我从《四书〉中读到的和谐理念

范文一：我从《四书〉中读到的和谐理念

市委宣传部机关 “每月读一本好书”

第二次心得交流会材料

我从《四书》中读到的和谐理念

市委讲师团胡成璋

《四书》是中国传统儒学的经典著作,其对和谐理念的探索具有重要价值。下面我就来谈谈我从《四书》中读到的和谐理念。

一、中国传统儒学理解的“和谐”

1、个人理性表达情感就是“和谐”

儒家把和谐首先理解为人的一种道德修养,即?中和? ,其突出特征是以理性控制情感,特别是以道德理性去支配人的情感,从而在人格层面达到理性与情感的和谐。子思在《中庸》一文里开篇就说:?天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离, 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大

本也;和也者,天下之达道也。 ?这里明确指出?喜怒哀乐?的情绪?发而皆中节?即是和,并指出?和?是?不可须臾离也?的?天下之达道? 。这里所说的?中节?是指合乎义理礼节。这点可从上述?性?与?道?这两个概念中得到证明。上面讲?天命之谓性,率性之谓道? , 那么什么是?天命之性?呢?孟子认为:?君子所性, 虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性, 仁义礼智生于心。 ?可见,儒家讲的?性?就是?仁义礼智? , 他们认为这是人心固有的善良本性。知道了这一点, ?道?也就好理解了。 ?率性之谓道? , ?率性?就是?存其心, 养其性? , 就是保持 ?仁义礼智? 这种善良的本性, 这就是?道? 。而?和?就是使?喜怒哀乐?发而皆符合 ?仁义礼智?的本性。因此,以?仁义礼智?的道德理性去支配?喜怒哀乐?就是?和? 。

儒家的?中和?观念不仅强调道德与情感的和谐, 而且强调在任何情况下都要坚守道德,因此?中和?的意义进一步发展为一种坚定的道德操守。儒家经典《中庸》记载:?子路问强,子曰:‘宽柔以教,不报无道, 南方之强也,君子居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉!国无道,至死

不变,强哉矫! ?在这里,孔子讲的 ?中和?显然是一种坚强的道德操守,是指在任何情况下都坚持?善?道, 远离不善。由此可见,儒家的理解的和谐首先是一种道德修养,是指在人格层面道德理念与情感情绪的内在和谐,是以道德支配情感,是对道德的一种坚定的操守。 2、为人处世性格温和就是“和谐”

除了?中和?的理解之外,儒家对?和谐?的理解也有为人处世性格温和、乐观向上的意思。具体而言, 一是安贫乐道,不怨不尤,达观向上。孔子在《论语》中开篇就说:?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎??其?说(通悦) 、乐、不愠? ,放在诸篇之首,可见其重视程度。相似的论述不少,姑举其大者。有讲其好学,在学习中获得乐趣的, 如:?子曰:默而识之, 学而不厌, 诲人不倦, 何有于我哉??有讲安贫乐道的,如?子曰:‘饭疏食, 饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ’ ? 有讲处境窘迫、不得志也不抱怨的。如:?子曰:‘不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎! ’ ? 以上诸条,充分体现了儒家乐贫乐道,不怨不尤,达观向上的品德。二是以礼待人,说话和气,颜色温和。有

讲以礼待人的。如:?子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。 ?有讲说话和气、颜色温和的。如:?子曰:质胜文则野, 文胜质则史。文质彬彬, 然后君子。 ?又如:?孔子曰:‘君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,疑思问,忿思难,见得思义。 ’ ?三是能容忍和宽恕他人的过失,有容人的气量。曾子称赞他的朋友:?以能问于不能,以多问于寡; 有若无,实若虚,犯而不较,昔者吾友尝从事于斯矣。 ? 这种?犯而不较?的风度,足以表现出儒家容人的气度。尤为难能可贵的是,儒家在遇到不公正对待时,能够自我反省,多作自我批评,能宽以待人。如孟子说:?君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:‘我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?’其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:‘我必不忠’ 自反而忠矣, 其横逆由是也, 君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此, 则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉! ’ ? 这种在 ?横逆?面前?三自反?的态度,充分体现了儒家高深的道德涵养。

