范文一：历史是一个民族的心灵

　　 1948年，钱穆在《湖上闲思录》中认为，动物只有知觉，不能说有心，直到人类才有“心”，心是从记忆来的，并通过语言、文字得以确定。“生理学上的心，只是血液的集散处，生理学上的脑是知觉记忆中的中枢。均不是此处说的心。”我由此想到，历史不就是一个民族的心灵，也即是人类的心灵吗？它承载着不同民族的记忆，进而成为人类的共同记忆，凝结为人类的心灵。

　　 历史从来都不是一堆抽象的概念，更不是一堆横七竖八的材料，人类的生命一代代在时间中延续、相接，而成为历史，正是历史构建了人类的心灵。这一点，中国早就有人悟透了。文天祥可以在生死关头轻生重史，因他相信“太史简”、“董狐笔”，相信“留取丹心照汗青”。雷震在铁窗加身之际，可以对家人说出这样的话：“我是缔造中国历史的人，我自信方向对而工作努力，历史当会给我做证明。”

　　 在时间的压迫下一切都会变老，在时间的流变中一切都会被遗忘，但是没有一样事物通过时间可以变新或变美。时间、变化和瞬时性都是同义词。然而，因着记忆，因着历史，人类超越了无情而不可抗拒的时间流变，抗拒了肉身的衰老和死亡，在历史中，人类的心灵不仅得以存留，而且可以保持常新常美。在物理时间之外，还有心灵时间。

　　 一旦我们真实地领悟到，记忆是我们的心灵，可以超越个体和肉体，进一步明白历史的宝贵，它是一个民族的心灵，也是人类的心灵，我们就可能更准确、更深入理解历史上的幽暗时代，在读史之时多一份同情之理解，更多一份理解之洞察。不仅看见历史的不同侧面，更多地看清历史的复杂性。对历史而言，真相永远是第一位的，在历史的真相中我们可以更深地认识人类，认识自己，也更清楚地走在真实的土地上。

　　 古往今来，历史并不是直线进化的，在真实而复杂的历史面前，进化论史观显得太单薄、太简单了，不是研究历史的梅光迪，却以其对人类恒久价值的肯定和追求，摸到了历史的门槛。历史的真正价值在于真实的记录，并彰显人类对那些永恒价值的追求。

　　 【若子荐自《淮北矿工报》2015年4月30日/本刊有删节/童 玲图】

范文二：历史是一个民族的心灵

历史是一个民族的心灵

傅国涌 【傅国涌《百年寻梦》（历史随笔自选集）前言，厦门大学出版 社 2015 年 1 月出版】 一、 “历史是任人打扮的小姑娘”始作俑者 “历史是任人打扮的小姑娘”，直至今天，这句流行了六十多 年的话还未退场，不少人信以为真，以为胡适真的说过这句话。 这是当代史上一个新版本的“三人成虎”。尽管早在 2003 年， 谢泳就在《新民周刊》发表《胡适没有说过这样的话》一文指出， 胡适没有说过这句话，这是 1950 年代批判胡适时，许多人由另 外一番话曲解、改编的,与胡适原意恰好相反。1919 年，胡适在 《实验主义》一文介绍詹姆士的实在论哲学思想时说:“实在是 一个很服从的女孩子。她百依百顺的由我们替她涂抹起来,装扮 起来。‘实在好比一块大理石到了我们手里,由我们雕成什么 像。’”【原载《新青年》1919 年第 6 卷第 4 号，《胡适文集》 2，北大出版社 1998 年，212 页】并不是指向历史。1955 年三联 书店出版的《胡适思想批判》第六集收有冯友兰的《哲学史与政 治——论胡适哲学史工作和他的反动的政治路线的关系》一文， 谢泳读到了这番话: “实用主义者的胡适,本来认为历史是可以随 便摆弄的。历史像个‘千依百顺的女孩子’,是可以随便装扮涂 抹的。”他推测“历史是个任人打份的小姑娘”的流行可能与此

