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范文一：化学的价值取向
化学的价值取向
——化学是把双刃剑
元素周期表只是小小的一张，但是正是这百来号元素构成了我们的万千世界。从使用火的石器时代、使用冷兵器的青铜时代一直到现在使用各种人工合成材料的现代社会，化学在人类史上发挥着巨大的作用。
但是任何事物都存在其两面性。熊熊燃烧的火焰，帮助人类祖先驱赶寒冷、吓退野兽，但是失控的火焰如同猛兽吞噬一切；金属冶炼技术的发展使人类拥有更锋利的武器，同时弱肉强食，矛戈相争也使百姓民不聊生；进入现代，化学带来的隐患更是层出不穷。
化学是一把锋利的双刃剑，如果运用得当，它将帮助人类披荆斩棘，推进人类文明的发展。但是一念之差就会头破血流。
毒品就是化学运用失败的例子。从最初的鸦片，毒品就像阴影一样挥之不去。现在各种新型的毒品，冰毒、摇头丸、三唑仑等等不断侵蚀着那些失足者的身心，给人类健康、家庭和谐、社会稳定带来了巨大的冲击。这样百害而无一利的发明是化学发展过程中要极力避免的。真正的化学发明必须符合人类社会的需求，经得起实用性的考验。
但是实用的东西也不见得是无害的。100年前的10月24日，奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。从此以后，人们外出购物时顿感一身轻松，不需要携带任何东西，因为商店、菜场都备有免费的塑料袋。这种在大自然中自然降解需要成百上千年的人造产物，导致了一系列的危害。塑料袋会破坏土壤的通透性，使土壤板结，影响植物的生长；被遗弃的白色塑料袋往往会堵塞沟渠和排水系统；同时，高温焚烧会产生氯化物及重金属离子，严重污染大气和危害人体健康。人们把塑料给环境带来的灾难称为“白色污染”。如果把人们每年使用的塑料袋覆盖在地球表面，足以使地球穿上几件白色外衣。以至于在塑料袋百年的诞辰的时候，获得了人类最糟糕发明的“殊荣”。
所以几年前的限塑令产生了很大的影响。虽然塑料袋有偿使用和可降解环保塑料袋的推广很大程度上缓解了塑料袋带来的危害，但是要彻底防止“白色污染”需要的是每个人的自我意识，在日常生活中尽量少的使用塑料袋，用双手、布袋、
竹篮等代替。
农业是化学使用较多的领域。农药和化肥的使用预防很多病虫害，提高了作物的产量，让农业的生产效率得到了质的飞越。但是俗话说：是药三分毒。农药和化肥的使用也带来了很多弊端。过量和不正确农药和化肥的使用严重污染了水体，造成了水体富营养化。农药的残留也威胁着人类的身体健康。
但是也不能一票否定农药和化肥，需要作出改变的是我们自己。很多农业污染都是因为农业从事者的盲目无知以及农业管理不力。所以必须大力推广科学种植，使用适度浓度的农药，针对病虫害选择农药种类。
综上所诉，化学到底是利还是弊，完全取决于我们自己。这把双刃剑到底是发挥其有利的一面，帮助我们披荆斩棘还是反过来伤到我们自己，使用者的心态和方法至关重要。只要我们没有利益熏心，没有急于求成，切实负担起对全社会对子孙后代的责任，树立正确的化学价值观，正确的使用化学手段，真正的实现“绿色化学”，化学不利的一面就能最大程度被避免。我相信化学就像一台强大的引擎，一定能够推动人类在正确的道路上奔驰前进。
范文二：价值规范的取向
价值规范的取向
最佳谜底:旧式价值规范的取向(第一部)
在孙家两代人寿,权衡事物的尺度,怎样做人的规范,如那边理周围的瓜葛,都浮现了不同的取向。倘使说孙玉 厚身上旧式农平易近的本质还相当浓重,立品做人的规范基本上不脱离长期渗入心里深层的清白、善良、忠实、 老实。那么他兄弟孙玉亭身上就更多流露出,农平易近那种蒙昧和局促的头脑,一朝和不没事了的政治气候纠结 在一起会形成使人啼笑皆非的掉衡生理状况,没事了的人性也被扭曲了。至于孙家的第二代两兄弟,尽管从父亲 那里接受了不可制止的影响,这些个影响也明明对他们的人生追求起到了一定的指导效用,但时代的转折,糊口 的变化,使他们对走的道路有了沉思,对未来的途程有了困惑。
对于新的价值规范的选择(第二部)
农村出产体系体例的鼎新,把孙少安拥上了可以施展本事的戏台。然而面对接连不断的抵牾,他的内心里又充满 着升沉不已的冲撞,这种冲撞打破了他艰辛创业的不变心态和庄重而行的风致,使他在时代转变中走上了重新选 择的新路。孙少平在变革的时代中禁受着诸种社会冲突对本身内心世界的反复冲突,并且路程经过过程每次打击 迫使他举行着不断的思考。这思考中溶入他对社会,对人生的观察和体验,也渗入着他对自身价值的估价,能从 中感受到一种人格的气力。一种在复杂时世中不趁波逐浪、不俯仰由人、不甘平淡的糊口追求和人生追求。从中 流露出深沉、深挚的人性美和人情美。
对自身价值的追求(第三部)
老实善良的少安,终于不再局限于违向蓝天面对黄土的以农为本的糊口,开砖窑、包砖厂,谋求新的致富之道; 热忱洋溢的少平终于违乡离井, 以矿山为归宿。 都是人生旅途上, 开始迈出了新的一步, 他们不是糊口中的强者, 他们身上不有可能没有旧的传统, 但他们可以或许突破旧有的屏障, 选择应走的道路, 求得自身价值的稳固建立。 这既是对汗青性变化的追踪,也是当代青年选择人生道路的情绪体验。
《普通的世界》 的书稿还未全数完成, 中央广播电台就已开始举行联播。 在路遥师长教师完成此书之后, 还应 《女 友》杂志写了一篇创编随记《早晨从午时开始》 。其中诉说了他创编的种种艰辛,当时完稿之后,他的身,他在 1991年完成此稿,就在 1992年就英年早逝了,这是何等缺憾啊!