3、人与人之间团结和睦、社会安定就是“和谐”

除上述个人层面理解的和谐外,儒家还从人与人之间的关系及整个社会的层面理解 ?和谐? 。一是提出了 ?人和?的概念。孟子说:?天时不如地利,地利不如人和。 ? 他解释说:?城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。 ? 在这里, 孟子所讲的?人和?显然是讲的人与人之间的团结和睦。二是提出了 ?与民偕乐? 的思想。据《孟子》一书说:?孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:‘贤者亦乐此乎?’孟子对曰:‘贤者而后此。不贤者虽有此,不乐也。文王以民力为台为沼,而民欢乐之。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害丧,予及女偕亡! ’ 民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉??这里明确指出统治者必须与民偕乐,才能真正快乐。这种与民同乐的思想,是儒家和谐理念的一个重要内涵。三是揭示了几种基本人际关系的和谐内涵。儒家认为,在当时的社会,有父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友这五种基本的人际关系,这五种基本的人际关系的和谐是整个社会和谐的基础。那么什么是这五种基本人际关系的和谐呢?儒家认为就是父慈子孝、君仁臣忠、兄友弟恭、夫义妇贤、朋友有信。儒家认为,家庭关系的和谐是整个

社会关系和谐的基础。为了达到和谐的的至善境界,儒家提出了?修身、齐家、治国、平天下?的目标,并指出了?身修而后家齐、家齐而后国治、国治而后天下平? 的先后顺序。儒家这种由个人到家庭、由家庭到国家、由国家到天下的和谐思想是其和谐理念的重要特征。综上所述,儒家对?和谐?的理解有着丰富的内涵, 主要有两个大的方面:即个人道德理性与情感的和谐, 其概念以?中和?为代表;人与人关系的和谐,其概念以?人和?为代表。二者的内在联系是以?中和?致 ?人和? ,其重点是社会关系的和谐。因此,儒家理解的和谐理念是以道德理性与情感的和谐为特征、以人际关系或社会关系的和谐为重点的和谐理念。

二、中国传统儒学对“和谐”重要性的认识

儒家是非常重视?和谐?的学派,主要从三个方面强调了?和谐?的重要意义。

1、 “和谐”是社会生存和发展的前提。儒家极力推崇和谐对社会生存和发展的重要价值。如《中庸》里说:?致中和, 天地位焉, 万物育焉。 ? 认为只要达到 ?中和? 的境界,天地就能各安其位,万物就能生长发育。由此可以看出,儒家对和谐意义的认识,具有极其宏大的眼

光,天地万物的安宁、生存和发展皆在其考虑之列。但在这里,儒家主要还是着重于和谐对社会生存和发展的重大意义。所谓 ?天地位? , 就是指社会建立正常的秩序, 在当时的社会,是指上到君主,下至老百姓,各安其位, 互不干扰, 建立起安定祥和的社会秩序; 所谓 ?万物育? , 是指全体社会成员都能生存和发展,在和谐的环境中, 共享安定社会的幸福。在上文中我们已经指出,儒家的讲的?中和?主要是指道德理性与情感的和谐,以道德理念去控制情感,使人的情感能在道德的规范下得到适当的表达。因此,儒家的思路是:道德导致和谐、和谐保证生存和发展。这种思路即使在今天来看,也还具有极其重要的现实意义。

2、 “和谐”是决定战争胜负的重要条件。孟子认为, ?天时不如地利,地利不如人和。 ? 在决定战争胜负时, 和谐的人际关系是决定战争胜负的决定性因素。那么怎样才能得到人和呢?孟子认为就是统治者要讲道德、施仁政。由此,他提出了著名的?得道多助,失道寡助? 的命题。他说:?得道者多助,失道者寡助。寡助之至, 亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻天下之所畔,故君子有不战,战则胜矣。 ?为此,他提出了

