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范文一：中国的民间乐器
中国传统文化—古筝 （一） 古筝是中国传统文化之一，也是我国古典乐器的代表之一。古筝是一种弦乐器，它起源于秦地，故又称为“秦筝”。古筝自秦、汉以来，从我国西北地区逐渐流传到全国各地，从而形成了各具特色的流派。有山东筝、河南筝、潮洲筝、内蒙筝等。
古筝的音色十分优美，有的时候象高山流水，清澈见底；有的时候象大浪淘沙，气势磅礴；有的时候象悲鸟啼鸣，如泣如诉。演奏的时候右手讲究勾、托、抹、撮、打等，左手讲究按、揉、滑、颤等指法。
古筝的曲目非常繁多，最具有代表性的有《战台风》、《鱼舟唱晚》、《高山流水》等经典曲目，名扬海内外。
做为中国传统文化代表之一的古筝，具有两千多年的悠久历史，它能够流传到今天，是因为它具有独特的魅力。作为新一代的古筝爱好者，应该继承它的优良传统，并且要不断的发扬光大。
（二）中国的民间乐器，浩瀚如烟海，灿烂如繁，数不胜数。今天我就来介绍一下古筝吧。
古筝被称为民间乐器之王，是中国民间乐器的代表,是民族文化的瑰宝。古筝是我国最古老的弹拨乐器之一，到今天已经有两千多年的历史了。筝由面板、底板、边板、筝头、
筝尾、岳山、码子、山音孔构成的。
古筝音乐含蓄柔美，清新舒展，韵味无穷，时而浑厚深沉，清澈流畅，惟妙惟肖地拖显出涓涓细流，滴滴清泉的奇妙音响，使人仿佛臵身于壮丽的大自然美景之中，时而又优雅抒情，亦庄亦谐，旋律流畅，柔媚动人别有韵味，还可以表现活泼轻快的情绪，甚至慷慨急楚，激越中有抒情，委婉中多悲怨，让人唏嘘万分，久久不能平静。
听了我的介绍，你是不是对古筝有了更深的了解呢？赶紧也来探索我们的中国的民间乐器吧
古筝音乐艺术近年来发展迅速，逐渐受到众多音乐爱好者的青睐。如何通过欣赏古筝音乐体悟中国传统文化，如何通过古筝经典名作感受古筝艺术精髓，已然成为广大古筝音乐爱好者最为关心的问题。本文将通过介绍古筝传统作品流派、代表人物等，融合中国传统文化审美，为欣赏古筝音乐打开一扇窗，希望更多爱好者能走近古筝艺术，体悟中国文化。
古筝作品大致可分为两个部分：传统流派筝曲、创作改编筝曲。本文将以传统筝曲作品为体例，简要地分析探讨古筝传统作品的欣赏方法。现有武林筝曲、潮州筝曲、客家筝曲、山东筝曲、河南筝曲等五个古筝传统流派，其流派风格不同之处是音乐爱好者欣赏的重要部分，因此，对古筝流派共性和个性特征的了解是极为必要的，在中国传统文化的大背景中，感受音乐文化与其共有的审美特征，是欣赏古筝传统作品的重要方法之一。
范文二：中国的民间信仰
中国的民间信仰 摘要：中国是一个多民族和多宗教的国家，中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会—文化的基层的角度，而且对于理解中国社会—文化全貌有重要的意义。
关键词：民间 宗教 信仰
民间信仰指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。民间信仰是一个笼统的概念，将民间信仰单独作为一个概念，考虑到它对应于一个官方宗教而存在，而且也因为它有别于制度化的宗教，这一文化体系包括信仰、仪式和象征3个不可分开的体系。“中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰；庙祭、年度祭祀和生命周期仪式；血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；世界观和宇宙观的象征体系。具有多样性、多功利性、多神秘性、多变性。从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数(即农民) 的支撑并与民间的生活密不可分。
在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会—文化的基层的角度，而且对于理解中国社会—文化全貌有重要的意义。
中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。
人类的信仰不仅产生于客观存在的大自然界的万物万象, 同时也源于人类自身通过直接的的感官接触后所引起的多种联想。这些联想所形成的虚幻事物, 在远古的
观念中形成了幻想物, 并对它表示崇拜, 这就是从原始思维发展下来的“ 万物有灵”的神灵崇拜、精灵崇拜、鬼灵崇拜, 和与之相关的神幻体的灵物崇拜。这里所崇拜的各种灵魂, 是由感官不可直接感觉到的幻景物。
中国民间信仰自很古的年代就从自然崇拜中幻想出许多神灵事物加以膜拜。这些神灵有的附着于一定的事物, 有的则专司一定的职责, 有的却凌驾于天地万物之上, 为众神的家长神, 有的却被放置在冥想虚幻的世界中统治神; 有的性善, 有的性恶, 有的时善时恶, 变化无常; 有的是大神, 有的是小神, 他们中的大多数又彼此不相干, 成为并无隶属关系或不联系的多神, 神灵无处不有, 无时不在。其中有的甚至是抽象神, 几乎与具体事物无直接关联。中国民间信仰和崇拜的幻想神灵, 其数量之众多和神格神性之复杂, , 与世界上其他国家相比是非常冲突出的。
神灵崇拜可以抚慰人类的心理神灵崇拜心理强化了人类应付人生问题的能力。在遭逢苦难、焦虑的危机之时, 对神灵的崇拜可以抚慰人类的心灵, 给予安全感和生命意义。它能把人引向解脱的苦难的境地, 到达虚幻的幸福彼岸。
中国的民间信仰的发展在实质上可以看做是一个由人至神和由神至人的社会互构过程.
