。分类标题01
分类标题01d.其它——解构主义法兰克·盖瑞（Frank Gehry）的设计代表解构主义的精华：矗立于洛杉矶市中心的沃尔特·迪士尼音乐厅
﹙Walt Disney
Concert Hall﹚分类标题02
d.其它——减少主义减少主义设计的最重要设计代表人物当推飞利浦·斯塔克( Philip Starck）他利用减少主义风格设计了大量的家具，基本都是黑色的、没有任何装饰，虽然在造型上减少到几乎无以复加，但是却很注意简单的几何造型的典雅，因此达到简单但是丰富的效果，是80 年代非常流行的新风格。比较重要的减少主义设计人物包括如下一些：?宙斯设计集团，包括一些几个设计家：?毛里佐·佩里加利?罗伯托·玛卡蒂?文森佐·贾维科利?玛利亚·路易莎· 罗西（Maria Lulsa Rossi) ?法国设计家飞利浦· 斯塔克（Philip Starck) ?日本设计家Shiro kuramata ?美国设计家飞利浦· 迪克（Philipp K.Dick)分类标题02分类标题01
d.其它——建筑风格
( Arche types)“建筑风格”是后现代主义在产品设计上的一个分支。这个风格主要集中在由建筑师设计的家具上，大量采用后现代主义建筑的风格，甚至完全搬用建筑的形式来设计家具，产生出像建筑的家具来。主要代表人物包括：?阿道·罗西?0·M·翁格斯（0·M·Ungers)分类标题02分类标题01
d.其它——微电子风格比较重要的微电子风格设计人物包有：托马斯·斯塔克（Thomas stark) ?西莫与包威尔（seymour / Powell ) ?西门子公司设计部（siemens Design studio）?佩利·金（Perry A . King) ?汉斯-容根·艾什勒（Hans-Jurgen Escherle) ?青蛙设计集团（Frog design) ?丹尼·威尔（Daniel Weil) ?哈盖·什瓦德隆（Hagai Shvadron) ?苹果电脑公司设计部?罗伯特·纳卡塔（Robort Nakata) ?利莎·克劳恩（Lisa Krohn) ?D·M·格里沙（D·M·Gresham) 分类标题02分类标题01
范文二：后现代主义主要代表人物权力观研究
后现代主义论文:后现代主义主要代表人物权力观研究
【中文摘要】80年代中期,后现代主义开始进入国际关系理论,它来势凶猛,强劲有力,对传统国际关系理论发起激烈挑战。后现代主义思潮的一个总特点是反对实证和经验的方法论和认识论,反对关于理性是决定因素的说法,反对现代性和启蒙传统。不过要对后现代主义思潮做出确切而全面的描述是一件很困难的事。因此,本文选取其中三个最具代表性的人物及其知识与权力关系的思想进行介绍和分析。后现代主义的权力观不同于传统的权力观,把国家、政府和法律视为权力的中心,从而形成一种自上而下的支配、控制和统治的大厦。后现代主义反对这种权力中心化的模式,他们研究权力的视角是知识、话语、空间等等,被成为“微权力观”。福柯认为权力是无中心、无主体、易变的一个巨大的关系网络,人人都是这个巨大关系网络中的一员;哈贝马斯提出了话语政治理论,通过阐述法律的合法性,得出法律是交往权力转化为行政权力的媒介;德里达在自己解构理论的基础上,提出了话语权。本文分为四章。第一章主要介绍了福柯的微权力观思想。第二章通过介绍哈贝马斯的话语政治理论,进而重点阐述了他的交往理论,法律的合法性是交往权力转化为行政权力的媒介。第三章重点介绍了德里达的解构理论,同时在解构理论的框架下阐述了他的...
【英文摘要】In the mid-80s, Postmodernism began to enter
International Relations Theory. Its oncoming force is fierce,
strong powerful, initiates the intense challenge to the traditional international relations theory. Postmodernism is characterized by a general and experience against the empirical methodology and epistemology, opposed to reason is the deciding factor, against modernity and the Enlightenment tradition. However it is a very difficult matter to make accurate and the comprehensive description of its ideol...