题材上说,路遥属于农村题材小说作家。从语言风格来讲,他的作品不但没有那种预料之中的 “ 乡土头土脑 ” ,反 而显得很 “ 洋气 ” 。路遥说:“ 一个文明的现代人不知道这些个人类已具备的高度智慧形成晶体,是不可理解的。 ” 这种多方面的文化素养对他语言风格的影响和浸润,在路遥作品中清晰可见。不刻意执著于 “ 乡土头土脑 ” ,不等 乡土情节稀薄。掀开《普通的世界》 ,路遥的题记就是:“ 谨以资书,献给我糊口的土地和岁月。 ” 与路遥的语言风 格相顺应, 路遥小说的感情表达也比力外露。 他说:“ 对糊口应抱有热忱, 艺术作品是豪情的产物, 才能感染旁人。 ” 路遥是一位内心充满诗意境并且难能可贵地连结到人生成熟期的作家。
他在《普通的世界》中说过:“ 但愿将本身的心魄与人世间无数的心魄沟通, ” 我想他做到了,他离开我们十余年 了,他今日仍然借着作品与读者会商、对话,而此后,他的心血也应当成为神州精力文化中烁烁生辉的一部分而 为人珍惜。
其它回答 1:《普通的世界》不是像张恨水、琼瑶、金庸式的通俗文学作品(即使是它们,最近几年来也引起了 广泛的争议) ,而是绝对属于正规的严肃文学,因此,对它评价的严重分歧征象一直受到许多人的存眷,一些学 者和文学喜好者也暗示了本身的困惑和追问①。应该说, 《普通的世界》不完善但也远非一无可取,在许多人对 它颇为极端的褒扬和贬斥中,折射着时代文化和文学批评观念的多元格式,也蕴蓄着价值趋势和批评仪态上的一 定问题。 《普通的世界》的评价征象不是一个孤立的事务,而是具备一定的遍及意义,对这一征象的思考,有助 于我们深化对当代文学创编和文学史撰著的认识。
评价一种文学征象的根蒂根基是看作品本身。应该说, 《普通的世界》能具备如此广泛而持续的影响力,自有其
不可忽略的优点。我认为,它最突出的长处,在于对实际糊口(具体说就是对社会变革时代的村落大众)的热切 存眷。路遥是一个来自于农村、也始终存眷农村的作家, 《普通的世界》和他的另一部作品《人生》在读者大众 中(尤其是在农村青年中)都孕育发生了很大的共识,就是因为它们真实而具体地反映了鼎新开放往后农村的广 漠实际,尤其是揭示了在这个农村社会中最深刻而彻底的变迁中,农平易近渴望改变本身运气的追求精力 —— 这 种精力的表现是实际的,但其秘闻则是几千年神州农平易近始终给哥唱征服在社会的底层的固执影子。路遥对农 平易近暗示了真正的理解和同情,也部分地揭示了实际的刻毒和艰辛。
与这一存眷相接洽的,是《普通的世界》对书写对象 —— 农平易近强烈而真诚的爱心,并将这一感情毫无保留地 融入作品中。 正如路遥本身所谓:“ 作为正统的农平易近的儿子, …… 我对神州农平易近的运气充满了焦灼的关切 之情。我更多地关怀着他们在走向新糊口历程中的艰辛与痛苦, 而不仅只是到达彼岸后的大欢乐。 ” ② 《普通的世 界》投入了作者强烈的主观感情,并且以无保留的方式表现出来从而对读者孕育发生了很强的感染力。一个显著 的例子是作品时常将作者的感情和思想融注在人士性格和思想中,并对人士的运气和糊口表现出深切的关怀。作 品的主人公孙少平兄弟在得到作者出格的理解和存眷之余, 他们的口中也时常表达出对人生的深刻思索:“ 我们活 在人世间,最为器重的应该是什么?金钱?权利?荣誉?是的,有这些个东西也并不坏。可是没有什么东西能比 得上和煦的人情更为贵重 —— 你感受到的糊口的真正的夸姣, 莫过于这一点了。 ” ③这可以说是人士的语言, 同时 也是作者的心声,二者的思想感情交融到了一起。客观来讲,这一要领的艺术效验有帮助有弊,但它对于读者的 感染力却是无庸置疑的。尤其是在客观化撰著正成为 20百年下半叶神州创编潮水的时候,这种带有强烈主观色 彩的创编展览出本身出格的艺术效验。
恰是这两点,使《普通的世界》博得了浩繁读者,尤其是青年读者的承认,因为自 20百年 80年代开始,在 90年代进入高峰的神州社会变革,是神州农村汗青上从来没有过的改变本身运气的机会(也许除了封建时代的各次 农平易近起事,但那毕竟是动乱时代的产物,并且广大农平易近承担的也主要是送命的士兵的角色) ,像高加林、 孙少平、孙少安如许渴望依自食其力的起劲拼搏,彻底地改变本身的生存环境和运气的农村青年,实在是难于数 计。时下糊口在大学校园里的莘莘学子们,属于这种类型的应该也占到泰半。如果说《人生》中高加林的困惑和 掉败更多只是加深他们的理性思考的话 (也许恰是因为这一点, 《人生》 在当代农村青年中获得的共识就不如 《普 通的世界》 ) ,那么, 《普通的世界》中孙少平兄弟的挣扎和成功则成为了他们的精力缩略影像,也成了他们的决 议信念源泉。配合的糊口道路,配合的运气选择,使这些个读者自然地喜爱《普通的世界》 ,像存眷本身糊口一 样存眷人士的升降与悲欢。
并且, 《普通的世界》的价值并非完整个的局面:胸怀~限在实际本身,它也具备某些超越实际存眷的意义,像 作品表现的豪情和抱负主义在一定程度上就具备更广泛的意义,因为当下的神州文学中,表现琐碎卑微糊口的作 品占领了绝对的市场,声张抱负、充满豪情的作品很难找到,可是,糊口是不有可能缺少抱负和豪情的照耀的, 时下的文学状况,很容易让那些渴望逃出糊口的平淡和麻木的读者感到掉望(最典型的是年青大学生,他们正处 在对糊口有所玄想也有所但愿的年龄,从本能上就会排异那种缺乏抱负精力的作品) ,对《普通的世界》暗示承 认和接待。
最后,我们还应该提到《普通的世界》所采用的创编要领 —— 传统的实际主义要领。在履历了五六十年代的异化 和畸变之后,实际主义要领已为 80年代后的大大都作家所不在乎,但路遥运用这一要领,却取得了成功。像在 实际糊口的客观描摹方面,在对乡土乡情魅力的揭示方面, 《普通的世界》表现出了当真的追求,也获得了独特 的艺术魅力。这一点,当然能强烈感染那些来自农村却又到都会中讨糊口的读者们,使他们能真切地感受到浓烈 的思乡情绪, 安抚他们漂泊他乡的心魄, 同时也能给都会青年读者一种新鲜感, 在欣赏到村落异域风情美的同时, 也了解到更丰富的糊口世界。
上面所说的独特之处,是《普通的世界》受到浩繁读者喜爱和存眷的原因,也如一壁镜子一样,反映出它同时及
之后的很多其它创编的不足,折射出对它暗示忽略和冷漠确当代文学史界在评价观念上的某些误区。
起首, 《普通的世界》对社会的存眷意识与热忱映照出时下文学对实际的淡漠和豪情的匮乏。自 80年代后期起, 实际存眷精力就退出了文学戏台的主流 (除了张安然平静周梅森等人的反腐作品。 尽管这些个作品有本身的不足, 但它们的实际存眷热忱还是有其积极意义,而它们也遭受到与《普通的世界》相仿的读者接待、学术界不承认的 运气) 。如果说 90年代初的 “ 新写实小说 ” 尚体现出作家们对以往虚假实际主义的不满意和矫正欲望的话,那么, 此后文学向彻底个人化的转变, 对实际举行排异和疏离, 则是对作家责任心和文学与实际瓜葛的一种违离与割裂。 文学越来越走向个上下团结自我,却掉去了文学最根本的对人的存眷。文学和社会的瓜葛是一种相互的瓜葛,缺 乏对社会和大众存眷的作品自然难于得到大众的承认。 90年代文学一天比一天被社会所遗忘,部分原因是商业 文化的打击,但文学远离实际,淡漠于许多全国人民代表大会众实际中的苦难和追求,也应该承担部分原因。
由此, 《普通的世界》还折射出时下文教育界对实际主义排异的盲目和极端化偏向,它证实出,实际主义作为一 种创编要领并无丧掉本身的价值。虽则要领的改变和多元是文学的发展,但绝对没有须要、也没有理由简略地鄙 弃某一种创编要领。正如文学不有可能离开糊口、离开读者,以真实再现糊口细节为独特之处的实际主义不有可 能丧掉其存在的意义。卡夫卡、乔伊斯的巨大,并不会损害到托尔斯泰、左拉的光荣。当然,需要指出的是,我 们讲的实际主义不是在五六十年代文学中泛滥的那种价格低廉的称道和典型化, 而应该是对糊口切合实际的描画 与描摹,是对于糊口潜流的捕捉和驾驭。当代神州作家们所要做的,应该是摆脱以往实际主义僵化和虚假,抛弃 “ 典型 ” 的囿限,去寻找糊口深层的真实与意义,而不是简略地鄙夷和抛弃。实际主义的复兴,将真正振兴时下的 神州文学。