有名的?仁者无敌?的思想,认为只要施仁政、讲道德, 取得人民的支持,就会无敌于天下。

3、 “和谐”是区分君子与小人的重要标准。儒家认为,在?和谐?问题上,君子与小人截然不同。孔子说:?君子和而不同,小人同而不和? 。君子遵守道德,品性温和,能够与人和睦相处。但是君子讲原则、讲道德、有操守,绝不同流合污,绝不人云亦云。而小人恰恰相反,不讲道德,不讲原则,为了利益则与人同流合污, 但是一旦遇到利益冲突,他立刻翻脸不认人。由此可见, 儒家将和谐看作区分君子与小人的重要标准。

三、中国传统儒学关于达到“和谐”状态的路径探索

1、重视道德教育。儒家认为,为了达到整个社会人与人关系的和谐,必须使人们具有较高的道德素养,而这又要靠教育。为此,儒家提出了一系列完整的道德教育理念。一是开办学校,对青少年进行正规的道德教育。儒家创始人孔子是我国开办私立学校开展正规的道德教育的第一人,并且取得了巨大的成就,史称?弟子三千, 七十二贤人? 。孟子也非常重视学校教育,他说:?谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 ?就

是说,只有开办学校教育子弟,父兄才能老有所养,社会才会安定和谐。二是强调自我教育和努力学习。儒家非常重视自我教育,认为这是养成良好的道德品质,使社会走向和谐的根本。儒家经典《大学》明确主张:?自天子以致于庶人,壹是皆以修身为本。 ?认为修身是?齐家、治国、平天下?的根本。而要修身,就要学习,因此, 儒家十分强调学习的重要性。孔子虽然也认为有 ?生而知之?的人,但肯定的是?学而知之? ,认为知识是学习得来的。所以他不仅自己孜孜不倦的学习,而且鼓励其学生努力学习。不仅如此,孔子还强调终身学习。他说:?吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 ?由此可见,只有坚持终身学习,才能最终达到高深的道德境界,才能达到高度的和谐。三是强调对人民进行教育。孔子非常重视对老百姓的教育。孔子认为人民富庶之后, 应当重视教育。孟子也认为:?善教得民心。 ?他认为, 教育老百姓是得民心,达到和谐状态的重要手段。至于教育的内容,主要是道德教育,尤其重视家庭伦理教育。《论语》载:?有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者, 鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,

本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与! ?这里说得很清楚,要防止?犯上作乱? ,破坏社会和谐,最根本的是要以孝弟之道教育老百姓。儒家认为道德教育是使社会走向和谐的重要手段,这一思想即使在今天也还具有重要的现实意义。

2、实行富民政策。孔子重视富民。他认为在国家人口增加之后,应当?富之? ,就是要使老百姓富裕起来。他认为,能够使老百姓富裕起来,是一件非常了不起的事情,只有圣人才能做到。《论语》载:?子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁,必也圣乎! ?孟子也非常重视富民。他说:?明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 ?他指出:?五亩之宅,树之以桑, 五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ?孟子认为,实行富民政策,是仁政的主要内容。只有使老百姓富裕起来,他们才能安居乐业,才不会扰乱社会秩序,社会才会和谐。

3、反对非正义战争。孔子极力反对非正义战争,认

为非正义战争是破坏社会和谐的首要原因。据《论语》记载,孔子对其弟子冉有和季路帮助鲁国当政者季孙氏欲侵略附属国颛臾的行为进行了严厉批评,尖锐指出:?吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。 ?孟子尤其旗帜鲜明地反对非正义战争,他说:?争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城:此所谓率土地而食人肉, 罪不容于死。故善战者服上刑。 ?孟子认为这种争地争城的战争, 杀人众多, 是破坏社会和谐的罪魁祸首, 是 ?率土地而食人肉? 的非正义战争, 因此发动这种战争的 ?善战者服上刑? ,是应当严厉惩罚的对象。