有关。【谢泳《杂书过眼录》，中国工人出版社 2004 年】冯友 兰此文最初发表在《哲学研究》1955 年第一期。

数年后，胡文辉又进一步发现，早在 1952 年研究宋史的漆侠 即在《胡适的实验主义与其历史学的反动本质》一文说： 既然胡适认为“真理”是“人造的”，于是胡适也就认为历史也 是由人的主观随意性制造出来的。胡适在“实验主义”一文里曾 说： “实在是一个很服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂 抹起来，装扮起来。??”这就是说，历史可以随便涂抹随便捏 造只要它符合你的主观意志就成功了。(《漆侠全集》第十二卷， 河北大学出版社，2008 年版) 以马克思主义观点研究中国史的尚钺在《历史教学》1953 年第 5 期发表《我们为什么要学历史?》，则移花接木，直接在 “实在”那段话前面添加了“历史”这个词： 这就如胡适在其所著《实验主义》一文中认为历史“实在 是一个很服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹装扮起 来??”（《尚钺史学论文选集》，人民出版社 1984 年版） 这些发现补正了谢泳的看法。【胡文辉《名言的张冠李戴 与移花接木》，载《随笔》2007 年第五期；《关于“历史实在 是一个很服从的女孩子”》，载《东方早报》2010 年 6 月

20 日； 《“历史实在是一个很

服从的女孩子”补谈》，载《东方早报》2010 年 6 月 27 日】 通过他们的努力，我们大致上可以画出一个轨迹，正是在 1952 年到 1955 年批判胡适的政治运动中，漆侠、尚钺、冯友兰等人 一同使得所谓胡适说“历史是任人打扮的小姑娘”流传开来，并 以讹传讹，一直到如今，影响还是消除不了。很多读书人一谈起 历史动不动就要搬出这句话来。 二、胡适的进化论史观 胡适到底如何看待历史？简而言之， 他的历史观深受进化论 的影响。他在《实验主义》长篇演讲稿中就说过：“这种进化的 观念，自从达尔文以来，各种学问都受了他的影响。??进化观 念在哲学上应用的结果，便发生了一种‘历史的态度’ (Thegeneti。method)。怎么叫做‘历史的态度’呢?这就是要研 究事务如何发生，怎样来的，怎样变到现在的样子：这就是‘历 史的态度’。” 进化论在他生命中的烙印实在太深了， 少年胡适在上海初读 严复翻译的 《天演论》 ， 即被深深吸引， 连他的名字也来源于 “物 竞天择，适者生存”这句名言。在美国留学的七年，接触到的新 思想、新知识也都与进化论相关。所以，1916 年 1 月 31 日，他 在日记中这样自述抱负（原文是用英文写的）： 吾并非指责革命，因为，吾相信，这也是人类进化之一必经 阶段。可是，吾不赞成早熟之革命，因为，它通常是徒劳的，因

而是一事无成的。中国有句古话，叫做“瓜熟蒂落”。果子还未 成熟，即去采摘，只会弄坏果子。基于此理由，吾对当前正在进 行的中国之革命，不抱太多的希望。诚然，吾对这些革命者则深 表同情。 作为个人来说，吾倒宁愿从基础建设起。吾一贯相信，通向 开明而有效之政治，无捷径可走。??吾个人之态度则是，“不 管怎样，总以教育民众为主。让我们为下一代，打一个扎实之基 础。” 这是一个极其缓慢之过程，十分必需之过程，可是，人缺是 最没耐心的！以愚所见，这个缓慢之过程是唯一必需的：“它既 是革命之必需，又是人类进化之必需。”【《胡适日记全编》2， 安徽教育出版社 2001 年，335—336 页】 在这里，他的进化论史观是清楚的，不仅影响着他对现实的 判断，同样影响了他对历史的看法，他因此总是乐观地相信以后 会更好，只要一步一步去做即可。他的博士论文题目也是《中国 古代哲学方法之进化史》，其中第四篇就讨论“进化论与名学”。 当他在美国倡导白话文学之初，与他同在美国留学的好友 梅光迪不敢苟同，他们相交多年，书信往还不断，梅对他过度信 奉进化论深为不满。1916 年 7 月 19 日写给他的信里直