再次,我们要对时下文学创编和文学研究中的技能化和文化化偏向暗示质疑。 20百年后期的神州文学是越来越 向技能化方向发展,文学研究也走向追求入时的文化批判话语、忽视文本的潮水,感情这一在传统文学中占领重 要官位地方的因素更是受到极端的鄙视(80年代的前锋文学是一个极端,其流弊一直传续直到现在) 。其实,这 是对于文学本质的一个忽略和误解。宛如神州从古直到现在的很多平易近歌,尽管形式并不完备,感情表达也相 当外显,但依附其感情的真诚和纯粹,却领有着不论什么人都没有办法否定的艺术价值和感染力。过分的感情泛 滥当然是缺陷,但以技能代替感情,将感情作为文学的一大缺点,没有疑难也相当偏颇。文学从根本来讲是人类 心魄的写照,文学史不应该是技能史,而是人的心魄史、精力史,文学研究也应该以文本为中间和根蒂根基。很 多研究者之不放在眼里《普通的世界》 ,就是认为它停留在以感恋人阶段,没有表现出更复杂的技能价值。这种 评价显然是过于局促,也过于理性了④ —— 事实上,在神州新文学史上,因感情色彩问题而受到文学史冷淡的待 遇的作品不只《普通的世界》一部,巴金的名作《家》也有类似的遭遇。 《家》受到广大读者的热爱,也蒙受着 某些学者 “ 感情过于泛滥 ” 、 “ 布局不够严密谨慎 ” 的很多微辞。它反映的是文学史界同样的问题。
“ 《普通的世界》征象 ” 的浮现,与读者和品题界也不克不及说没有不论什么瓜葛。因为平心而论, 《普通的世界》 远非完善, 品题界和读者对它一片赞美之声, 却缺少须要的清醒的批评, 自然体现了品题界和读者接受上的缺陷。
起首,从审美上来讲, 《普通的世界》故事应该说是比力老套的,尤其是人士运气和爱情描写,都带有很强的虚 幻浪漫色彩, “ 英雄乖乖女 ” 、 “ 罹难呈祥 ” 以至大团圆的了局,都显得颇为抱负化,虽则情节也有跌荡升沉,却缺乏 深刻的人性揭示和运气拷击,缺乏对实际冷峻的仔细看,可以说,它还不具备真正深刻的实际主义气力。从现代 性方面来讲,作品的思想也有较着的不足,如对女性形象风致的塑造和批驳,如男主人公的抱负模式等,都缺乏 现代精力的映照,而是体现出传统文化的才子佳人特征。 《普通的世界》中的抱负和浪漫具备安抚村落游子精力 的效用,却不克不及给予他们更壮大更现代的精力气力,在传统和现代之间找到一个更理性更稳固的支点。读者 们对作品故事的遍及肯定,一方面反映了那些在人生道路上抗争的青年读者(尤其是来自农村的青年人)寻求理 解和慰藉生理的饥渴,折射出这一抗争的艰难和社会对于他们的冷漠,同时也反映出这一代青年人还缺乏明确自 立精力的建构,当他们在寻找本身运气时,还存在着对糊口倚赖和玄想的生理。
同时,它也反映出社会审美生理的简略和粗拙。在履历了 “ ** ” 和 “ 十七年 ” 虚假浪漫主义文学教育后的精力缺陷, 神州的大多读者尚无彻底从以往的那种虚假的文学环境中解脱出来, 培养出真正的实际主义审美生理。 读者对 《普 通的世界》审美模式的遍及认同,与时下文学中流行的那种虚假感情、偷工减料的 “ 散文 ” 征象,体现出同样的审 美缺陷。
其次,在创编精力上, 《普通的世界》也有一定的缺掉,尤其是在主导精力上,它尚无完全从传统的 “ 服务者 ” 角色 中走出来, 带有较强的政治功利色彩, 这一点, 影响了作品的向更深切的人性世界开掘, 也局限了它的思想深度。
品题界对《普通的世界》无条件的溢美,也反映出在时下的文学环境中,文学品题尚无完全真正地建立起本身的 自立性,尤其是像诸如茅盾文学奖等各类主流文学评奖活动中,意识形态影响还很强烈,很多文学品题者尚无完 全站在文学本身的角度,承担的主要是政治代言人的角色。同时,它也反映出时下文学中,品题界和学术界相互 之间缺乏沟通,各自为政,没有到达大好的和谐。
当然,对于上面所说的批评,读者也有充分的理由将玩具踢归来:因为在实际中找不到比《普通的世界》更切合 他们生理需求的作品,他们才最终选择了它。毕竟,在当下文坛,像《普通的世界》如许存眷实际、可以或许使 他们孕育发生共识的作品已是微乎其微,比它更好的,更能表达他们的愿望又能引领他们走向更高的思想境界和 睦美满学抱负的作品,就更是难觅踪迹了。所以,综合起来讲, 《普通的世界》的创编和评价中所折射的,是创 编界、文学史界和品题界和读者等多方面的缺掉,渗入的是当代神州文学的某些精力和实际厄境。
书摘:
这姑娘仍不掉往日那种器宇,薄毛衫外面象男孩一样披件茄克衫,两条臂膀帮在鼓囊囊的胸前,似乎陷于到一种 艰深的沉思之中; 但脸上还携带凡是那种无心识的、 骄傲的微笑。 这是一个夸姣的黑夜, 远远近儿近, 灯光点点, 绿意昏黄,空气中弥漫着槐花甜津津的芬芳。
对这位二十三岁的大学生来讲,日期过得既快活又不尽人意。她没有什么大苦末路,但内心每每感到骚动不安。 一天里也充满了小小的成功与欢乐,充满了烦末路与忧戚,充满着愤懑与不服,也充满着友爱和忖量。唉,韶光 就是在如许飞逝着 —— 转眼又是冬去春来了!
田晓霞忍不住立在路边,面对着梧桐山那面升起的一轮明月发了会呆。她望着幽邃的蓝天,吸吮着深春的气味, 心里火辣辣的。
她俄然发现本身不免难免有点 “ 小布尔乔亚 ” 了,便由不得哈哈一笑,稍微提速点步子,向前面走去。
在刚踏入黄原师专的时候,有一件事就在田晓霞的内心深处搅动起来:师专结业后,她去贵干?
这是一个很实际的问题。这所学校是师范性质的,培养学生的方针,就是结业后在黄原几个地域去傍边学西席。 这是她很不肯意从事的职业。一生当个教书匠,这对她来讲是不可思议的。尽管她在理性上承认这是一个崇高的 职业,但绝对不合她的情意。她天性中有一种闯荡江湖和冒险精力,但愿本身的一生充满火热的情调;姑且有去 西藏或新疆去当一名地质队员呢!
但要摆脱当西席的运气,又绝非易事。这学校的历届毕业生,很少有过例外。起首必需去当西席,然后才有可能 从西席军中转向别的事情 —— 这也是少数有能耐的人才可以做到的。当然,她父亲是地委书记,可以走点 “ 后门 ” , 把她分配到行政单元。但她对行政事情比当西席更抵触。再说,她父亲也未必会给她走这个后门。
她有时很为这件事苦末路;甚至都有点精力不振作和自制力松懈,以至影响了学习和向前心。
但她也能较快地从这种状况中解脱出来。每当她面临精力危机的时候,紧跟着便会对本身举行一番峻厉的内心反 省。她意识到,虽则随着年龄和常识的增加,她成熟了很多,但也不可制止地沾染上某些属于市平易近的意识。 虽则她一直是鄙薄这些个东西的,可又不免 “ 如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭 ” 。也许人为了生存,有时也不得不采 取一些。但这些个东西象是腐化剂,必然带来视界狭小、自制力削弱、奋斗精力阑珊等等弊病。田晓霞毕竟是田 晓霞! 即使有时候主观上觉得倒退是可以的, 但客观上却是没有办法勉强承受的, 她必需永恒是一个糊口的强者!
经过内心的反复折腾后,晓霞迫使本身不要过分为这事而费心思。车到山前必有路 —— 到时再说吧,横竖现在苦 末路也无济于事。当然,她不是把这件事完全抛在了脑后,只是先作 “ 淡化 ” 处理。
但这段以来,另一件事又在她心里忐忑不安地搅动 —— 这是因为孙少平的浮现而引起。她在上高中时,就和孙少 平的瓜葛非同一般。不过那时他们的往来的确很纯真。她和这个同村而面生的乡放学生初次相识,他身上的很多 东西就引起了她的重视或说另眼相看。后来,他们之间的瓜葛就加深了。但她和他在黄原相见以前,这种瓜葛仅 只在同窗以外另多了一种友情的成份。在他们的年龄,这种瓜葛是没事了的,只是稍稍有些不服常而已。 自从她在东关影院门口遇见到黄原谋生的孙少平以来,在近一年的时间里,她对这个人的心情孕育发生了某些微 妙的变化。她现在老是在想着他。她常有点心神不安地等候星期六的到来,指望在父亲的办公室里,和他一块吃 顿饭,天上地等级最低题辩论一番。她发现,班上现在尚无一个男学生能代替少安然平静她在广漠的规模内交流 思想。
仅只是为了交流思想, 她才如此渴望和他在一块吗?不, 这个人在很大程度上已牵动了她内心中那根感情的弦索。 是爱情?但她又觉得一切还没那么明确。她笼统地认为,对她来讲,爱情梗概还是一件相当遥远的事。她在学习 上的向前心和对未来事业的抱负, 在很大程度上占领了她的心, 使她对个人问题的思量缺乏一种强烈追求的意识。 可是,她又为什么一想起他,心上就会泛起一层温热的波澜?她又为什么每每渴望和他呆在一块?甚至多时不见 面一种想念之情就会油然而生。
是爱情?也许这就是爱情!只不过她本身尚无明确承认而已。
无论怎样,田晓霞觉得,她的糊口中已不克不及没有孙少平这个人了。这个上下团结他对糊口所采取的态度,使 她非常钦佩。现在,如许的汉子可是不多罗!当然,社会上,大学里,不缺少很多优秀青年;但象少平如许在极 端艰难条件下的人生奋斗,时下并不是一种遍及征象。
真的,他太艰难了,有时候真使人目不硬心肠做睹 —— 可他的非凡正表现在这一方面!
