煞笔冬哥
范文一：去的古义和今义 古代汉语一教学辅导5词的古义和今义
导读:就爱阅读网友为您分享以下“古代汉语一教学辅导5词的古义和今义”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92to.com的支持!
《古代汉语一》单元辅导(5)
地方听歌放射状
(1)走
古义指跑，如《寡人之干国也》中“弃甲曳兵而走”“走”就是跑。败下阵来，后有敌古代义恰好相反，一般指离开某地。如《孟子?公孙丑下》:“孟子去齐。”不是孟子去到齐国，而是
(1)勤
古代常用义是辛苦，辛劳，与“逸”相对;现代常用义是勤快，努力工作，与“惰”相对，古今义差别很细微。如《子路
1
从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“勤”是劳，劳动，而不是四肢不勤快。《说文》:“勤，劳也。”“勤”和“劳”同义词。又如《左传?襄公三十二年》:“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖(bèi)心。”前文说“劳师”或“师劳”，后文说“勤而无所”，“劳”和“勤”前后呼应。“勤而无所”是说军队辛劳而无所得。
(2)劝
现代义指规劝，劝说;古代义一般指鼓励，劝勉。《荀子》的“劝学”，是勉励人们学习，不是劝止人们学习。《齐晋鞌之战》:“赦之，以劝事君者。”是说赦语有“无穷无尽”、“山穷水尽”，“穷”与“尽”同义对举。古代汉语另一常用义是仕途坎坷或生活困窘，不是贫穷。《庄子?德充符》:“死生存亡，穷达贫富。”这四对全是反义词，“穷”和“达”相对，“贫”和“富”相对，“穷”和“贫”不是同义词，需要仔细区分。
2(词义范围的差异
从词义演变的结果观察，新义同原义比较，在词义的范围上古今有了差异。或是有所扩大，或是有所缩小，或是原义消失而转变成新义。
A(词义扩大
从原义发
古义指坐着打瞌睡。《说文》:“睡，坐寐也。”如《史记?商
2
君列传》:“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”“时时睡”指不时地打瞌睡，即“坐寐”。不是卫鞅一面陈述政见，孝公不听，躺着睡大觉。又如欧阳修《秋声赋》中有“童子莫对，垂头而睡”的话，“垂头而睡”也是垂着头打瞌睡。后来“睡”的词义扩大，由坐着打瞌睡的形式，扩展为一切形式的睡眠，不论是躺着的，还是坐着的，都叫“睡”。
(2)河
汉代以前，“河”的常用义特指黄河，一般河流用“水”来表示。如《寡人之于国也》:“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”“河内”指春秋战国时期黄河北岸，今河南沁阳县一带。“河东”指黄河以东，今山西西南部。又《鸿门宴》:“将军战河北，臣战河南。”“河北”指黄河以北，“河南”指黄河以南。如《齐桓公伐楚》:“东至于海，西至于河。”这里的“河”也指黄河。后来词义扩大，泛称一般河流。
B(词义缩小
从原义发展为新义，所反映客观事物的范围有所收敛，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式，使新义包括在原义中，成为原义外延的一部分。
(1)臭
上古汉语“臭”泛指一般气味，包括香气、秽气，读作xiù。如《易经?系辞》:“同心
3
之言，其臭如兰。”是说它的气味象兰草一样芬芳。当表示难闻的气味时，前面冠以“恶(è)”字。如《礼记?大学》:“如恶(wù)恶臭。”是说象厌恶不好闻的气味。在一定的语言环境中，不加限制词，“臭”既可以表示香气，也可以表示秽气。后来词义缩小，由泛指一般气味，到专指秽气。读作chòu.
(2)宫
上古泛指房屋，不分贵贱。如《孟子?滕文公下》:“坏宫室以为污池，民无所安息。”可知宫室是民房，毁坏民宅，修造池塘，使百姓无处安身。秦汉以后，“宫”的词义缩小，只有封建帝王的住宅才能称宫，一般民房不能称宫。如“阿房宫”，“未央宫”。有的寺庙也可以称宫，如“雍和宫”。
(3)亲戚
古代“亲戚”指族内外亲属，包括父母兄弟。如《列子?汤问》所载:“楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”这里的“亲戚”无疑指父母。又《召公谏弭谤》:“亲戚补察。”这里的“亲戚”，除父母外，还包括兄弟姊妹等。后来词义缩小，多指有婚姻关系的族外亲属。
(4)谷(穀)
古义泛指粮食作物，《说文》:“谷，百谷之总名也。”如《子路从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“谷”，因泛指谷物，所以前面可以加数词。又如《周礼?天官?大宰》:“一日三农，生九谷。”“五谷”、“九谷”都是确指的。“五谷”一般指稻、
4
黍(黄米)、稷、麦、豆;“九谷”指黍、稷、秫(shú)、稻、麻、大小豆、大小麦。至于说“百谷”，则是泛指的。如《诗经?豳风?七月》:“亟其乘屋，其始播百谷。”后来词义缩小了，“谷”便指今天的谷子了。
c.词义转移
词义在发展过程中，古今义之间，既没有扩大，也没有缩小，彼此不存在类属关系。词所概括的客观对象有了变化，由一事类转到另一事类，由甲范围转移到乙范围。一般说来，新义产生后，原义便消失了，而新旧义之间还具有一定的联系。
(1) 领
上古“领”指脖子。如《左传?昭公七年》:“引领北望。”是说由于盼望心切，而伸长了脖子张望。又《孟子?梁惠王下》:“天下之民皆引领而望之矣。”“引领”与上文义同。由于脖颈的部位与周围的衣领相关，所以把衣服围绕脖颈的部分称作“领”。如《荀子?劝学》:“若挈裘领。”是说象提起皮裘的领子。
(2) 涕
先秦“涕”指眼泪，不指鼻涕。如《庄子?火宗师》:“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”“无涕”不是没有鼻涕，而是没有眼泪。后世文言作品眼泪仍用“涕”来表示。如《出师
5
表》:“今当远离，临表涕零，不知所言。”“涕零”指落下激动的眼泪。后来词义转移，“涕”表示鼻涕义。现代成语“破涕为笑”、“痛哭流涕”还保留古义。
3(词义感情色彩的差异
A(词义褒贬的差异