接指出： 足下崇拜今世纪太甚是一大病根， 以为人类一切文明皆是进 化的， 此弟所不谓然者也。 科学与社会上实用知识 （如 politics，

Economics），可以进化，至于美术、文艺、道德则否。若以为 ImagistPoetry，及各种美术上‘新潮流’，以其新出必能胜过 古人， 或与之敌， 则稍治美术、 文学者， 闻之必哑然失笑也。 【540 页】 两天前，7 月 17 日给胡适的信中讨论“文学革命”，对于 胡适提倡所谓“廿世纪之活字”感到惊讶，认为所谓“廿世纪之 活字”并非廿世纪人所创造，还是数千年来祖宗所创造的，“且 字者代表思想之物耳，而廿世纪人之思想大抵皆受诸古人者，足 下习文哲诸科，何无历史观念如是！”他说“足下言文学革命本 所赞成，惟言之过激，将吾国文学之本体与其流弊混杂言之，故 不敢赞同。”【539-540 页】他在这里直接点出胡适缺乏历史观 念，也就是太相信进化论了。 三、历史应是人类求不变价值的记录 到底什么是历史？几年前，我第一次在乐黛云为《梅光 迪文存》写的序言中看到这番话，“胡适从进化论出发，认为人 类的历史就是弃旧图新的历史， 梅光迪却认为历史应是人类求不 变价值的记录。”深受启发，1917 年，梅光迪在英文的《中国 学生》月刊发表《我们这一代的任务》，陈述了他对历史的看法， 原文虽已收入 《梅光迪文存》 【梅铁山、 梅杰等编 《梅光迪文存》 ， 华中师范大学出版社 2011 年】，却一直没有译成中文，于是我 托朋友将全文译出。 一开篇他就直指进化论带来的负面影响——

在中国那些美好的往日，“人的一辈子，出生、顺命、奄然 化去”，过去的两千余年庶几如此。于人而言，生命是件再简单 不过的事；毫不夸张地说，一个人是其所有先辈的后嗣。他确信 祖先绝对可靠，所有问题都已解决。?? 进化论改变了这一切。人不再回眸那消逝的小巷，而将 目光转向山顶；他探索着那些头脑简单的祖辈从未向往过的领 域，渐行渐远。?? 在这个复兴的时代， 绝大部分伏尔泰式的主张是不可避免 的，也是必要的。传统的桎梏太顽固，得有火山爆发般的力量与 光芒，才可以摆脱。而节制的美德容易被人忽视，在动荡与狂热 中尤为如此；我们凭一时冲动行事，容易从一个极端震荡到另一 个极端：过去是承袭一切；现在呢，要破除全部的传统习俗。这 种藏在人性里的巨大的破坏欲，若不加以约束，会任意地毁灭一 切。 如何面对现实和历史？他提出了自己的思路： 在有能力应对现在或是未来的生活之先， 我们必须理解并拥 有通过时间考验的一切真、善、美的东西。如此，历史

才具有活 泼的生命力。有且仅有如此，我们方可期望得着明确的标准，用 以衡量人类的价值，判断真实与谬误，辨别必然或偶然。 因此，对生命的阐释，无论是我们自己的还是西方的，都应 该建立在健全的历史基础之上。 以历史的角度来解释两种文明的