现在,女同窗们整天都在品题辩论高仓健和须眉汉。什么是须眉汉?困难打不倒的人才是真正的须眉汉?须眉汉 不是装出来的 —— 整天绷着脸,皱着眉峰,留个大鬓角,穿件黑皮茄克衫,就是须眉汉吗?有些男同窗就是恁地 一副样子,但看了就让人发笑。须眉汉主要应该是一种内在的品位,而不是靠 “ 化装 ” 和表演就能显示的。 她喜欢孙少平的恰是他不伪装本身,并不因糊口的窘迫就感到本身活得无谓。她看得出来,少平甚至对苦难有一 种骄傲感 —— 只有更艰深地理解了糊口的人才会在精力上如此壮大。
如许说来,她是不是就要真的把本身的一颗心,交给这个来自穷乡偏僻地方的揽工汉了?
如许想的时候,我们的 “ 青年 ” 田晓霞也会臊得满脸飞霞。噢,不!最好先不要匆忙地说这种事。一种真正夸姣的 感情,象酒一样,在坛子里藏得越长,滋味儿也许更醇美。别的,从谈爱情的意义上权衡,她和少平目前另有一 种难于说清的间隔感 ……
先就连结这种瓜葛吧!这已使她的内心够乱了,她还要集中精利巴大学上完呢!
但不论怎样,她和少平每一个星期六的相见,总使她的心情许久难于平静下来。前天晚上,他们又一块谈了那么 多!并且再一次登上麻雀山,在月色下坐了好长时间。她知道,他现在又到地域柴油机厂给人家修建家眷楼。他 每星期在她手里拿走一本书,下个星期再换一本;他说他一个人住在正修建的楼房里,为的是晚上能安安悄然默 默看书。
她没有办法想象,他在没门没窗、也没电灯的房间里怎样读这些个书的!有频频她按捺不住本身的冲动,想晚上 去找他,看他究竟住在一个什么样之处。
但她又打消了这念头。 她要顾及他的自尊心 —— 他不会愿意让她目睹他的处境 …… 田晓霞在和煦的傍晚的风中走 过校园内那条长长的林荫道。前面不远方就是图书馆 —— 她恰是到那里去的。晚饭后宿舍里同伴们叽叽喳喳,互 相打闹个不了,她感到烦心,就想到图书馆的阅读室翻翻新出的杂志。
晓霞进入灯火通明的阅读室后,却不测地看到了中学时的同窗顾养平易近也在这搭。
养平易近也发现了她,手里拿一本掀开的大型文学定期刊物,热忱地走过来和她握手。
“ 你何时归来的? ” 她问顾养平易近。 养平易近的父亲顾尔纯副教授是师专的副校长, 还给他们班教学唐宋文学课。 “ 我爷爷病了,我回原西看了一下,今日下战书才归回到这搭。我父妈妈现在又回去了。我准备过一半天就回学校 去。 ”
器宇翩翩的顾养平易近说着,就招呼她在一个长条木栏椅上一块坐下来。
田晓霞在中学时和顾养平易近不同班,但因为一块演过戏,彼此也熟稔。前年高考时,本来的同窗中就他们两个 考上了。养平易近考进了省医学院 —— 他爷爷是闻名老中医,他报考医学院是很自然的。
“ 你也看文学杂志? ” 晓霞指了指他手中的那本定期刊物。 “ 平时作业压得很重。不暇看。这几天某事,轻率翻翻小 说。现在文学创编很活跃,我们接触的不多。 ” 顾养平易近辞吐自然,给人一种很成熟的印象。他瘦高个,面色有 点惨白,近视眼镜的度数看来不浅。
他和晓霞很快品题辩论起了中学时的糊口,他向她打问本来一些同窗目前的环境 —— 但没有齿及过郝红梅。因为 不是一个班,晓霞实际上也并不清楚他和红梅的瓜葛。
其它人的环境晓霞一无所知,她只是给他简略说了一下孙少平的环境 —— 这是顾养平易近第一个就问到的人。别 的,她还告诉他,听少平说,金波也在黄原东关的邮政所当姑且工。至于她哥田润生,养平易近压根没齿及过, 她也险些把他忘了。在他们的印象中,象田润生如许没什么独特之处的同窗,根本不值当一提。
顾养平易近显得很兴奋,他说:“ 老同窗们遇一回也不易,你能不克不及把少安然平静金波找来, 咱们一块在我家 里吃一点饭,好好拉拉话,恰恰我父妈妈也不在,家里很清静。 ”
晓霞也觉得这个聚首很有意思,就答应说她明天就去找孙少平。
第二天下战书没有课,晓霞就骑了个脚踏车,破例到城南柴油机厂的工地上去找孙少平。
她以前很少来这搭,一路打问着,才好不易在一条小沟岔上找到了柴油机厂。进了柴油机,她又探问探望着找到 建筑工地上来了。
孙少平站在脚手架上,往正在砌房墙的三层楼上扔砖。当田晓霞在底下喊他时,他都惊呆了 —— 这家伙怎找到这 儿来了?
楼上所有的平易近工都遏制了手中的活,惊讶地朝底下张望。他们梗概搞不明白,恁地个花朵一般的 “ 洋 ” 姑娘, 怎来找浑身糊着泥巴的揽工小子孙少平呢?她是他的什么人?
有的工匠立刻和孙少平开起了粗鄙不胜的打趣。孙少平很难堪地从脚手架上溜下来,搓着手上的泥巴,走到田晓 霞眼前。
晓霞立刻对他说了然来意。
其它回答 2:《普通的世界》 —— 这是我到现在截止读过最长的一部小说,也是最当真看的一本小说。 “ 普通的 世界 ” 里有一群不服凡的人, 是这群不服凡的人组成了这普通的世界, 读完这本书后人的魂灵也许得以净化, 也许 还会改变你现在的很多想法。
《普通的世界》 ,全景式地描写了神州现代城乡糊口,路程经过过程复杂的抵牾轇轕,以孙少平等人为代表描画 了社会各阶级普通许多人的形象,人的自尊、自强与自信,人生的奋斗与拼搏、艰难困苦与追求、痛苦与欢乐, 纷纭地交织,读来使人勾魂摄魄。
路遥为我们讲述地不只是阿谁长远的年代,更是一种人生应有的信仰和追求,亘古不变。这是一个喧嚣浮躁、品 德危机的时代,每一个还领有胡想并在追梦的许多人都该再重温《普通的世界》 ,它会让你懂得:尽管运气是那 样的不公平,尽管社会有那么多的不服,可只要你可以或许奋不顾身、艰辛奋斗、勇往直前,终能获得最后的成 功。每一个正在虚度生命的许多人都该读《普通的世界》 ,它会让你懂得珍惜。
路遥在教会我们忘我, 忘我使生命永恒。 人生容不得太多的自私, 自私最终只会绝了本身。 看风使舵, 趋炎附势, 均为自私使然。一生若只是这般地糊口,终将无价值地葬入黄土。
路遥在教会我们要有自力的人格,尽管你有可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证实的必经之路,只要你确定地认 为了本身的抱负,那么坦然面对孤独,将是你勇往直前最后的支撑点。
路遥在教会我们不必用尽生命去做一个标致的人,但应用尽生命去做一件让许多人叫好的标致事。前者只能证实 你的来事圆滑,尔后者则将见证你精美的一生。
我想我们每一个人都该看看《普通的世界》 ,谛听那些长远的声音,或许那样,我们会在这个因欲望一天比一天 膨胀而扭曲的时代,尽快找到本身的方向,不至于到油尽灯枯时,我们还在迷惘 ……
当我吃力的捧起它打开第一页时,就被一个雨雪描写的场面吸引住了:“...... 细朦朦的雨丝夹着一星半点雪花,正 纷纷淋淋的不呆板着 ......” 我喜欢景物描写,给人美的享受,这有可能是这本书给我的第一感受。春天到夏天,夏 天到秋天,秋天到冬季,冬季又到春天,过度的非常自然,超过了近 10年的季候变化,不异的季候不同的伎俩 描写,让我大览弘图。在这摘抄了几段,供大家欣赏:
...... 许多人惊异地发现,陌头和河岸边的柳树不知不觉到抽出绿丝;桃杏树的枝头也已缀满了粉红的花蕾。如果 留心细看,那朝阳坡的枯草间,已冒住了一些青草的新苗。同时,另有写别的树枝子也开始泛出鲜亮的活色,鼓 起了青青的苞蕾,像刚开始发育的姑娘一样使人悦目。
...... 远远近儿近的连绵的山, 错综复杂的沟壑和川道, 绿颜色已开始渐渐浓重起来。 粟米、 高粱、 谷子、 向日葵 ...... 大部分的高杆作物都已长了泰半段。豆类作物在纷纷着花:银白的大豆花,金黄的蔓豆花 ...... 在绿丛中开得耀眼 醒目。
随着岁月的流逝, 陌头的树叶在金风抽丰中干枯焦黄了。 黄原城周围的山野, 也在不知不觉被大片的黄色所覆盖。 古塔山上,有些树叶被秋霜染成深红,犹如燃烧现象起一堆堆大火。天格外高远而艰深,云彩像新棉一般洁白, 黄源河不仅樟赛,并且变得清澈如镜,映照出两岸的山色秋光。
