范文一：铁观音茶的发源地是在哪里

铁观音的劈头地安溪县西坪镇，西坪镇的天气得当茶树的发展，并且茶农们建造茶叶的工艺精深，有奇异的品格，有着兰花香，味道浓烈。

铁观音茶的劈头地

铁观音茶叶的劈头地是在福建省的泉州市的安溪县的西坪镇，安溪县是属于亚热带的潮湿季民俗候，夏日高温多雨，冬季和煦少雨，一年大部门是有有云雾环抱，可觉得茶树的发展带来有利的前提，铁观音尚有其他的漫衍地区在广东，台湾，闽南和闽北。

西坪是位于内安溪，首要是以山地为主，群山阵势高俊，绵延不绝，该地域的土质部门酸性的红泥土，得当茶树的发展，茶农们建造茶叶的工艺精深，有奇异的品格，茶汤浓烈清香，茶质是很隧道的。

铁观音的品种分类

铁观音有浓香型，陈香型和清香型。

陈香型

陈香型的铁观音也被称为老茶和熟茶，是通过浓香型和清香的铁观音长时刻生涯的，属于半发酵的茶叶，有醇厚，软润的特色，光华黝黑，茶汤浓烈，口胃和特质和红茶黑茶，中国十大名茶，普洱茶相同，汗青文化久长。

