范文一：用经济学和哲学的角度来分析社会贫富差距的问题

用经济学和哲学的角度来分析社会贫富差距的问题

中国改革开放已经三十年, 社会经济发生了翻天覆地的变化, 中国的社会结构也在发 生急剧的变化。 平均主义的局面逐渐被打破, 居民收人分配差距越来越引起社会的关注, 中 国已由一个平均主义盛行的国家变成一个贫富差距过大的国家。

我们可以从基尼系数上充分的看出先如今中国贫富差距之大。 基尼系数是意大利经济学 家基尼根据洛伦兹曲线提出的定量测定收入分配差异程度的指标。 一般认为, 基尼系数小于 0.2为高度平均, 大于 0.6为高度不平均, 国际上通常将 0.4作为警戒线。 基尼系数其经济涵 义为:在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。由上表可以看出 1981年,我国的基尼 系数仅为 0.288,与当时很多发达国家一样低,甚至还要低于他们当中的部分国家。但是截 止到 2004年,我国的基尼系数已经达到了 0.46,特别是从 1994年开始就没有基本上没有 低于过 0.4,均超过了国际上 0.4的警戒线。而在哲学上分析出现该问题的原因。中国人口 多资源相对少, 因为中国的发展时间太短, 不像其他发达国家已经过几百年的资本累积, 再 者中国还有那么一段被侵略的历史, 所以中国的底子比较薄, 在清政府的腐败统治下, 这种 统治方式也毁掉了国家的根基, 导致社会和生产力落后, 自然也就不能累积发生质变的资本, 区域经济发展不平衡, 多中所有制共同参与的生产方式, 平均分配为主题, 多种分配方式并 存。 比如, 技术专利是你的, 你要求专利入股。 社会存在决定社会意识, 我国的生产力落后, 必然有这样的生产关系产生, 否则就不发展, 根据质变与量变的关系, 中国的发展不可能所 有都一夜共同富裕, 量变中有部分的质变,只有富裕的人多了,才能使国家强大, 从而使贫 困的人过上更好的生活,因此,为了发展,贫富差距的存在是正常的也是必须的。

但这不意味着我们可以忽略该问题, 从当前我国贫富差距问题的现状来看, 虽说社会成 员的收入差距尚未达到两极分化的程度, 但如果贫富差距不断扩大, 就会引发一系列的社会 矛盾和问题,甚至会威胁到社会的稳定和安全,所以应采取相关措施缩小我国的贫富差距。 (一) 、逐步实现城乡一体化,促进就业机构的调整。从目前来看,最主要的任务就是消除 城乡之间在居住、就业、社保、教育、医疗、税收、财政和金融等方面不公平和二元化的政 策和管理, 引导农村富足劳动力有序转移。为此,应大力实行户籍制度改革,逐步实现城 乡一体化, 彻底消除城乡壁垒, 疏通人口城镇化的渠道, 通过户籍制度改革,促进农村人口 流动,促进城乡劳动力的合理分工。

(二) 、打破行业垄断,缩小行业收入差距。政府应采取措施降低非垄断行业的市场准入程 度, 为市场经济的发展创造公平竞争的环境, 从而消除或减轻行业之间的不公平交易, 缩小 垄断行业与非垄断行业职工之间的收入差距。 因此, 要进一步完善社会主义市场经济体制, 要通过立法来限制、减少市场垄断,坚决反对垄断价格行为,打击不正当竞争。另外,在税 收上要做到扶持低收入行业、困难行业的发展, 保障其职工的基本收入和生活。

(三) 、深化收入分配制度的改革。控制收入差距于适当的范围之内必须兼顾效率和公平。 政府应充分发挥税收对收入差距的调节作用,要制定合理的个人所得税起征点和累进税率, 还应征收遗产税、高消费税等。 还要通过增加公共支出、 加大财政转移支付力度等措施,支 持和扶助农村的发展。

(四) 、 完善社会主义保障体系, 保持社会稳定。 要坚持社会统筹与个人帐户相结合的基本 养老和医疗制度, 进一步完善失业保险制度,完善城镇居民最低生活保障制度,加强农村 社会保障体系建设, 健全农村医疗保险、 社会保险制度, 以促进农村的稳定和发展。市场机 制追求效率,社会保障则应更加注重公平。

