范文一：墨子简介及墨子的著作有哪些

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 墨子

《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后 学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经 上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。

墨子一生的活动主要在两方面:一是广收弟子，积极宣传自己的学说;二是不遗余力的反对兼并战争。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“矩子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“矩子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。

墨子一生的活动主要在两方面:一是广收弟子，积极宣传自己的学说;二是不遗余力的反对兼并战争。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。

为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。

兼爱下

兼爱下墨子原文及翻译:子墨子言曰:仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大,曰:若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子 查看全文

2012-10-09 09:14:26 作者:墨者 年代:战国浏览:293 好评:0 分类:墨子 经说下

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经说下原文及翻译:止:彼以此其然也，说是其然也;我以此其不然也，疑是其然也。 ?:谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。此然是必然，则俱。 为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。包、肝、肺、子，爱也。橘、茅，食与招也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必 查看全文

2012-10-09 14:18:11 作者:墨者 年代:战国浏览:214 好评:0 分类:墨子 杂守

杂守墨子原文及翻译:禽子问曰:客众而勇，轻意见威，以骇主人;薪土俱上，

)，积土为高，以临民(3)，蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为以为羊坽(2

之奈何, 子墨子曰:子问羊坽之守邪(4),羊坽者(5)，攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之政(6)，远攻则远 查看全文

2012-10-10 08:35:06 作者:墨者 年代:战国浏览:178 好评:0 分类:墨子 号令

号令墨子原文及翻译:安国之道，道任地始，地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人亦如此，备不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长，诸行赏罚及有治者，必出于王公。数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守卒之财用有余、不足，地形之当守边者， 查看全文

2012-10-10 08:39:54 作者:墨者 年代:战国浏览:80 好评:0 分类:墨子 旗帜

旗帜墨子原文及翻译:守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗，食为菌旗，死士为仓英之旗，竟士为雩旗(2)，多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，女子为(梯末)(妹妹)之旗，弩为狗旗，戟为?旗(3)，剑盾为羽旗，车为龙旗，骑为鸟旗。凡所求索 查看全文

2012-10-10 08:52:45 作者:墨者 年代:战国浏览:158 好评:0 分类:墨子 迎敌祠

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 迎敌祠墨子原文及翻译:敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八;年八十者八人，主祭;青旗、青神长八尺者八，弩八，八发而止;将服必青，其牲以鸡。敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七;年七十者七人，主祭;赤旗、赤神长七尺者七，弩七，七发而止;将服必赤，其 查看全文

2012-10-10 08:59:06 作者:墨者 年代:战国浏览:181 好评:0 分类:墨子 备蛾傅

备蛾傅墨子 原文及翻译:禽子再拜再拜曰:敢问适人强弱(2)，遂以傅城，后上先断，以为法程;斩城为基，掘下为室。前上不止，后射既疾，为之奈何, 子墨子曰:子问蛾傅之守邪,蛾傅者，将之忿者也。守为行临射之，校机藉之，擢之，太氾迫之(3)，烧荅覆之，沙石雨之， 查看全文

2012-10-09 14:42:09 作者:墨者 年代:战国浏览:116 好评:0 分类:墨子 备穴

备穴墨子原文及翻译:禽子再拜再拜曰:敢问古人有善攻者，穴土而入，缚柱施火，以坏吾城，城坏，或中人为之奈何(2), 子墨子曰:问穴土之守邪,备穴者城内为高楼，以谨候望适人。适人为变筑垣聚土非常者，若彭有水浊非常者，此穴土也。急堑城内，穴其土直之。穿井城内 查看全文

2012-10-09 14:48:18 作者:墨者 年代:战国浏览:214 好评:1 分类:墨子 备突

备突墨子原文及翻译:城百步一突门，突门各为窑灶，窦入门四五尺，为其门上瓦屋，毋令水潦能入门中。吏主塞突门，用车两轮，以木束之，涂其上，维置突门内，使度门广狭，令之入门中四五尺。置窑灶，门旁为橐，充灶伏柴艾(2)，寇即入，下轮而塞之，鼓橐而熏之。 ,注释 查看全文