中国是一个多民族和多宗教的国家，从世界宗教到原始的萨满教同时存在，其中佛教、基督教和伊斯兰教都是外来的。但外来宗教一经传入，即与中国悠久的文化传统相互影响或融合，成为具有民族特色的宗教。至于中国固有的道教一直在中国土地上繁衍并传播到与中国邻近的亚洲地区。在中国，历史上没有一个宗教像西方那样曾经占有“国教”的地位；历代统治阶级对于各种宗教大多采取支持、保护的宽容态度。就宗教徒的人数而言，在全国范围的总人口数中，历来居少数。在西北、西南的少数民族聚居地区，有的历史上曾经有过较长的政教合一时期，宗教同民族文化有紧密的联系，宗教徒在这些民族地区人口中，至今仍占绝大多数。
占中国人口大多数的汉族，以天命崇拜和祖先崇拜为民族宗教观念的主要传统，因而佛、道的信仰从未占据过统治地位。夏、商、周三代，中国社会的经济和政治都有相当的发展, 华夏民族由于主要从事农业生产, 因此，中国的宗教观念从一开始就把上天的风调雨顺和下民的勤苦耕耘置于同等重要的位置。周代以后，儒家的重视人的现实关系和利益的伦理观念使汉族形成了务实的特点，而且直接影响着中国宗教徒的面貌：有时信，有时不信；有事就信，无事就不信。为了求得庇佑, 不论是儒释道，不论是鬼神上帝，或是菩萨圣母, 都可以信仰。由于宗法社会制度和儒家重视道德伦理的思想同崇拜超人力量的宗教观念存在一定程度的对立，因此，正统的儒家文化必然对于宗教的社会作用起抑制作用。由历史形成的汉族宗教的这些特点一直延续到当代，并且至今仍影响着汉族群众的信仰习惯。
在20世纪50年代初期，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是中国共产党正确处理问题、制定宗教工作方针政策的重要理论依据。
随着社会生产力水平的不断提高, 科学技术的飞速发展, 大多数人对神灵的崇拜早已是名存实亡, 早已将其作为情绪转移的一种心理保健形成了。不过是选择神灵崇拜来作为一种排解和渲泄内心焦虑和恐惧的一种方式, 而不真的崇拜神灵。但是, 当人们使用这种方式时, 一般来说是进行崇拜仪式时, 又十分地投入, 似乎并未意识到自己是在选择一种方式来排解和渲泄自己心中的忧愁和烦躁, 而真的是进入了一种所谓的境界之中。随着社会生产力水平的不断提高, 科学技术的飞速发展, 大多数人对神灵的崇拜早已是名存实亡, 早已将其作为情绪转移的一种心理保健形成了。不过是选择神灵崇拜来作为一种排解和渲泄内心焦虑和恐惧的一种方式, 而不真的崇拜神灵。但是, 当人们使用这种方式时, 一般来说是进行崇拜仪式时, 又十分地投入, 似乎并未意识到自己是在选择一种方式来排解和渲泄自己心中的忧愁和烦躁, 而真的是进入了一种所谓的境界之中。正象德国哲学家费尔巴哈说：“宗教是人类精神之梦。”而中国人平时不信佛，事到临头才临时抱佛脚，见庙就烧香，见神就磕头。 总之，民间信仰是当前建设社会主义必须重视的一个大问题，我们一定要围绕中央关于社会主义 “生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，加强马克思主义和科学主义的教育，积极引导民间信仰走到社会主义精神文明的康庄大道上来，服从和服务于社会主义建设。
参考文献：1、 乌丙安 中国民间信仰 上海人民出版社 1996 .11
2、 刘道超 中国民间信仰新思维 人民出版社 2011.2
3、 王国平 历史与社会 苏州大学出版社 1995.9
4、 王景琳 中国民间信仰风俗辞典 中国文联出版公司 2010.5
5、 陈建坤 信仰：我们的精神家园 济南出版社 2000.3
6、 钟敬文 民俗学概论 上海文艺出版社 1998.8
范文三：作文：中国人的素质
中国人的素质
现代社会人们都为了利益和金钱，想想20年前，一位老人在路边摔倒了，有多少人冲上去帮助他，而现在呢？根本没有人去。要问为什么，那是因为如果你去帮助他的话，那别人会说是你把老人推倒的，不然你怎么会扶他呢？难道这就是中国人的素质吗？