优缺点,然后我们才有资格来选择接受或拒绝，因为没有什么事 物的价值能以一时的成败来判定。【汤萌译】 如果说胡适深受其老师杜威等人的影响， 梅光迪的这些见解 同样也深受他的老师白璧德影响，多年后，他回顾往事，在《人 文主义和现代中国》一文指出， “中国正经历着一场史无前例的 文化变革，现代中国人，至少其中严肃认真的一部分人，也正忍 受着一种思想空白和精神领域的尴尬境况所带来的煎熬。 这种煎 熬是世界上其他国家的人无法体会与了解的。??在中国，这种 突如其来的人生观的改变是前所未有的； 也具有不同寻常的悲剧 色彩：在此之前，中国是一个优秀而保守的国家，它对古人的尊 崇，在国家政权和家庭结构里对法定的权威和中心的依赖，已经 到了一种近似于宗教的痴迷。这个国家的人民，在面对因陌生的 突发状况而必须做出的快速变革和调整时， 总会因准备不足而显 得茫然不知所措。 他们自然而然地就转向了西方以寻求光明和向 导，因为是西方人使得他们脱离了祖训并遭遇突然性的变革。” 就是在这样突变的时代，他在哈佛大学的课堂上遇到了白璧德。 他这样概括——“白璧德的理念和价值观包含着开阔的历史眼 界，能极好地解放人们的思想。它能将你从现代社会狭隘的束缚 中解脱出来。 它撇开了只注重近代而对西方文化史进行随意划分 的做法，在他的世界里，只有几位零星地分布于各个历史时期的 伟大人物，其中有当代的，也有其他时期的。根据现代人对‘进 步’这个词的含义的界定，伟大人物的标准是永恒的，不会随时

间的推移而‘进步’。这种观点无疑有悖于‘伟大人物无法穿越 时间、地点的限制’这一现代社会学的主张。” 对于文明的直线“进步”观，他一直保持着警惕。1937 年 10 月，他为《国命》创刊号撰文阐释抗战的历史意义时说： “故 人欲知现在，当先知过去，现在者，过去之产物也，亦即过去之 化身也。”【《梅光迪文存》，186-188、211 页】 他与胡适的分歧，他参与的《学衡》杂志，都可以在他 的史观中找到源头。 他们大致上同一时期在美国留学， 又赶上 “五 四” 这个激荡人心的大时代， 分别以不同的方式回应了那个时代。 胡适站到了浪尖上，成为那个时代的弄潮儿，然而当浪花褪尽， 我们看到胡适

没有被卷走，梅光迪他们也没有被卷走，他们的见 解，他们的作为，他们的坚持仍然有着不可忽视的价值。他们没 有迷失方向，没有人云亦云，即使不被多数青年所欢呼。梅光迪 对历史的看法， 更有厚度， 更有温情， 也更具有穿越时间的力量， 尽管胡适挟 20 世纪进化史观的风雷，也曾经创造出历史。浪花 消歇之后，我们不无惊讶地发现，他们当年的分歧仍是分歧，历 史从来不看重一时的成败输赢，历史有其自身的逻辑。 四、历史是一个民族的心灵 历史是什么？有一天，我在古罗马奥古斯丁的传世名著《忏 悔录》遇到到这些话，我的心又一次被开启：

奇怪的是记忆就是心灵本身。因为我们命一人记住某事时， 对他说： “留心些，记在心里”；如果我们忘掉某事，便说： “心 里想不起来了”，或说：“从心里丢掉了”：称记忆为“心”。 他继续阐述，人类的愿望、快乐、恐惧、忧愁??“这些概 念， 并不从肉体的门户进入我心， 而是心灵本身体验这些情感后， 交给记忆，或由记忆自动记录下来。”所以，他说：“记忆的力 量真伟大，它的深邃，它的千变万化，真使人望而生畏；但这就 是我的心灵，就是我自己！”【周士良译，商务印书馆 1963 年， 210—211、214 页】 1948 年，钱穆在《湖上闲思录》中认为，动物只有知觉， 不能说有心，直到人类才有“心”，心是从记忆来的，并通过语 言、文字得以确定。“生理学上的心，只是血液的集散处，生理 学上的脑是知觉记忆中的中枢。均不是此处说的心。”，他指出 这个心是超个体的，他说也是非物质的，“人类的心能，已跳出 了他们的头脑，而寄放在超肉体的外面。??这一个心是广大而 悠久的，超个体而外在的，一切人文演进，皆由这个心发源。” 【《湖上闲思录》，九州出版社 2011 年，5—9 页】 相距一千五百多年， 这位信奉儒家文化的东方历史学家无意 中得出了与古罗马神学家相似的结论，这不是一次偶然的巧合， 实在是道出了历史的本相。我由此想到，历史不就是一个民族的