2012-10-09 14:59:09 作者:墨者 年代:战国浏览:129 好评:0 分类:墨子 备城门

备城门墨子原文及翻译:禽滑厘问于子墨子曰:由圣人之言，凤鸟之不出，诸侯畔殷周之国(2)，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何,

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 子墨子曰:何攻之守,禽滑厘对曰:今之世常所以攻者:临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢 查看全文

公输

公输墨子原文及翻译:公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 公输盘曰:夫子何命焉为,子墨子曰:北方有侮臣者，愿借子杀之。公输盘不说。子墨子曰:请献十金。公输盘曰:吾义固不杀人。子墨子起，再拜曰:请说之。 查看全文

2012-10-10 09:04:46 作者:墨者 年代:战国浏览:337 好评:74 分类:墨子 鲁问

鲁问墨子原文及翻译:鲁君谓子墨子曰:吾恐齐之攻我也，可救乎,子墨子曰:可。昔者，三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下;三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸 查看全文

2012-10-10 09:16:11 作者:墨者 年代:战国浏览:118 好评:0 分类:墨子 公孟

公孟墨子原文及翻译:公孟子谓子墨子曰:君子共己以待(2)，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。子墨子曰:是言有三物焉，子乃今知其一身也(3)，又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊;因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所疑 查看全文

2012-10-10 09:21:44 作者:墨者 年代:战国浏览:133 好评:4 分类:墨子 贵义

贵义墨子原文及翻译:子墨子曰:万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履，而断子之手足，子为之乎,必不为。何故,则冠履不若手足之贵也。又曰:予子天下，而杀子之身，子为之乎,必不为。何故,则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。 查看全文

2012-10-10 09:38:38 作者:墨者 年代:战国浏览:229 好评:0 分类:墨子

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 耕柱

耕柱墨子原文及翻译:子墨子怒耕柱子。耕柱子曰:我毋俞于人乎,(2)子墨子曰:我将上大行，驾骥与羊(3)，子将谁驱,耕柱子曰:将驱骥也。子墨子曰:何故驱骥也,耕柱子曰:骥足以责。子墨子曰:我亦以子为足以责。 巫马子谓子墨子曰:鬼神孰与圣人明智,子墨子曰: 查看全文

2012-10-10 09:41:59 作者:墨者 年代:战国浏览:186 好评:0 分类:墨子 小取

小取墨子原文及翻译:夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法 查看全文

2012-10-09 14:35:19 作者:墨者 年代:战国浏览:103 好评:0 分类:墨子 经说上

经说上墨子原文及翻译:故:小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。 体:若二之一、尺之端也。 知材:知也者，所以知也，而必知，若明。 虑:虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。 知:知也者，以其知过物而能貌之，若见。 查看全文

2012-10-09 14:17:51 作者:墨者 年代:战国浏览:182 好评:0 分类:墨子 备水

备水墨子原文及翻译:城内堑外周道，广八步。备水谨度四旁高下。城地中徧下(2)，令耳其内(3)，及下地，地深穿之，令漏泉。置则瓦井中，视外水深丈以上，凿城内水耳(4)。 并船以为十临，临三十人，人擅弩，计四有方，必善以船为轒辒。二十船为一队，选材士有力者三 查看全文

2012-10-09 15:06:07 作者:墨者 年代:战国浏览:124 好评:0 分类:墨子 大取

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大取墨子原文及翻译:天之爱人也，薄于圣人之爱人也(2);其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也;其利小人也，厚于小人之利大人也。 以臧为其亲也(3)，而爱之，非爱其亲也;以臧为其亲也，而利之，非利其亲也。以乐为爱其子，而为其子欲 查看全文

2012-10-09 14:26:31 作者:墨者 年代:战国浏览:212 好评:0 分类:墨子 经下

经下墨子原文及翻译:止，类以行人。说在同。所存与者，于存与孰存,驷异说。推类之难。说在之大 查看全文

备梯

备梯墨子原文及翻译:禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。子墨子其哀之(2)，乃管酒块脯(3)，寄于大山，昧葇坐之(4)，以樵禽子。禽子再拜而叹。 子墨子曰:“亦何欲乎,”禽子再拜再拜曰:“敢问守道,” 子墨子曰:“姑亡，姑亡。古 查看全文