这季候, 隆冬的山野显得荒凉而又孤独。 山上或沟道, 赤裸裸地再也没有什么遮盖。 黄土地冻得像石板一样坚硬, 远初的山坡上,偶尔有一拢高粱杆,被风吹得零凌乱乱铺在地上。山野和河滨的树木全数掉光了叶子,在北风中 孤零零地站立着,植物的胚珠深埋在土地里作者悠久的冬日梦。地面上,一群群的乌鸦非来飞去,寻觅遗漏的颗 粒, “ 呱呱 ” 的叫声里充满了苦楚。
陶醉在这些个斑斓的描写中,我渐逐渐进展入了人士的角色。书中讲述了鼎新开放前后神州天翻地覆的变化,一 些普通的人在汗青转换中所演绎的普通的故事。 给我留下最深印象的是孙家两兄弟。 哥哥孙少安, 性情俭朴忠实, 虽则文化程度不高,但脑壳矫捷着花,是鼎新的先驱者和前锋者,勇于向前,勇于拓宽,历经重重患难,降服种 种困难,最后终于走向成功;在上课时就受尽苦难的弟弟孙少平,常识丰富,视野开阔,不甘沉溺堕落于农村, 在艰辛非人的包办活中炼就了吃苦耐劳的倔强精力, 最终在石炭事业中做出了卓然的孝敬。 他们的性格各有差异, 但有一个配合的优点,那就是出自农村的兄弟俩都有一颗温柔善良的心,虽则出自清贫的家子,但恰是这清贫培 养了他们的成熟和坚强。人常说:“ 穷人的孩子早当家。 ” 我们不要嫌弃贫穷,应该把它看成一种财富, “ 不吃苦中 苦,难为人上人 ” 。只有经过苦难的磨砺,才能取得成就,这将给我们往后人生道路上带来很大的裨益。
书中穿插了各类交错复杂的爱情故事:少安的淳朴的农村爱情;少平的浪漫爱情;田润叶的盘曲爱情;金波的草 原恋歌爱情;田润生的超常脱俗的爱情;真是无奇不有,各有特色,每一个故事都是那么感上下团结心动.最使 我打动的是润叶和李向前的荡人心腑的爱情履历:阴差阳错润叶和她不爱的李向前完了婚,婚后瓜葛不和,两地 分居,但当李向前因得不到润叶的爱而酗酒出车祸锯掉一条腿时,润叶再也不克不及无动于衷了,她毅然负起了 老婆的责任, 去医院奉养他, 赐顾帮衬他, 他们的爱情从这开始着花成果了. 这是一种什么爱情?我们不难想象, 这是一种巨大高尚的爱情,李向前虽则掉去了一条腿,但他终于得到了真爱,我们怎能不为之打动和钦佩呢?
最使我赏识的是,从这些个泛泛人的故事中,作者给我们激发了一个深刻的道理,那就是我们怎么去糊口,和我 们对糊口的态度的与思考,书中屡次提到对人生的感慨,这有可能是这本书的艰深所在,也是这本书的英华.
人生啊!是如许不可预测.没有用永恒的痛苦,没有永恒的福祉。糊口像流水一般,有时是那么平展,有时又是 那么盘曲。
运气老是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中,在重重的抵牾和艰辛中才使人成熟起来,坚强起来,虽则这些个 东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
巨大的生命,不论以何种形式,将会在太空间永存。我们这个小小星球上的人类,也将继续繁衍和发展,直到遥 远的未来。可是生命对于我们来讲有是那么的短暂,不论是谁,总某一天,都将会走向本身的终点。死亡这是伟 上下团结常人配合的最后归宿。热忱的涛人高唱生命的恋歌,而冷静的哲学家发语辞:死亡是自然规则的胜利。
我们承认伟人在汗青进程项中的孝敬。可人类糊口的大厦从本质上说,是有大都人的血汗乃至生命所建造的。伟 许多人每每诡计用纪念碑或纪念堂来使本身永久流芳。 真正万古常青的却是普通人的无名纪念碑 —— 生生不息的 人类糊口自身。是的糊口之树常青。这就是我们对一个普通世界的死者所可以或许做的祭文。
读了这些个哲理性的语言,我气度豁然开朗,所有对糊口的迷惑和不解,都在这找到了谜底,使我更深一层懂得 了糊口的真谛,已往曾为本身不公平的运气而怨天忧人,为本身悲惨的遭遇而伤痛,这些个人生哲理让我觉悟, 给了我迷津, 这是这本书给我的最大的体会 . 我们都是泛泛人, 但我们不克不及因为普通而不去糊口, 我们要在本 身普通的糊口中,英勇的挑战,起劲的向前,在普通中创造出不服凡。
那我们怎样面对糊口中的种种厄境和患难,我们起首要有一个健康的心态,微笑糊口,战胜本身,在快乐中渡过 每天,实际中的张海迪和吏铁生不是我们学习的最好榜样吗?他们身残而志不残,英勇的和病魔做斗争,在窘境 中抗挣,其坚韧坚毅的性格永恒鼓动勉励着我们下一代。
我花了快要两个月看完这本书,但比起路遥的六年准备和撰著时间,那是微不足道的,我再也不克不及用受益非 浅来总结我的感受,其中的收成没有办法用一个得当的词语来表达。
我非常敬佩和崇拜作家路遥,他虽则已不在人世了,但他留下的巨著永恒在人世间流芳千古, 《普通的世界》永 恒是抵牾文学奖作品上一颗璀璨的瑰星。
范文三：青年的价值取向
****强调，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。
扣好青年时代的第一粒扣子，首要的是广大青年能勤学、修德、明辨、笃实，做到由易到难、由近及远，方能把核心价值观的要求变成日常的行为准则，从现在做起、从自己做起，从一言一行做起，使社会主义核心价值观成为自己人生信念的自觉实践，并能身体力行地将其推广到全社会去。就此，当代青年应有的价值追求才能引领整个社会的价值取向，以青年最灵敏的价值晴雨表去刻画出整个社会的价值走向。
古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。这样的情形，在我国历史上，在当今世界上，都屡见不鲜。
中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。
实现我们的发展目标，实现中国梦，必须增强道路自信、理论自信、制度自信，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。而这“三个自信”需要我们对核心价值观的认定作支撑。
广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。
一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。
二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、
私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。
三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。
四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。 与此同时，全社会需要更多关爱和呵护青年——无论是师长和领导，无论是党团、机关、企业和社会组织，都要像爱护自己的孩子那样，体恤青年的知识需求、情感需要、成长欲望和发展期待，要主动为青年创造更加自由、平等、公正、公平的社会氛围，营造更加诚信、友善、励志、法治的社会环境，搭建更加包容、理解、容错、扶持的社会平台，不仅要让这样的核心价值观无缝隙地嵌入到青年成长成才的体制机制中，更要能充分激发核心价值观的精神正能量，充分展示核心价值观的正牵引，切实支持帮助青年迈好走向社会的第一步。 青年是过来人的历史影子，更是未来发展的历史镜像。呵护好这个时代最灵敏的晴雨表，也就是呵护了未来中国的繁荣和希望。
范文四：坚持正确的价值取向
哲学六 坚持正确的价值取向
一：社会存在与社会意识
1．（06北京）“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年来传颂的至理名言、****提出的社会主义荣辱观，吸取我国传统荣辱观之精华，联系当前社会问题，面向中华民族未来，具有强烈的民族性和时代性，有利于构建和谐社会，上述材料说明
①社会意识随着社会存在的变化而变化 ②价值观对人的行为有导向作用 ③事物处于前后相继的相互联系之中 ④认识的根本任务在于指导实践