心灵，也即是人类的心灵吗？它承载着不同民族的记忆，进而成 为人类的共同记忆，凝结为人类的心灵。 历史从来都不是一堆抽象的概念， 更不是一堆横七竖八的材 料，人类的生命一代代在时间中延续、相接，而成为历史，正是 历史构建了人类的心灵。这一点，中国早就有人悟透了。文天祥 可以在生死关头轻生重史，因他相信“太史简”、“董狐笔”， 相信“留取丹心照汗青”。雷震在铁窗加身之际，可以对家人说 出这样的话： “我是缔造中国历史的人，我自信方向对而工作努 力

，历史当会给我做证明。” 古希腊哲人亚里士多德认同一句古老的谚语： “时间吞噬一 切”，在时间的压迫下一切都会变老，在时间的流变中一切都会 被遗忘，但是没有一样事物通过时间可以变新或变美。时间、变 化和瞬时性都是同义词。【【挪威】托利弗 伯曼著、吴勇立译 《希伯来与希腊思想比较》，上海书店出版社 2007 年，168 页】 然而，因着记忆，因着历史，人类超越了无情而不可抗拒的时间 流变，抗拒了肉身的衰老和死亡，在历史中，人类的心灵不仅得 以存留，而且可以保持常新常美。在物理时间之外，还有心灵时 间。“一个民族的生命延续数个世纪、乃至几千年；所以成为生 命，是因为该民族在其全部历史中与自己保持了同一性。”【同 上，182 页】我少年时代的挚友张铭二三十年前写过一句诗，我 至今记得：“短暂在永恒上跋涉/这就是做人的光辉呀”。

一旦我们真实地领悟到，记忆是我们的心灵，可以超越个体 和肉体，进一步明白历史的宝贵，它是一个民族的心灵，也是人 类的心灵， 我们就可能更准确、 更深入的理解历史上的幽暗时代， 在读史之时多一份同情之理解，更多一份理解之洞察。不仅看见 历史的不同侧面，更多地看清历史的复杂性。对历史而言，真相 永远是第一位的，在历史的真相中我们可以更深地认识人类，认 识自己，也更清楚地走在真实的土地上。 古往今来，历史并不是直线进化的，在真实而复杂的历史面 前， 进化论史观显得太单薄、 太简单了， 不是研究历史的梅光迪， 却以其对人类恒久价值的肯定和追求，摸到了历史的门槛。他明 白历史的真正价值在于真实的记录， 并彰显人类对那些永恒价值 的追求。这是白璧德对他的启发，也是他长期思索得出的结论， 并与奥古斯丁、钱穆他们心意相通。

范文三：文物：是一个国家和民族不死的记忆

文/吴树

据联合国教科文提供数据：流失海外的中国文物总量远远超出了国内馆藏文物的总和；另有数据证实：中国博物馆现有文物收藏总量，不足美国一家博物馆系统的十分之一；记者调查到：有4家中国海关一天内共查出走私文物15500件……

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记者曾经向数百位被采访者问了同一个问题：“中国是文物大国吗？”绝大多数人都不假思索地对此作出了肯定的回答。理由不外乎是：中国幅员辽阔、地大物博，又有着数千年的文明史，光是那沃土之下几十尺厚的文化堆积层，就足以清清楚楚地演绎出整个人类的来龙去脉。可是，在理智的层面上，寄生于任何概念之上的自信，往往不及公认的现实来得直观与清醒。假若我们可以暂且抛弃一些空洞的教科书曾经灌输给我们的一些空泛的说辞，改用更加科学的眼光客观地对这个问题进行数据分析，我们会心跳、心虚，会得出一些我们难以接受的结论。