(五) 、鼓励发展慈善事业,形成三次分配格局。有学者把“慈善事业机制”称为“三次分 配”机制。要缩小财富差距,就应当有三次分配:初次分配一定要讲效率;二次分配要讲公 平,建立全面、系统、适度、公平和有效的社会保障体系;三次分配要讲社会责任,富人们 应当在自愿的基础上拿出自己的部分财富,帮助穷人改善生活、教育和医疗的条件。

范文二：试从哲学角度分析老年旅游市场

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试从哲学角度分析老年旅游市场

作者:王建华

来源:《经济研究导刊》 2014年第 12期

摘 要:老年旅游市场的兴起和繁荣是社会进步的必然结果,是马克思主义哲学理论的实 践体现,是物质决定精神的结果。老年旅游市场与青少年旅游市场相比有其共性也有特性,要 用辩证唯物主义的观点看待其特性,并具体问题具体分析,推进老年市场的发展和繁荣。

关键词:老年旅游;旅游市场;哲学

中图分类号:F590 文献标志码:A 文章编号:1673-291X (2014) 12-0163-03

随着经济的发展社会进步,中国计划生育的成功实施,中国无论是老年人口的数量还是老 年化的速度呈现飞速发展的势头。在 2010年 11月 1日零时为标准时点的第六次全国人口普查 的数据显示,中国总人口 1 339 724 852 人, 60岁及以上人口占 13.26%,比 2000年人口普查 上升 2.93个百分点,而 65岁及以上人口占 8.87%,比 2000年人口普查上升 1.91个百分点。中 国人口年龄结构已发生了较大的变化,老龄化速度加快。老年人市场越来越被社会的各个行业 所重视。在社会主义经济建设和精神文明建设中发挥着重要作用的旅游业,当然更不能忽视老 年旅游市场。

老年人旅游,不受节庆假日的限制,对平衡旅游的淡旺季市场具有很好的调节作用。老年 人旅游,不仅可以提高老年人晚年生活的质量,丰富他们的生活,而且可以扩大中国的旅游市 场,提供更多的就业机会,加快资金的流通,对中国的社会主义经济建设和精神文明建设都起 着重要的作用。庞大的老年旅游市场也让众多的旅游企业看到了商机,多家旅游企业推出了专 门针对老年人设计的 “ 夕阳红 ” 专线,如浙江省推出的 “ 万名老人登泰山 ” 、 “ 万名老人游三峡 ” 活 动,都受到了老年人的好评,取得了较好的经济效益和社会效益。

老年旅游市场的兴起和繁荣,是社会进步的必然结果,是马克思主义哲学理论在实践生活 中的体现。

一、用哲学中新生事物的观点来分析老年旅游的兴起

老年旅游在中国仍属新生事物范畴,具有强大生命力。马克思主义哲学认为新生事物是符 合社会发展规律的,无论如何迂回曲折,最终都具有强大生命力。西方发达国家老年旅游历史 悠久,美国五分之一人口超过 55岁,他们中有 47%的人有远程出游经历,老年旅游已成为日 常生活的一部分。中国直到 20世纪 80年代很多地方温饱问题还未完全解决,旅游形成气候也 是近二三十年的事,重视老年旅游也只有十年多的时间,在历史的长河中,老年旅游仍属新生 事物。

(一)物质第一性,精神第二性

范文三：从哲学角度分析心想事成

11人资1班 李红 11213125

心想事成的哲学分析

首先，从哲学的角度来看，这是唯心主义观点。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。唯心主义认为先有意识后有物质，意识决定物质。“心想事成”违背了物质决定意识原理，夸大了意识的能动作用，陷入了唯心主义。

其次，违背了规律客观性原理。唯物辩证法认为规律具有客观性，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。只有当人们的想法符合客观规律，具备客观条件时，正确发挥主观能动性，才会心想事成。

再次，违背了联系的客观性，唯物辩证法告诉我们，联系具有客观性。不以人的意志为转移。人们既不能够否定事物的联系，也不能够把主观臆造的联系强加给事物。“心想事成”是把主观臆造的联系强加给事物，最后只会落得个“水中月”、“镜中花”的下场。

最后，人们要想正确发挥意识的主观能动作用，做到心想事成，应注意以下几点：从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；实践是发挥人的主观能动作用的基本途径，意识的实现必须通过物质的活动；主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。