古今词义的差异，不仅表现在词义演变程度不同和范围的变
似上，而且由于风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱憎与善恶评价的变化，从而影响词义褒贬的更替。由褒义变为贬义，由贬义变为褒义，或由中性词变为贬义词等，使古今词义产生了差异。如:
(1)爪牙
现代义指帮凶，走狗，有种憎恶的感情色彩，是个贬义词;而古代义指武将，猛士，是个褒义词。如《汉书?李广传》:“将军者，国之爪牙也。”这里以禽兽的锋牙利爪比喻李广这样的将才。后来才逐渐由褒义蜕变为贬义。
(2)谤
今义指诽谤，无中生有，恶意中伤，是个贬义词。上古汉语
“谤”没有贬义，如《召公谏弭谤》:“厉王虐，国人谤王。”“谤王”不是国人诽谤周厉王。因为他暴虐，国人背后议论他的
6
过失，这不是恶意中伤。《左传(襄公十四年》:“士传言(庶人谤。”为纠正天子过失，士传话，庶人批评指责，也不是诽谤。又如《邹忌讽齐王纳谏》:“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”“谤”是公然的批评议论，“讥”是委婉地讽刺。齐威王下令让人们“谤讥”他的过失，而且还有赏赐，说明不是恶意攻击，没有贬义。
B(词义轻重的差异
从词义轻重角度看，古今词义也存在差异。有些词，古义重，
今义轻;有些词，古义轻，今义重。如:
(1)怨
古义重，今义轻。古义除埋怨义外，一般指怨恨。如《齐桓晋文之事》:“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与,”“构怨于诸侯”是在诸侯之间结下仇恨。今义指埋怨，义轻。
(2)诛
古义轻，后起义重。古义初指责备，所以从言。如《论语?公冶长》:“于予与何诛?”是说对宰予我责备他什么呢?今成语有“口诛笔伐”。后来词义加重，表示杀戮义。
上面我们从不同角度考察古今义差异，目的是要建立起词义发展变化的历史主义观点。还应该明确，古今义里的“古”和“今”是个相对的概念，不是截然分开的。所谓古义，不论
7
是先秦的两汉的、六朝的、唐宋的，凡是没有流传到现代的意义都是古义。它们有的作为词素在现代复音词中保留它们的原义，或在成语中保留其原义。所谓今义，是指现代义，但许多今义不是今天才出现的，而是在历史上便产生了，不能认为凡是今义都是现代产生的。因为词义的演变不是一朝一夕发生的，而是错落不一地发生在各个语言时代，它是一个漫长的渐进的过程。
怎样学习古代汉语词汇,
1(要多读一些古文篇章，积累较为丰富的语言材料，加深感性认识。
2.在占有丰富语言材料的基础上，运用历史比较法，勤作古今对比，由感性认识上升到理性认识。
8
范文二：古义-今义
可以 古义： 今义： 谤 古义： 今义：
再 古义： 今义：
所以 古义： 今义： 开张 古义： 今义： 痛恨 古义： 今义： 卑鄙 古义： 今义： 感激 古义： 今义： 牺牲 古义： 今义： 何苦 古义： 今义： 地方 古义： 今义： 涕 古义： 今义：
虽 古义： 今义：
等 古义： 今义：
诚 古义： 今义：
亡 古义： 今义：
乘 古义： 今义：
得 古义： 今义：
下 古义： 今义：
鲜美 古义： 今义： 交通 古义： 今义：
绝境 古义： 今义： 无论 古义： 今义： 走 古义： 今义：
股 古义： 今义：
会 古义： 今义：
比 古义： 今义：
可 古义： 今义：
简 古义： 今义：
其实 古义： 今义： 病 古义： 今义：
坐 古义： 今义：
答案:
狱 古义：案件 今义：监狱
可以 古义：可以凭借 今义：能
谤 古义：指责别人过错 今义：诽谤
再 古义：第二次 今义：事情或行为重复
所以 古义：用这些办法 今义：表示因果关系连词
开张 古义：扩大 今义：商店设立后营业
痛恨 古义：痛心和遗憾 今义：深切憎恨
卑鄙 古义：身份低微，出身低下 今义：（语言行为）恶劣不道德 感激 古义：有所感而情绪激动 今义：因对方的好意或帮助而产生好感 牺牲 古义：祭祀用的牛羊猪等 今义：为正义事业而献出生命 何苦 古义：何愁，愁什么 今义：何必
地方 古义：土地方圆 今义：某一地域
涕 古义：眼泪 今义：鼻涕
虽 古义：即使 今义：虽然
等 古义：同样 今义：等待
诚 古义：果真 今义：诚实
亡 古义：逃亡 今义：死
乘 古义：量词，辆 今义：乘坐
得 古义：发现 今义：得到
下 古义：攻下 今义：与上对立
鲜美 古义：鲜艳美丽 今义：食品味道好
交通 古义：交错相通 今义：各种运输
妻子 古义：妻子儿女 今义：男子的配偶
绝境 古义：与外界隔绝的地方 今义：没有出路的境地 无论 古义：更不必说 今义：表示条件不同而结果不变 走 古义：跑 今义：走
股 古义：大腿 今义：屁股
会 古义：适逢 今义：能
比 古义：靠近 今义：比较
可 古义：大约 今义：是
简 古义：挑选 今义：简易
其实 古义：它的果实 今义：表示所说的实际情况 病 古义：辱 今义：生病
坐 古义：犯罪 今义：身体不舒适
范文三：古代汉语一教学辅导5：词的古义和今义
四 川 广 播 电 视 大 学
汉语言文学专业(开放专科)
《古代汉语一》单元辅导(5)
古今词义的变化
古今词汇的差异还表现在词的存废和词义的变化上。所谓词的存废，是指有新词不断产生，一部分旧词被淘汰。我们把流传中被淘汰的词，称作古用今废词;把流传中一直延续到现状的词，称作古今通用词。
古用今废词，是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。它随着旧事物从社会上消失，而丧失了交际作用，从词汇中消亡，只保留在古代文献和字典辞书里。比如犙(sān)是三岁牛，羜 (zhù)是五月生羔等。就其数量来说，这类词在一篇文章里并不多，相对量较小。但由于这类词在各篇中很少重复，所以累积起来，它的绝对量却很大。不过从阅读角度看，这类词从口语中已经消失，不常接触，感到陌生，虽然令人望而生畏，构成阅读古书的障碍，但它并不是学习的重点，只要我们借助工具书，耐心查找，这种障碍是可以逐个排除的。
