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范文一：中医科学性争论
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中医科学性争论中医学术理论的根展开中医科学性争论中医学术理论的根展开编辑本段中医科学性争论近代由于民主、科学和西医学的传入，使中医受到很大的冲击，其中以探讨中医理论是否科学为最大宗。以下“学派”仅为讨论方面而做大致上的分类。中医诞生于五千多年以前20世纪50年代，就有外国学者宣称:早在公元前三千多年前，也就是距今五千多年前，古老的中国就有人编著了《黄帝内经》～奇怪的是到了20世纪80年代以来，中国的一些学者却总是以马王堆出土十一脉经为依据，说中医学诞生在两千多年以前～《天道?地道?人道----中医科学性的准思考》运用出土文物证实的阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月、二十四节气都是诞生于六、七千年以前及这些历法与中医学的关系，告诉读者:?《内经》成书于五千年以前是言之有据的;?《内经》成书之时，中医学术理论体系是相当严谨、系统和完善的;?这一瑰宝因为天灾人祸而在的后世(主要是商代以后)散轶或残缺，后由战国以后至今两千余年的中医学有识之士辑轶、整理、继承，并在实践中进行验证，在知古通今的基础上，建立起具有数十万种的中医文献伟大宝库。甲骨文中一些疾病与治疗方法方式的记载，八千年以前跨湖桥先民已经掌握原始针灸技术，大汶口文化遗
-5200年以前曾经实施过的成功开颅术，都可予以充分证明～中医是黑箱还是水晶址5000
球,～臆想灭绝中医的人说中医是新瓶装老酒，意思是近百年来的“中医科学化”并没有改变中医的自然医学属性，也没有将中医统领到“现代医学”的麾下。是中医自身科学性生命力的顽强,～还是世俗的守旧势力雄厚,～抑或是用西学名词术语包装了的中医，真的仍然保留着中医原本的摸样,～其实现在读者所能够见到的中医基础理论，只是在外表(衣着)上与古代中国先哲所创立的中医基础理论相似，在机体(精神实质)上却是不相同的。现代人所能够知道的中医理论，距离本真中医学术理论体系，已经相差非常遥远～尽管中医的名称这个老瓶没有改变，但是失去灵魂的中医理论“新酒”，却被装入了老瓶之中～中医学派分类废除中医派有一些人主张“废医存药”，亦即认为中医的理论不符当今科学的要求而不应再保留，应全面使用现代科学及现代医学的理论去重构中医理论和解释中药、针灸等疗法的疗效。更有甚者，有人认为当“废医验药”，亦即不只是中医的理论有问题，连中药的疗效都有被夸大、神化之嫌，因此除废弃中医理论，还应当严格地检验中药疗效的可靠性与客观性传统中医派有一些人认为中医虽然“不科学”，但仍有胜过科学，甚至胜过西医的一面较极端的人认为西医只能治疗表面症状，无法真正治愈病人，甚至对病人造成慢性伤害。中西配合派有一些人认为中医和西医都是科学的，但其理论南辕北辙，因而无法整合，或者可能要百年后才能整合，只宜在治疗时相互配合。中西结合派有一些人认为中医和西医都是科学的，我们可以用高等科学的去解释中医的理论，进而发扬中医的精华。对中医科学性的思考与论证
牛顿说:“如果大自然是和谐的，那它本身就是自适应的简单原则的运用，就可以用数学方法来描述它。”科学探索方法就像剥葱头，要弄清楚层与层之间的关系。将万物遵循的基本法则用非常简单的方式，尤其是数学法则表述出来，就是美丽优雅的普世真理。阴阳五行就是将“万物遵循的基本法则”，从我们身边万事万物的存在与变化中，一点一点，一层一层剥开来，找出引起变化的本原，捕捉其内在的支配规律，用阴阳五行、十干、十二支、干支六十一周的数学公式表达出来～具有准确含义的阴阳五行学说，与西方科学基本粒子学说一样，都是“美丽优雅的普世真理”～中医科学性问题，历来颇有争议。中医所命名的脏腑、经络，不是与解剖出来的人体器官直接对应，而是与阴阳五行八卦、十干、十二支直接对应。