2012-10-09 15:10:37 作者:墨者 年代:战国浏览:143 好评:0 分类:墨子 非儒

非儒墨子原文及翻译:儒者曰:“亲亲有术，尊贤有等(2)。”言亲疏尊卑之异也。其《礼》曰:丧，父母，三年;妻、后子，三年;伯父、叔父、弟兄、庶子，其(3);戚族人，五月。若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊 查看全文

2012-10-10 09:48:25 作者:墨者 年代:战国浏览:153 好评:0 分类:墨子 经上

经上墨子 :故，所得而后成也。止，以久也。体，分于兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。虑，求也。同长，以正相尽也。知，接也。中，同长也。?，明也。厚，有所大也。仁，体爱也。日中，正南也。义，利也。直，参也。礼，敬也。圜，一中同长也。行，为也。方， 查看全文

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 2012-10-09 14:12:45 作者:墨者 年代:战国浏览:229 好评:0 分类:墨子 备高临

备高临墨子原文及翻译:禽子再拜再拜曰:“敢问适人积土为高，以临吾城，薪

子墨子曰:土俱上，以为羊黔，蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为之奈何,” 子问羊黔之守邪,羊黔者，将之拙者也，足以劳卒，不足以害城。守为台城，以临羊黔，左右出巨，各二十尺，行城三十尺 查看全文

2012-10-09 15:15:17 作者:墨者 年代:战国浏览:201 好评:0 分类:墨子 非命下

非命下墨子原文及翻译:子墨子言曰:凡出言谈，则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也，我以为虽有朝夕之辩(2)，必将终未可得而从定也，是故言有三法。 何谓三法,曰:有考之者，有原之者，有用之者。恶乎考之,考先圣大王之事;恶乎原之 查看全文

2012-10-09 14:02:06 作者:墨者 年代:战国浏览:88 好评:5 分类:墨子 非命中

非命中墨子原文及翻译: 子墨子言曰:凡出言谈、由文学之为道也(2)，则不可而不先立义法(3)。若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪，未可得而识也。故使言有三法。三法者何也,有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也 查看全文

2012-10-09 14:01:43 作者:墨者 年代:战国浏览:182 好评:0 分类:墨子 非攻下

非攻下墨子原文及翻译:子墨子言曰:今天下之所誉善者，其说将何哉,为其上中天之利(1)，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与,意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与,虽使下愚之人，必曰:“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利 查看全文

2012-10-09 09:48:28 作者:墨者 年代:战国浏览:168 好评:0 分类:墨子

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 尚贤上

尚贤上墨子原文及翻译:子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也,”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国 查看全文

2012-10-09 10:34:06 作者:墨者 年代:战国浏览:169 好评:2 分类:墨子 非命上

非命上墨子原文及翻译:子墨子言曰:古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也, 子墨子言曰:执有命者以杂于民间者众(2)。执有命者之言曰:“命富则富，命贫则 查看全文

2012-10-09 14:01:13 作者:墨者 年代:战国浏览:92 好评:0 分类:墨子 非攻中

非攻中墨子原文及翻译:子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者(1)，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。??”是故子墨子曰:“古者有语:‘谋而不得，则以往知来，以见知隐(2)’。谋若此可得而知矣。” 今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也 查看全文

三辩

程繁问于子墨子曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于聆缶之乐(2)。今夫子曰:‘圣王不为乐’，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪 查看全文

2012-10-10 09:52:04 作者:墨者 年代:战国浏览:141 好评:0 分类:墨子 非乐

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 子墨子言曰:仁之事者(2)，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓 查看全文

2012-10-09 11:44:50 作者:墨者 年代:战国浏览:180 好评:0 分类:墨子 非攻上

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也,以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也,以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩、取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也,以其亏 查看全文