范文四：试从哲学角度分析老年旅游市场

试从哲学角度分析老年旅游市场

摘 要:老年旅游市场的兴起和繁荣是社会进步的必然结果，是马克思主义哲学理论的实践体现，是物质决定精神的结果。老年旅游市场与青少年旅游市场相比有其共性也有特性，要用辩证唯物主义的观点看待其特性，并具体问题具体分析，推进老年市场的发展和繁荣。

关键词:老年旅游;旅游市场;哲学

中图分类号:F590 文献标志码:A 文章编号:1673-291X(2014)12-0163-03

随着经济的发展社会进步，中国计划生育的成功实施，中国无论是老年人口的数量还是老年化的速度呈现飞速发展的势头。在2010年11月1日零时为标准时点的第六次全国人口普查的数据显示，中国总人口1 339 724 852 人，60岁及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93个百分点，而65岁及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91个百分点。中国人口年龄结构已发生了较大的变化，老龄化速度加快。老年人市场越来越被社会的各个行业所重视。在社会主义经济建设和精神文明建设中发挥着重要作用的旅游业，当然更不能忽视老年旅游市场。

老年人旅游，不受节庆假日的限制，对平衡旅游的淡旺季市场具有很好的调节作用。老年人旅游，不仅可以提高老年人晚年生活的质量，丰富他们的生活，而且可以扩大中国的旅游市场，提供更多的就业机会，加快资金的流通，对中国的社会主义经济建设和精神文明建设都起着重要的作

用。庞大的老年旅游市场也让众多的旅游企业看到了商机，多家旅游企业推出了专门针对老年人设计的“夕阳红”专线，如浙江省推出的“万名老人登泰山”、“万名老人游三峡”活动，都受到了老年人的好评，取得了较好的经济效益和社会效益。

老年旅游市场的兴起和繁荣，是社会进步的必然结果，是马克思主义哲学理论在实践生活中的体现。

一、用哲学中新生事物的观点来分析老年旅游的兴起

老年旅游在中国仍属新生事物范畴，具有强大生命力。马克思主义哲学认为新生事物是符合社会发展规律的，无论如何迂回曲折，最终都具有强大生命力。西方发达国家老年旅游历史悠久，美国五分之一人口超过55岁，他们中有47%的人有远程出游经历，老年旅游已成为日常生活的一部分。中国直到20世纪80年代很多地方温饱问题还未完全解决，旅游形成气候也是近二三十年的事，重视老年旅游也只有十年多的时间，在历史的长河中，老年旅游仍属新生事物。

(一)物质第一性，精神第二性

“物质决定精神”是马克思主义哲学的一贯论点。老年旅游热的兴起首先是由于老年人的物质生活条件普遍改善所致的，就以企业退休职工为例，自2005年以来国家六次上调退休金，虽每人每次百元左右，但其总额相当庞大，这就为老年旅游奠定了比较坚实的物质基础。像上海这样的大城市，企业退休者月退休金一般在1 500元,2 000元左右，花2 000元左右旅游一次还是可以承受的。

(二)外因是事物发展的条件

马列主义哲学观点“事物的发展是外内和内因共同起作用的结果”。“外因对内因有促进作用”。如果经济增长，老年人的经济收入提高的社会环境是外因的话，如今中国的家庭结构发生变化的家庭外因对老年旅游的发展也起了一定的作用。过去四世同堂有之，三代同居常事，老年人要为儿女做后勤保障工作，生活“充实”，闲暇时间少有。而现在家庭结构的改变，城市一半老人没有子女相伴，农村四成老人没有儿女相随，老年人闲暇时间较多，稍有条件的老年人都想利用这段时间，弥补年轻时忙于家庭、忙于工作的辛劳，想要多接触社会、到外面呼吸新鲜空气，出外旅游自然是其中之选。

(三)内因是事物发展的根本动力

马列主义哲学从不低估内因的决定性作用。老年人观念的更新、思想的变化无疑是老年旅游最根本的动力所在。思想是行动的先导，新的且符合时代的旅游观念必将对老年人旅游产生极强的推动力。现在很多老年人越来越看到像美国那样青年人自立门户的重要性，对子孙后代不再包办。很多老年人在生活上对子女放手，因此也有时间做自己爱做的事情，填补感情上的空白。