【关键词】后现代主义 权力 微权力观 话语政治理论 交往权力
【英文关键词】Postmodernism power micro view of power discourse and political theory exchanges of power
【目录】后现代主义主要代表人物权力观研究 摘要
5-6 Abstract 6-7 导论 10-17 0.1 研究对象阐
释及选题背景 10-11 0.1.1 研究对象阐释 10-11 0.1.2
选题背景 11 0.2 研究的理论意义和实践意义
11-13 0.2.1 理论意义 11-12 0.2.2 实践意义
12-13 0.3 国内外研究现状 13-15 0.3.1 国外研究现
状 13-15 0.3.2 国内研究现状 15 0.4 研究方法和创新
点 15-17 0.4.1 研究方法 15 0.4.2 研究的创新点
15-17 第1章 福柯的微权力观思想 17-27 1.1 福柯及
其代表作 17-18 1.2 福柯微权力观思想的特征
18-21 1.2.1 福柯思想中尼采思想的影子 18-20 1.2.2
福柯微权力观思想的特征 20-21 1.3 福柯的微权力观思想
21-26 1.3.1 权力是易变的 21-22 1.3.2 权力是一个关系的网络 22-24 1.3.3 权力与知识 24-25 1.3.4 权力与反抗 25-26 1.4 本章小结 26-27 第2章 哈贝马斯的交往权力 27-37 2.1 哈贝马斯及其代表作 27-28 2.2 哈贝马斯的话语政治理论 28-30 2.2.1 话语政治理论的概念
28-29 2.2.2 哈贝马斯的第三种民主模式 29-30 2.3 哈贝马斯的交往行动理论 30-32 2.3.1 行为的概念
30-31 2.3.2 公共领域 31-32 2.4 哈贝马斯的权力观
32-36 2.4.1 交往使权力获得合法性 32-33 2.4.2 行政权力是政治权力的一部分 33-34 2.4.3 法律是交往权力转化为权力的媒介 34-36 2.5 本章小结 36-37 第3章 德里达的解构主义与权力理论 37-44 3.1 德里达及其代表作
37 3.2 德里达的解构理论及其权力思想 37-41 3.2.1 德里达的解构理论 37-39 3.2.2 德里达的话语权
39-41 3.3 德里达与后现代主义 41-42 3.4 本章小结
42-44 第4章 后现代主义评价 44-52 4.1 后现代主义的积极意义 44-48 4.1.1 后现代主义提供了看问题的新视角
44-47 4.1.2 多元的价值观体系 47-48 4.2 后现代主义的消极意义 48-50 4.2.1 虚无主义和相对主义
49 4.2.2 非理性主义 49-50 4.3 本章小结
50-52 结论 52-54 参考文献 54-58 攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果 58-59 致谢 59-60
作者简介 60
范文三：[生活]后现代主义代表人物及其作品
波普尔:科学伪证主义
第一位泼洒后现代反权威主义、反教条主义理论图景的大师:卡尔?莱曼德?波普尔(Karl Raimund Popper)
代表作:《科学发现的逻辑》(The Logic Of Scientific Discovery)
《猜测和反驳》(conjecture and refutations)
《客观知识:进化论观点》(objective knowledge-on evolutionary approach)
《自我及其大脑:相互作用的论证》(self and its brain-an argument for interactionismj)
库恩:科学历史主义
托马斯?萨缪尔?库恩(Thomas Samual Kuhn)当代美国著名的科学哲学家、科学史学家、美国科学院士、美国科学史学会主席。