浓香型

浓香型的口胃醇厚，香气高长，味道回甘，浓香型的特点是浓香，甘醇，光华乌亮，香气纯正，浓香型的茶叶性温，可以暖胃健脾浸染，可以生津止渴。

清香型

这种茶的口胃是平淡的，回收当代的工艺建造，清香型的颜色是翠绿的，汤色清亮，香气浓烈，口胃纯正，可是茶的性寒，不要饮用太多，会失眠可能伤胃。

铁观音的功能

1、提神益思

茶叶的咖啡碱因素可以欢快中枢神经，进步服务服从，可以缓解疲惫，提神，可以增长思想手段，铁观音含有的多酚类物质，可以反抗咖啡碱对身材发生欠好影响。

2、可以治疗牙齿过敏

喝完的茶叶可以放在过敏的牙齿部位品味，可能用奇怪的茶叶放在牙齿敏感部位品味，可以用来治疗牙痛。

3、可以克制心血管疾病

铁观音的茶多酚是对人体的脂肪代谢有浸染，茶多酚的氧化产品茶黄素等物质，可以让血凝固的黏度加强 ，纤维卵白原、低落，凝血会变请，能克制动脉粥硬化。

4、可以美容抗朽迈

铁观音的儿茶素组合，有抗氧化的活性，可以消除细胞的活性氧化分子，抵挡朽迈。

怎样辨别铁观音

1、看形状

调查铁观音的形状和光华，匀称度，假如茶叶的形状是肥壮的丰富恶，光华是砂绿，有着纯正香气，是品格好的铁观音茶。

2、闻香气

香气可以用热嗅，冷嗅和温嗅团结起来辨别，假如香气是很突出的，香气馥郁的是品格好的。

3、看汤色

看茶汤的颜色明暗，深浅，清浊的，茶汤颜色是橙黄豁亮，是品格好。

4、咀嚼道

品茶时辰，取适量的茶汤通过舌头在口腔中吸允动弹，味道是醇厚不涩，带有鲜爽的，是好品格的。

5、看叶底

把开水浸泡过的茶叶，倒入有净水的盆子，看叶底是优柔的，中国十大名茶，青蒂绿腹是品格好。

铁观音的糊口妙用

1、假如吃太多油腻，可以饮用较量浓的热茶，可以缓解油腻。

2、有稍微上火的人可以饮用观音茶，能辅佐降火。

3、疲惫太过也可以饮用一杯新泡的茶，能有精神，缓解疲惫。

4、口臭可能抽烟太过引起的心慌，恶心，可以用铁观音漱口，可能饮用浓茶缓解。

5、婴幼儿的皮肤皱折处所发炎红肿，可以用茶叶熬水，用相宜的温度给孩子外洗。

6、身材肥胖人群可以饮用乌龙茶，有减肥浸染。

7、当食欲不振时辰，小便黄赤可以饮用淡茶水。

8、刷牙时辰牙龈出血，可以多品茗，茶内里的维生素C和铁质等因素，可以提防牙龈出血，让牙龈变坚实。

9、胆固醇过高的患者，天天饮用一杯茶水，可以掩护心血管，低落胆固醇。

10、可以防治儿童的龋齿，茶水内里的氟可以阻止牙齿在酸性的口腔情形造成脱钙和脱磷，用茶水漱口是可以提防龋齿。

范文二：弋阳腔的发源地在哪里？

稍知中国戏曲史或者喜欢地方戏的人没有不知道弋阳腔的。它形成于元末明初之际，据《南词叙录》说，它当时盛行于北京、南京、湖南、福建、广东等地的舞台上。弋阳腔的特点是台上演员独唱，后台众人帮腔，只用打击乐伴奏，并且创造了滚调。弋阳腔由于传播广，并同各地语言、曲调或剧种相结合，因而对中国戏曲的发展产生了重大影响，正如周贻白在《中国戏曲发展史纲要》中所指出的那样：“直到现在，还可在赣、皖、湘、鄂、闽、粤、京、宁等地寻出曾经流行过弋阳腔的线索，甚至山西、陕西以及东北数省，直接或间接地都曾有过弋阳腔的足迹。”然而，弋阳腔最初究竟产生于哪个地方呢？

弋阳，作为今天的地名，在江西省东北部、信江中游，其名形成于隋代，而在古代，作为郡县名的另一个弋阳，治所在今河南省潢川西，辖境相当于今河南淮河以南、竹竿河以东、灌河以西及湖北东北角。弋阳腔作为一个地方声腔系统，不可能同时形成于语言、文化差异甚大的南北两地。那么，哪个弋阳才是弋阳腔的发源地呢？

如果根据明代魏良辅《南词引正》的说法，弋阳腔于明初永乐年间已流传到云贵一带，结论可能是弋阳腔起源于江西弋阳。

确实，从《猥谈》有关弋阳腔形成的材料分析，弋阳腔可能来自南曲声腔的演变，是从南戏基础上发展、形成的剧种。随着南戏在民间不同地区的流传，各地民间艺术的影响日益深入，在艺术风格上的变化越来越大，差异逐渐明显起来。这种变化使得南戏原有的曲调流传各地以后，被戏曲演员以当地语言传唱着，由于语音、语调的差别，使之不断改变，在风格上逐渐地方化。

从弋阳腔演出的《琵琶记》、《拜月亭》、《荆钗记》、《白兔记》等元末戏文，可以明显地看到它与早期南戏的继承关系。当然，从明人汤显祖和清人李调元有关弋阳腔的记载中，又可以看出弋阳腔一贯所具有的风格、特色。汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》说：“此道有南北，南则昆山，之次为海盐，吴浙音也，其体局静好，以拍为之节；江以西则弋阳，其节以鼓，其调谊。”李调元《剧话》也指出：“弋阳始弋阳，即今高腔，所唱皆南曲。……

向无曲谱，只沿土俗，以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板。“

据此，张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》就主张弋阳腔形成于江西东部一带。并且补充说，这一地区在语言系统上属中州语系，与吴浙音有很大差别，这就形成了弋阳腔在音调风格上的独特性，在南戏系统上自成一家；同时，又由于这一地区有着一些特殊的民间风俗，流行着一些与这些民间风俗习尚有关的民间艺术，比如傩舞、目连戏等与宗教形式联系着的艺术形式，