爱玩实属天性，青少年爱玩，喜欢刺激新鲜，老年用爱玩，希望拥抱自然，放松心情。况且旅游也不是一般意义上的玩，在玩中旅游，在旅游中游玩，呼吸新鲜的空气，接触新鲜的事物，增加见闻，陶冶情操，心旷神怡，与时俱进。现在城市中有些老年人已把旅游作为生活之必须，闲暇时约上几位老友，结伴同行，相互照应，畅游祖国的大好河山，在旅游中感受祖国经济的飞速发展，人们生活日新月异的变化，追忆往昔，对比今

朝，民族自豪感便会油然而生。

中国是世界上老年人最多的国家，老年旅游市场的潜力还是很大的。有资料统计世界上每五个老年旅游者中有一人是中国人;目前农村老人旅游还未成风，如果把这支队伍考虑在内，中国在世界老年旅游队伍中占居五分之二也是指日可待的。老年旅游市场的兴旺是国富民强的体现，大家都应乐在其中。

二、用辩证唯物主义哲学的观点认识老年旅游市场的特点

唯物辩证法认为，每一物质的运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一物质在不同发展阶段上特点也不尽相同。老年旅游是整个旅游市场的一部分，它和青少年游、中年人旅游等存在于共同的旅游市场中，但是由于旅游主体的不同，选择客体的差异，与一般的旅游市场相比，特点也比较明显。

(一)不同的事特有不同的特点

辩证唯物主义哲学认为“各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性”。中国由于经济水平、社会因素、文化水平等各方面的原因，老年旅游市场与一般的旅游市场相比，特点也比较明显。

1.发展速度快。中国的老年旅游市场从20世纪80年代才开始起步，但是据资料统计，目前己有30%的老年人先后进行了出游。长期到中国旅游的国际旅游者中51岁以上的也占到30%，65岁以上的占6%左右。有专家预测，中国到2020年60岁及65岁以上者将分别达到总人口的16.23%和11.30%，到2040年将分别达到25%和20%。随着老龄化社会的进展，老年旅游的发展速度自然加快，有人预言未来三十年间，每年将保持7.3%

的持续增长。老年旅游发展速度快，市场增长率高，令人鼓舞，前景广阔。 2.服务要求高。老年人因为年纪较大，社会关系比较多，出游风险比较大。大部分老年人伴随着年纪的增长，体质下降，糖尿病、高脂血症、动脉粥样硬化、高血压等老年疾病常伴随左右，对住宿、饮食、行程安排都提出了较高的要求，而且随时可能出现突发情况，对旅行社服务要求较高。旅行企业在接待老年旅游团时，出行前须做身体检查，除了购买旅行社责任险外还需要加买人身意外伤害保险，有时候还要配备随团医生等，这些都给旅游企业的服务提出了较高的要求，也加大了旅游企业的成本。

3.景点选择特殊。选择旅游景点时老年人和中青年有很多共同点，但也有不少特别之处。老年选择景点一般比较趋向于休闲、养身，怀旧，不会追求惊险、刺激。不少城市老年人有恋旧情结，对曾经工作和生活过的农村、革命胜地有着浓厚的感情。有的老年人长期在城市工作，现在退休在家，对故乡的草草木木，风土人情都感到异常的怀念和亲切，在一些老年网站上很多的博文上都配有老牛耕地的图片，他们很想再放一次牛，再听一遍乡音，虽然现在放牛和儿时放牛的实践是不能完全等同的，这是实践的升华，让他们感觉亲切、兴奋、愉悦。也有不少老年人对文化底蕴较深的旅游景点很有兴趣。在旅游景点中领略中国文化的博大精深，追忆当年的艰苦岁月。比如在不久前在茅盾故居参观时，发现有些老年人在纪念馆一呆就是半天，倾慕、深思、回忆，流连忘返，老年人与茅盾塑像合影者也络绎不绝。在有些中小城市或集镇上世纪上半叶铺就的小青砖路也引人注目。破损的朱色大门的门边也有人拍照，因为这段历史离老年人最近，有的人就从那时走过来的。红色旅游景点对青少年精神文明建设异常重

要，对老年旅游者也是意义非凡，常常成为老年旅游者的首选目标，一些扛过抢、打过仗，经历过抗日战争和解放战争的老年人，他们参观红色旅游景点，追忆往昔，感慨万千。他们与青少年相比缅怀先烈更加情真意切。

