范文一：正确的金钱观

第14节:正确的金钱观

作者: 陈书凯

法国哲学家柏格森曾言:"虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。"在强烈的虚荣心的驱使下，往往能使人产生各种可怕的动机，这种动机所带来的后果往往是非常严重的。所以，虚荣心是使人走向歧途的兴奋剂，它能燃起一个人的邪念，使人失去理智，最后往往导致终生的遗憾。

所以，你一定要克服虚荣心。下面是给虚荣者的心灵良方:

--调整心理需要，不追求虚幻的满足。

--正确对待别人的评价，要有自知之明。

--要有正确的追求，克服盲目攀比心理。

--珍惜自己的人格、名誉，提高自身修养。

--保持一颗"平常心"。

31(正确的金钱观

金子～黄黄的、发光的、宝贵的金子……这东西只这么一点点，就足够颠倒黑白，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……这黄色的奴才，可以使异教联盟，国家分裂，祝福罪人，麻疯病人被当作情郎;有了它，在元老会议上，强盗可以封官获爵，受人们的跪拜、颂扬;有了它，鸡皮鹤发的寡妇能够重做新娘。

《雅典的泰门》第四幕第三场

雅典的贵族泰门慷慨好客，乐善好施，挥金如土，家中日日宾客如云。虽然他帮助许多人摆脱了困境，但他分不清谄媚者与朋友，把大部分钱都花在了恶棍与寄生虫身上。一朝黄金散尽，债主盈门，他派人向元老、贵族以及那些曾经受过他恩惠之人请求援助时，那些曾百般躬迎的小人却如躲避瘟疫一样惟恐不及，弄得他叫天天不应，叫地地不灵。泰门悲愤地离开了人群，独自隐居在城外的洞穴里。某天，他正挖树根充饥，无意中发现了一大堆金子，饱经世态炎凉，看透人间虚伪的泰门不由愤怒地说出了上面的话。

莎士比亚通过泰门之口道出了金钱对人性的扭曲。在现今这个物欲横流的时代，金钱是每一个现代人都不能回避的问题。金钱对人诱惑的确很大，很多人在金钱面前迷失了本性。一些人挥舞着手中的金钱，使"黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的"，有人狂叫"有钱走遍天下，无钱寸步难行"。

在正确使用金钱之前，先正确对待自己。请记住:你自己是第一位的，你的精神是第一位的，你所爱的人是第一位的，而金钱次之。

你本身、你的精神及你的快乐远比你的金钱重要，相信你会赞同这一观点。事实上，赚钱的目的并非是钱生钱，而是使你在经济上有所保障，有安全感，并充满快乐。金钱应起到保护你、照顾你的作用，而你的首要任务不是去保护和照顾你的金钱。你应该让金钱更好地为你服务，给你带来内心的平安快乐，而不是让自己成为金钱的奴隶，徒增烦恼。

对钱的平常心，是现代社会平常心的一个标志。没有找到对待金钱的合理态度，没有找到对金钱的平常心，哪有心灵的自由, www..com

安贫乐道，安富乐道，达到特别自在的状态。这个平常心要求你既看重金钱，又看轻金钱。不贪、不奢、不执迷，轻松自在地对待它、玩耍它，这是入世的自在。

金钱是当代社会的一大魔相，是诱使人走入误区的一大因素。在金钱问题上做到洒脱自在，也是一种对心灵的修炼。

32(想收获，先播种

要收获谷实，还要等待我们去播种。

公爵，《一报还一报》第四幕第一场

自古至今，人们通常都依照季节来春耕秋收，所以农民们会在春天播种、插秧，勤快地施肥、浇水、除虫，经过夏季的滋润，秋天自然而然农作物便会丰收了。

因此，收获是要付出代价的:你必须先播下种子，去慢慢灌溉，用理智的心情去等待成功的果实。不要为那些埋在泥土里，看不见的遥远的希望而觉得不耐烦。许多人都等不及真正的收获，就把要播种的种子吃掉。

倘若你期待得到成功，就必先付出勤劳与努力的代价;你期待得到友谊，必先克服自己的自私自利，先要把自己的"心"拿出来;你期待得到爱情，必先学会关爱和宽容……一切都要先下耕耘的苦功，然后才可望收获。

俗语说"一分耕耘，一分收获"，有辛勤的付出就会有丰厚的收获。在实现愿望的过程中，只要你能够勤勤恳恳地努力，每天在希望的同时，积极地按照最初设计的规划努力去工作，你的愿望就一定能够实现。也许付出后的一段时间里并没有看到收获的结果，但你要相信这是一个积累的过程，继续努力以赴，你终究会得到收获的。