范文二：我在《悯农》中读到了什么

一天，走过一家幼儿园，一串清脆的童声划空而来。“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”霎时间，我觉得时空好似倒流，三十年前，我也曾诵读这首唐诗，深为其中的悲悯意识而感动。时过境迁，生活在教会我一些生存智慧的同时，尘世的种种诱惑也使我的内在不再清明，一颗柔软心也不再柔软。然而，一次无意的邂逅，童音翻唱的老诗，却如高亢的佛号，带给我久违的感动。我不知道，这是不是佛祖在以这样的方式点化我，我的心在尘世中已走得太远，曾经明净的心，在欲望的污流里浸泡日久，已是尘垢斑驳，要好好清洗了。

回家，重读《悯农》，一丝羞愧突袭而来。为自己对诗人的小视而惭愧。一直以来，我都以为本诗就是抒发诗人对农民的悲悯之情。其实，在博爱的诗人心中，，他是在为世人而悲，他在为世人为了各种贪欲享受而不知节俭而悲，他在为世人不惜福而悲。我知道了，智慧的佛是在今天告诫我，要克制心中的欲念，要惜福。

佛祖在经中时常叫人惜福、节制饮食，他在《杂阿含经》中说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”在《四十二章经》中说：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”都是在警醒人不可过多求多欲的生活，身心才能长保康泰。

惜福，身心才能长保康泰。是的，在我们每一个轮回、每一次的生命历程中，福分是定量的。当福分享尽之日，就是生命终结之时。

我曾在《集福消灾之道》中看到宋朝尚书丰稷经常对人说的一句话，“我小的时候曾经拜见过雪窦禅师，禅师常常劝导大家惜福，并说：‘寿命的长短是没有一定的，一旦福报享尽了，死期也就到了。’我一生都遵守这个训示，所以不浪费任何东西。”

我以前也不能了解其中的禅意，后来读了明朝学者袁了凡先生的“了凡四训”，说他年幼时遇到一个会算命的先生，卜了他一生的吉凶，其中有一条是说到他补贡生的时候，一共吃了“廪米九十一石五斗”，他感到十分可疑，直到补了贡生的时候，他一算正好吃了九十一石五斗廪米（按明朝学制，贡生之前是廪生，他们应得的米叫廪米，按月发给，所以易于计算）

了凡先生从此“益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣！”连一个人一生可以享用多少米都是命中所注，如果过度放纵地享用，不就提早在损伤自己的性命吗？

我的爷爷今年已八十五岁了，一直到现在仍然过着极端俭朴的生活。他所以那样俭朴不全然是经济的原因。而是他认为人应该“惜福”。他不许家里有什么剩菜剩饭，也要求我们吃饭时碗中不可剩下一粒米，甚至有米粒落到了地上，他也捡起来吃。

我常常祈祷爷爷长寿，这是我的美好愿望。我知道爷爷还会长寿，因为爷爷惜福，由于珍惜自己的福气，他一定福寿绵长。

但父亲的早逝给了爷爷很大的打击，爷爷总认为是他的长寿挤兑了父亲的福分，才导致

了父亲的早逝。我总开慰爷爷：福分自有天命，“儿孙自有儿孙福”，是父亲的福分不深，才让他在尘世中不能走得更远，您又何必自责。话虽如此，每次宽慰爷爷后，我都痛哭一场，为我早逝的父亲，我是那样深爱他老人家。如果时光真能倒流，我愿拿出一半的福分，换来父亲再一次对我教诲。

是的，福分是可以拿出来的。我这里所说的拿出，不是从你的生命里拿出，那也拿不出来，而是说你拿出你的福分与别人共享。

弘一大师曾说过，“我们即使有十分福气，也只好享受二三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气布施一切众生，共同享受，那更好了。”

《一味禅》中有这样一则故事。悟溪禅师生活在战乱频仍的年代，年轻的时候曾与同修一起行脚。一天，他们来到邻近比睿山的琵琶湖，正值夏日午后酷热的时光，众人早已口干舌燥、汗流浃背，所以一见到清澈美丽的琵琶湖都迫不及待地用湖水冲洗身子，或者干脆跳入湖中浸个通体清凉，顺便大口大口地饮水，真是痛快！当大家这样肆无忌惮地享用湖水的时候，只有悟溪禅师没有脱下衣服，只是蹲在水边用毛巾沾水擦汗。同修们觉得很奇怪，便问他为何不下水。悟溪禅师说：“湖水虽多，我份有限，留予后人，永存润德。”