对弋阳腔的发展也不能不产生一定的影响。弋阳腔的音调特征，表现形式一唱众和的特点，以及锣鼓打击乐的运用，都和当地民间艺术有着一定联系。但是，翻检清人严长明《秦云撷英小谱。小惠传》，又可以看到关于弋阳腔来源的另一种见解，他说：“演剧防于唐教坊梨园弟子，金元间始有院本。……院本之后，演而为‘曼绰’（俗称‘高腔’，在京师者称‘京腔’），为‘弦索’。曼绰流于南部，一变为弋阳腔，再变为海盐腔。”这就是说，弋阳腔只不过是北方高腔在南方的流传演变而已。

事实究竟怎样呢？

我们知道，在元末明初，北方杂剧已广泛流行于包括江西在内的南方广大地区，据《录鬼簿》说，元代始创南北合套的作家沈和，就居于江州。明永乐时改封于南昌的宁献王朱权，也曾大力提倡北曲，编撰杂剧，组织王府戏班。这些活动自然会对民间戏剧产生影响。弋阳腔的一些演出剧目，有些是由北杂剧改编而成，甚至按杂剧模式演出。因而，清代李渔《闲情偶寄。音律》指出，弋阳腔照搬《西厢》，“以其调虽恶，而曲文未改，仍是完全不破之《西厢》，非改头换面折手跛足之《西厢》也。”这不正说明弋阳腔是受北曲杂剧的深刻影响吗？那么，弋阳腔究竟是南戏的支流还是源于北方？看来尚需人们努力探讨。

范文三：人类的发源地究竟在哪里

萨凡纳，一幅遍布草本植物为特征的风景。今天这种植物覆盖着非

洲大部分地区。这是第一批人科动物进化的环境之一。

在1891年，美国著名生物学家达尔文发表《人类起源和性的选择》一书，提出人类起源于动物，是由古猿进化而来的观点。但是，人类的发祥地究竟在哪里呢？100多年来，人们一直在进行争论。在《人类起源和性的选择》一书中，达尔文提出了人类可能起源于非洲的观点。森林古猿在欧、亚、非三大洲都有发现，其中真正完整的头骨化石发现于非洲的肯尼亚，而且在各地发现的森林古猿化石中，以非洲发现的年代为最早。关于人类发源地还有两种不同于上述的观点。

一是欧洲说，根据是旧石器时代的文化首先是欧洲发现的；同时，1856年在欧洲就发现了林猿化石，有不少人认为这种森林古猿是人类的祖先。被公认为是“正在形成中的人”的腊玛古猿化石，在欧洲的匈牙利、希腊等地都有发现。

二是亚洲说，最早是美国古生物学家赖第于1857年提出的。近几十年，由于大量古人类化石的发现，尤其是腊玛古猿化石的发现，主张亚洲说的人逐渐占了上风。人类在向前发展的同时，也在回首寻找着自己的发祥地，并提出了几种不同的观点。哪一种观点更符合历史的事实呢？只有等待更多新的发现来评判。

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范文四：长江的发源地究竟在哪里？

长江的发源地究竟在哪里,

------- 走进这片草地拍摄手记1

问题的提出是在我们摄制组翻越了唐古拉山口之后。

在我的印象里，唐古拉山是印度洋水系和太平洋水系的分水岭，在唐古拉山以北，所有的河流、如长江、黄河、澜沧江(湄公河)等全是流入太平洋的，而其南麓的雅鲁藏布江、怒江等则属于印度洋水系。所以当我们的越野车从西藏那曲地区的安多县沿青藏公路穿越了海拔5231米的唐古拉山口后，一条与公路走向平行的河流就引起了我的注意，因为它是从西藏向北流入青海的，我可以肯定它是属于太平洋水系，而在我此前的记忆中，黄河以及长江的源头均在青海省境内，这是与我以往的知识相悖的。我问司机这条河的名字，他并不知道。面对如此宽阔湍急的一条河流，一条在唐古拉北麓高原山谷中聚散的河流，一条在著名的青藏铁路和公路间“明目张胆”地穿行的河流，我断定它绝非无名之辈。