古今通用词，是以基本词汇为基干，在汉语史上生命力很强的词，它一直流传至今，活跃在口语或书面语里。就词义方面考察，汉语词汇可以分为古今义同词和古今义异词。古今义同词，古今词义基本相同，它一般不会构成阅读古书的障碍，所以学习的重点当是古今义异词。尤其是古今义微殊的词，它的书写形式相同，但意义不同，很容易造成误解。这类词是词汇学习的重点。例如:
肉食者鄙。(曹刿论战)
吃肉的人(指有权位的贵族)卑鄙”呢,如果这样 这句话的意思是不是说“
理解就错了。因为“鄙”本指边邑，边邑地处偏远，见闻闭塞，由此引申为见识短浅。
古今词义的差异可以从三个方面考察。
1(词义程度上的差异
A(词义变化显著的
词义的发展是不均衡的，经过曲折复杂的演变，使古今义之间拉大了距离，今两端，词义变化显著。如:
(1)走
古义指跑，如《寡人之干国也》中“弃甲曳兵而走”“走”就是跑。败下阵来，后有敌兵追赶，还慢悠悠行走，是不可想象的。再如《韩非子?五蠹》中“兔走触株，折颈而死”的“走”如果不是跑，怎能撞断脖子，所以《说文》上说:“走，趋也。”《释名?释姿容》说:“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”正确地阐明了“走”的古义。今成语有“走马观花”，还保留古义。
(2)去
现代义指到某地去，如“去北京”、“去上海”，是指到北京、上海去。而古代义恰好相反，一般指离开某地。如《孟子?公孙丑下》:“孟子去齐。”不是孟子去到齐国，而是孟子离开齐国。今成语“扬长而去”、“拂袖而去”的“去”都是“离开”的意思。
(3)购
现代义是购买，上古汉语“购”是悬赏征求，古今义差别很大。如《史记?项羽本纪》:“吾闻汉购我头千金，邑万户。”是说用千金重赏征求项羽的头，绝不能理解为购买。可见“购”和“买”在上古不是同义词，悬赏征求的对象不是交易的商品。由于要求得，必以赏赐为前提，所以逐渐演化为购买义。
(4)行李
现代义指人们出行时所携带的衣物铺盖，指物不指人;古代义则指外交使节，指人而不指物，古今义相差悬殊。如《烛之武退秦师》:“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”是说如果不灭掉郑国，把它作为东方道路上的主人，秦的外交使节往来时郑国可以提供馆舍和资粮。
B(词义变化微殊的
由于词义发展不均衡，有的变化较大，有的变化细微。变化显著的，容易引起人们的注意;变化细微的，则不易察觉，常常被人忽略，所以对这类词要格外留意。如:
(1)勤
古代常用义是辛苦，辛劳，与“逸”相对;现代常用义是勤快，努力工作，与“惰”相对，古今义差别很细微。如《子路从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“勤”是劳，劳动，而不是四肢不勤快。《说文》:“勤，劳也。” “勤”和“劳”同义词。又如《左传?襄公三十二年》:“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为， 郑必知之。勤而无所，必有悖(bèi)心。”前文说“劳师”或“师劳”，后文说“勤而无所”，“劳”和“勤”前后呼应。“勤而无所”是说军队辛劳而无所得。
(2)劝
现代义指规劝，劝说;古代义一般指鼓励，劝勉。《荀子》的“劝学”，是勉励人们学习，不是劝止人们学习。《齐晋鞌之战》:“赦之，以劝事君者。”是说赦免逢丑父，以鼓励对君主尽忠竭力，而不是劝止事奉君主。古代“劝农”、“劝蚕”都是鼓励农耕和蚕桑。可见古代“劝”的常用义是积极鼓励，而不是消极劝止。现代的规劝、劝说义是从古代劝勉义引申而来的。
(3)穷
现代义指缺少衣食钱财，与“贫”是同义词，有复音词“贫穷”;古代义一般指尽，尽头，所以字从“穴”。如《荀子?劝学》“梧鼠五技而穷。”现代成语有“无穷无尽”、“山穷水尽”，“穷”与“尽”同义对举。古代汉语另一常用义是仕途坎坷或生活困窘，不是贫穷。《庄子?德充符》:“死生存亡，穷达贫富。”这四对全是反义词，“穷”和“达”相对，“贫”和“富”相对，“穷”和“贫”不是同义词，需要仔细区分。
2(词义范围的差异
从词义演变的结果观察，新义同原义比较，在词义的范围上古今有了差异。或是有所扩大，或是有所缩小，或是原义消失而转变成新义。
A(词义扩大
从原义发展为新义，所反映客观事物的范围有所扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄变宽泛，采取了全面扩张的方式，使原义包括在新义中，成为新义外延的一部分。
(1)睡
古义指坐着打瞌睡。《说文》:“睡，坐寐也。”如《史记?商君列传》:“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”“时时睡”指不时地打瞌睡，即“坐寐”。不是卫鞅一面陈述政见，孝公不听，躺着睡大觉。又如欧阳修《秋声赋》中有“童子莫对，垂头而睡”的话，“垂头而睡”也是垂着头打瞌睡。后来“睡”的词义扩大，由坐着打瞌睡的形式，扩展为一切形式的睡眠，不论是躺着的，还是坐着的，都叫“睡”。
(2)河
汉代以前，“河”的常用义特指黄河，一般河流用“水”来表示。如《寡人之于国也》:“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”“河内”指春秋战国时期黄河北岸，今河南沁阳县一带。“河东”指黄河以东，今山西西南部。又《鸿门宴》:“将军战河北，臣战河南。”“河北”指黄河以北，“河南”指黄河以南。如《齐桓公伐楚》:“东至于海，西至于河。”这里的“河”也指黄河。后来词义扩大，泛称一般河流。
B(词义缩小
从原义发展为新义，所反映客观事物的范围有所收敛，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式，使新义包括在原义中，成为原义外延的一部分。
(1)臭
上古汉语“臭”泛指一般气味，包括香气、秽气，读作xiù。如《易经?系辞》:“同心之言，其臭如兰。”是说它的气味象兰草一样芬芳。当表示难闻的气味时，前面冠以“恶(è)”字。如《礼记?大学》:“如恶(wù)恶臭。”是说象厌恶不好闻的气味。在一定的语言环境中，不加限制词，“臭”既可以表示香气，也可以表示秽气。后来词义缩小，由泛指一般气味，到专指秽气。读作chòu.