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阴阳五行八卦、干支这些气数，是远古中华民族先哲，根据北斗徊转，五大行星迁移与气候变化相互感应规律所制订的历法。中医科学性是必须进行论证的，否则，中医在中国、在世界的推广和普及就是一句空话。《中医科学性的准思考》运用赤道坐标系观测知识，展示了古代中国天文学(那堪与现代天文学相媲美)的科学时空观念。运用五大行星变化规律，阐明了阴阳五行相生相克原理。以无可辩驳的历史事实，介绍了中华文明“气”科学理论准确内涵。在证实历法科学性基础上，为证实中医学术理论科学性开了先河。不仅可以启发更多相关学科的学者，从更宽广的视角与更深远的空间，来聚焦中医科学性，而且非常有助于提升海内外学术界对中医科学性的理解。中医专业人士为什么不能揭示中医科学性中医将人体内的脏器统称为五脏六腑(只是在论述经络时，才称六脏六腑)，认为支撑人体生命和支配人体生理活动的物质是“经络”(也称经脉)。并将人体的主干经脉分为十二条，又称“十二正经”。所有器官的生理、病理内容，全都包容在脏腑、经络、营卫、气血等学说之中。脏腑经络的数目不与解剖出来的实物相吻合，却与阴阳五行八卦、十干、十二支直接对应。阴阳五行八卦、十干、十二支这些知识究竟是做什么用的? 中医脏腑经络为什么要依据这些知识予以命名? 中医专业人士应该将其中的科学原理揭示出来!令人失望的是，中医专业人士却没有能力予以揭示!相关著作中医专业课在讲到“气一元论”时说:“世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”。但是却无论如何也无法讲清楚阴气从哪里来,阳气去至何方,《天道?地道?人道——中医科学性的准思考》会实实在在地告诉读者，阳气从什么实体中释放出来，阴气的归宿又在哪里～阴气又是如何阳气相互转换～《天道?地道?人道——中医科学性的准思考》把读者感到非常生疏的中医名词术语及其艰深、玄奥的含义，水，无本之木。阴阳五行八卦、干支、二十四节气阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根。中医专业课在讲到“五行”时说“中医学领域主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性;运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互关系;用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。”但是，从来都没有讲清楚为什么中医学的脏腑经络气血运行要与阴阳五行八卦、十干(五脏五腑)、十二支(十二正经)直接对应,阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月都是依据二十四节气划分出来。《天道?地道?人道----中医科学性的准思考》运用“彝族十月历”所承传的阴阳五行准确含义,与<黄帝内经>所记载的古代中国天文学知识会把阴阳五行究竟是指什么以及“直接对应”客观依据说得一清二楚。词条标签:
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范文二：中医科学性争论