在5000多米的唐古拉山北坡完成了一天的拍摄任务后，已无法返回安多县城，从高山草场回到青藏公路后，按照计划我们继续北行片刻，在安多县的雁石坪留宿。这里紧邻青藏公路和青藏铁路，在不宽的山谷中，我们所住的乡招待所背靠山坡，从二层的窗前望出去，窗下便是布满泥水的青藏公路，路对面便是成排的低矮商铺，虽然冷清，却比我想象中的“繁华”。商铺后面，便是那条宽阔湍急的河流，河对岸便是著名的青藏铁路。

二层楼的招待所内没有水，没有电视，更谈不上洗手间了。或许是出于主人的好意，我们被告知不要乱走，夜里如厕要留神狗熊。 整个屋内唯一的电器是接在临时拉扯电线上的一盏节能灯，墙壁上没有交流电插座，无法给电池充电。原装的门锁已经坏掉了，用吊扣取代，开门后服务员拿走吊扣上的锁头，我们早早就躺在床上，临睡前便用屋内的破沙发从里面把门顶上，防兽防盗。

或许是睡得太早的缘故，或许是海拔近5000米的关系，我一夜几乎全在做梦。好在青藏线上的过往车辆不多，晚上还算安静。一夜想着河的流向和源头，第二天一早便向安多县的陪同人员询问河流的名字以及西藏是否有三江的源头,令我吃惊的是，他不仅知道这条河的名字叫当曲，还知道这条河到青海后流入通天河。我问这里可是长江的源头,他说不仅是长江，安多县还是黄河以及怒江的发源地，三江的发源地根本不在青海，而是在我们西藏，

在我们安多。接着他又说:“这个问题已经争了许多年了，我们说了也不管用。”

长江的源头真的在西藏吗,带着这个疑问回到北京。我首先翻开家里的地图，这是一本测绘出版社1995年出版的《中国交通地图集》。在这本地图集中，唐古拉山口是青海和西藏的分界线，雁石坪位于青海省境内距离唐古拉山口100多公里的地方。而我们此次拍片完全是在西藏境内，记得在雁石坪的时候，司机明明告诉我们说:再往前走几十公里，便是青海省了。

难道还有一个雁石坪不成,在谷歌地图中，我可以直接定位到雁石坪， 其归属地为青海格尔木市。放大后看到铁路和公路的走向与我们曾经留宿的雁石坪完全相同，只是没有标注河流而已。

接着打开了谷歌的卫星地图定位到同一地点，放大后可以清晰地

看到一条河流沿着公路流淌。

百度地图找不到雁石坪，只能找到唐古拉山口和安多县，地图缩

小后，唐古拉山口和安多县的名字也隐掉了，但有一点比谷歌好，就是给出了

安多县的范围，下图的三个地名和位置的标注是我后加的。

我在安多县的所见所闻，与地图上的、互联网上的说法是截然不同的。按照安多县畜牧局长的说法，安多县共有草原1.5亿亩，承包到牧民手中的近8000万亩，这1.5亿亩草原，有一多半分布在唐古拉山北麓。要知道，全国现在的耕地面积是16亿亩，林地面积是30亿亩，草原面积总共60亿亩。仅安多一个县就占了草原面积的1/40～难怪西藏是全国草原面积最大的省份。那么，唐古拉山北麓广袤的高山草甸是否就是长江的发源地呢,

带着这个疑问，我再一次踏上了探寻之旅。

清朝康熙后期，为了编制精确的全国地图，曾多次派人探测青藏地区，包括江源在内。不过，使臣在1720年到达江源地区时，面对密如鱼网的众多河流，不知所以，只有望河兴叹，他在奏章里写道:“江源如帚，分散甚阔”，像扫帚一样，千头万绪，百支千条的河流，让他不知长江的源头究竟在哪里。