2012-10-09 09:43:39 作者:墨者 年代:战国浏览:159 好评:0 分类:墨子 辞过

子墨子曰:“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨

)。凡费财劳力，不加利者，不露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止(2

为也。役(3)，修其城郭，则民 查看全文

2012-10-10 09:56:41 作者:墨者 年代:战国浏览:196 好评:0 分类:墨子 明鬼

子墨子言曰:“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径(2)，夺人车马、衣裘以自利 查看全文

2012-10-09 13:51:10 作者:墨者 年代:战国浏览:74 好评:0 分类:墨子 兼爱中

子墨子言曰:“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也,天下之害何也,子墨子言曰:“今若国之与国之相攻，

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则崇此害 查看全文

2012-10-09 09:13:53 作者:墨者 年代:战国浏览:237 好评:0 分类:墨子 七患

子墨子曰:国有七患。七患者何,城郭沟池不可守而治宫室，一患也;边国至境(2)，四邻莫救，二患也;先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也;仕者持禄，游者爱佼(3)，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也;君自以为圣智而不 查看全文

2012-10-10 10:12:50 作者:墨者 年代:战国浏览:130 好评:36 分类:墨子 天志下

子墨子言曰:“天下之所以乱者，其说将何哉,则是天下士君子，皆明于小而不明于大。”何以知其明于小不明于大也,以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也,以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所以避逃之者;然且父以戒子，兄以戒弟，曰:“ 查看全文

2012-10-09 13:35:43 作者:墨者 年代:战国浏览:94 好评:0 分类:墨子 兼爱上

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然,必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也 查看全文

2012-10-09 09:09:24 作者:墨者 年代:战国浏览:107 好评:0 分类:墨子 法仪

子墨子曰:天下从事者，不可以无法仪;无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县(2)。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事(3)， 查看全文

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 天志中

子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所欲出，然则义何从出,子墨子曰:“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也,曰:义者，善政也。何以知义之为善政也,曰 查看全文

2012-10-09 13:35:16 作者:墨者 年代:战国浏览:213 好评:0 分类:墨子 尚同下

子墨子言曰:“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之(1)。”然计国家百姓之所以治者，何也,上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也,上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善 查看全文

2012-10-09 11:00:12 作者:墨者 年代:战国浏览:182 好评:0 分类:墨子 所染

子墨子言见染丝者而叹曰:染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也～ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下 查看全文

2012-10-10 10:21:34 作者:墨者 年代:战国浏览:185 好评:0 分类:墨子 天志上

子墨子言曰:“今天下之士君子，知小而不知大。”何以知之,以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之;然且亲戚、兄弟、所知识，共相儆戒，皆曰:“不可不戒矣～不可不慎矣～恶有处家而得罪于家长而可为也,”非独处家者为然，虽处国亦然。处国 查看全文

2012-10-09 13:34:47 作者:墨者 年代:战国浏览:131 好评:0 分类:墨子 尚同中

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子墨子曰:方今之时，复古之民始生，未有正长之时，盖其语曰，天下之人异义，是以一人一义，十人十义，百人百义。其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故相交非也。内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合。至乎舍余力，不以相 查看全文

2012-10-09 10:59:45 作者:墨者 年代:战国浏览:104 好评:0 分类:墨子 修身

)，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为君子战虽有陈(2

本焉。是故置本不安者，无务丰末;近者不亲，无务求远;亲戚不附，无务外交;事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻。 是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不 查看全文

2012-09-19 09:09:04 作者:墨者 年代:战国浏览:87 好评:4 分类:墨子 节用下

子墨子言曰:“仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也(2)。”今孝子之为亲度也，将奈何哉,曰:亲贫，则从事乎富之;人民寡，则从事乎众之;众乱，则从事乎治之。当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不智(3)，然后已矣。无敢舍馀力，隐谋遗利， 查看全文

2012-10-09 11:24:38 作者:墨者 年代:战国浏览:190 好评:0 分类:墨子 尚同上

子墨子言曰:古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众(2)，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合;天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至 查看全文

2012-10-09 10:59:10 作者:墨者 年代:战国浏览:204 好评:0 分类:墨子 亲士

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 入国而不存其士(2)，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下;桓公去国而霸诸侯;越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。 查看全文