代表作:《哥白尼学说的革命:西方思想发展中的行星天文学》
《科学革命的结构》
《量子物理学史资料:目录和报告》
《必要的张力》
《黑体理论和量子的非连续性》
《什么是科学革命》
费耶阿本德:多元主义方法论
保罗?卡尔?费耶阿本德(Paul Karl Feyeraben)，先后在英国大学、加州柏克利大学、瑞士苏黎世工业大学任哲学教授。
代表作:《反对方法:无政府主义知识理论的刚要》
《自由社会中的科学》
《实在论、理性主义和科学方法》
《经验主义问题》
夏皮尔:反预设主义和相对主义
杜德理?夏皮尔(Dudley Shapere):当代国际学术界颇具广泛影响的美国哲学家。
代表作:《科学理论的结构》
《理性与知识的探索》
弗洛姆:后现代生存主义
埃里希?弗洛姆(Erich Fromm):美国籍德国哲学家，法兰克福学派重要代表。
代表作:《逃避自由》
《自为的人》
《健全的社会》
《超越幻觉的链条》
《马克思关于人的概念》
《人之心——其为善为恶之天赋》
《你像神一样存在:一种旧的及其传统的基本的解释》
《希望之革命:趋向一种人性化的技术》
《人的毁灭性分析》
《占有还是生存》
《论不顺从及其他论文》
莱恩:后现代理解主义
莱恩
代表作:《分裂的自我》
《自我与他人》
《健全、疯狂与家庭》
《理性与暴力》
霍兰德:后现代主客融合主义 诺曼?N?霍兰德(Norman N. Holland): 代表作:《后现代主义精神分析》
德里达:解构主义
德里达
代表作:《人的终结》
《人类科学话语中的结构、符号和游戏》
《播撒》
《文字语言学》
《书写与差异》
《解构与批评》
《继续生存》
福柯:反人本主义
米歇尔?福柯(Michel Foucault) 代表作:《精神病与心理学》
《疯狂与文明》
《诊所的诞生:医学知觉的考古学》
《事物的秩序:人文科学的考古学》
《知识考古学》
《什么是作者》
《话语的秩序》
《权利知识》
《戒律与惩罚:监狱的诞生》
《作为自由的实践的自我关照的伦理学》
《性史》
利奥塔:反总体同一性
让-弗朗索瓦?利奥塔(Jean-Francois Lyotard)
代表作:《力比多经济学》
《话语、图像》
《回答这个问题:什么事后现代主义,》
《后现代状况:关于知识的报告》
罗蒂:后现代文化观
理查德?罗蒂(Richard Rorty)
代表作:《哲学与自然之镜》
《实用主义的后果》
《哈贝马斯与利奥塔论后现代性》
《偶然性、反讽和协同性》
《客观性、相对主义好真理》
《真理与进步》
哈桑:后现代不确定性和内在性
伊哈布?哈桑(Ihab Hassan)
代表作:《超批评:对时代的七种推测》
《正义的普罗米修斯之火:想象、科学和文化变迁》
《奥尔甫斯的解体:走向后现代文学》
《创新/革故:人文科学研究的新视角》
《什么是后现代主义,西方文化中的新思潮》
《后现代转折:后现代理论与文化论文集》
杰姆逊:后文化心理逻辑
弗雷德里克?杰姆逊(Fredric Jamwson) 代表作:《马克思主义与形式》
《语言的囚牢》
《侵略性的预言》
《大众文化中的物化与乌托邦》
《政治无意识》
《后现代主义与消费社会》
《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》
范文四：后现代主义代表人物及其作品
波普尔：科学伪证主义
第一位泼洒后现代反权威主义、反教条主义理论图景的大师：卡尔·莱曼德·波普尔（Karl Raimund Popper）
代表作：《科学发现的逻辑》（The Logic Of Scientific Discovery）
《猜测和反驳》（conjecture and refutations）
《客观知识：进化论观点》（objective knowledge-on evolutionary approach）
《自我及其大脑：相互作用的论证》（self and its brain-an argument for interactionismj）