近代由于自由、民主、科学(特别是现代医学)的传入，使中医受到很大的冲击，对其是否科学，争议极大。
有反对者认为中医是一种伪科学。一般的，中医称现代医学为“西医”，但中医的反对者指出:现代医学不仅仅是“西医”，而是包括了全世界各国学者的贡献，也包括中国学者的贡献，因此不能称为“西医”。 以下“学派”仅为讨论方面而做大致上的分类。
目录
[隐藏]
, 1 概述
, 2 争论焦点
, 3 废除中医派
, 4 传统中医派
, 5 中西配合派
, 6 中西结合派
o 6.1 生物能信息医学
o 6.2 气的乐章
, 7 参考文献
, 8 外部链接
, 9 参见
概述[编辑]
不同派别对中医的观点具有很大差异。
, 极端反中医派认为中医是伪科学，而极端挺中医派则反唇相讥
西医是伪科学。
, 一部分中医界人士主张中医现代化、中医科学化，却被极端挺
中医派认为是“中医不姓中”、“丢了中医的灵魂”。 , 中医界对中医的观点分歧也很大。大致有以下几种观点:
o 认为中药是有效的，但中医理论是错误的。
o 认为中医理论超越现代医学理论，个别人甚至认为中医领
先西医四五百年。
o 认为中医理论有一定正确性，但已经落后，需要继续发展
完善。
争论焦点[编辑]
, 在现代科学发展到分子生物学的今天，许多中医概念仍没有找
到对应的实物证据，因而被怀疑。如:经络。
, 中医的许多理论是错误的，如感冒的成因。感冒是由感冒病毒
引起的传染病，单纯的着凉并不会引起感冒(但长期暴露于寒
冷环境下，人体免疫力会下降，使得人体更容易受到感冒病毒
攻击)。这一结论已经经过实验验证，也已经找到感冒病毒的
实物。而中医则认为感冒是“风邪”入侵产生。但风只是空气
的流动，至今找不到“风邪”这种东西。
, 中医的支持者一直采用“中医是整体论(或系统论)”来驳斥
反对者，但反对者指出:整体论必须先对各个组成部分有深入
了解，才能整体化。中医在不了解人体各组成部分的情况下谈
“整体论”，是在“暗箱操作”，是“笼统论”、“模糊论”。
而现代医学每当重大疾病，都会请各科室专家共同会诊，以确
定救治方案，才是真正的“整体论”、“系统论”。
, 中医的支持者一直主张“西医治标，中医治本”。反对者指出:
第一、现代医学已经是预防医学了，并不是“治标”，如注射
疫苗。第二、现代医学才能治本，如传染病，用抗生素等药物
才能杀死病原体，中医的推拿、拔罐、针灸等措施对杀死病原
体没有效果。
废除中医派[编辑]
另见:废除中医运动
有一些人主张“废医存药”，亦即认为中医的理论不符当今科学的要求而不应再保留，应全面使用现代科学及现代医学的理论去重构中医理论和解释中药、针灸等疗法的疗效。
另一些人认为应当“废医验药”，亦即不只是中医的理论有问题，连中药的疗效都有被夸大、神化之嫌，因此除废弃中医理论，还应当严
[1]格地检验中药疗效的可靠性与客观性。代表人物为方是民，代表作为《批判中医》。 其他如京且，代表作为京且说中医京且说中医。 极端派别认为应当“废医废药”，代表人物为张功耀。 传统中医派[编辑]
有一些人认为中医虽然“不科学”，但仍有胜过科学，甚至胜过西医
[2]的一面。
较极端的人认为西医只能治疗表面症状，无法真正治愈病人，甚至对
[3]病人造成慢性伤害。
中西配合派[编辑]
有一些人认为中医和西医都是科学的，但其理论南辕北辙，因而无法
[谁,]整合，或者可能要百年后才能整合，只宜在治疗时相互配合。 中西结合派[编辑]
有一些人认为中医和西医都是科学的，我们可以用高等科学的去解释
[谁,]中医的理论，进而发扬中医的精华。
文案 编辑词条
B 添加义项 ?