(2)宫
上古泛指房屋，不分贵贱。如《孟子?滕文公下》:“坏宫室以为污池，民无所安息。”可知宫室是民房，毁坏民宅，修造池塘，使百姓无处安身。秦汉以后，“宫”的词义缩小，只有封建帝王的住宅才能称宫，一般民房不能称宫。如“阿房宫”，“未央宫”。有的寺庙也可以称宫，如“雍和宫”。
(3)亲戚
古代“亲戚”指族内外亲属，包括父母兄弟。如《列子?汤问》所载:“楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”这里的“亲戚”无疑指父母。又《召公谏弭谤》:“亲戚补察。”这里的“亲戚”，除父母外，还包括兄弟姊妹等。后来词义缩小，多指有婚姻关系的族外亲属。
(4)谷(穀)
古义泛指粮食作物，《说文》:“谷，百谷之总名也。”如《子路从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“谷”，因泛指谷物，所以前面可以加数词。又如《周礼?天官?大宰》:“一日三农，生九谷。”“五谷”、“九谷”都是确指的。“五谷”一般指稻、黍(黄米)、稷、麦、豆;“九谷”指黍、稷、秫(shú)、稻、
麻、大小豆、大小麦。至于说“百谷”，则是泛指的。如《诗经?豳风?七月》:“亟其乘屋，其始播百谷。”后来词义缩小了，“谷”便指今天的谷子了。
c.词义转移
词义在发展过程中，古今义之间，既没有扩大，也没有缩小，彼此不存在类属关系。词所概括的客观对象有了变化，由一事类转到另一事类，由甲范围转移到乙范围。一般说来，新义产生后，原义便消失了，而新旧义之间还具有一定的联系。
(1) 领
上古“领”指脖子。如《左传?昭公七年》:“引领北望。”是说由于盼望
天下之民皆引领而望之心切，而伸长了脖子张望。又《孟子?梁惠王下》:“
矣。”“引领”与上文义同。由于脖颈的部位与周围的衣领相关，所以把衣服围
领”。如《荀子?劝学》:“若挈裘领。”是说象提起皮裘绕脖颈的部分称作“
的领子。
(2) 涕
先秦“涕”指眼泪，不指鼻涕。如《庄子?火宗师》:“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”“无涕”不是没有鼻涕，而是没有眼泪。后世文言作品眼泪仍用“涕”来表示。如《出师表》:“今当远离，临表涕零，不知所言。”“涕零”指落下激动的眼泪。后来词义转移，“涕”表示鼻涕义。现代成语“破涕为笑”、“痛哭流涕”还保留古义。
3(词义感情色彩的差异
A(词义褒贬的差异
古今词义的差异，不仅表现在词义演变程度不同和范围的变
似上，而且由于风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱憎与善恶评价的变化，从而影响词义褒贬的更替。由褒义变为贬义，由贬义变为褒义，或由中性词变为贬义词等，使古今词义产生了差异。如:
(1)爪牙
现代义指帮凶，走狗，有种憎恶的感情色彩，是个贬义词;而古代义指武将，猛士，是个褒义词。如《汉书?李广传》:“将军者，国之爪牙也。”这里以禽兽的锋牙利爪比喻李广这样的将才。后来才逐渐由褒义蜕变为贬义。
(2)谤
今义指诽谤，无中生有，恶意中伤，是个贬义词。上古汉语
“谤”没有贬义，如《召公谏弭谤》:“厉王虐，国人谤王。”“谤王”不是国人诽谤周厉王。因为他暴虐，国人背后议论他的过失，这不是恶意中伤。《左传(襄公十四年》:“士传言(庶人谤。”为纠正天子过失，士传话，庶人批评指责，也不是诽谤。又如《邹忌讽齐王纳谏》:“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”“谤”是公然的批评议论，“讥”是委婉地讽刺。齐威王下令让人们“谤讥”他的过失，而且还有赏赐，说明不是恶意攻击，没有贬义。
B(词义轻重的差异
从词义轻重角度看，古今词义也存在差异。有些词，古义重，
今义轻;有些词，古义轻，今义重。如:
(1)怨
古义重，今义轻。古义除埋怨义外，一般指怨恨。如《齐桓晋文之事》:“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与,”“构怨于诸侯”是在诸侯之间结下仇恨。今义指埋怨，义轻。
(2)诛
古义轻，后起义重。古义初指责备，所以从言。如《论语?公冶长》:“于予与何诛?”是说对宰予我责备他什么呢?今成语有 “口诛笔伐”。后来词义加重，表示杀戮义。
上面我们从不同角度考察古今义差异，目的是要建立起词义发展变化的历史主义观点。还应该明确，古今义里的“古”和“今”是个相对的概念，不是截然分开的。所谓古义，不论是先秦的两汉的、六朝的、唐宋的，凡是没有流传到现
代的意义都是古义。它们有的作为词素在现代复音词中保留它们的原义，或在成语中保留其原义。所谓今义，是指现代义，但许多今义不是今天才出现的，而是在历史上便产生了，不能认为凡是今义都是现代产生的。因为词义的演变不是一朝一夕发生的，而是错落不一地发生在各个语言时代，它是一个漫长的渐进的过程。