我常想，如果这些遁入空门的大师能重回世俗，为官一方，那该多好。现在，在很多大事上，许多人的表现让我们失望。

范文三：我在寒假中读了很多数学书

我在寒假中读了很多数学书，我最喜欢的，还是《奥数典型题》因为《奥数典型题》上有很多数学书没有的东西，所以、我最喜欢《奥数典型题》。

今天我在《奥数典型题》的“数字火柴棒”上遇到了一道我绞尽脑汁也算不出来的难题：“3-2=36（数字可移动、符号不可移动）我不会做，就去问妈妈，妈妈说：“我来算一算，把36的3移到3边，不行。把36的6移到3边，不行。把3移到2边，不行。把??”过了一会，妈妈说她算也算不出来。我说：“妈妈、我们看答案吧，” 这时、爸爸走过来说：“不会作的不知道想，就想着看答案，没出息！爸爸看了看题目，两三下写出了答案，把36的3和3拼在一起成为8，算式：8-2=6，想不到爸爸真是那种“大智若愚”的人，我和妈妈相爸爸投去佩服的眼光。

小朋友们，你们想出来了吗？

参观军事博物馆

我最喜欢军事了！所以、军事博物馆是必须去的啦！我们乘地铁来到军事博物馆，一进军事博物馆，我就看到了一艘厐大的战舰，

一楼是蜡像馆里面有伟大领袖**的蜡像，**的蜡像，**的蜡像……往里面走一点，有一个火炮体验馆，我也亲自体验了一把，让我学习了不少操作火炮的经验与体会。它的对面有很多大炮与坦克，它们来自许多不同的国家。

二楼是枪支大世界，里面的枪支品种可多了！有轻机枪、重机枪、连机枪和冲锋枪，里面的枪大小差别可大了，大的个头比我还高，小的大约只有我妈的手掌长，每支枪支都介绍了它们的攻击性与来历。有的枪支还能击坏战舰，它们的威力可大了。

三楼是古今战争历史简介。有抗日战争介绍，我看到了最让我生气的就是“南京.屠杀”看到里面尸体如山的照片，我气的怒火万丈！暗暗发誓:我一定要好好学习科学本领，一定要咱们的国更加强大，要让别人不敢在欺负中国！

参观完了，我的心里不是滋味。

放寒假了，为了让我的寒假过的既充实又有意义，所以爸爸妈妈决定带我去源泉博物馆参观。

一进博物馆，就像到了古代了一样，博物馆的大门是一座雄伟壮丽、别有特色的牌坊，进了博物馆，我看见了一排住子，住子中间有一个铁环，住子上面有一头师子叼像，我问妈妈：“这个住子叫什么？”妈妈说：“这叫拴马桩，铁环是用来拴马的，师子叼像是用来避邪的。”

走呀走呀，我们来到了徽州古楼的门口，我们看到了两块大石头，中间插着两根木头，就像比H多一横，我问爸爸：“这个是什么？” 爸爸说：“这叫状元石，就像现在的奖杯一样，摆在状元家门口，给大家看。”

不久、我们来到了瓷器展厅，瓷器展厅里有很多漂亮的瓷器，有很多我都叫不出名字，看着看着，我看到了一张熟悉面孔，它就是：“青花瓷”青花瓷上有很多缤纷的花纹，非常好看，还是我国的著名的古代文物呢！

玩了一天，我们念念不舍的回家了，我觉得中国古代的建筑真奇妙！中国古人真了不起！

舰名：企业 ENTERPRISE 舷号：CVN65

造船厂：纽波特纽斯船厂动工日期：1958.2.4 服役日期：1961.11.25 标准排水量：75700吨舰总长：342.3米舰宽：40.5米吃水：11.9米

舰载机：20架F-14“雄猫”、36架F/A-18“大黄蜂”、4架

EA-6B“徘徊者”、4架E-2C“鹰眼”、6架S-3B“北欧海盗”、两架E-3A“影子”