(二)同一事物在发展的不同的阶段，特点也不相同

辩证唯物主义认为，矛盾是不断变化的，并不断发展的。同一事物在不同的阶段矛盾并不相同。中国的老年旅游市场从20世纪80年代开始发展至今，可以划分为三个阶段，在不同的阶段，特点也各不相同。

1.兼营老年旅游阶段，没有特点。1998年之前，中国的旅游业已渐渐繁荣，老年人旅游开始起步。老年人旅游没有被人们所重视，也没有被细分出来，市场上几乎没有专门服务于老人的旅游机构，也鲜有专门针对老年人旅游推出的旅游产品经营。老年人旅游被认为是吃力不讨好的事情，成本较高，付出较多，回报较低。老年旅游市场淹没于整个大的旅游市场中，只是在旅游企业经营过程中附带的一个产品。

2.专营老年旅游阶段，区域化发展老年旅游。从1998―2002年期间，这一阶段旅游旅游市场日益壮大，并逐渐被人们所重视，人们开始关注老年人旅游，在北京、上海、广州等生活水平较高的大城市里出现了专门的老年旅游机构，如老年旅游沙龙，老年旅游茶座、老年旅游俱乐部等，如“上海老年旅游联合体”的成立，夕阳红老年服务中心发起的中国第一家老年旅游网络等，老年旅游市场开始作为一个独特的市场细分出来。人们开始关注并研究老年人旅游的特点，关注老年人的兴趣、爱好、情感需求，研究适合老年人的旅游产品。

3.联营老年旅游阶段，区域化合作繁荣老年旅游。从2002年开始，

老年旅游市场日渐繁荣，并不断地壮大，在旅游市场中的份额日渐增长，更多的企业和部门开始关注老年旅游市场的发展，并加入到其中。这一时期不仅地方经营老年旅游产品的企业增多，而且出现了上海、北京、山东、贵州、四川等多个省市、自治区的旅行社参加的、跨地区的、专营老年旅游的联合体――中国老年旅游联合体，对老年旅游市场的运作进行规范和指引，对老年旅游市场中出现的问题进行探讨和研究，为老年人旅游献技献策，为旅游企业的经营指点迷津。在这一阶段，人们开始注重老年旅游的标准和品牌，制定了《中国老年旅游质量规范》。老年人可以借助网络、报刊、电视等各种媒介，寻找自己合适的产品和旅游路径，选择自己中意的旅游企业，区域化的联合加强，老年人旅游的数量和质量都有了显著的提高。

三、用辩证唯物论的认识论去认识老年人旅游市场出现的问题并解决

**在论述矛盾的普遍性和绝对性出指出:“矛盾存在于一切事物的发展过程中”。“每一个事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”。老年旅游市场客观地存在于中国旅游业这个大的市场中，受到来自老年旅游者、旅游企业、旅游景点、相关行业的各个方面的影响。老年人要与旅游景点发生必然的联系，就必然借助于旅游企业以及社会的其他的相关部门，主体和客体之间要联系就会有摩擦，就会有矛盾，当然就会产生问题。我们要想正确解决老年旅游市场中出现的问题，就必须承认和尊重客观规律，正确地认识和对待这些问题，并能够如实的分析，认识到老年旅游市场发展的内部规律，具体问题具体分析，发现问题，探索原因，因势利导、脚踏实地把老年旅游工作推向前进。

(一)具体问题具体分析，提供针对性的服务

**说过“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”“马克思主义最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。”“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。” “但是，尤其重要的成为我们认识事物基础的东西，则是必须注意它的特殊点”。列宁非常明确地指出:“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。”所以坚持具体地分析具体情况，就是坚持辩证唯物论的认识论。就是说，必须深入实际，调查研究。不能主观性、片面性和表面性来分析和解决问题，有必要对其具体分析，自然也有必要具体对待，通过不断的探索和实践，探寻适合老年人旅游的产品和服务，保障老年旅游市场健康稳定的运行。

1.设计个性化的产品路线。老年人的心理特点、生理特征、兴趣爱好都与年轻人极不相同。他们喜欢行程舒缓，景点赏心悦目或怀旧复古，如自然风光游、返乡怀旧游、文化旅游、宗教旅游都会受到老年人的青睐。在给老年人设置线路行程的时候，要注意时间的安排，价格的定位以及旅游节奏的变化。 这样不仅可以提高旅游的质量，也降低产品的直观价格。同时考虑到老年人年纪较大，体力相对来讲不如年青人充沛，行程的安排时间不能太长，以五天左右为宜，节奏不能太紧，要与老年人的身体状况相适应，让老年人有充裕的时间去欣赏、摄影等。同时安排的景点尽量特色鲜明，内涵丰富。