西方列强的探险家们，也曾经多次踏上青藏高原。他们虽然都已到达了江源地区，但都未能到达长江源头。

1946年初出版的《中国地理概论》是一本有代表性的著作，书中写道:“长江亦名扬子江，源出青海巴颜喀拉山南麓，全长5800公里，为我国第一巨川。上游于青海境内有南、北两源，南源曰木鲁乌苏，北源曰楚玛尔。5800公里长的长江为世界第四大河。”我小学、中学的地理课本都是这么说的，在我脑海中已经根深蒂固。正是因为如此，才引出长江源头的疑问。

新中国成立以后。1956年8月，由长江水利委员会组织人力到长江源头的曲麻莱等地实地查勘，发现长江分南北二源:南源为木鲁乌苏河，发源

于唐古拉山北麓，北源为楚玛尔河，发源于可可西里山南麓。虽比过去大大前进了一步，但仍未找到真正的发源地。

1976年夏和1978年夏，长江流域规划办公室曾两次组织江源调查队，深入江源地区，进行了详尽的考察，结果证实:长江上源伸入青藏高原的唐古拉山和昆仑山之间，这里有大大小小十几条河流，其中较大的有3条，即楚玛尔河、沱沱河和当曲。这3条河中，楚玛尔河水量不大，冬季常常干涸，不能成为长江正源;要论流域面积和水量，都以当曲为最大;但根据“河源唯远”的原则，确定了水量比当曲小五六倍而长度比当曲还要长18公里的沱沱河为长江正源。长江的源头被定为在唐古拉山北麓的各拉丹冬冰峰下。这是有史以来第一次查明长江的真正发源地。

新华社于1978年1月13日公布了这一江源考察的新成果:“长江的源头不在巴颜喀拉山南麓，而是在唐古拉山主峰各拉丹冬雪山西南侧的沱沱河;长江全长不止5800公里，而是6300公里，比美国的密西西比河还要长，仅次于南美洲的亚马逊河和非洲的尼罗河。”第二天，美联社便从日本东京发了一则电讯:“长江取代了密西西比河，成了世界第三长的河流”。《再说长江》片头的第一个镜头，便是各拉丹冬冰川的冰挂下融出的水滴。

然而，源头之争并未到此结束，流域面积和水量都远远大于沱沱河的当曲，真的要因为少了18公里的长度而屈居亚军吗,随着遥感技术的发展，不少科学家对这一结论提出质疑。通过测量卫星遥感图，得出的结论是，当曲长360.8 公里，沱沱河长357.6 公里。当曲比沱沱河长3.2 公里。2008 年，科学家们采用了全球卫星定位系统、地理信息系统、遥感技术等现代高科技技术装备进行了实地考察后，精确地计算出当曲比沱沱河长出11.71 公里。无论从长度、流域面积和流量上讲，将当曲“扶正”都名正言顺。

当曲源头被科学家们定位于唐古拉山北麓的青海省玉树藏族自治州杂多县与西藏自治区巴青县交界处的杂多县一侧，地理坐标为北纬32度44分、东经94度36分，海拔5040米。我所见到的河流不是当曲正源，正源还在他的东面。我在百度上搜索到杂多县的县界，与15年前测绘出版社的地图相同，地图上标示出这里是一片高原湿地，当曲正源向南一直伸展到青海与西藏的省界。

下图是科学家们10月份在杂多县当曲源头拍摄的照片，长江源头如旱季

草甸上的“扫帚”，分散甚阔。

这与我们8月份在那曲拍摄区的地貌极为相似。草甸上散落着星星点点的湖泊，碧蓝的湖水从高的湖泊渗流向低的湖泊，宽阔的草场上不时能够看见断断续续的水流、、、、、

1978年曾随队考察的长江水利委员会老专家回忆道:“当年8月28日，我们到达了当曲源头，那时认定的当曲源头位置在东经94度30分43，北纬32度36分13，是海拔5395米的霞舍日阿巴山坡面上流出来的一股小水。霞舍日阿巴山顶基岩裸露，向下渐为岩屑坡覆盖，岩屑坡下海拔约5000-5100米的宽缓夷平面上普遍发育沼泽草甸，有多股水流从海拔5050米的松散覆盖层下流出，其中一股水初始流量为0.1升/秒，差不多也就是二两酒那么多的样子吧，被定为源点。”