2012-10-10 10:25:49 作者:墨者 年代:战国浏览:176 好评:0 分类:墨子 节用中

子墨子言曰:“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍(1)，殁世而不卷(2)。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。” 是故古者圣王制为节用之法，曰:“凡天下群百工，轮车鞼匏(3)，陶 查看全文

尚贤下

子墨子言曰:天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎, 今若有一诸侯于此，为政其国家也，曰:“凡我国能射御之士，我将 查看全文

2012-10-09 10:35:24 作者:墨者 年代:战国浏览:161 好评:0 分类:墨子 序

这套“先秦诸子今译”丛书，从时间上看，正赶上由《资治通鉴》白话本出版而激起的古文今译热潮。既是“潮”，那就该归为“显学”，这个名称总是不大入耳的。而且，在有的人看来，将典雅古奥的国粹糟塌成浅俗不堪的白话，无异于挖掘祖坟，粗鄙无道。只是这潮 查看全文

2012-10-10 10:34:21 作者:墨者 年代:战国浏览:76 好评:0 分类:墨子 节用上

圣人为政一国，一国可倍也;大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳(2)，其兴利多矣～ 其为衣裘何以为,冬以圉寒，夏以圉暑。凡 查看全文

墨子的著作:http://www.wenyanhanyu.com/mozi 2012-10-09 11:23:40 作者:墨者 年代:战国浏览:69 好评:0 分类:墨子 尚贤中

子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也～何以知尚贤之为政本也,曰:自贵且智者为政乎愚且贱者则治，

故古者圣王甚尊尚贤自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。

而任使能，不党父兄，不偏富贵 查看全文

2012-10-09 10:34:39 作者:墨者 年代:战国浏览:218 好评:0 分类:墨子 导言

春秋战国是中国古代社会从宗法贵族制向官僚地主制过渡的大变动时代。作为这种社会大变动的表现和结果，在当时涌现出许多思想主张互不相同的学派。其中影响最大的有二:一为孔子开创的儒家，一为墨子开创的墨家。它们在战国时期并称为当世的显学。《韩非子- 查看全文

范文二：《墨子》是谁写的？墨子的主要代表作有哪些？

《墨子》是谁写的？墨子的主要代表作有哪些？

中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点，共二十篇，存十一篇，为《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》，《备蛾傅(即蚁伏，指步兵强行登城)》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。《墨子》中的守城战术极其丰富，仅存的十一篇就几乎涵盖了所有的冷兵器时代的攻城术。

综上所述，可以看到墨子的科学造诣之深，成就之大，在中国古代杰出科学家的行列中堪称为佼佼者。遗憾的是，墨子在科技领域中的理性灵光，随着后来墨家的衰微，几近熄灭。后世的科学家大多注重实用，忽视理性的探索，此实为中国科技史上的莫大损失。 《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学);其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。

相传墨子收藏图书甚多，有简策达三车之多。《墨子》中记载称其“今天下之士，君子之书，不可胜载”。据《墨子·贵义》载：“墨子南游使卫，关中载书甚多”。墨子曾自称“吾见百国《春秋》”。他说：“先王之书，予以见之”。《墨子·明鬼》篇记其：“著在周之《春秋》”、“著在燕之《春秋》”、“著在宋之《春秋》”、“著在齐之《春秋》”，说明墨子非常熟悉前代典籍，并有自己的著述多篇。清末学者梁启超在研究私人藏书的起源时说：“苏秦发书，陈箧数十;墨子南游，载书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”墨家在六朝以后逐渐流失，正统十年(1445年)，张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。现存《墨子》53篇，记载了墨子及其后学的言行。

自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。

范文三：墨子的原名叫什么 关于墨子的故事有哪些

墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，科学家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

墨子像

在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。墨子还是历史上唯一一个农民出身的哲学家，他所提出的“认识论”，“逻辑学”，对后世都有很大的影响。并且创立了几何学，物理学，光学等科学论断，是首个提出宇宙论的人，被后人称作“科圣”。

前面说到墨子曾任宋大夫，他祖上是殷商的后裔，目夷之后，而目夷是宋国君主宋襄公的哥哥，可是到后期，墨子的地位逐渐低下，和普通劳动者无异。他所创立的墨家，向来纪律严明，几乎所有人无一例外都穿草鞋，如果有人违背了这种清苦的方式，轻则驱逐，重则斩杀。但墨家的弟子依旧达到百人以上，形成了非常庞大的力量。