其他：该舰为世界上首艘核动力航空母舰，在航空母舰史上

具有里程碑式的意义。

舰名：罗斯福 THEODOREROOSEVELT 舷号：CVN71

造船厂：纽波特纽斯船厂动工日期：1981.10.13 服役日期：1986.10.25 满载排水量：96386吨舰总长：332.9米舰宽：40.8米吃水：11.8米

舰载机; 20架F-14“雄猫”、36架F/A-18“大黄蜂”、4架EA-6B“徘徊者”、4架E-2C“鹰眼”、6架S-3B“北欧海盗”、两架E-3A“影子”

其他:尼米兹级核动力航空母舰是当今为止世界上最先进的航空母舰，罗斯福号是尼米兹级核动力航空母舰中的佼佼者，可以说是王牌中的王牌。

大英帝国“无敌”号轻型航空母舰

舰名：无敌 INVINCIBLE 舷号：R05

造船厂：维克斯造船工程公司动工日期：1973.7.20 服役日期：1980.7.11 满载排水量：20600吨舰总长：209.1米舰宽：36米吃水：8米

舰载机：9架“海鹞”战斗机、6架“鹞”GR7型战斗机其他：二战后，大英帝国国力日益衰落，无法建造向尼米兹级核动力航空母舰那样的大型核动力航空母舰，但又不想放弃航空母舰，因此建造了该舰。

法兰西共和国“戴高乐”号中型核动力航空母舰

舰名：戴高乐 CHARLESDEGAULLE 舷号：R91

造船厂：布雷斯特海军船厂动工日期：1989.4.14 服役日期：2000. 满载排水量：40500吨舰总长：261.5米舰宽：64.4米吃水：8.5米

舰载机：34-40架，含“阵风”M“超军旗”，E-2C“鹰眼” 其他：该舰是除美国外的唯一一艘核动力航空母舰，标志着法国海军远远超过了它的对手——英国海军。

印度“维拉特”号轻型航空母舰

舰名：维拉特 VIRAAT 舷号：R22

造船厂：维克斯造船工程公司动工日期：1944.6.21 服役日期：1959.11.18 满载排水量：28700吨垂线总长：209.1米舰宽：48.8米吃水：8.7米

舰载机：12架“海鹞”战斗机

日本“日向”号直升机母舰图

泰国“查克里王朝”号轻型航空母舰

舰名：查克里王朝CHAKRINA 舷号：911

造船厂：国营巴赞船厂动工日期：1994.7.12 服役日期：1997.3.27 满载排水量：11485吨舰总长：164.1米舰宽：30.5米吃水：6.2米

舰载机：6架“海鹞”战斗机

其他：该舰为世界上最小的航空母舰。

法兰西共和国“贞德”号直升机母舰

舰名：贞德 JEANNE D

舷号：R97

造船厂：布雷斯特海军船厂

动工日期：1960.7.7

服役日期：1964.7.16

满载排水量：13270吨

舰总长：182米

舰宽：24米

吃水：6.6米

舰载机：4架“海豚”

意大利“加里波第”号轻型航空母舰

舰名：约瑟夫.加里波第 GIUSEPPEGARIBARIBALDI 舷号：C551

造船厂：意大利造船集团

动工日期：1981.3.26

服役日期：1985.9.30

满载排水量：13850吨

舰总长：180米

舰宽：33.4米

吃水：6.7米

舰载机：16架“海鹞II”战斗机

西班牙“阿斯图里亚斯亲王”号轻型航空母舰

舰名：阿斯图里亚斯亲王PRINCIPEDEASTURIAS 舷号：R11

造船厂：国营巴赞船厂

动工日期：1979.10.8

服役日期：1988.5.30

满载排水量：17188吨

舰总长：195.9米

舰宽：24.3米

吃水：9.4米

舰载机：6~12架“海鹞”战斗机

范文四：我从书中学到了语文

我从书籍中学到了语文

语文博大精深，令人向往，许多外国人都说：“中国的语言是世界上最美丽的语言，最深奥的语言。”