文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程， 多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。
基本信息
中文名称
文案
外文名称
Copy
目录
1发展历程
2主要工作
3分类构成
4基本要求
5工作范围
6文案写法
7实际应用
折叠编辑本段发展历程
汉字"文案"(wén àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代，文案的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代，文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事，但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废，常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆，愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。"
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去，要文案给他补一份状子。"
文案音译
文案英文:copywriter、copy、copywriting
文案拼音:wén àn
现代文案的概念:
文案来源于广告行业，是"广告文案"的简称，由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式，有广义和狭义之分，广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国，由于各个行业发展都相对不够成熟，人员素质也参差不齐，这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划"，其实这是两种差别很大，有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作，且策划人员也需要撰写一些方案，这使得很多人误认为文案和策划就是一回事，甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。
广告文案
广告文案
很多企业中，都有了的专职的文案人员，只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时，才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队，经验也相对丰富，但因为业务量大，范围广泛，在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展，对专业文案的要求更加严格，逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快，大多数都是从工作室形式转型而来，也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展，广告公司的经营范围，操作流程，工作方式都在变化，文案的角色由无闻转为配角，现正昂首阔步走向台面，成为主角，从前一则广告多是由设计出计划，再配图之后，文案轮为完稿，一则广告的计划多是由文案与美工共同完成，然后各自分工。说起文案的地位，日本是从1992年意识到文案的重要性，台湾是1998年。2002年，大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹，好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆，从全国形式来看，这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作
撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族
文案白领一族
单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告，包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本，包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词，或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案，包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名，并作创意阐述; 为路演或活动命名，并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名，并作创意阐述; 为专卖店命名，并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书，或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑，提供主题方向，审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。
折叠编辑本段分类构成
从现有的文案分类有很多种，按照4A标准，一般有四类:助理文案(ACW)， 文案(CW策划文案
策划文案
)，高级文案(ACW)，资深文案(SCW)，其中稍微要区别的是高级文案与资深文案，前者要求的是文案的撰写能力，而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职，大体上与文案职责类似，有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW)，文案功力凤毛麟角，虽不具领导才能，但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂，有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。