怎样学习古代汉语词汇,
1(要多读一些古文篇章，积累较为丰富的语言材料，加深感性认识。
2.在占有丰富语言材料的基础上，运用历史比较法，勤作古今对比，由感性认识上升到理性认识。
3.要重视古今注本，吸取它们在区分古今词义方面的成果，以提高辨识能力。
4.要善于应用工具书，分析词义系统的有关义项，理顺词义发展演变的脉络，明确古今词义的差异。坚持这样做，便会收到预期的效果。
以上介绍的只是一些学习方法。从根本上说，古文言是与现代汉语差异很大的语言系统，因此学习文言词汇最根本的方法是“背”。王力先生在《谈谈学习古代汉语》中说:“我们要以学习外文的方法去学习古代汉语。学外文的经验，首先强调记生词，还要背诵，把外文念得很熟，然后看见一个字、一个词，或读一本书，马上能了解它的意思。”如果不下功夫背生词，只了解一点古汉语词汇的特点，对提高阅读古书的能力是无济于事的。
范文四：古代汉语一教学辅导5词的古义和今义
古代汉语一教学辅导5词的古义和今义
《古代汉语一》单元辅导(5)
地方听歌放射状
(1)走
古义指跑，如《寡人之干国也》中“弃甲曳兵而走”“走”就是跑。败下阵来，后有敌古代义恰好相反，一般指离开某地。如《孟子?公孙丑下》:“孟子去齐。”不是孟子去到齐国，而是
(1)勤
古代常用义是辛苦，辛劳，与“逸”相对;现代常用义是勤快，努力工作，与“惰”相对，古今义差别很细微。如《子路从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“勤”是劳，劳动，而不是四肢不勤快。《说文》:“勤，劳也。”“勤”和“劳”同义词。又如《左传?襄公三十二年》:“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖(bèi)心。”前文说“劳师”或“师劳”，后文说“勤而无所”，“劳”和“勤”前后呼应。“勤而无所”是说军队辛劳而无所得。
(2)劝
现代义指规劝，劝说;古代义一般指鼓励，劝勉。《荀子》的“劝学”，是勉励人们学习，不是劝止人们学习。《齐晋鞌之战》:“赦之，以劝事君者。”是说赦语有“无穷无尽”、“山穷水尽”，“穷”与“尽”同义对举。古代汉语另一常用义是仕途坎坷或生活困窘，不是贫穷。—————————————————————————————————————————————————————
《庄子?德充符》:“死生存亡，穷达贫富。”这四对全是反义词，“穷”和“达”相对，“贫”和“富”相对，“穷”和“贫”不是同义词，需要仔细区分。
2(词义范围的差异
从词义演变的结果观察，新义同原义比较，在词义的范围上古今有了差异。或是有所扩大，或是有所缩小，或是原义消失而转变成新义。
A(词义扩大
从原义发
古义指坐着打瞌睡。《说文》:“睡，坐寐也。”如《史记?商君列传》:“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”“时时睡”指不时地打瞌睡，即“坐寐”。不是卫鞅一面陈述政见，孝公不听，躺着睡大觉。又如欧阳修《秋声赋》中有“童子莫对，垂头而睡”的话，“垂头而睡”也是垂着头打瞌睡。后来“睡”的词义扩大，由坐着打瞌睡的形式，扩展为一切形式的睡眠，不论是躺着的，还是坐着的，都叫“睡”。
(2)河
汉代以前，“河”的常用义特指黄河，一般河流用“水”来表示。如《寡人之于国也》:“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”“河内”指春秋战国时期黄河北岸，今河南沁阳县一带。“河东”指黄河以东，今山西西南部。又《鸿门宴》:“将军战河北，臣战河南。”“河北”指黄河以北，“河南”指黄河以南。如《齐桓公伐楚》:“东—————————————————————————————————————————————————————
至于海，西至于河。”这里的“河”也指黄河。后来词义扩大，泛称一般河流。
B(词义缩小
从原义发展为新义，所反映客观事物的范围有所收敛，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式，使新义包括在原义中，成为原义外延的一部分。
(1)臭
上古汉语“臭”泛指一般气味，包括香气、秽气，读作xiù。如《易经?系辞》:“同心
之言，其臭如兰。”是说它的气味象兰草一样芬芳。当表示难闻的气味时，前面冠以“恶(è)”字。如《礼记?大学》:“如恶(wù)恶臭。”是说象厌恶不好闻的气味。在一定的语言环境中，不加限制词，“臭”既可以表示香气，也可以表示秽气。后来词义缩小，由泛指一般气味，到专指秽气。读作chòu.