一般说来，博物馆以及馆藏文物的数量及质量，再加上开放水平，是衡量一个国家文物实力的鲜明标志。我们不妨就此先作一个数据上的比较：

文章作者：吴树

范文四：中华民族是一个历史悠久的民族

《好心眼儿巨人》读后感

镇小五【3】班 陈珈谊

读完《好心眼儿巨人》这本书后，我的心久久不能平静下来，回忆起书中的内容，令我终身难忘。

这本书主要讲了：在一次意外的发生，样子丑陋好心眼儿巨人带走了索菲，他们两一起闯天下，把巨人国吃人的巨人全都抓了起来并“赠’’跟他们应有的惩罚，罚他们吃世界上最难吃的菜。

这九个吃人巨人太可恨了，每一顿都吃三、四个人才填饱肚子，而且是一天三餐，还不是吃十几个人那多了，一个巨人就吃这么多，九个巨人那还得了吗？不但这样，这些可恶的巨人还乱破坏东西。抓住他们真是大快人心。现在的社会上也有这样侮辱、损害国家的利益的人存在，这些人像这些吃人巨人一样偷、拐、骗、、、、、、这样的方法来对待我们，他们为了吃毒品，到处偷别人的钱；有的骗得别人倾家荡产，有的不仅骗钱，还杀人灭口；拐卖小朋友更可恶，不仅要拐卖他们，还要强奸她们，多少个父母为孩子担心而流泪，多少个幸福的家庭因此受到破坏，读到这儿我的心感到很痛，同时，使我想起前几天在电视看到的一则新闻，新闻讲述有位母亲因自己的孩子比别人拐走，她找遍全国，但没找到，她彻底失望，从十楼跳下死了。这真是悲剧。希望这世上有更多好心眼儿巨人把这些坏人除掉。

直到如今，这个故事我一直都没有忘记，他告诉我们做任何事都要做有利于国家的，有利于人民，都像好心眼儿巨人和索菲那样为大家着想，不那麽自私。正所谓，爱因斯坦说的：一个人的价值，应该看他贡献了什么，应该看他取得了什么。同时我也要呼吁大家，做人要为大家的利益着想，不要只为自己。否则，世界会变得很丑恶。

范文五：中华民族是一个历史悠久的民族

中华民族是一个历史悠久的民族。拥有着深厚的文化底蕴及无数珍贵的历史遗产。作为一名中国人，我为拥有这样一个祖国而自豪。

不因该吗？你看。我们的祖国有着锦秀山河。北方的哈尔宾，寒冷却激情无比冷。冰凉透彻的玄冰下却是掩饰不住的热情。当寒气流席卷向全城时，暖暖的人情已在空气中荡漾。南方的海南，全年暖洋洋的。碧绿的椰树上挂着毛茸茸的椰子。海风徐徐的吹来，树儿轻轻摇曳，好一片美妙风景！西方的西藏，高高的青藏高原，有着茂密毛发的牦牛，在风雪里伫立；广广的高原，好客的藏族人家，在视野中模糊。东方的东海，广阔雄伟。滚滚碧涛，在海面上冲刺。远处一只海鸥，突然从空中滑翔而下，矫健的身姿，化为空中一道最美的横线

不因该吗?走在图书馆中，指尖轻轻拂过那些蒙上了许些灰尘的古籍，一种奇异的感觉涌上心头。那些书都纷纷发出轻轻的呼唤，时低沉，时高昂，但都散发着无穷魅力。这都是我们的先祖留下的智慧结晶。看着那厚厚的、一堆堆的册子，我不禁感叹﹕中囯文华真不是一般的博大精深！

中国己经拥有如此之深的底蕴，那么中国的未来必定更加美好。不对吗？那你看看现在的中国就有结果了。从1949年新中国成立开始，一直到现在，短短六十几年，就从一个贫穷困国变成了一个任何国家都不能小看的世界大国和经济强国。这还远远不是结果。中国还有很大的发展空间。

21世纪是一人才济济的时代，做为强国的中国当然不会例外。相信中国的未来将更加美好！

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