A．②③ B．①②③ C．①③④ D．①②④
2．（06江苏）自2006年4月1日起，我国对消费税税目、税率及相关政策进行调整，新增高尔夫球及球具、高档手表、游艇、木制一次性筷子、实木地板等税目??调整消费税税目、税率及相关政策，可以合理地调节消费行为，间接引导投资流向。其中蕴涵的哲理是
A．矛盾的主要方面决定事物的性质 B．主要矛盾决定事物发展的进程
C．社会存在对社会意识具有决定作用 D．社会意识对社会存在具有能动的反作用
3．（05江苏）创业创新创优是新时期江苏精神的核心内涵。弘扬“三创”精神，推进“两个率先”，体现了（D）
A．社会意识对社会存在具有能动的反作用
B．社会意识是社会存在的反映
C．社会存在决定社会意识
D．先进的社会意识对社会存在的发展具有巨大的促进作用
4．（05广东）“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。这首诗蕴涵的哲理是（B）：
A．社会意识与社会存在无关 B．社会存在决定社会意识
C．人的意识与自然环境无关 D．自然环境决定人的意识
5．（04江苏）我国改革开放20多年来，随着经济政治的变化发展，人们的人才观念.就业观念.消费观念和价值观念发生了很大变化。这表明（B ）
A.人的思想观念决定社会的发展 B．社会存在决定社会意识
C．社会意识对社会存在具有反作用 D．社会意识具有相对独立性
6．（04春季）《现代汉语词典》2002年增补本在1996年修订本的基础上增补了“**理论”“三个代表”“蓝牙”“克隆”等新词新义1200余条。这表明（ A）
A.社会存在的变化会在社会意识中反映出来
B.社会存在的发展推动社会意识的同步发展
C.社会意识对社会存在具有能动的反作用
D.社会意识的变化总是滞后于社会存在的变化
7．（02春季）进化论刚提出的时候，只有很少的人接受，但随着科技与社会的发展，现在已经成为人们普遍接受的观念。这说明（ A ）
A.思想观念会随着社会存在的变化而变化
B.新的思想观念一开始总是不为人所接受
C.思想观念的变化总是具有超前性
D.思想观念的变化总是具有滞后性
8．（05春季）“人无信不立，业无信难兴，政无信比颓。”党的十六届三中全会指出：“形成以道德为支撑.产权为基础.法律为保障的社会信用制度，是建设现代市场经济体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策。增强全社会的信用意识，政府.企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。”
在哲学的意义上，守信与失信行为体现了两种性质相反的的社会意识，反映了两种不同的价值观。据此说明增强全社会信用意识的必要性。（13分）
8．〖答案〗：①社会意识对社会存在具有能动的反作用。信用意识作为一种社会意识，对社会信用制度的建立具有巨大的促进作用。增强人们的信用意识，有利于在全社会形成人人讲诚信的良好社会氛围。②价值观作为一种社会意识，对于人们的行为具有导向作用。信用意识是正确价值观的体现，对维护国家利益.集体利益和他人利益，对抑制为满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的行为，具有重要作用。
二．价值观的导向作用
9．（06政治不定项）**在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观
A．是社会主义价值观的具体体现 B．对人们行为具有积极的导向作用
C．符合我国社会发展规律和人民根本利益 D．体现了中国社会主义先进文化的要求
10．（06文综上海）对青少年进行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，是为了
③提高青少年经济全球化意识 ④促进青少年正确世界观、人生观和价值观的形成
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．（06重庆）价值是人们生活中经常使用的概念。下列属于哲学价值判断的有
①田野上的花儿开了 ②这些花儿很漂亮 ③山上的果树挂满了果实 ④这些水果真香甜
A．①② B．②③ C．①④ D．②④
12．（05春季）网络世界是各种思想意识交织在一起的“万花筒”。我们应该用先进的文化武装自己，把腐朽的文化拒绝在“视窗”之外。下列观点不正确的是A
A.网络文化是对事物的正确反映，应当兼收并蓄
B.网络文化是多元的，应当坚持正确的价值取向
C.网络世界充满矛盾，应当坚持一分为二的观点
D.网络世界是复杂的，应当明辨是非
13．（04春季）《现代汉语词典》增补本在野生动物条目的释文中删去了“肉可以吃”“皮可以做皮褥”等话语，这表明（ A）
①重视保护野生动物是人类价值观的进步 ②辞书编批撰要与时俱进，用正确的价值观引导社会 ③社会价值观的改变促使辞书编撰者转变个人的价值观 ④辞书编撰者价值观的转变能够引导社会价值观的进步
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
14．（04文综3）中国人民历来爱好和平，主张“厚德载物”、“和而不同”，这种价值取向
依然具有积极意义，是因为它 ①符合人类的根本利益 ②能指导人的行为方式
③符合事物发展的规律 ④是多数人的习惯想法
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
三．集体主义价值取向
15．（05天津） 房地产业作为我国国民经济的支柱产业，对一些城市的财政收入做出了贡献。近年来房价上涨过快，影响了社会经济的平稳发展和群众的切身利益。为此，国务院采取调整房贷政策、对投机炒房所得收入征税等措施，使房价增幅出现回落。这体现了政府力求实现
A. 国家利益与个人利益的统一 B. 整体利益与局部利益的统一
C. 公民权利与公民义务的统一 D. 中央与地方的国家权力的统一
16．（05北京）非公有制企业要进一步发展，必须克服自身存在的问题，在遵循市场法则.追求企业利益的同时，还需坚持集体主义价值观，维护国家利益。这是因为（C）
A集体主义决定企业发展方向 B市场经济可以产生集体主义
C集体主义可以促进企业发展 D市场经济与集体主义具有内在一致性
17．（04文综2）2004年3月14日，十届全国人大二次会议通过宪法修正案，对我国现行宪法进行第四次修改。修改后的宪法增加了：“公民的合法的私有财产不受侵犯”。“国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用，并给予补偿”。宪法的上述修正进一步体现的精神是
A．个人利益服从国家和集体利益 B．充分尊重和维护个人正当权利
C．个人利益和集体利益互为前提 D．个人利益和集体利益相互促进
18．（04江苏）根据以下材料回答问题。
材料一：根据中共中央的建议，十届全国人大二次会议通过的《中华人民共和国宪法 修正案》规定：“公民的合法的私有财产不受侵犯。”“国家依照法律保护公民的私有财产权和继承权。”“国家尊重和保障人权。”
材料二：2004年初，中共中央.国务院就“三农”问题发出了关于促进农民增加收入若干政策的意见，把解决“三农”问题，作为全党工作的重中之重。
材料三：党的十六届三中全会做出的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确提出，要深化就业体制改革，把扩大就业放在经济社会发展更加突出的位置。要加快建设与经济发展水平相适应的社会保障体系，完善养老保险等制度，扩大医疗保险覆盖面。为此，国家着手解决9亿农民的看病难问题，拨出专款扶持建立新型农村合作医疗制度。
（1）三个材料所反映的共同点是什么?它体现了历史唯物主义的哪些观点?