当长度和流量两个关键点已经明朗后，又有人指出:“确定大河正

源，不能只看河流长度，主流与支流的流向关系也很重要。沱沱河由西向东，非常顺直，而当曲偏向东南，有个大拐弯，与长江干流的方向不够顺畅。因此，综合来看沱沱河作为长江正源更合适，单以水量或长度来确定正源不够科学。”

此时我想起在拉萨返回北京时在飞机上看到的情景，机翼下的雪山

极少，比我2008年8月见到的雪山要少，比小枫1993年夏见到的更少，他回忆说，那是几乎所有的山峰都顶了个“白帽子”，机翼下白茫茫的一片。我们的地球越来越热，格拉丹东的冰峰越来越小，霞舍日阿巴山下的“二两酒”的流量也在不断变化，时过境迁，即便能够测出长江源点的精确位置，它也应该是同某个时刻相关联的动态数据。

年代不同、季节不同、方法不同、设备不同，标准不一、省界不明，源头之争又从何谈起,其背后恐怕是更多的是利益之争吧～倘若把一个点扩大

到一个地区，让人们对青藏高原这片广袤的净土予以更多的关注，让社会对“亚洲水塔”的冰川和高山沼泽给予更大的保护，让政府为国家生态安全投入更多的资金，这会比源头之争更有意义，也是我们《保护草原》影片的意义所在。

长江的源头究竟在哪里,我心中已经有了一个没有答案的答案。

范文五：作文的情感发源地在心灵深处

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作文的情感发源地在心灵深处

清明期间，我读的文章以怀念亲人的题材居多。因为情到深处最动人。而在清明节，已故亲人往往能撩起作者情感的因子，触动心灵深处的往事就会如泉水喷涌，一触即发。所以写出的文章往往既感动自己，又感动他人。

由此我想，要是在平时的作文中，老师能指导学生写出如此动人的文章那该多好啊！想想学生平时写的记叙文，多数学生写成了“流水帐”。能创作出“以情感人”的学生是少之又少的。是学生没有感情吗？不可能！人有七情六欲，不可能没有感情？可是为什么写不出“以情感人”的文章呢？

今天在中华语文网名师博客陈继英老师的博文《作文教学如何引发学生的写作欲望？》里我找到了答案。

陈老师说，写记叙文要写出情感，而老师应当指导学生置身情境，调动自己的情感因素参与写作、进行构思后，通过想像进入角色情境中。以“排队”的话题作文为例，教师应引导学生回忆自己曾经“排队”的苦与乐，激动与悲伤、后悔与欣慰，重温自己与“排队”相关的切身体会。这样写作的激情、动力就会被唤发出来，从而写出感人自己，感动他人的作文。

其次陈老师还说，教师要告诉学生静下心来从自己的心灵深处，寻找并提取最动情的“生活断面”，在情感的发源地，找最有感触（曾经好奇、快乐、激动、欣慰、幸福的、曾经忧虑、畏惧、迷惘、失落、郁闷、苦恼、后悔、悲伤、愤怒的）生活场面，如果能够把这些自己感动的事例和场面提取出来，饱含情感的文章也就出来了。

再次，陈老师提到，老师要善于指导学生将自己的感情外射到与之相关的人、事、景方面，通过感情迁移引发积极的写作情感和写作思维。

陈老师的这篇文章，让我茅塞顿开。我将结合自己的学生情况，设计记叙文教学学案，逐步引导自己的学生写出“以情动人”的记叙文。

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