文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中，文案与图案图形同等重要，图形具有前期的冲击力，广告文案具有较深的影响力。
广告标题:它是广告文案的主题，往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目，留下印象，引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时， 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式，问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要，易懂易记，传递清楚，新颖个性，句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。
广告副标题:它是广告方案的补充部分，有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉，前面的不懂，在这里全部让人了解。
广告正文:广告正文是对产品及服务，以客观的事实、具体的说明，来增加消费者的了解与认识，以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是，通俗易懂。不论采用何种 题材式样，都要抓住主要的信息来叙述，言简易明。
广告口号:口号是战略性的语言，目的是经过反复和相同的表现，以便名域其他企业精神的不同，使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。
所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分，广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素，对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。
折叠编辑本段基本要求
1)准确规范、点明主题
准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案
广告文案
有效传播，首先要求广告文案中语言表达规范完整，避免语法错误或表达残缺。其次，广告文案中所使用的语言要准确无误，避免产生歧义或误解。第三，广告文案中的语言要符合语 言表达习惯，不可生搬硬套，自己创造众所不知的词汇。第四，广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化，避免使用冷僻以及过于专业化的词语。
2)简明精炼、言简意赅
文案在文字语言的使用上，要简明扼要、精练概括。首先，要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓，实现有效的广告信息传播。其次，简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三， 要尽量使用简短的句子，以防止受众因繁长
语句所带来的反感。
3)生动形象、表明创意
文案中的生动形象能够吸引受众的注意，激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%，文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时，附助以一定的图像来配合。
4)优美流畅、上口易记
文案是广告的整体构思，对于由其中诉之于听觉的广告语言，要注意优美、流畅和动听，使其易识别、易记忆和易传播，从而突出广告定位，很好地表现广告主题和广告创意，产生良好的广告效果。同时，也要避免过分追求语言和音韵美，而忽视广告主题，生搬硬套，牵强附会，因文害意。
折叠编辑本段工作范围
策划文案和创意文案
一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑，公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验，但有时候手上同时进行几个案子，同时时间又比较紧的情况下，文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容:
1.必须充分了解本案的运作背景，包括宏观市场信息和微观市场动态。
2.掌握整个策划的战略指导思想。
3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。
4.到比较专业的问题或障碍的时候，应及时与策划人员沟通，保证策划方向的一致性。
5.贯彻战略方针的同时，也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议，从而更好地展现策划的战略核心点。
二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来，其中，除了产生画面的构想之外，还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文，广告语等，影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容:
1.通过各个层面，特别是swot方面深入理解，从而找出项目的核心优势。
2.把握目标消费群的心态。
3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。
4.场策划人员和设计人员保持密切联系，随时沟通。
5.市场上类似房产项目的文案及创意，力求全面加以突破。
6.获悉开发商对文案创作的要求，调整文字内容和形式。
折叠编辑本段文案写法
商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善，而其中，文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法:
