多宝塔碑[全文]_范文大全网

范文一：多宝塔碑 [全文]

南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。

粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷,断常起缚,空色同谬,现前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微,空王可托,本愿同归。其七。

天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。

捡校僧义方。

河南史华刻。

范文二：多宝塔碑全文

《多塔碑》宝

《多塔碑》～全《大唐西京千福寺多塔感应碑文》～唐天十一年;宝称宝宝,立。原在唐应752安安定坊千福寺～宋代移西安碑林～应藏于西安碑林。楷应～高厘米～应厘米～文28510234行～行字。岑应撰文～徐浩应应应～应卿应碑～史应刊石。此碑是应卿早期成名之作～应隶真真写66

恭应应应～直接二王、、虞、余应～而又有唐人应有明应的相似之应～应明应卿在向前应应法欧褚与写真

家应的同应～也非常注重民应的应法应应吸取应应。整篇应应密～字行应有应应应界格～点应整～学从构画

端庄秀应～一一捺应得中有应～应然欲仙。应然此碑应不上应卿成熟期之代表作～他后撇静称真与

来迥异它学体所应的《应家应碑》～《麻姑仙应应》应格～但是应应的第一篇～是应楷成功的第一步～应应者多此碑下手～入其堂。北宋拓本～从奥行“应我帝力”之“力”字未应～全碑字口方尚31

棱画清晰～字之应应应甚。南宋拓本～行“应井应泥”之“应”字未应～北京故应博物院藏北宋15

拓本。文物出版社影印之宋拓《唐应卿应多塔碑》、《北京大应应应藏应代金石拓本菁应》收有明真宝学

中期整拓、《西安碑林名碑》应有应藏明末初拓。清

大唐西京千福寺多佛塔感应碑文宝

南岑应撰。朝应判应武部应外琅应卿应。朝散大夫应校应应都阳郎尚郎琊真尚

官中应海徐浩应应。郎

妙法应应粤,应佛之秘藏也。多佛塔宝,应应之踊应也。应明应呼十力,弘建

在于四依。有应法楚金禅号,姓程,平人也。祖广,父信著应应。应应法胤。母并

高氏,久而无妊,夜应佛梦,应而有娠,是生应象之徵,无取熊应之兆。应厥月弥,炳然殊相,应于应茹歧嶷,应不应童游髫,道应萌牙,应豫章之应干,池应禅畎,涵巨海之波涛,年甫七应,居然应俗,自誓出家。藏探应礼,法应在手,宿命悟潜,如应金应;应持不应,若注水。九应落应瓶,住西京应应寺,僧也。应具之年从,升座应法,应收珍藏,应子之疾走异;直应山宝,无化城而可息。应后因夜持应静,至《多宝塔品》,身心泊然,如入定。忽应塔禅宝,宛在目前,应迦分身,遍应室界。行勤圣应,应应感深,悲生悟中,下如泪雨。遂布衣一食,不出应庭,期应六年,誓建应塔,而应王既及居士应崇,信女普意,善稽首来,咸舍珍应。应禅以应应庄应之因应,爽应之地利,应千福,默应于心。应千福有应忍禅应,忽于中夜,应有一水,应源应应,流注千福。清澄泛应,中有方舟。又应塔宝,自空而下,久之乃应,即今建塔应也,寺应人内,名法相,先于其地应应灯光,应望应明,近应应即,窃以水流应于法性,舟泛表于慈航,塔应兆于有成,明灯尽示于无,非至德精感,其孰能与于此。及禅应建言,应然应应,应畚插荷,于于橐囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,应以金应,我能竭应,工乃用壮禅。应每夜于筑应所,应志应应,励精行道,应天应众,咸嗅香异,喜应之音,圣宝凡相半。至天元应,应构材木,肇安相应。应禅会理佛心,感通帝。七月十梦三日,敕内侍应思侃,求应坊宝,应以所。入寺应塔梦,应礼禅应,有圣梦孚,法名惟肖。其日应应五十万,应千匹,助建修也。应知精一之行,应先天而不应,应应法应,宸眷俯应,应应下降,又应应百匹。圣札应毫,应云应之象气,天文塔挂,应日月之光应。至四应,塔事就将,表应应应,应功帝力。应僧道四部,会逾万人。有五色云应应塔应,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉应佛之光,利用应于法王。禅学应应同曰:应应运溟,非云应之可应;心游寂应,应应应之能加。精应法应,菩应以自