库恩：科学历史主义
托马斯·萨缪尔·库恩（Thomas Samual Kuhn）当代美国著名的科学哲学家、科学史学家、美国科学院士、美国科学史学会主席。
代表作：《哥白尼学说的革命：西方思想发展中的行星天文学》
《科学革命的结构》
《量子物理学史资料：目录和报告》
《必要的张力》
《黑体理论和量子的非连续性》
《什么是科学革命》
费耶阿本德：多元主义方法论
保罗·卡尔·费耶阿本德（Paul Karl Feyeraben），先后在英国大学、加州柏克利大学、瑞士苏黎世工业大学任哲学教授。
代表作：《反对方法：无政府主义知识理论的刚要》
《自由社会中的科学》
《实在论、理性主义和科学方法》
《经验主义问题》
夏皮尔：反预设主义和相对主义
杜德理·夏皮尔（Dudley Shapere）：当代国际学术界颇具广泛影响的美国哲学家。 代表作：《科学理论的结构》
《理性与知识的探索》
弗洛姆：后现代生存主义
埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）：美国籍德国哲学家，法兰克福学派重要代表。 代表作：《逃避自由》
《自为的人》
《健全的社会》
《超越幻觉的链条》
《马克思关于人的概念》
《人之心——其为善为恶之天赋》
《你像神一样存在：一种旧的及其传统的基本的解释》 《希望之革命：趋向一种人性化的技术》
《人的毁灭性分析》
《占有还是生存》
《论不顺从及其他论文》
莱恩：后现代理解主义
莱恩
代表作：《分裂的自我》
《自我与他人》
《健全、疯狂与家庭》
《理性与暴力》
霍兰德：后现代主客融合主义
诺曼·N·霍兰德（Norman N. Holland）：
代表作：《后现代主义精神分析》
德里达：解构主义
德里达
代表作：《人的终结》
《人类科学话语中的结构、符号和游戏》
《播撒》
《文字语言学》
《书写与差异》
《解构与批评》
《继续生存》
福柯：反人本主义
米歇尔·福柯（Michel Foucault）
代表作：《精神病与心理学》
《疯狂与文明》
《诊所的诞生：医学知觉的考古学》
《事物的秩序：人文科学的考古学》
《知识考古学》
《什么是作者》
《话语的秩序》
《权利知识》
《戒律与惩罚：监狱的诞生》
《作为自由的实践的自我关照的伦理学》
《性史》
利奥塔：反总体同一性
让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-Francois Lyotard）
代表作：《力比多经济学》
《话语、图像》
《回答这个问题：什么事后现代主义？》 《后现代状况：关于知识的报告》
罗蒂：后现代文化观
理查德·罗蒂（Richard Rorty）
代表作：《哲学与自然之镜》
《实用主义的后果》
《哈贝马斯与利奥塔论后现代性》
《偶然性、反讽和协同性》
《客观性、相对主义好真理》
《真理与进步》
哈桑：后现代不确定性和内在性
伊哈布·哈桑（Ihab Hassan）
代表作：《超批评：对时代的七种推测》
《正义的普罗米修斯之火：想象、科学和文化变迁》 《奥尔甫斯的解体：走向后现代文学》
《创新/革故：人文科学研究的新视角》
《什么是后现代主义？西方文化中的新思潮》 《后现代转折：后现代理论与文化论文集》
杰姆逊：后文化心理逻辑
弗雷德里克·杰姆逊（Fredric Jamwson）
代表作：《马克思主义与形式》
《语言的囚牢》
《侵略性的预言》
《大众文化中的物化与乌托邦》
《政治无意识》
《后现代主义与消费社会》
《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》
范文五：后现代主义的主要人物及其基本主张
后现代主义的主要人物及其基本主张
罗蒂的“后哲学文化”