折叠九宫格思考法
拿一张白纸，用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名，接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法，我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。
折叠要点衍伸法
把该商品型录上的商品特点照抄下来，然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒，照抄型录商品卖点也可，但文字会比较没有人味，说服力道会稍差。
折叠三段式写作法
这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段，请精要地浓缩全文的销售话术，因为多数人都没耐心看全文。第二段，请依照型录要点衍伸法，逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好，要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」，主要任务是要叫人【Buy Now】，所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point，独特销售卖点)、价格优势或赠品。
折叠编辑本段实际应用
市场研究
没有正确的市场导向，任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确，再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案，一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异，同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐，加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义，都会对文案产生深远的影响。 所以无市场，文案便如枯井之蛙，其作品不仅缺乏远见，生命力也极为低下。
沟通与互助
在创作一幅作品时，常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意，而将文案配上去时候，设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计，乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看，文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向，媒体投放的渠道作为其创作的特定模式，设计排版作为其创作的具体表现。因此，每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前，与各个部门广泛沟通，并做到互爱互助，才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华
范文三：中医科学性争论
概述[编辑]
不同派别对中医的观点具有很大差异。 ? 极端反中医派认为中医是伪科学，而极端挺中医派则反唇相讥西医是伪科学。
? 一部分中医界人士主张中医现代化、中医科学化，却被极端挺中医派认为是“中医不姓中”、“丢了中医的灵魂”。 ? 中医界对中医的观点分歧也很大。大致有以下几种观点：
o
o 认为中药是有效的，但中医理论是错误的。 认为中医理论超越现代医学理论，个别人甚至认为中医领先西医四五百年。
o 认为中医理论有一定正确性，但已经落后，需要继续发展完善。
? 在现代科学发展到分子生物学的今天，许多中医概念仍没有找到对应的实物证据，因而被怀疑。如：经络。
? 中医的许多理论是错误的，如感冒的成因。感冒是由感冒病毒引起的传染病，单纯的着凉并不会引起感冒（但长期暴露于寒冷环境下，人体免疫力会下降，使得人体更容易受到感冒病毒攻击）。这一结论已经经过实验验证，也已经找到感冒病毒的
实物。而中医则认为感冒是“风邪”入侵产生。但风只是空气的流动，至今找不到“风邪”这种东西。
? 中医的支持者一直采用“中医是整体论（或系统论）”来驳斥反对者，但反对者指出：整体论必须先对各个组成部分有深入了解，才能整体化。中医在不了解人体各组成部分的情况下谈“整体论”，是在“暗箱操作”，是“笼统论”、“模糊论”。而现代医学每当重大疾病，都会请各科室专家共同会诊，以确定救治方案，才是真正的“整体论”、“系统论”。
? 中医的支持者一直主张“西医治标，中医治本”。反对者指出：第一、现代医学已经是预防医学了，并不是“治标”，如注射疫苗。第二、现代医学才能治本，如传染病，用抗生素等药物才能杀死病原体，中医的推拿、拔罐、针灸等措施对杀死病原体没有效果。
范文四：中医科学性争论
近代由于自由、民主、科学;特别是别代医学,的别入～使中医受到很
大的别～别其是否科～别别大。冲学争极
有反别者别别中是一别别科。一般的～中别代别“西”～但医学医称医学医
中的反别者指出,别代不别别是“西”～而是包括了全世界各医医学医
国学献者的别～也包括中者的别国学献～因此不能别“西”。称医
以下“派”别别别别方面而做大致上的分别。学
目别
[别藏]
? 1 概述
? 2 争别焦点
? 3 别除中派医
? 4 别别中派医
? 5 中西配合派
? 6 中西别合派
o 6.1 生物能信息医学
o 6.2 气的别章
? 7 参献考文
? 8 外部别接
? 9 参别
概述[别别]
不同派别别中的别点具有大差。医很异
?极医医学极医医端反中派别别中是别科～而端挺中派别反唇相别西
是别科。学
?一部分中界人士主别中别代化、中科化～却被端挺中医医医学极
医医医灵派别别是“中不姓中”、“别了中的魂”。
?中界别中的别点分也大。大致有以下别别点, 医医歧很几
o别别中别是有效的～但中理别是别别的。医
o别别中理别超越别代理别～别人甚至别别中别先西四医医学个医医
五百年。
o别别中理别有一定正性～但已别落后～需要别别别展完善。医确
争别焦点[别别]
?在别代科别展到分子生物的今天～别多中念仍有到别学学医概没找