(2)宫
上古泛指房屋，不分贵贱。如《孟子?滕文公下》:“坏宫室以为污池，民无所安息。”可知宫室是民房，毁坏民宅，修造池塘，使百姓无处安身。秦汉以后，“宫”的词义缩小，只有封建帝王的住宅才能称宫，一般民房不能称宫。如“阿房宫”，“未央宫”。有的寺庙也可以称宫，如“雍和宫”。
(3)亲戚
古代“亲戚”指族内外亲属，包括父母兄弟。如《列子?汤问》—————————————————————————————————————————————————————
所载:“楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”这里的“亲戚”无疑指父母。又《召公谏弭谤》:“亲戚补察。”这里的“亲戚”，除父母外，还包括兄弟姊妹等。后来词义缩小，多指有婚姻关系的族外亲属。
(4)谷(穀)
古义泛指粮食作物，《说文》:“谷，百谷之总名也。”如《子路从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“谷”，因泛指谷物，所以前面可以加数词。又如《周礼?天官?大宰》:“一日三农，生九谷。”“五谷”、“九谷”都是确指的。“五谷”一般指稻、黍(黄米)、稷、麦、豆;“九谷”指黍、稷、秫(shú)、稻、麻、大小豆、大小麦。至于说“百谷”，则是泛指的。如《诗经?豳风?七月》:“亟其乘屋，其始播百谷。”后来词义缩小了，“谷”便指今天的谷子了。
c.词义转移
词义在发展过程中，古今义之间，既没有扩大，也没有缩小，彼此不存在类属关系。词所概括的客观对象有了变化，由一事类转到另一事类，由甲范围转移到乙范围。一般说来，新义产生后，原义便消失了，而新旧义之间还具有一定的联系。
(1) 领
上古“领”指脖子。如《左传?昭公七年》:“引领北望。”是说由于盼望心切，而伸长了脖子张望。又《孟子?梁惠王下》:“天下之民皆引领而望之矣。”“引领”与上文义同。由于脖颈的部位与周围的衣领相关，所以把衣服围绕脖颈的部分称作“领”。如《荀子?劝学》:—————————————————————————————————————————————————————
“若挈裘领。”是说象提起皮裘的领子。
(2) 涕
先秦“涕”指眼泪，不指鼻涕。如《庄子?火宗师》:“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”“无涕”不是没有鼻涕，而是没有眼泪。后世文言作品眼泪仍用“涕”来表示。如《出师表》:“今当远离，临表涕零，不知所言。”“涕零”指落下激动的眼泪。后来词义转移，“涕”表示鼻涕义。现代成语“破涕为笑”、“痛哭流涕”还保留古义。
3(词义感情色彩的差异
A(词义褒贬的差异
古今词义的差异，不仅表现在词义演变程度不同和范围的变
似上，而且由于风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱憎与善恶评价的变化，从而影响词义褒贬的更替。由褒义变为贬义，由贬义变为褒义，或由中性词变为贬义词等，使古今词义产生了差异。如:
(1)爪牙
现代义指帮凶，走狗，有种憎恶的感情色彩，是个贬义词;而古代义指武将，猛士，是个褒义词。如《汉书?李广传》:“将军者，国之爪牙也。”这里以禽兽的锋牙利爪比喻李广这样的将才。后来才逐渐由褒义蜕变为贬义。
(2)谤
今义指诽谤，无中生有，恶意中伤，是个贬义词。上古汉语
“谤”没有贬义，如《召公谏弭谤》:“厉王虐，国人谤王。”“谤—————————————————————————————————————————————————————
王”不是国人诽谤周厉王。因为他暴虐，国人背后议论他的过失，这不是恶意中伤。《左传(襄公十四年》:“士传言(庶人谤。”为纠正天子过失，士传话，庶人批评指责，也不是诽谤。又如《邹忌讽齐王纳谏》:“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”“谤”是公然的批评议论，“讥”是委婉地讽刺。齐威王下令让人们“谤讥”他的过失，而且还有赏赐，说明不是恶意攻击，没有贬义。
B(词义轻重的差异
从词义轻重角度看，古今词义也存在差异。有些词，古义重，
今义轻;有些词，古义轻，今义重。如:
(1)怨
古义重，今义轻。古义除埋怨义外，一般指怨恨。如《齐桓晋文之事》:“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与,”“构怨于诸侯”是在诸侯之间结下仇恨。今义指埋怨，义轻。
(2)诛
古义轻，后起义重。古义初指责备，所以从言。如《论语?公冶长》:“于予与何诛?”是说对宰予我责备他什么呢?今成语有“口诛笔伐”。后来词义加重，表示杀戮义。
上面我们从不同角度考察古今义差异，目的是要建立起词义发展变化的历史主义观点。还应该明确，古今义里的“古”和“今”是个相对的概念，不是截然分开的。所谓古义，不论是先秦的两汉的、六朝的、唐宋的，凡是没有流传到现代的意义都是古义。它们有的作为词素在现代复音词中保留它们的原义，或在成语中保留其原义。所谓—————————————————————————————————————————————————————
今义，是指现代义，但许多今义不是今天才出现的，而是在历史上便产生了，不能认为凡是今义都是现代产生的。因为词义的演变不是一朝一夕发生的，而是错落不一地发生在各个语言时代，它是一个漫长的渐进的过程。
怎样学习古代汉语词汇,
1(要多读一些古文篇章，积累较为丰富的语言材料，加深感性认识。
2.在占有丰富语言材料的基础上，运用历史比较法，勤作古今对比，由感性认识上升到理性认识。
3.要重视古今注本，吸取它们在区分古今词义方面的成果，以提高辨识能力。
4.要善于应用工具书，分析词义系统的有关义项，理顺词义发展演变的脉络，明确古今词义的差异。坚持这样做，便会收到预期的效果。