2.提供贴心周到的服务。老年人购买旅游产品时不光考虑价格因素，也往往强调消费兴趣和服务安排。安排老年旅游团时，应该尽量地安排兴趣相同、行业相近的同龄人成团，这样有共同话题，能够排除旅途的寂寞和枯燥。同时，老年团的导游或领队应该具备心理、保健等方面的知识;特殊的团队还应该聘请兼职随团医护人员，保证老年人的人身安全。 在吃、住、行方面也需要细心安排，饮食上要以清淡为主，少盐、少辣、少油腻;住宿安排要力求安静、干净、通风，这样才能保证老人们得到充分的休息，缓解旅途的疲劳;能行车的地方尽量不要让老年人行走，减少劳累。老年人大都非常珍惜出游的机会，希望能跟上时代的节奏，找到与年青人共有的语言，所以在行程中他们都有很强的好奇心和求知欲，导游要耐心细致。在介绍时要多介绍些民俗风情、各地经济与文化特色等，不可以一味地推荐当地的旅游特产和纪念品。途中还可组织一些活动，如有奖竞猜、美好回忆等，以活跃气氛，调节老年人的精神状态。

(二)一切事物都处在普遍联系之中，任何事物都不是孤立存在的

马克思主义哲学认为:“世界上一切事物都处在普遍联系之中，任何事物都不是孤立存在的，整个世界是一个普遍联系的整体。”事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透的。

1.全社会共同协作。旅游业是一个关联非常强的行业，老年旅游市场也是如此，其发展受到社会、经济、政治各个方面的影响，其运作涉及到交通、住宿、餐饮、娱乐、游玩、购物等多个环节，与多个行业和部门会发生这样那样的联系。社会的各行各业、各个部门都要认识到老年旅游市

场的重要性，把握好每个环节，充分合作，协调发展老年旅游市场。

2.完善市场监督体系。市场经济需要法律保驾护航，老年旅游市场健康运行也需要配套健全、操作性很强的政策法规。中国现在还没有《旅游法》，专门针对老年旅游市场开发的相关的规章制度也不多见。**在哲学论著《矛盾论》中曾指出“当着某一件事情(任何事情都是一样)要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、方法、计划或政策，也就是主要的决定的东西。”对老年旅游市场而言，补充、修正和完善相关的旅游法规和政策，完善市场监督体系，制定老年旅游的服务质量标准，让旅游企业的服务有章可遁，让老年人维权有法可依，是非常重要的。

做好老年旅游市场工作需要贯彻正确的思想路线。马克思和恩克思创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，**概括为“实事求是”。这是我们在一切工作中应该坚持的，在老年旅游市场中也不例外。老年旅游市场是一根链条，各部门均有一节，只有密切配合、有序运转、花大气力、下苦功夫，才能扎实有效地推进老年旅游市场的发展。

参考文献:

[1] **选集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991:296-312.

[2] 列宁全集:第39卷[M].北京:人民出版社，1984:128.

[3] 王荣红，邱正英，李云.关于中老年人旅游线路设计的思考[J].大舞台，2010，(7):236-238.

[4] 山东龙冈集团.中国老年旅游发展中的现状、问题和对策研究[EB/OL].旅游资讯，http://www.longur.com/news/tournews/2010/

1114/262.html.[责任编辑 王玉妹]

范文五：从哲学角度分析荆棘鸟

从哲学角度分析<荆棘鸟>>

《荆棘鸟》是一部传奇式的家世小说，描写了三代人的生活经历，反映出澳大利亚社会的发展，包括畜牧业的进步，牧场主的“苦心经营”及其对雇工的残酷剥削。贯穿全书的线索是女主公梅吉与神父拉尔夫之间的爱情纠葛及西方宗教观念对人的影响和人们为了自己的理想不顾一切的执着。