墨子的故事

墨子是春秋战国时期，著名的思想家，他喜好讲论理学，他一向主张勤俭节约，吃苦耐劳，最不喜欢铺张浪费，娇纵奢侈，墨子曾和儒家辩论过一个这样的话题，儒家的代表认为，君子就应该像钟一样，即意味着，钟你敲打它，它才会响，对于君子而言，你不问他也绝不会回答，你问他，他才会回答，墨子回到，就你这口钟，我没敲你，你怎么响了呢?儒家代表最后没能辩论过，这也为后人津津乐道。

墨子雕塑

再讲一个墨子选择徒弟的故事，墨子是春秋战国时期的人思想家，他收过一个叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人认为是墨子最优秀的弟子，当然，耕柱本人各方面的确优秀于他人，这也让耕柱自己也特别有自信。

可是墨子似乎却不这样认为，他常常批评耕柱，渐渐的耕柱心里觉得非常伤心，他有一天终于没忍住，去找墨子问个清楚：'老师，在所有门徒中，虽然我不一定是最优秀的，可是我也应该不是最差的，可是为何老师总是在批评我呢?'

墨子没有正面回答他的问题，而是重新抛了一个新的问题给他：“如果我上战场去搏斗，那请问我是用锋刃还是用木棍呢?

耕柱很轻松的回答道：“当然是锋刃了”墨子接着问“为什呢”耕柱回到：“战场杀敌，目的是杀掉敌人，在适当的地方运用适当的兵器，这是常理”墨子笑着回到：“对我来说，你就如那战场上的锋刃一样，可以承担的起责任，值得去运用，所以我才会不断的对你进行行为的严苛要求，以及行为的框正”。耕柱听了以后，终于明白了老师的良苦用心，最终成为了一个品德优秀的人。

墨子喻巫马子

墨子是春秋战国时期鲁国人，是我国古代著名的教育家、思想家。他的思想不仅在当世即使是在现在也有一定的影响，是很多考古学家专注研究的对象。而墨子喻巫马子是一个比较有趣的故事。

巫马子是《墨子怒耕柱子》中的一个辩论人物。

巫马子对墨子说：“您兼爱天下，并没有什么好处;我不爱天下人，也没有什么害处。既然都没有什么效果，您为什么就觉得我是错的呢?” 墨子说：“现在有一个地方着火，其中有一个人端着水想要浇灭火;而另一个人却举着火把，想要将火烧个更旺盛。都还没有产生什么效果，您更赞同哪一个呢?”巫马子说：“我同意端水之人想法，而不同意那个举火的想法。” 墨子先生说：“我也觉得我是对的，不认为你是对的。”

虽然是很简单的几句对话但墨子用很浅显的道理达到了自己想要的效果，不随便和别人争论，只是用一个简单的比喻让对方知道自己的想法并且认同自己的想法。

上面的辩论体现了墨子的“兼爱”思想，墨子之所以认为巫马子是错的，就是因为他的思想是利己主义，而不是本质上的错误，墨子认为利己主义不应该得到提倡。墨子最常用的就是这样的举例论证，用现在的概念来说就是，巫马子逻辑上时自相矛盾的。这种问答方式，也是墨子特有的逻辑方式，让对方在不知不觉中按照自己的意思走，从而达到自己的目标。

范文四：文章的体裁有哪些?

2006-05-05 22:44来自浏览量：58198

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文章的体裁称之为文体,

分为四类:

(一) 论说文

(二) 记叙文

(三) 抒情文

(四) 应用文

文章的种类和作法

论说文的作法

论说文分为两种:

(1) 议论文

发挥自己的主张,批评别人的意

见,以说服别人为目的.

(2) 说明文

解释事物,说明意义,使人了解

事理或事物现象的一类文章.

记叙文的作法

(1)_以记叙为主要表达法方式.

(2)_以记人,记事,写景,状物为主要容.

(3)_通过描写人物,事件以及状物,写景表

现中心思想.