别的别物别据～因而被别疑。如,别别。
?中的别多理别是别别的～如感冒的成因。感冒是由感冒病毒引起医
的别染病～别别的着凉不引起感冒;但别期暴露于寒冷别境下并会～
人免疫力下降～使得人更容易受到感冒病毒攻别,。别一体会体
别别已别别别别别别别～也已别到感冒病毒的别物。而中别别别感冒是找医
“别邪”入侵别生。但别只是空的流别～至今不到“别邪”别别别气找
西。
?中的支持者一直采用“中是整别;或系别别,”别斥反别医医体来
者～但反别者指出,整别必别先别各别成部分有深入了解～才体个
能整化。中在不了解人各别成部分的情下别“整别”体医体况体～
是在“暗箱操作”～是“别别别”、“模糊别”。而别代每医学当
重大疾病～都别各科室别家共同别～以定救治方案～才是会会确
真体正的“整别”、“系别别”。
?中的支持者一直主别“西治别～中治本”。反别者指出,医医医
第一、别代已别是别防了～不是“治别”～如注射疫苗医学医学并。
第二、别代才能治本～如别染病～用抗生素等别物才能别死病医学
原～中的推拿、拔罐、别灸等措施别别死病原有效果。体医体没
别除中派医[别别]
另别,别除中别医运
有一些人主别“别医存别”～亦别别即中医的理别不符今当科学的要求而不别再保留～别全面使用别代科学及别代医学的理别去重中理别和解别构医中别、别灸等别法的别效。
另当医一些人别别别“别别别”～亦不只是中的理别有别别～别中别的别效即医
都有被大、神化之嫌～因此除别中理别～别别别格地别别中别别效的夸弃医当
[1]可性客别性靠与。代表人物别方是民～代表作别《批判中》。 其医他如京且～代表作别京且别中医京且别中医。
极当医端派别别别别“别别别”～代表人物别别功耀。
别别中派医[别别]
有一些人别别中别然“不科”～但仍有别别科～甚至别别医学学西医的一面[2]。
别端的人别别西只能治别表面症～无法正治愈病人～甚至别病人极医状真
[3]造成慢性别害。
中西配合派[别别]
有一些人别别中和西都是科的～但其理别南别北别～因而无法整合医医学～
[别,]或者可能要百年后才能整合～只宜在治别别相互配合。
中西别合派[别别]
有一些人别别中和西都是科的～医医学学我别可以用高等科的去解别中
[别,]医医的理别～别而别别中的精别。
范文五：如何看待中医科学性的争论
如何看待中医科学性的争论
中医是中国古代特有的医学手段，在现代医学出现之前，在中国的医学界占有绝对的统治地位。然而，其理论基础与治疗方法与现代医学有着很大的差别，关于中医是否是科学的争论一直没能平息。
关于中医科学性的争论，我想从以下两个方面说一下自己的一些见解。
1、科学与伪科学的划界
科学与非科学的划界主要有以下标准：形式逻辑主义划界标准（即科学在原则上可以被证实）和证伪主义划界标准（即科学不能在任何时候都是正确的）。 中医的理论和成果是古代中国人在与疾病抗争的过程中总结、归纳和提炼出来的。经过成百上千年的积累，中医形成了自己的一套完整、强大的理论体系。而与现代医学建立在解剖、实验的基础上不同，中医的学说是建立在阴阳五行、血气经络的基础上的。所谓的“阴阳五行”，是中医对事物按照其性质进行划分、归类后，在哲学意义上的一个描述，并不能在实际中找到的特定的事物与其概念相对应；至于“气”和“经络”，在解剖学中并不能找到真实的对应，而是古人根据人体实际情况，假定其存在，并在之后的过程中对应其存在进行治疗，得到了好的疗效而定义的。
所以，经过上面的论述，人们并不能利用实际方法证明中医理论基础的真实存在性，所以按照证实主义和证伪主义划界标准，中医都不能划为科学范畴。 现代科学的建立依赖于生物学，生物学依赖于化学，化学又依赖于物理学??而与此不同的是，中医的理论自成一系，不能与其他的科学体系形成紧密的联系，从此方面上讲，中医也不能划为科学范畴。
然而，关于中医是非科学，但能否被冠以一个“伪”字，我觉得还不能够准确的做出定论。
“非科学”与“伪科学”是两个截然不同的概念。关于伪科学如何定义，一直有着不同的说法。有一说法是：凡是把非科学说成科学，这便是伪科学，如此说来，中医便被纳入了伪科学的范围。但是，另一种说法是：凡是为了某种不可告人的目的，把非科学说成是科学，即时伪科学。我比较偏向于后一种说法，因为“伪科学”一词带有很强的贬义成分，说到伪科学，更多的是在道德的范畴，而非科学的范畴了，社会上有的人图谋不轨，想利用假的科学谋取私利，或是谋求虚名，其所利用的才是被广泛认同的“伪科学”。显然，中医显然不同于上述情况，因为中医的存在显然不是出于某些不可告人的目的。
因此，我觉得中医也不是伪科学。
伪科学还有个概念，就是明知已经被证伪的科学理论，出于个人利益，利用非科学手段（行政力量、话语权）来维护这一科学理论，打击与此理论相左的科学理论。
从这个角度来说，中医也不是伪科学。
因此，我认为，中医既不是科学，也不是伪科学，而是非科学。
2、对中医的划界问题重要吗
关于中医是否是科学的争论一直沸沸扬扬，各方人士互不相让。
我认为，大家为这个问题争论不休并没有太大的意义。
中医的治疗理念治疗方法和现代医学截然不同，俗话说，“西医治已病，中
医治未病”，西医针对已有的病症，能够进行快速有效的治疗，中医对此难以快速见效，然而，中医根据阴阳五行等理论，中医能够对人的身体进行慢性的调理，预防疾病的发生，并且根据试验的结果，中医确实能发挥很好的效果，而且越来越多的人意识到中医理论的重要性，在生活中越来越多的按照其中的方法养生保健。这就说明，中医的理论和疗法是具有正确性的。可以说，中医并非凭空而来，而是在实践中总结提炼、并且由实践能够证明其正确的。
那些极力证明中医是伪科学的人，无非想证明中医并不具有可靠的科学依据，所以其治疗效果并不可信，想让广大中国人名远离那些似是而非的虚幻理论，免受中医“荼毒”。可以说，他们的担心过了头。
然而努力让中医向科学靠拢的人们，也应该有更加理性的思考，这并不是仅仅在中医后面加上“科学”二字就可以解决的问题。
我认为，中医，同文学、艺术一样，都是非科学，然而，这却并不能掩盖它的光芒，不能掩盖其独特的疗效。采用什么样的手段和途径来推广中医则是更有意义的问题。为了让更多的人增加对中医的认同，中医的专业人士应该暂时搁下单纯的争执，而是想办法利用试验手段对中医的理论基础进行探究，在理论上增强中医的可信度，让中医这个中华瑰宝更加闪耀夺目。