理查德·罗蒂（1931－）毕业于芝加哥大学和耶鲁大学，现任美国斯坦福大学比较文学和哲学教授，是当今英语哲学界中最具影响力的哲学家之一。自上个世纪70年代末以来，《哲学与自然之镜》[②]和《偶然、反讽与团结》[③]等一系列极具思想冲击力的著作的问世，确立了罗蒂作为新实用主义领军人物的地位；另一方面，由于对反本质主义和反基础主义的本体论、相对主义真理观、最低纲领自由主义政治观、实用主义的女权主义和后哲学文化及政治理论的积极倡导，也使他同时成为了西方学界一位颇受争议的人物。重要著作包括：《哲学与自然之境》（1979）、《实用主义的后果》（1982）、《偶然、反讽与团结》（1989）、《客观性、相对主义与真理：哲学论文第一集》（1991）、《论海德格尔及其他哲学家：哲学论文第二集》（1991）、《真理与进步：哲学论文第三集》（1998）、《立国论》（1998）和《哲学与社会希望》（2001）等。
理查德·罗蒂对传统哲学的批判基本上是循着：１．在本体论上反对实在论、２．在认识论上反对基础论、３．在心理学上反对自我论等三个维度展开的。罗蒂不同于其他的后现代主义者，即不仅仅对现代哲学进行解构、对现代社会进行批判，而是要在批判与解构中进行重建。这种重建就表现为罗蒂以哲学与文化的关系为基本点，提出了“后哲学文化”。后哲学文化包含以下内容：今日之哲学充当了各学科的法官，获得了与中世纪神学一样的至尊地位。这种哲学追求大写的“真理”、“善”、“理性”是一种大写的“哲学”，与神学一样，哲学也应该失去至上的地位，进入后哲学文化。在后哲学文化中，哲学仅仅是后哲学文化中的一员，哲学和哲学家是小写的哲学和哲学家，在这里，没有任何特别的科学标准可以遵循，也因此没有人声称他们拥有说明一切的奥秘，没有科学家和学者以为他们的著作具有“普遍的人类意义”和“哲学意义”。
在《后哲学文化》中，罗蒂提出“后哲学文化观”：启蒙运动的先知们以哲学文化观代替中世纪的神学文化观，但随着人们对本质主义和基础
主义日益增长的怀疑，哲学最终无法成为文化的核心。不论是哲学、科学还是政治，都是平权的文化，不存在“文化之王”和“文化的最后法官”，而民主先于哲学。
罗蒂还反对真理符合论，认为真理是人们相信为真的东西，认为真理只是指所有真的陈述共有的一种性质，真理没有本质，它只是用来表示人们对事物的态度，不表示对事物的说明。因此，真理是我们最好加以相信的东西。
德里达的解构主义
雅克·德里达，J. Jacques Derrida (1930～ )20世纪下半期最重要的法国思想家之一，法国哲学家、解构主义的代表。他的思想在60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之
一。主要代表作有《文字语言学》(1967)、《声音与现象》(1967)《写作与差异》(1967)、《散(sàn)播(bō)》(1972)、《哲学的边缘》、《立场》(1972)、《人的目的》(1980)、《马克思的幽灵》等。
解构主义针对结构主义而言。结构主义，顾名思义，就是对世界采取结构式的、系统式的研究。由来已久。但是，严格意义的上的结构主义指的是索绪尔结构语言学兴起之后的思维方式，它所强调的是一个系统的意义并不取决于外部，而是依赖于系统内部之间的关系。系统个别单位之有意义并不是他们本身具有什么实体性的意义，它们的意义仅仅是由于它们之间相互关系的作用。
德里达解构的对象主要是传统哲学。认为一切都是不确定的，他从语言入手，拆解“逻各斯中心主义”与“在场”，否认本体、本质的存在。事物不存在一个固定的、先在的根本性特征或本质，一切都是变动的、不确定的，意义只存在于解释者的解释行为中，“阅读就是一种误读”。因此本体、在场是不存在的，“逻各斯中心主义”和“形而上学的在场”也是必须解构的。反对二元论，主张自由嬉戏，德里达从反“逻各斯中心主义”出发，消解中心与本原，颠覆二元结构和等级结构，使事物之间、等