以上介绍的只是一些学习方法。从根本上说，古文言是与现代汉语差异很大的语言系统，因此学习文言词汇最根本的方法是“背”。王力先生在《谈谈学习古代汉语》中说:“我们要以学习外文的方法去学习古代汉语。学外文的经验，首先强调记生词，还要背诵，把外文念得很熟，然后看见一个字、一个词，或读一本书，马上能了解它的意思。”如果不下功夫背生词，只了解一点古汉语词汇的特点，对提高阅读古书的能力是无济于事的。
—————————————————————————————————————————————————————
范文五：古代汉语一教学辅导5词的古义和今义
《古代汉语一》单元辅导(5)
地方听歌放射状
古今词义的变化
古今词汇的差异还表现在词的存废和词义的变化上。所谓词的存废，是指有新词不断产生，
古今通用词，是以基本词汇为基干，在汉语史上生命力很强的词，它一直流传至今，活跃在口语
这句话的意思是不是说“吃肉的人(指有权位的贵族)卑鄙”呢,如果这样理解就错了。因为“鄙”本指边邑，边邑地处偏远，见闻闭塞，由此引申为见识短浅。
古今词义的差异可以从三个方面考察。
1(词义程度上的差异
A(词义变化显著的
词义的发展是不均衡的，经过曲折复杂的演变，使古今义之间拉大了距离，今两端，词义变化显著。如:
(1)走
古义指跑，如《寡人之干国也》中“弃甲曳兵而走”“走”就是跑。败下阵来，后有敌古代义恰好相反，一般指离开某地。如《孟子?公孙丑下》:“孟子去齐。”不是孟子去到齐国，而是孟子离开齐国。今成语“扬长而去”、“拂袖而去”的“去”都是“离开”的意思。
(3)购
现代义是购买，上古汉语“购”是悬赏征求，古今义差别很大。如《史记?项羽本纪》:“吾闻汉购我头千金，邑万户。”是说用千金重赏征求项羽的头，绝不能理解为购买。可见“购”和“买”在上古不是同义词，悬赏征求的对象不是交易的商品。由于要求得，必以赏赐为前提，所以逐渐演化为购买义。
(4)行李秦的外交使节往来时郑国可以提供馆舍和资粮。
B(词义变化微殊的
由于词义发展不均衡，有的变化较大，有的变化细微。变化显著的，容易引起人们的注意;变化细微的，则不易察觉，常常被人忽略，所以对这类词要格外留意。如:
(1)勤
古代常用义是辛苦，辛劳，与“逸”相对;现代常用义是勤快，努力工作，与“惰”相对，古今义差别很细微。如《子路从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“勤”是劳，劳动，而不是四肢不勤快。《说文》:“勤，劳也。” “勤”和“劳”同义词。又如《左传?襄公三十二年》:“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为， 郑必知之。勤而无所，必有悖(bèi)心。”前文说“劳师”或“师劳”，后文说“勤而无所”，“劳”和“勤”前后呼应。“勤而无所”是说军队辛劳而无所得。
(2)劝
现代义指规劝，劝说;古代义一般指鼓励，劝勉。《荀子》的“劝学”，是勉励人们学习，不是劝止人们学习。《齐晋鞌之战》:“赦之，以劝事君者。”是说赦免逢丑父，以鼓励对君主尽忠竭力，而不是劝止事奉君主。古代“劝农”、“劝蚕”都是鼓励农耕和蚕桑。可见古代“劝”的常用义是积极鼓励，而不是消极劝止。现代的规劝、劝说义是从古代劝勉义引申而来的。
(3)穷
现代义指缺少衣食钱财，与“贫”是同义词，有复音词“贫穷”;古代义一般指尽，尽头，所以字从“穴”。如《荀子?劝学》“梧鼠五技而穷。”现代成语有“无穷无尽”、“山穷水尽”，“穷”与“尽”同义对举。古代汉语另一常用义是仕途坎坷或生活困窘，不是贫穷。《庄子?德充符》:“死生存亡，穷达贫富。”这四对全是反义词，“穷”和“达”相对，“贫”和“富”相对，“穷”和“贫”不是同义词，需要仔细区分。
2(词义范围的差异
从词义演变的结果观察，新义同原义比较，在词义的范围上古今有了差异。或是有所扩大，或是有所缩小，或是原义消失而转变成新义。
A(词义扩大
从原义发展为新义，所反映客观事物的范围有所扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄变宽泛，采取了全面扩张的方式，使原义包括在新义中，成为新义外延的一部分。
(1)睡
古义指坐着打瞌睡。《说文》:“睡，坐寐也。”如《史记?商君列传》:“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”“时时睡”指不时地打瞌睡，即“坐寐”。不是卫鞅一面陈述政见，孝公不听，躺着睡大觉。又如欧阳修《秋声赋》中有“童子莫对，垂头而睡”的话，“垂头而睡”也是垂着头打瞌睡。后来“睡”的词义扩大，由坐着打瞌睡的形式，扩展为一切形式的睡眠，不论是躺着的，还是坐着的，都叫“睡”。
(2)河
汉代以前，“河”的常用义特指黄河，一般河流用“水”来表示。如《寡人之于国也》:“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”“河内”指春秋战国时期黄河北岸，今河南沁阳县一带。“河东”指黄河以东，今山西西南部。又《鸿门宴》:“将军战河北，臣战河南。”“河北”指黄河以北，“河南”指黄河以南。如《齐桓公伐楚》:“东至于海，西至于河。”这里的“河”也指黄河。后来词义扩大，泛称一般河流。
B(词义缩小
从原义发展为新义，所反映客观事物的范围有所收敛，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式，使新义包括在原义中，成为原义外延的一部分。
(1)臭
上古汉语“臭”泛指一般气味，包括香气、秽气，读作xiù。如《易经?系辞》:“同心之言，其臭如兰。”是说它的气味象兰草一样芬芳。当表示难闻的气味时，前面冠以“恶(è)”字。如《礼记?大学》:“如恶(wù)恶臭。”是说象厌恶不好闻的气味。在一定的语言环境中，不加限制词，“臭”既可以表示香气，也可以表示秽气。后来词义缩小，由泛指一般气味，到专指秽气。读作chòu.