艺术史通过塑造集体的生动的形象来反映社会生活的意识形式。《荆棘鸟》这部小说在文学史上是可与《飘》相媲美的著作，在我眼中它就是一种艺术。它通过梅吉、拉尔夫、菲奥娜、费兰克，这一个个具有鲜明性格和感情的人物形象表现出那个时代澳大利亚人们对生活、情感、愿望和意志，按照审美的规则来把握和再现生动的社会生活，并通过美的感染力来影响人的思想情感和社会生活。作者——澳大利亚女作家琳. 麦卡林从女性主义角度剖析了近代澳大利亚民族意识的演变。小说借一个荆棘鸟的传说为引子，通过描写梅吉和拉尔夫的曲折爱情故事，表现出了女性被禁欲的痛苦以及追求自我解放的代价，同时寓言般揭示了一个不可改变的命运原则——“最美好的东西只能用深痛巨创来换取。”文学反映社会现实，而社会的发展有其规律性，在一定的时代文化背景中，人的命运会存在共性。在《荆棘鸟》中主人公为了追寻自己心目中最美好的东西，都如荆棘鸟般不顾一切将荆棘深深刺进自己的胸膛，菲如此，梅吉如此，拉尔夫亦如此。

作者以悲剧的艺术方式揭示了人类永恒悲剧：历史进步与人伦失落的二律背反。随着人类社会的演变和进步，命运的艺术显示方式可能有变化和发展，人伦失落可能演化为个体情感受挫，但历史与人伦，理性与感性的二元分裂和对抗却始终如一。马克思主义悲剧观从历史唯物主义出发，揭示了笼罩在悲剧上的各种唯心和神秘的面纱。马克思主义认为，人类社会的发展具有不以人的主观善良愿望为转移的历史必然规律。马克思说：“人类也像动植物一样种族的利益总是要靠牺牲个人的利益来为自己开路的。”悲剧发生的本质是个体的发展与全体的发展的对抗，而且在自由梦想王国到来之前常常是以牺牲个体发展全体，这样的冲突极其矛盾的结果就是悲剧。《荆棘鸟》中拉尔夫面对玛丽留下的遗产抛弃了个人的情感而追随教会，就是具体的体现。

当人类走进现代，精神领域随物质世界膨胀式发展。这样的冲突及其结果就是悲剧。群体的分化是个人的存在表现为不同的角色和身份，由此产生了自我认同的需要，而现实的迷茫与失落有将人们送回了原来的起点：从自然中寻找个人的依托，从未来寻找归宿。拉尔夫为追寻个人的理想，离开了深爱的梅吉。弗兰克为了当拳击手离开了挚爱的母亲菲。戴恩为了当牧师离开母亲梅吉。??这一场场催人泪下的离别，都是人们为追寻精神世界的寄托而做的选择。而这一幕幕的离别注定了这部小说的悲剧性结局。从历史唯物主义的角度看《荆棘鸟》悲剧结局，就得从社会意识和社会存在的辩证统一的角度出发。因为当时的社会存在决定他们的社会意识，而社会意识反映出当时的社会形态。

在《荆棘鸟》中，我们沿着任务走过的路径，探寻在现代意识产生、发展和成熟的进程中，宗教观念与教士形象塑造的关系，清楚看到西方宗教传统的延续依旧如此，精神诉求的基本品格并没有质的改变，有的只是形式的无限丰富而已。拉尔夫的性格在某种程度上充满了矛盾。他信仰上帝，即使背叛了誓言他也敢于在上帝面前忏悔，虽然也许真个忏悔可能彻底把他毁了。他的心中充满了功利，他渴望升迁，渴望向上爬。为了自己的目标，背弃了梅吉。虔诚和功利这两种矛盾统一在了拉尔夫身上，并且使他彻底活了起来：我是一个教士，但同时，我也是一个人。作为教士的他，是虔诚的，作为男人的他是有野心的。但鱼与熊掌不可兼得，所以，这也注定了拉尔夫的痛苦。拉尔夫是信仰危机之后宗教向时速接近的产儿，他的奋斗历程是经济基础上完成的对神寄托精神上生命的现实价值的追寻的过程。他一生的