（2）联系上述材料，说明“三个代表”重要思想的价值定位。
18．〖答案〗：（1）三个材料所反映的共同点是：新一届中央领导集体坚持以人为本.立党为公.执政为民.关注民生的执政理念。
它们反映了历史唯物主义的以下观点：第一，在新的历史条件下，要坚持集体主义的价值取向。同时，也要正确处理人与人之间的关系，尊重人，主动关心人，尊重他人的正当利益。第二，人民群众是社会历史的主人，是历史的创造者。(如果答“人民群众是实践的主体”，亦可酌情给分。)因此，必须树立群众观点，做到相信群众，依靠群众，全心全意为人民服务，为人民群众的利益而奋斗。
（2）“三个代表”重要思想符合人类历史活动的基本规律，体现了社会经济.政治.文化协调发展的统一，把最广大人民的根本利益作为最高的价值定位。“三个代表”重要思想，是中国共产党最根本.最高的价值观。
19．（00广东）南岭村是深圳市布吉镇一个有180户人家、800多村民的村庄。1999年，南岭村的集体总收入达到1.4亿元，人均纯收入9万元，分别比1978年增长2万倍和900倍。目前，全村集体固定资产已达7亿元，人均固定资产90万元，成为全国闻名的共同致富村。这个不大的村庄已先后向贫困地区、灾区、希望工程、国防科技事业捐资4000多万元。南岭村党组织告诫村民：穷要有穷志气，富要没有富毛病。为了打破“富不过三代”的说法，党支部向村民提出了“富而好劳，富而好学，富而崇德，富而思进”四个方面的要求。
试述上述材料中所蕴含的哲学道理。
19．南岭村由穷变富的事实，村党支部提出要打破“富不过三代”，表明事物是发展变化的，矛盾会在一定条件下发生转化。（5分）
南岭村由穷到富的变化，南岭村党支部关于“穷要有穷志气，富要没有富毛病”的告诫和提出的“富而好劳，富而好学，富而崇德，富而思进”的四项要求，体现了人的主观能动性，特别是人的思想意识、精神状态的重要作用。（5分）
南岭村向穷困地区、灾区、希望工程和国防科技事业捐款的行动，以及提倡“富而崇德”，说明坚持集体主义的价值观，做到心中有国家，集体和他人，对社会作出贡献才能实现人生价值。（4分）（如果回答要重视物质文明建设，更要重视精神文明建设，精神文明应和物质文明协调发展。给同样的分）
范文五：宪法的基本价值取向
公平 宪法的基本价值取向
一般说来，法学家往往习惯于从正义的角度，把公平作为法律的基本价值。自本世纪60年代以来，以科斯为奠基人的经济分析法学派将效率这一经济学概念引入法学领域后，公平与效率就成为了一对矛盾。比较而言，一些人倾向于公平是法律的最高价值，也有些经济分析法学家认为，效率是法律的最高价值。为了建立和完善社会主义市场经济法制，我国目前政策的主要导向是“效率优先，兼顾公平”。然而，作为法律，尤其是作为宪法的基本价值取向，笔者认为，公平无疑要高于效率。本文试从公平的内涵、特征等方面，以及宪法的产生、发展等角度，论述公平是宪法的基本价值取向。
一、宪法的产生内含了公平的价值取向
什么是公平，古往今来，仁者见仁，智者见智，众说纷纭。尽管不同时代和不同社会的人们对公平的感受和认识很不相同，但人们对公平的认识却从不同的角度揭示了公平的基本内涵:第一，公平以某种程度的平等为基础，允许人与人之间存在差别;第二，这种平等反映了某种利益倾向;第三，这种利益倾向表现为一定社会中占主导地位的评价公平与否的基本标准。公平内涵的基本含义表明，公平是一种有条件的平等，这种平等有如亚当?斯密所认为的“保护自然的不均等，消除人为的不均等”(注:李龙主编:《法理学》，武汉大学出版社1996年版，第149页。)。用哈特的话讲是“同样情况同样对待， 不同情况不同对待”(注:哈特:《法律的概念》，中国大百科全书出版社1996年版，第157页。)。什么条件下的平等就是公平,这是人们从自身利益出发，对社会经济关系的一种主观认识，它表现为人们创造社会价值与享受社会价值应具有的对应性和均衡性，而且这种利益趋向，这种对应性的均衡性是已经为国家所认可，为大多数社会成员普遍接受的评价公平与否的基本标准。
公平，历来是法律追求的一种基本价值。
首先，公平和法律有内在联系，它们有共同的客观基础，都是一定经济关系“神圣化”的表现，只是它们表现经济关系的形式有所区别:公平表现为观念，是人的一种主观感受，法律则表现为强制性明文规则。而统治阶级为了使自己的公平观具体化、明确化，就必然通过国家将自己的公平观念确定下来，形成为法律。无论是奴隶社会、封建社会诸法归一的等级制法律，还是资本主义社会、社会主义社会以宪法为根本的部门齐全的法律，都无一例外地体现了各自社会法律对公平的价值追求。不体现公平的法律是毫无价值的，是没有任何生命力的。
其次，公平以法律为表现形式和保障。公平作为法律所始终遵循的价值观，是以具体化、
明确化的法律规范为其表现形式和保障的，并在法律实施的各个环节得到实现和维护。没有法律规范所表达的公平是软弱无力、无法实现的。正因为法律和公平的这种内在联系，体现着公平价值取向的法律，才会在维系社会的存在和有序的发展中，发挥着巨大的作用。
公平是法律的基本价值取向，更是宪法的基本价值取向，更是宪法的基本价值取向，宪法从产生到发展，始终以公平为根本。在这个过程中，市场经济是宪法产生、发展的肥沃土壤，公平是宪法的基本价值取向。
历史上，古代法律表现为诸法归一，形式比较简单，公平的涵义和要求也比较简单。随着商品经济对简单商品经济的超越，市场经济取代自然经济而成为社会的主要经济形式。这种经济结构形式的转型，带来了市场的繁荣，人际关系的复杂，经济生活的丰富多变，出现了诸法合一解决不了的许多新问题。为了使整个社会生活能正常运转，相互协调，实现资产阶级的公平，调整新的社会关系的法律部门纷纷独立起来，这些法律部门从不同的方面表达了资产阶级所要求的公平，使资产阶级的公平理想通过法律规范来表达和实现。各个法律部门在各自领域丰富和扩大了公平的涵义。使资产阶级的公平比以往的公平更具体，更细致，更便于操作。但这些法律部门彼此间常常发生矛盾和冲突。于是，宪法作为资产阶级社会公平的化身应运而生，它代表统治阶级的整体意志，被用来协调不同法律部门之间的关系，以保持社会的持续发展和稳定。
由此可见，宪法是市场经济的产物，如果没有商品经济的普遍发展，就没有资产阶级对社会公平的要求，也就不存在对宪法这一最高行为规范的需求。宪法产生以前的各部门法虽然也代表资产阶级在法律制度上新的要求，但这种要求不能代表资产阶级对整个社会的要求，而仅仅局限于商业领域个人交换间的法律普遍调节和平等保护权利义务的要求。对此，资产阶级当然是不会满意，更不会满足的。伴随着资产阶级革命的成功，资产阶级力求公布一部一切时代与所有民族所共有的、不变的、普遍适用的法律，这一法律不同于其它法律，它是能满足资产阶级经济发展和政治欲望的根本法，它是资产阶级社会公平的化身，它就是宪法。因此，资产阶级只等自己的革命取得成功，就颁布了宪法，以巩固本阶级革命胜利的成果，防止封建主义死灰复燃，并以此向所有追随它革命的第三等级，用前所未有的生命力证明新制度比旧制度公平。从1679年的“人身保护法”、1689年“权利法案”到1776年的“独立宣言”、1789年的美国宪法和1789年的“人权宣言”、1791年的法国宪法，资产阶级规定了一系列宪法原则，如主权在民、天赋人权、法治、三权分立等，用最高法律权威表达了资产阶级对社会公平的理想。宪法原则的具体表现如“普选制”、“议会制”表达了资产阶级政治自由的公平;以财产权为核心的公民基本权利表达了资产阶级经济自由和人身自由的
公平;宪法和法律是至高无上的权威，公民在法律上一律平等以及罪刑法定、无罪推定等表达了资产阶级法律地位和法律自由的公平。
这一时期，市场公平是宪法的基本价值取向。这是因为，第一，这一时期社会经济关系仍不很复杂，市场不需要政府过多地干预经济，仅依靠市场本身就可以自发协调。那时，资产阶级宪法所要解决的是彻底毁灭封建专制、等级制、血统论，还政于民，为市场公平创造良好的外部条件，培育和完善市场公平。第二，资产阶级为了防止滥用权力的专制主义复生，就必须用根本法来确认权力分立，以权力约束权力。孟德斯鸠指出:“在共和国里，当一个公民获得过高的权力时，则滥用权力的可能性也就会更大。因为法律未曾预见到这个权力将被滥用，所以未曾作任何准备”(注:孟德斯鸠:《论法的精神》(上册)，商务印书馆1961年版，第14页。)。在这里，孟德斯鸠不仅强调限制个人权威，而且认为法律负有预见个人权力泛滥的责任。于是，资产阶级宪法设计了权力分立和制衡的权力体制，给公共权力套上法治的枷锁，要求它只能站在市场以外进行宏观调控，为市场经济提供普遍的公平保护，以实现市场公平。