(2)宫
上古泛指房屋，不分贵贱。如《孟子?滕文公下》:“坏宫室以为污池，民无所安息。”可知宫室是民房，毁坏民宅，修造池塘，使百姓无处安身。秦汉以
后，“宫”的词义缩小，只有封建帝王的住宅才能称宫，一般民房不能称宫。如“阿房宫”，“未央宫”。有的寺庙也可以称宫，如“雍和宫”。
(3)亲戚
古代“亲戚”指族内外亲属，包括父母兄弟。如《列子?汤问》所载:“楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”这里的“亲戚”无疑指父母。又《召公谏弭谤》:“亲戚补察。”这里的“亲戚”，除父母外，还包括兄弟姊妹等。后来词义缩小，多指有婚姻关系的族外亲属。
(4)谷(穀)
古义泛指粮食作物，《说文》:“谷，百谷之总名也。”如《子路从而后》:“四体不勤，五谷不分”的“谷”，因泛指谷物，所以前面可以加数词。又如《周礼?天官?大宰》:“一日三农，生九谷。”“五谷”、“九谷”都是确指的。“五谷”一般指稻、黍(黄米)、稷、麦、豆;“九谷”指黍、稷、秫(shú)、稻、麻、大小豆、大小麦。至于说“百谷”，则是泛指的。如《诗经?豳风?七月》:“亟其乘屋，其始播百谷。”后来词义缩小了，“谷”便指今天的谷子了。
c.词义转移
词义在发展过程中，古今义之间，既没有扩大，也没有缩小，彼此不存在类属关系。词所概括的客观对象有了变化，由一事类转到另一事类，由甲范围转移到乙范围。一般说来，新义产生后，原义便消失了，而新旧义之间还具有一定的联系。
(1) 领
上古“领”指脖子。如《左传?昭公七年》:“引领北望。”是说由于盼望心切，而伸长了脖子张望。又《孟子?梁惠王下》:“天下之民皆引领而望之矣。”“引领”与上文义同。由于脖颈的部位与周围的衣领相关，所以把衣服围绕脖颈的部分称作“领”。如《荀子?劝学》:“若挈裘领。”是说象提起皮裘的领子。
(2) 涕
先秦“涕”指眼泪，不指鼻涕。如《庄子?火宗师》:“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”“无涕”不是没有鼻涕，而是没有眼泪。后世文言作品眼泪仍用“涕”来表示。如《出师表》:“今当远离，临表涕零，不知所言。”“涕零”指落下激动的眼泪。后来词义转移，“涕”表示鼻涕义。现代成语“破涕为笑”、“痛哭流涕”还保留古义。
3(词义感情色彩的差异
A(词义褒贬的差异
古今词义的差异，不仅表现在词义演变程度不同和范围的变
似上，而且由于风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱憎与善恶评价的变化，从而影响词义褒贬的更替。由褒义变为贬义，由贬义变为褒义，或由中性词变为贬义词等，使古今词义产生了差异。如:
(1)爪牙
现代义指帮凶，走狗，有种憎恶的感情色彩，是个贬义词;而古代义指武将，猛士，是个褒义词。如《汉书?李广传》:“将军者，国之爪牙也。”这里以禽兽的锋牙利爪比喻李广这样的将才。后来才逐渐由褒义蜕变为贬义。
(2)谤
今义指诽谤，无中生有，恶意中伤，是个贬义词。上古汉语
“谤”没有贬义，如《召公谏弭谤》:“厉王虐，国人谤王。”“谤王”不是国人诽谤周厉王。因为他暴虐，国人背后议论他的过失，这不是恶意中伤。《左传(襄公十四年》:“士传言(庶人谤。”为纠正天子过失，士传话，庶人批评指责，也不是诽谤。又如《邹忌讽齐王纳谏》:“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”“谤”是公然的批评议论，“讥”是委婉地讽刺。齐威王下令让人们“谤讥”他的过失，而且还有赏赐，说明不是恶意攻击，没有贬义。
B(词义轻重的差异
从词义轻重角度看，古今词义也存在差异。有些词，古义重，
今义轻;有些词，古义轻，今义重。如:
(1)怨
古义重，今义轻。古义除埋怨义外，一般指怨恨。如《齐桓晋文之事》:“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与,”“构怨于诸侯”是在诸侯之间结下仇恨。今义指埋怨，义轻。
(2)诛
古义轻，后起义重。古义初指责备，所以从言。如《论语?公冶长》:“于予与何诛?”是说对宰予我责备他什么呢?今成语有 “口诛笔伐”。后来词义加重，表示杀戮义。
上面我们从不同角度考察古今义差异，目的是要建立起词义发展变化的历史主义观点。还应该明确，古今义里的“古”和“今”是个相对的概念，不是截然分开的。所谓古义，不论是先秦的两汉的、六朝的、唐宋的，凡是没有流传到现代的意义都是古义。它们有的作为词素在现代复音词中保留它们的原义，或在成语中保留其原义。所谓今义，是指现代义，但许多今义不是今天才出现的，而是在历史上便产生了，不能认为凡是今义都是现代产生的。因为词义的演变不是一朝一夕发生的，而是错落不一地发生在各个语言时代，它是一个漫长的渐进的过程。
怎样学习古代汉语词汇,
1(要多读一些古文篇章，积累较为丰富的语言材料，加深感性认识。
2.在占有丰富语言材料的基础上，运用历史比较法，勤作古今对比，由感性认识上升到理性认识。
3.要重视古今注本，吸取它们在区分古今词义方面的成果，以提高辨识能力。
4.要善于应用工具书，分析词义系统的有关义项，理顺词义发展演变的脉络，明确古今词义的差异。坚持这样做，便会收到预期的效果。
以上介绍的只是一些学习方法。从根本上说，古文言是与现代汉语差异很大的语言系统，因此学习文言词汇最根本的方法是“背”。王力先生在《谈谈学习古代汉语》中说:“我们要以学习外文的方法去学习古代汉语。学外文的经验，首先强调记生词，还要背诵，把外文念得很熟，然后看见一个字、一个词，或读一本书，马上能了解它的意思。”如果不下功夫背生词，只了解一点古汉语词汇的特点，对提高阅读古书的能力是无济于事的。
转载请注明出处范文大全网 » 去的古义和今义古代汉语一教学