"耕耘越多，收获越丰"，这是亘古不易的定律。你期待能够谷实丰收，还是赶快去"播种"吧。

33(心存希望

黑夜无论如何漫长，白昼总会来临的。

马尔康，《麦克白》第四幕第三场

在现实生活中，因身在"黑夜"中而悲观绝望、意志消沉甚至想一死了之的人比比皆是。你若想远离这种消极的负面情绪，就要让你的心看到"白昼"的光明，看到希望。只有在自己的心里点起一盏不灭的明灯，才能让自己从生活的各种磨难中学到应付环境的技能和信心，从而坚定自己的信念，最终走上成功之路。

著名心理学家威廉?詹姆斯说过:世界由两类人组成。一类是意志坚强的人，另一类是意志薄弱的人。后者在面临困难和挫折时，总是选择逃避而畏缩不前。他们极易受到伤害，从而灰心丧气，总是轻易放弃了自己的希望，等待他们的也只有痛苦和失败。但意志坚强的人不是这样，他们内心有着一股坚强的特质，在面对困难时，他们仍会用内在的勇气来承担外来的压力和考验。

目录页

范文二：正确的金钱观

正确的金钱观

从希伯来书第十三章五至六节的经文要我们应谨慎防物质的引诱，贪财为万恶之根，这是在教人不可对钱财有贪爱，不把钱财当作人生的目标来膜拜。应该知足，所谓知足者常乐。须知神一定会看顾我们。在现今教会中，有人认为金钱无用，钱是祸根，害人的钱，钱会诱人犯罪，于是“宁可做拉撒路，贫穷一生到乐国，不愿当财主。一生富裕下阴间。”但一种人认为“将来进天堂，现今靠钱囊，金钱是万能的，有钱万事成。”钱能叫人万事应心，有人说：“有钱能使鬼推磨，以上两种观点，谁对谁错？若我们仔细查考《圣经》，就能看出这两种观点都不对，因为钱财本身是中性，无善恶之分，只是人的价值观主导了金钱观，金钱才有了它的善恶。基督徒只有根据《圣经》的全面真理树立正确的金钱观，才能积极的，正确合理的赚取钱财，使用钱财，那么基督徒当如何正确的看待金钱观呢？

一：富足是神的祝福

《圣经》告诉我们，丰富的物质是神赐福的一种记号。你若谨守耶和华神的诫命，遵行他的道。他必使你（身）所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余(申28：1-12)例如亚伯拉罕遵行神的话，依靠神，蒙神的赐福，极其富足。“他家里生养的精练壮丁三百一十八人”(创14：14)又如约伯敬畏神，为人正直，远离恶事，神就赐福给他，使他成为乌斯地的大富豪(伯1：1-3)神赐福给敬畏他的人直到世世代代，唯有敬畏耶和华的一无所缺，富足是神对敬畏他，遵行他话之人

的赐福。

二：钱财不是无用

对国家来讲，改变贫穷落后的面貌，提高人民的生活水平，祖国建设，国民教育，环保卫生，国防巩固等都是需要的。国家要发展，靠的是经济基础，所以政府以经济建设为中新，是十分正确。

对教会来讲，建教堂、培养传道人传福音、造福人群都是需要钱的，所以教会必须抓好自养工作，鼓励信徒多赚钱，这样才能为福音事工多做奉献。

对个人来讲，衣食住行、培养子女、孝敬老人、人情往来、求医问药都需要用钱，所以基督徒不能回避金钱，必须勤劳致富。收懒的，要受贫穷、手勤的，却要富足(箴10：4)。可见一个勤劳致富的人，对国家，对教会，对家庭都做出了贡献。可是有的人却认为金钱无用，钱多了是祸根，宁愿做拉撒路贫穷一生进天国，不做财主下阴间。其实这种观点是错误的。《圣经》中的财主之所以不能进天国是因为他守财如命，信钱不信耶稣，靠欺压人赚不义之财。所以(太16:26)说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(提前6:10)说：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”《希伯来》的作者明确告诉我们，你们存心，不可贪恋钱财。基督徒因做到心清意正。现今的社会有些人，甚至还有个别知名人士确实如此，因贪不义之财，成为阶下囚。又如《圣经》中记载的亚干，基哈西，犹大等人，都是因为贪财而失败，说到底贪财才是万恶之根，而钱多并不是祸根。

三：钱财不是万能

在金钱万能的口号下，更多的人依靠钱财胜过依靠神，爱财胜过爱神，为赚取钱财不择手段，认为有钱就有一切。其实《圣经》早就告诉我们不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神(提前6：17)因为钱财在不断的变化，不断的更换主人。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么走(提前6：7)。《圣经》视钱财“无定”。这很符合钱财的本质，金钱是财富的表达，是交易中的媒体，是价值的体现，是一种工具，但没有“自我”，钱财是工具，不是主人，人不能依靠无定的钱财，而是依靠那厚赐百物给我们享受的神。 四：合理赚取钱财