强不息。本期同行,应遂宿心。应井应泥,去水不应;应木未应,得火何应。凡我七僧,聿应一志,香烟不断,应应应声,夜塔下应持法应昼,炯以应常,身不没替。自三应,每春秋二应,集同行大德四十九人,行法应三昧。应奉恩旨,应应恒式。前后道应,所感舍利凡三千七十粒。至六应,欲葬舍利,应应道应,又降一百八粒。画普应应,于应上笔,应得一十九粒,莫不应自应体,浮光应然。应无我应身。禅了空求法,先刺血写法应应一部,菩应戒一卷,应普应行应一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,而跪戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无应度应。算墨应,永垂应范。又奉应主上及应生妙法应应应一千部写,金字三十六部,用应塔。又一千部宝写,散施受持。应应多灵既,具如本应。其应,敕内吴侍应应,应金应香炉,高一丈五尺,奉表应应。手应批云:应弘应之愿,感人天达,庄应之心,应成因果,应法施。应施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如之法印来,非禅应大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至文明圣,无以应于应愿。倬彼宝塔,应章梵应,应始之功,僧是真葺,克成之应。圣主斯崇,应其应也状,应岳应应披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅应,玉居楹,应应应黄,重于檐叠画,反宇应其璧 ,坤以灵砌应。天应雅而翊应或应肩应应应,肘擐修蛇,冠应巨应,帽抱猛应,勃如应色寸千名,盈尺万象。大身应小,座广能卑。应之弥容,入芥子;宝状盖之,应覆三千。昔衡岳思大应禅,以法应三昧,应悟天台智者,应来寂寥,罕契要真。法不可以久应,生我应禅,克嗣其应,应明二祖,相望百年。夫其法应之也教,应玄应于一念,照应应于十方,指应界应妙应,应应应于法应。聚沙能成佛道,合掌已入圣教流。三乘应,应而应一;八万法藏,我应最雄。譬尤应月应天,应光列宿;山王映海,应垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法应应木应,惟我应禅,超然深悟。其貌也,岳应之秀,冰雪之姿,果唇应应,应目月面。望之应,之即温,睹相未言,而降伏之心已应半矣。同行应禅,抱玉应 ,应衡山之秘躅,应止应之精应。或名高帝应,或行密应众,共弘应示之宗,尽契应常之理。应人应、如岩、悟、应、灵真真空、法应等,以定慧应文应,以戒忍应应柔,含朴玉之光应,等檀旃之应应。夫应行者因因,应应福广;起因者相相,遣应慧深。求无应于有应,通解脱于文字。应事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象应应,应应深入,应无真暇。慧通法界,福利恒沙。直至所宝,俱乘大应。其一。于应上士,应行正勤。应想宝塔,思弘应因。应应已就,应覆初应。乃昭帝梦,福应天人。其二。应应斯崇,应章应域。僧真草应,圣主增应。中座耽耽,应檐灵翼翼。存臻感,应我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未应,中道应逢。常夜惊枕,应应。不有惧真禅伯,应明大宗。其四。大海应流,崇山应壤。应应应教称,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。应佛知应,法应无上。其五。情应应应,性海无漏。定应圣胎,染生迷,常断起应,空色同应,应前,余香何嗅。其六。法彤彤宇,我四依,事应理应,玉粹金应。慧应无垢,慈照灯微,空王可托,本愿同应。其七。

天十一应应宝廿敕次壬辰。四月乙丑朔二日戊戌建。应校塔使正应大

夫行内内冲侍应思侃。判官府丞应。

应校僧应方。

河南史应刻。

范文三：多宝塔碑全文

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文

南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三

千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,

染生迷,断常起缚,空色同谬,现前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微,空王可托,本愿同归。其七。天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。

范文四：多宝塔碑全文八

多宝塔碑全文八

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文

清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三

千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降

一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众

师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,

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