追求就是在不危及自己命运的前提下充满虚伪与追逐名利的过程，可悲的是他既不能做一个真正的教士，又不能做一个真正的爱人。两者不可兼得的情况下，他选择了教会，终于争取到了红衣主教的的职位，但是红衣主教的诱惑是他离开了梅吉。当他回过头来，才发现这种成功并没有想象中的神圣。为了上帝，他出卖了爱情，成功的巅峰变成了受罪的开始。他和梅吉的儿子——戴恩死后，他一阵失声痛哭，这是一个灵魂穿过地狱入口的时候发出的声音。拉尔夫从椅子中间向前跌落在地上，以自己的死来完成寓言中的结局。古老的凯尔特传说中的胸前戴着荆棘的鸟，正是拉尔夫的这种献身宗教又被宗教所伤害的神父的象征，拉尔夫就像这泣血而哺的鸟，呕出了自己的心，悲伤地死去了，最终也没能实现做一个兼备神性和人性两种品质兼备的神人的宿愿。从历史唯物主义角度来看，宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形态。宗教与一定社会的经济、政治、文化文图交织在一起，对社会发展和稳定产生重大的影响，我们必须积极引导宗教与社会主义相适应。

女主人公梅吉一直生长贝母亲菲忽视的环境中，全心全意的爱着拉尔夫，却得不到他。在玛丽?卡尔森嫉妒与诅咒下，梅吉的生活失去了拉尔夫。梅吉后来嫁给了新请来的长的很像拉尔夫的牧场工人卢克，并且离开了德罗海达，跟着卢克去昆士兰州闯荡。但是卢克一直沉迷于工作，这让梅吉伤透了心，在她一个人前往大堡礁度假的时候，在那里与拉尔夫度过一生中最浪漫的时光并怀上了他的孩子后，她终于决心离开卢克，回到德罗海达。长大后的儿子戴恩长得很像拉尔夫，而且最后也成为了一名神父，只可惜年仅26岁便死于一次海上救助。女儿朱丝婷最终也确定在欧洲发展她的演员事业。坚强的梅吉，将要面对的是往后更加孤独的人生。

作为宗教主题下的禁爱小说，《荆棘鸟》具有鲜明的柏拉图主义价值取向，而且作者却用浪漫主义的传统手法营造出浓郁的浪漫氛围，表现出了共同的理想化人格境界，指向相同的悲剧性结局。小说中描写的每一桩婚姻都不是幸福完美，人们的情感生活也很不同于常人。书中的母女关系也很特别，梅吉和母亲菲及梅吉和女儿朱丝婷的关系淡漠客气多余亲密无间。神父拉尔夫和梅吉这几件没有结果的爱情却无比完美，令人神往，但是这完美的爱情却付出了血的代价。文学术语文化范畴，文化却来源于生活。作者在小说中充分发挥了社会意识形态的主观能动性作用，对现实社会进行再创造。如果深入了解作者——考林?麦卡洛的家世背景和成长经历后，就不难理解为什么小说中的感情如此曲折。她的世界观、爱情观在小说中体现在她的文学创作中，而文学创作反映出她的生活实践。同时文学也离不开土地，不同的风土人情，宗教信仰产生了不同的故事，澳大利亚这片土地养育着澳大利亚文学。考林?麦卡洛在创作者一个个爱情悲剧是，她是无意识的，在不知不觉中完全根据她个人生活经历来刻画小说中的主人公的。家庭中父母亲的不幸婚姻给考林?麦卡林的心灵留下了难以平复的创伤。她本人特殊的成长环境、情感经历使她的创作完全忠于自己的内心情感模式，并让这种内心的呼唤变成文字从笔尖自然流露出来，从不为迎合观众而背叛自己的直觉。

小说运用唯物辩证法将思维和实践经历转换为文学创作。从菲到梅吉, 再到朱丝婷, 作者在读者面前展现了女人们或悲惨或坎坷的命运, 以及内心痛苦的挣扎; 从帕迪到拉尔夫, 再到雷恩, 展现了三代男人对爱不同的诠释; 从弗兰克到戴恩, 最受宠的孩子被母亲极力挽留却被上帝愚弄……感人的爱情从门第间展开, 延伸到宗教。其中，矛盾分析法居于核心地位，并抓住矛盾的主次，以拉尔夫和梅吉的曲折爱情为主线，以拉尔夫奉献宗教事业及克利里家族里的各种情感纠葛为次要矛盾，主次矛盾交织而成为立体的感情网。其中宗教真个次要矛盾导致了主要矛盾的产生，表现在西方宗教观念对人的桎梏，个人伦理对人物情感的作用共同导致了小说的悲剧性结局，而从历史唯物主义的角度看这种结局是必然的。

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