基督徒应当勤劳致富(箴13：11下)说：“勤劳积蓄的必加增。”不义之财不能赚，如：以假充真，以次充好，缺斤少两，开赌档，卖毒品，销售黄色书刊和碟片等，一切不易非法的钱，基督徒不能挣，因为这是违法的行为，赚不义财的必然消和，用诡诈之舌求财就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云。(箴16：8)说：“多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。”基督徒赚钱要合情、合理、合法。总要劳力亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。(弗4：28)

五：合理使用钱财

基督徒有了钱，要按照神的旨意管理，支配钱财，既不可乱花浪费钱财，也不可做守财奴，要用的合理，要做钱的主人，不要做钱的奴隶，要钱为我而用，而不是钱使用我，这样神必祝福。

首先，基督徒有了钱应当先考虑神的家——教会(箴3：9-10)你要以财务和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓库必充满有余，你的酒酿就有新酒满溢。万军之耶和华说：“你们要将当纳十分之一全然送入仓库，使我还有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户祝福与你们，甚至无处可容(玛3：10)奉献给神必得的祝福。

其次，用于家庭的日常开销，衣食住行，孝敬父母，培养子女，看顾亲属、人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。(提前5：8)安排好家庭的开支，也是神的旨意。

另外，还要为社会福利事业做奉献，比如：周济穷人，扶贫救灾，希望工程，社会服务，爱心捐献等，我们都应尽上本分。《圣经》上说：“施比爱更为有福。”(使20:25)好施舍的必得富裕，滋润人的，必得滋润(箴11：25)保罗说：“施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”(林后9：9)

总之，基督徒应当有正确的金钱观，正确看待钱财，合法赚取钱财，合理使用钱财。学会正确理财，爱财，用财，使钱财为教会事工，社会福利，美好生活服务，荣神益人，荣耀上帝。

范文三：正确的金钱观

正确的金钱观

——《货币的职能》教学案例 教学内容

本课内容为全国中等职业技术学校通用教材第二版第二册《经济与政治常识》第一课第一节。

建议思考的问题

1．如何引导学生在亲身体验中实现知识的内化以及情感、态度与价值观的培养。

2．如何引导学生进行民主、互动的合作学习。

3．新课程下教师的角色应该怎样转变。

案例描述

背景:

新课程在很大程度上改变了传统的相对封闭的教学状态，学生非常喜欢这种开放、生动、多样、平等的上课方式，尤其是对把课堂变成一个大舞台，能让他们充分展现自我的做法，学生非常喜欢，所以学生们乐意上德育课，参与的热情度高。

开学初，就有很多班学生反映钱放在宿舍或教室不见了。考虑到学生的自尊，学校没有大张旗鼓的去追查，只是强调各班班主任做好学生思想教育工作。而作为多年的德育教师，我倍感责任重大，刚好课本《经济与政治常识》的第一课第一节是关货币的知识，于是我想借此机会与学生好好探讨君子爱财，如何取之有道，用之有度。 案例描述：

课前准备：事先准备好四种面值的货币（教师自己制作），课前由课代表组织同学抽签，拿到同样面值货币的同学为一组，总共四组。

学习完货币的五个职能后，我让同学们思考：正因为货币具有这么多职能，所以大家都很想拥有它。那么，同学们想想，我们可以通过哪些方式去获得货币呢？一说到钱，同学们都显得兴奋不已。我让他们先组内讨论，然后可以用任何形式来表现他们讨论的结果。全班四大组马上开始行动起来了，在组长的组织下，大家都热烈并有序地讨论起来。

10分钟后，讨论声音没了，示意我他们准备好了。每组同学迫不及待，跃跃欲试，从他们自信而又兴奋的笑容里，我看到了一些希望。 或许平时我比较喜欢让同学们扮演，所以这次各组的讨论结果基本是通过表演来展示的。

第一组的学生采用表演的形式说明可以通过偷获取，内容大致是这样的：宿舍里多次有同学说钱没了。之前都是问问没人承认，丢钱的同学也就自认倒霉，不了了之。可今天早上起来，那个经常丢钱的同学又说钱没了，宿舍的同学也不想被怀疑，提议，既然这次大家都还在宿舍，那么现场检查。于是偷钱的同学趁大家不注意，把钱丢在桌子底下，但最终还是被发现了。因为无法面对同学，所以当天这位同学就退学了。