20年前，一俩载着水果的货车开的太快，把水果都撒出来了，会有一堆人去帮忙捡水果。而现在，人们只会去抢水果。难道这就是中国人的素质吗？
有一次，我们在学课文的时候，老师让林亮宇把大家的语文书做成“叠饼状”，林亮宇做完以后，老师让同学们去拿自己的语文书，大家都蜂拥而上抢语文书，许多人被挤出去。难道这就是中国人的素质吗？
现在，人们一进公园，就会看到许多垃圾，那是人们吃完东西随地乱扔所造成的，大家都不想一想那些清洁工阿姨。她们起早贪黑地扫地，就是为了城市的整洁，可每天都有扫不完的垃圾。难道这就是中国人的素质吗？
刘老师曾经给我们讲过一个很真实的故事：以前，刘老师有一台能称重量的手机。一天，刘老师去超市买菠萝密，刘老师挑了一个菠萝蜜给服务员，服务员一称，脱口而出：“三斤半。”刘老师很奇怪，心想：不可能吧，一个菠萝蜜最多只有两斤半的，不可能这么多吧。刘老师拿手机一称，才两斤，多骗了刘老师五六元。一个人多骗几元不怕，可是来的人这么多，至少也多骗了几百元。原来，超市的电子称被他们做了手脚了，不但是超市，连菜市场也是这样。难道这就是中国人的素质吗？
让我们文明一点吧！要不然，中国的名声将会一落千丈。
范文四：《中国人的“到此一游”》·作文
国庆长假，是国人出游的大好时机。各个名胜景点人山人海， 有网友笑称：“西湖边别说邂逅许仙，连法海都会被汹涌的人海挤 下水!”。同时，这也是中国人展示自己陋习的舞台。在大大小小 的景区，乱扔烟头，乱丢垃圾，高声喧哗，践踏草坪，破坏景观的 现象早已是见怪不怪。为了呼吁游人爱护环境，不要乱丢弃烟头， 浙江机电职业技术学院和杭州电子科技大学的17名大学生志愿者 做了一个有创意的举动。在3个小时内，他们在西湖的白堤和孤山 路1.5公里的路程范围捡拾了7000多个烟蒂，并用其中部分
烟蒂在西湖景区里摆出了“无烟西湖，文明出行”的字样，想用这 种方式来倡导文明出游。再把目光转向江苏淮安，那里有全国重点 文物保护单位——**故居。不过在长假第一天，有人发现，展 示厅多块照壁遭到大面积涂鸦，庭院内竹林的多棵竹杆上也遭“到 此一游”等刻画。我国首都的天安门广场一天下来就有近5吨垃圾 。这种种迹象，都把中国人的陋习暴露无遗。
这反映出我们国人的道德素质危机。我们的自控能力还不够强 ，大部分人是抱着侥幸的心理去行事，认为别人在做，我为什么不 可以做呢？每个人如果都产生这样的想法，那么各种各样的规定警 示也只是当做摆设罢了，根本不能发挥到应有的作用。一个垃圾可 能微不足道，但千千万万个垃圾就会使中国在世界上的影响走下坡 路；外国人不会觉得这只是中国某个人的作为，他们会认为整个中 国都是这样的素质水平，这得让我们千年的古国蒙上多大的羞辱啊
！更重要的还是在思想方面上我们要进行重视，要知道参观的景区 是历史遗留下的珍贵脚印，是每个中华儿女的骄傲；来到此地，不 过是为了一览它的风采，一饱眼福，领略曾经的故事，曾经的美丽 ；这也是以后千千万万代中华儿女的知识宝库。问一句：我们忍心 使这片美丽的山河风光蒙上黑点吗？
其实，这个问题不难回答，但是否能够做到，却是另外一回事 。我认为，家庭，学校应该多开展文明出游的教育活动，让人们对 文明出行的思想意识更上一层楼。同时，每个人都应该知道此种做 法的危害，在心里要监督自己的行为；看到周围的人在破坏环境， 也应该劝说或者制止他的行为。只要大家都行动起来，中国的文明 导向必然会是勇往直前！
同时我认为会出现这样的状况，并不只是仅仅因为个人的道德 修养问题，它所反映的内涵值得我们深刻去探讨。游客们暴露出这 样的陋习，原因可能是多方面的，可能是因为迫不得已，万般无奈 的情况下才做出的；例如大小便问题，由于游人过多，厕所难免供 应不足，这就导致游人不得不在外面随地大小便，这也不是游人愿 意的。旅游业的管理部门也有相应的责任，应该能够想到厕所供应 不足或者休息区不够等等的问题，在长假来临前就应该及时做好准 备；不能只是一味地赚钱，应该花更多的时间，人力，物力去改善 现有的问题。同时，新《旅游法》的推出也为管理部门的行动进行 了帮助；问题也随之而来，《旅游法》很难禁止到个人身上，强制 力还不够。这就需要介入法律法规，对违反的人们进行一定的惩罚 ，杜绝此类行为。