可是又有谁了解到语文有趣且容易的一面呢？

语文像春天，学习语文就像在春天赏花，多姿多彩、令人眼花缭乱。

我幸运的找到了一朵最美丽的花朵，那就是——书籍。

书籍，是人类进步的阶梯，更是我的精神大餐。漫游在书的海洋中，怀着一颗好奇的心去学习去探索中国语言的奥妙，会使人精神舒爽、受益匪浅。

书是人们学习语文的首选，它们就像一座座花园，这里包罗万象，令人留恋忘返??

书本把语文淋漓尽致地发挥了出来。那标点符号在文字间跳跃，把文字衬托得有板有眼。文章落成，一副生动的图画就跃于纸上了。读《三国》，体验热血厮杀的傲气，看着一个个士兵披装戴甲，驰骋沙场！

阅《水浒》，感受宋江的谦逊，鲁智深的豪气，梁山好汉的义薄云天！

“两句三年得，一吟泪双流。”诗歌的美丽，源于诗人的灵感。唐诗、宋词、元曲，各有各的韵趣，投身于诗海之中，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”风景如画，美不胜收。“人生如梦，一樽还酹江月”诗人的悲壮情怀，醉生梦死，更愿“一醉方休”。

语文无处不在，用书籍这把金钥匙打开语文的大门，真是有趣又有味还简单。“书中自有黄金屋”，你还何苦学不会语文呢？

范文五：我从书中学到了语文

　　　我喜欢看书。在我看来，书是一位良师益友，告诉你人生哲理，教会你生活；书是一股清泉，涤荡心灵的灰尘，洗濯你的灵魂；书更像一只大手，叩开了语文世界的大门；书也是一位精灵，带你畅游语文国度；书是一杯飘着书香的茶。　

　　翻开教科书，映入眼帘的便是一篇篇精挑细选经典且短小的文章，飘然而至的是流传已久的清香，犹如上好的碧螺春。品一品，素雅清香，淡香醇厚。蕴藏着老舍，冰心，朱自清，郭沫若，泰戈尔……独特的韵味。有的优美，有的感伤，有的柔美……千姿百态尽纳其中。每一篇都是饱经沧桑的佳作。从中，我品到了名家各不相同的风格与特点，学到了他们的深思熟虑，学到了他们优美的语句，美妙的修辞，巧妙的文字，严谨的构思，学到了他们撰写文章的手法与技巧，结识了许许多多的基本语文缔造者。　

　　翻开杂志，呈现给我们的便是语言朴实，流露着真情实感的精短小文，随即飘来的是一种富含家庭与生活气息的味道，是清醇的毛尖。尝一尝，清香浓郁。每一篇文章都是生活中的一幕幕，一段段，流露着一种亲切感。也许写的只是生活中不经意的一瞥，却能带给人一种震撼，让人为之深叹，原来生活中还有这样的事。虽然相较于碧螺春，毛尖少了一份素雅可多了一份生活的灵感。从中，我知道了原来生活就是文学的素材，生活原来就是一把开启文学宝库的钥匙，生活中的情感原来也可以借用文字来撼动人心。　

　　翻开一本本厚重的名著，一股浓郁的清香便包围了人心，是岁月流传的浓郁，是时光的缩影，是时代的凝结之露，是高贵的龙井。龙井是苦涩的，正如那名著的枯燥乏味，可懂茶之人便知，龙井苦涩的外衣下是回味无穷的甘香，名著枯燥的外衣下是丰富的情感，震撼人心的文字。名著的风格也不径相同，但文字都不约而同的倾吐着或辉煌或悲惨的历史。我从这杯龙井中总能品出真善美的芬芳，体会到文字深刻雄浑的魅力，品味出文字那丰富多彩的风韵。　

　　从书中我学到了语文，学会了写作，读到了人生的文学，品出了文字的魅力与力量。

转载请注明出处范文大全网 » 我从《四书〉中读到的和谐理念