总之，在自由资本主义时期，资产阶级把市场公平上升为宪法原则，上升为资产阶级的社会理想。市场公平坚持了同样情况同样对待，即在价值交换上一律进入市场等价交换。它反映了资产阶级在市场竞争中追求的是自身利益的最大化，这种市场公平使每个人在追求自己的最大利益而奋斗的同时，又被一只看不见的手指引着实现了资产阶级的公共利益。
二、宪法的发展丰富和完善着公平的价值取向
19世纪末以来，资本主义进入垄断阶级，迫使国家重新干预市场和社会经济生活。以凯恩斯主义为指导，以魏玛宪法为标志，宪法开始广泛规定国家管理社会经济生活的范围、原则、方式，并呈现出两种并行的发展趋势:一是行政权力膨胀扩大，二是公民权利范围扩大，但市场公平和社会公平仍然是宪法的基本价值取向。这表现为:第一，由于生产的高度社会化和市场的竞争激烈化，对市场机制全过程提出了市场公平协调一致的更高要求;二战后宪法就赋予了政府尤其是政府首脑越来越大的权力，加大了对市场公平协调一致的宏观调控;第二，两次世界大战对人权空前的践踏和摧残，使人类更加重视人格、人身权、生存权以及社会公平和维持人类和平。战后宪法确认了较为广泛的公民权利，尤其是在社会经济方面扩大了公民权利，如公民的财产权、继承权、劳动权、休息权及婚姻、家庭、儿童、老人等权利;第三，由于本世纪以来科技飞速发展，社会生活急剧变化，工业化、信息化带来了一系列社会问题，如城市化、社会人口流动、经济危机、贫富分化、环境保护、教育科技与社会保险等。这就要求宪法不仅要从政治、经济方面注重公平，更要全面地从社会方面注重
公平，于是，福利国家成为资本主义的必然选择。福利国家比较重视人的基本生活质量和社会需要，这使宪法在很大程度上将社会普遍福利作为宪法的一种发展趋势，这也是战后资本主义在经济、社会方面仍然保持较快持续发展的原因之一。
由上可知，本世纪资本主义由垄断发展到福利主义，相应地，资本主义的社会理想也就由市场公平变迁为社会公平，但这种社会公平至今仍然只是资产阶级的理论设想。资本主义社会的经济繁荣掩盖了整个社会事实上的不公平，改变不了资本主义社会两极分化严重，贫者愈贫，富者愈富的马太效应。
社会主义宪法在本质上比资本主义宪法更进步，它一开始就注重社会公平。社会主义宪法在形式上和表达上大多与资本主义成文宪法类似，但在宪法的性质上和价值取向上却有本质的区别。马克思主义是社会主义宪法的理论基础，社会主义宪法最根本的性质是在占有生产资料上的公平，以生产资料公有制为主体的宪法公平代表了广大人民群众利益，在这种基础上产生的贫富差别，是在根本利益一致基础上先贫后富，社会主义宪法的公平决不允许这种贫富差别上升为根本利益对抗的阶级差别。这是社会主义的本质所决定的。**曾说:社会主义的本质就是解放生产力，发展生产力，消灭阶级，消除两级分化，最终实现共同富裕。解放和发展生产力与消灭阶级、消除两级分化，最终实现共同富裕互为目的、互为条件。社会主义的本质又决定了社会主义宪法的公平是以消灭剥削、消除两级分化，逐步缩小贫富差别，最终实现共同富裕为内容，以解放和发展生产力为功能，因此，社会主义宪法以生产资料的公有制和按劳分配来体现自己的经济公平，以广大人民群众在政治上、经济上和文化上的事实上的平等来保障公民各方面的合法权利。这一切都表明，社会主义宪法基本的价值取向，一开始就定位在社会的公平方面，这就极大地调动了广大人民群众的积极性和能动性，使国家能集中统一领导，实现了国民经济发展的规模效应，经济建设取得巨大成就，人民生活水平迅速提高。
与此同时，我们又不能不看到，社会主义宪法所确立的社会公平，也曾经在一个较长的时期内停留在较低的水平上。这中间原因很多，其中权力高度集中的计划经济体制就是一个重要原因。这种经济体制致命的弱点是由于行政权力包揽全部经济权力并且不受制约，否定了市场自发秩序和市场机制优化资源配制的基础作用，否定了市场公平。面对这一现实，只有进行改革，否则别无出路。于是，社会主义国家先后走上了改革之路，其中又以**开创的建设有中国特色的社会主义道路取得了巨大成功，引起世界瞩目。而中国的改革最成功的地方之一，就是按照**理论重新认识和启用了市场机制，努力建立社会主义的市场经济体制，让市场机制和市场公平渗透到社会生活的各个领域，建立和实现市场公平基础上的
较高水准的社会公平。我们清楚地知道，单纯依靠市场公平是不能实现高水准的社会公平的(如资本主义的市场公平)，高水准社会公平的实现必须有宪法和法治的规范。然而，离开了市场公平，即使有宪法和法治的规范，社会公平充其量也只能停留在低水准上(如传统计划经济体制下的社会公平)。可以说，市场公平与宪法和法治是实现高水准社会公平的两个必备条件，缺一不可。
三、关于宪法的公平价值取向的几点思考
1.宪法的公平价值取向与人类社会发展
首先，公平集中表达了人类的社会理想，它存在于人们一切社会活动的方方面面。宪法是规定国家、社会基本制度和保障公民基本权利和自由的，作为宪法的基本价值取向，必然内含公平于宪法之中。比如，在经济范畴中，宪法要坚持市场公平，使市场主体的机会均等，平等交易和竞争以及竞争结果的对称性;在人际关系范畴中，宪法要坚持公民的平等地位和平等的行为准则，防止个人利益的追求对他人和社会利益的侵害;在政治体制范畴中，宪法要明确能够公正合理地配置权利与义务，保持稳定正常的社会秩序和社会制度;在伦理范畴中，宪法要规范社会的道德规范，达到“义”与“利”的统一，评价善与恶，是与非。
其次，宪法的公平价值取向是提高人类整体生活质量的基础和前提。公平涉及人的整体生活质量，要提高人的整体生活质量，就要大力发展生产力。这就要求宪法提供一套激励机制，引导人们尽最大可能地为社会创造出更多的物质财富和精神财富。历史证明，只有通过市场公平和社会公平，才能提供一套激励机制，用“消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下”(注:《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1985年版，第927页。)提高人类的整体生活质量。
再次，宪法的公平价值取向是人类社会发展的必然要求。资本主义社会从市场自发配置资源发展到国家干预经济，它并非自觉地将社会由市场公平推进到寻求社会公平;社会主义社会从计划经济转向市场经济，并随着改革的深入将社会公平由低水平向高质量推进。在这一过程中，宪法始终不能改变自己的基本价值取向——公平。
2.宪法的公平价值取向与社会主义市场经济
市场经济是一种法治经济。我国宪法以实现社会公平为基本价值取向。这与我国改革开放的发展进程是相吻合、相一致的。我国现行宪法指导和规范了我国的改革开放和社会主义物质文明和精神文明的建设，这为我国的社会公平奠定了坚实的宪法基础。但由于我国现行宪法是在改革开放的起始阶段制定的，对一些根本的问题不可能一下子有很深刻的认识，尤其是对经济体制的认识，基本上还处于计划经济的模式中。随着改革开放的深入进行和社会
生活各方面发生的深刻变化，及时修宪就不可避免。党的十五大对我国所有制问题和分配原则等问题作了新的、科学的、实事求是的认识，这一新的认识表明，我国宪法对不论是国有经济、集体经济还是混合所有制经济、股份制经济或是个体、私营、外资经济、都应以同等效力，平等保护各自的合法财产权利和合法的公平竞争。而现行宪法中“国家保障国有经济的巩固和发展”、“国家鼓励、指导和帮助集体经济的发展”、“国家通过行政管理，指导、帮助和监督个体经济”和“国家允许私营经济在法律规定范围内存在和发展??对私营经济实行引导、监督和管理”等规定，表明宪法对我国所有制性质不同的市场主体没有给予平等保护，这使它们在市场中不能公平竞争，不利于我国社会主义市场的成熟和完善，现行宪法应删除这些区别对待的规定，给予不同所有制经济形式的主体以同等的宪法保护。
另外，对于分配原则等，根据实际情况，除规定按劳分配外，宪法似应明确资本、技术等生产要素也可以参与收益的分配，以与十五大的精神一致起来，更好地体现宪法的公平价值取向。
摘自:公法研究中心