级结构的两极之间变得“自由嬉戏”。如果坚持以“逻各斯中心主义”或“在场的形而上学”的观点观察事物、认识事物，则必然会导致形而上学的“二元论”。即认为世界有精神和物质、中心与非中心等的二元结构。认为要把一切都放在同一平面上，让各要素之间、等级结构的两极之间进入一个自由嬉戏的范围。根本不能回头想什么源头或根源。反对语言中心主义，并由此更进一步地解构形而上学大厦本身，语言中心主义就是认为语言和写作是对立的，“语言的本质是说话而不是写作，写作不过是说话的派生物（记录）”语言更能直接地表达说话人的意思，写作则使说话人的意义不能完全自我呈现。言说优于写作。他认为言说和文字是一种平等和互补的关系：文字、书写记录言说，是说话的记录形式，说话是文字、书写的补充形式，二者不可偏废。循着对语言中心主义的颠覆、拆解，德里达一鼓作气，直抵形而上学大厦本身，拆解中心本身的在场与不在场。 德里达不顾一切地解构，使其解构主义走向了另一极端，即虚无主义和怀疑主义。
利奥塔的知识合法化危机与元话语、中心的被放逐
法国当代著名哲学家、后现代思潮理论家让—弗郎索瓦·利奥塔
(1924—1998) 。少年时代经历过二战和德国纳粹对法国的占领。纳粹的暴行，尤其是“奥斯威辛”集中营的大屠杀，成了利奥塔不断反思的对象，也令他对黑格尔思辩叙事的前提“凡是存在的都是合理的”产生怀疑，这成为后现代主义的来源。利奥塔的主要理论著作有《利比多经济学》（1974），《后现代状况：关于知识的报告》（1979），《公正》（1984）和《多元共生的词语》（1986） 等，《后现代状况》一书，曾经在80年代初引起西方哲学界有关后现代主义问题的深入论争，至今仍被认为是研究这一课题的经典著作之一。
利奥塔是以“后现代主义理论家”为人所熟知的，何谓后现代主义? 利奥塔称：“我将后现代一词定义为对元叙事的怀疑。”那么，何谓元叙事? 利奥塔说：“元叙事或大叙事，确切地是指具有合法化功能的叙事。”
利奥塔后来对“后现代”这一提法不满，因为它容易使人误以为“后现代”是“现代”之后的一个时代，而其实，后现代乃“现代的一部分”，后现代只是对“现代”的预先规定及假设提出疑问，“后现代总是隐含在现代里，因为现代性，现代的暂时性，自身包含着一种超越自身，进入一种不同于自身的状态的冲动”。由于在被认为是后现代主义大家的思想家中，只有利奥塔坦承自己是“后现代主义者”，所以他对“后现代”的解释具有特别的权威性，并基于其立场，利奥塔反复强调“后现代”乃“对宏大叙事的怀疑”，因而应对宏大叙事的霸权予以批判。
利奥塔说：“如果哲学家们帮助了这样一种观点：在不存在权威的地方存在权威，并予这种权威以合法性，那么他们就不再是在真正的思考。”利奥塔还认为，在普遍适用的宏大叙事失去效用后，具有有限性的“小叙事”将会繁荣，赋予人类新的意义价值。
利奥塔不像德里达直接以本体论为批判对象，也不像罗蒂以哲学和文化的关系为基本点，来建构一个后现代理论，而是把对本体论的批判转化为对知识的合法性和知识分子的地位的考察，以此来实现他“去中心”、消解同一性和整体性、放逐元话语的目的。他宣告：元话语已经过时，元叙述的社会语境如英雄圣贤、拯救解放、伟大胜利等已散入了后现代知识的杂乱的星空中，人们不再相信伟大“推动者”、伟大“主题”，人们只运用“小型叙事”，只相信后现代世界是一个“凡人”的世界。 哈贝马斯的现代性救助
哈贝马斯认为资本主义的科技和理性出现偏差的原因并不在于科技，而在于日益官僚化的行政机构以及由此而来的文化意识形态防御系统。需要冲破资本主义的意识形态系统，摆脱思想压制，进行自由交流，重建新型人类关系和新理性。主张后现代性是不可能的，强调交往和共识，建立“新理性”，“自己能证实一个种类为了生存必须依靠语言交往和合作的结构，理性的活动必然要依靠理性”。
哈贝马斯将人与人之间的交流、沟通、理解和获得共识作为自己研究的重点。他的“新理性”就是一个人们通过交往、交流并对阻碍交往、交流的社会因素进行批判而达到一种具体的共识的过程。
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