(4)_以记叙方式为主,综合运用其他各种表

达方式,包括:

正常的记叙文

倒叙式记叙文

特殊式记叙文

正常的记叙文

依事情的顺序,而叙时间不颠倒.

倒叙式记叙文

★先说明结果,在说明原因,先说现

状,然后在讲过去.

★此种记叙文,使人有一读便可明了

其的用意所在.

特殊式记叙文

把一件事最精采的部分,或者是中心

部份,特别加以描述.

抒情文的作法

凡是透过文辞,表现心灵上感触的情绪的

一种文体.

大概分为三种:

情尽乎辞:心中有十分感觉,笔下也写十分,

是理想的抒情文.

情溢乎辞:心中有十分感觉,笔下只写七八分.

若没暗示作用,则流於词不达意.

辞溢乎情:心中有七八分感觉,笔下却写十分,

没有真实感觉,应引以为戒.

应用文的作法

用於社交或一切实用的文章,例书信.

(2) 书信通常分三部分:

开头:称谓,题称语,应酬语.

正文:书信的本体.

结尾:敬辞,署名,月日.

根据以上作文文体

为这一次校外教学

画上一个完美的句点

作文一篇:

(1) 自定作文题目

(2) 不限字数

(3) 不限文体

范文五：文章的写法有哪些

文章的写法有哪些

文章的表达方式一般而言有五种。

1:记叙。这是文章中最基本最常见的一种表达方式。它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛。

2:描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等)，再现给读者的一种表达方式。

3:抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。

4:说明。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。

5:议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。是议论文的主要表达方式。

五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务。一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果。

文章的写法有哪些

记叙文常用的:一 运用各种修辞。

如:比喻，拟人，排比，夸张，对偶，设问，反问，顶针，互文?? 二 运用各种表现手法

如:借景抒情，动静结合，虚实结合，欲扬先抑，托物言志，象征，伏笔与照应，铺垫，悬念，比喻，拟人，夸张??

三 从多方面、多角度描写【描写景物的文字多用】

多方面，如:色、声、香、味、形;语言、动作、心理、神态、外貌?? 多角度，如:视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉??

四 顺序

1 记叙文:顺叙、倒叙、插叙、补叙??

2 说明文:时间顺序、空间顺序、逻辑顺序、程序顺序??

五 仔细观察，抓住景物特点。

第一要抓时序的特点。春夏秋冬，一年四季或晨、午、黄昏一天早晚，景色自然不一样。

第二要抓场所的特点。写景的文章要指明了场所。

第三要抓景色的特点。不同的风景点特点是不同的，如有的是山景为主，有的以奇石闻名，有的借江湖增光，就应当抓住这些不同的特点，写出景物的个性。 六 说明文中，各种说明方法1.举例子

使文章更加具体,更有说服力,更客观地说明了事物。使比较抽象，复杂的事情或事物变得通俗易懂，让人信服。

2.作比较

说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。

3.下定义

用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。

4.列图表

为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。使读者直观，一目了然的了解事物的特征。 5.作诠释

从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。 6.打比方

利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。用这个方法，可以使抽象复杂说得浅显易懂，具体生动。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。

7.引用

为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。

8.分类别

将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。帮助读者掌握特征，头绪分明。

9.列数字

为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数字的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。

说明文是以说明为主要表达方式，对事物、事理进行介绍、解说的一种文体。 七议论文中，各种议论方法叶圣陶说:“说明文以‘说明白了’为成功。而议论文却以‘说服他人’为成功。”举例论证，举实例说明就是举例论证 道理论证，引用名人名言或谚语等属于道理论证

对比论证，运用对比就是对比论证

比喻论证，运用比喻就是比喻论证

其他，在斟酌词句方面，例如叠词，连绵词??长句，短句，长短句?? 又如，语言方面，如:含蓄，通俗，讽刺，夸张，清新飘逸，浪漫，沉郁?? 等等，广义上讲，均属于写法范畴的。

写作手法也也(属于艺术表现手法)常见的有:夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情/借景抒情、以小见大、先扬后抑、欲扬先抑等等

表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。

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