旅游部门也可以采取相应措施解决这些问题。例如像故宫：一
是在游客买票进故宫前就通过扩音器告知故宫内不能吸烟，并且要 求游客不得携带打火机、火柴等进入故宫。同时在安检通道口有打 火机自弃桶，让人们在安检前主动将打火机放弃在桶内。这样没有 火，烟头也会随之减少。二是，安检人员对游客随身携带的东西进 行过机检查，把垃圾来源“屏蔽”掉第三步是，有300名大学生 和50名故宫工作人员组成的志愿者团队分组在故宫人流密集地点 维护疏导，每人都举着一块文明引导牌，有劝阻游客吸烟的，也有 引导游客文明旅游的。这样几项措施以来，景区的垃圾也变得微乎 其微了，也还原了故宫原本美丽的面貌。
要使中国远离“不文明、素质低”的骂名，每个国人都应该积 极行动起来，让我们的美丽中国傲然屹立在世界的东方！
范文五：作文：中国人的定义
早在明万历年间，日本就发动了第一次侵朝战争。
侵朝领导者——日本关白丰臣秀吉。
对于这个决定，他有着自己的认识。
他认为，用战斗经验丰富、基本不怕死的士兵、先进的武器装备和战术，去进攻政治腐败、喜欢内斗，且多年不打仗的明朝，无论从哪个角度看，都是稳赢不输。
然而他错了，即使他运用经济学原理，把明朝的各种情况输入电脑，用模拟公式证明自己必定能赢，他也一定会输。
因为他不懂中国人。
几百年后的1937年，日本人决定开战，因为他们认为自己不可能输。当时日本比中国有钱，士兵比中国精锐，武器比中国先进，他们有三菱重工，有零式战斗机，有航空母舰。而中国内地四处确是军阀混战，黑社会横行，老百姓大多不认字，还怕死，重工业基本谈不上，飞机能数的出来，几条破船在长江里晃来晃去，且人心惶惶，一盘散沙。
所以他们告诉全世界，灭亡中国，三个月足矣。
于是他们打了进来，于是他们打了八年，于是他们输掉了战争。
因为他们不懂中国人。
我们这个民族是世界上最为坚韧的民族，毫不夸张。
所谓四大文明古国，其实大多名副其实。所谓埃及，所谓两河流域，所为印度，在历史长河里，被人灭掉了N次。雅利安人、犹太人、阿拉伯人、莫卧尔人，你来我往，早就不是原来那套人马了，文明更是谈不上。
只有中国做到了，虽然有变化，有冲突，但我们的文化和民族主体，一直延续了下来。几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服我们，历时千年，从来如此。
这是一个有着无数缺点、无数劣根性的民族，却也是一个有着无数优点、无数先进性的民族。它的潜力，统计学和经济学计算不出，也无法计算。
日本人打进来之后才惊讶的发现，仅仅一夜之间，所有的一切都变了，军阀可以团结一致，黑社会也可以洁身自好，文盲不识字，却也不做汉奸，怕死的老百姓，有时候也不怕死。
因为所有的一切，都已牢牢地刻入了我们的骨髓——坚强、勇敢、无所畏惧。
日本人不懂得，所以他们失败了，从前如此，现在如此，将来依然如此。
从来不需要想起，也决不会忘记，这是一个伟大民族的天赋。
无论大小，历史上确实存在过这样一件事情：
四百多年前，有一群人为了遏制贪欲和邪恶，远赴他乡，进行过一场伟大的战争，在这场惊心动魄的较量里，他们中的很多人，为此献出了自己的一起。
所以我认为，我们应该知道这一切，知道有这样一场战争，有这样一群人，曾为了捍卫自由与正义，英勇奋战，毫无畏惧。
为了那些无比的智慧，无畏的勇气，以及无私的牺牲。
万历二十七（1599）年，征倭总兵麻贵率军凯旋归来，明神宗在午门接见了他。
在搞完大大小小不厌其烦的程序后，明神宗下旨，当众宣读大明诏书，通传天下，宣告抗倭援朝之役就此结束。
这是一封诏书，也是一个预言，因为在这篇长篇大论之中，有这样一句话：
义武奋扬，跳梁者，虽强必戮！