第二组的同学通过表演的形式说明可以通过抢获得货币。内容大致是：小学生放学回家路上，高年级的同学在半路抢劫。最后抢劫的同学被警察逮捕。

第三组同学通过表演的形式说明可以通过劳动获得货币。内容大致是：老李家，四口人。老李普通工人，老李的妻子下岗在家，而且两老身体不好，儿子在学理发，女儿在上大学。突然有一天，老李回家时遭遇车祸，面对突如其来的祸事带来的巨额医疗费，全家人商量如何做。最后结果是，老李妻子去帮别人打扫卫生，150元一天。儿子暂时不学理发，去工地打工，女儿继续读书，以后才能有更好的工作还欠下的债务。

第四组的同学通过一首歌《一分钱》说明可以意外获得货币，并强调意外之财不可要。

我顺水推舟，把同学们的观点概括总结了一下。君子爱财取之有道。人们可以通过很多途径获得货币，但是我们倡导的是通过自己的劳动所得……

“老师，那请问你路上看到一毛钱，会捡吗？”一个平时调皮但又爱思考提问的男生打断了我的讲课。我微笑着，并不反对这种积极参与教学活动的“插嘴”。

“同学们认为呢？”我把问题交给了全体学生。

大多数的学生都大声回答“不捡”，但也有少数相反的意见。两方开始你一句我一言地争论起来。

有学生说：“一毛钱有什么用？不捡，费劲。”

另外一个学生马上提出异议：“超市购物时一毛都不能少。” 有学生说：“还可以像集邮一样，做收藏。”

还有学生说：“积少成多，每天捡一毛钱，一年下来就有36.5.

三十多元钱。一毛钱不多，如果全世界每人给我一毛钱我就发达就了。”全班顿时大笑，天真的孩子真是可爱。

笑声平静下来后，我谈了自己对这个问题的看法：“生活富裕的今天，人们对一毛钱早已不放在眼里，甚至兜里有多少一毛钱，少了一毛钱都不会引起人们的注意，一毛钱的失落，也说明我们现在的生活水平提高了，人们富裕了，不会在意一毛钱，甚至一块钱。但一般情况下，看见一毛钱我都会捡起，第一，一毛钱上面有国徽，国徽是中华民族尊严的象征，怎么能让人践踏。第二，也是节约的好习惯。我们中国是世界上人口最多的国家，如果每个人都能存一毛钱，就可以帮助那些贫困区的孩子呢。所以，以后大家看见一毛钱，记得弯下你的腰，捡起这神圣的一毛钱。

课后反思

本节课教学的一个很大目的是要让学生通过学习，明白君子爱财需取之有道，引导学生通过自己的劳动获得合法收入，并希望学生明白钱是辛苦挣来的，要用之以度。对于每一分每一毛都不能浪费。明白钱可以消费但不能浪费的道理。

苏霍姆林斯基说过：“最好的教育就是自我的教育”！教育不仅仅是简单的说教和无奈的责骂，她更是师生共同经历的生命历程。新课程要求学生能够在学习中体验，并结合实践，通过与生活实践结合的教育，得到感悟，这样的教育就给了学生最深的体验，并在切身体验的认识过程中，实现自我教育。

在这次课中，我收获了以下几点：

1、 重视问题

课堂是教师生命的舞台，是学生生命成长的原野。如果教师是雄鹰，那么课堂便是他们翱翔的天空；如果学生是游鱼，那么课堂便是他们纵横的深海。美国哲学家赫舍尔说：“最高的问题不是存在，而是对存在的关切。”对教学过程或日常生活中中出现的问题、情境等，德育老师不应该视而不见或应付了事草草收场，而是应该暂时停下脚步，听一听，看一看，讲一讲。

2、 解决问题

有效的课堂应该是师生全员参与的课堂，成功的课堂不仅能事先预防频频出现的问题，更能对出现的问题做出有效的反应。任何一节课都有可能有突发的意外，这是教师备课中不易预料的，这就要求教师有广博而精深的知识，还要有理智而正确的认识。对这些意外，德育教师应当从关注生命的高度用动态生成的观点来看待，从而让德育课堂变得五彩缤纷。

3、 认识学生

不要小视学生，他们不是没有思想的接收器，他们有自己的喜怒哀乐，只是在看待问题时会过于片面，所以要正确引导。

范文四：正确的金钱观

树立正确的金钱观

爱因斯坦成名后，面对优厚待遇，依然保持那节俭的生活方式。当有16000美元的年薪摆在他面前时，他只想收取3000美元，并且说了一句让很多人震撼的话：“依我看，每件多余的财物都是人物的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原动力！”对此，我不禁想到，人生不正是需要和爱因斯坦一样，应树立正确的金钱观念吗？

《射雕英雄传》中曾经有过郭靖由大漠来到中原慨然出钱为民赎身的情节，《绝代双骄》中也曾有过江小鱼初出江湖，将金银首饰扔于路边的故事。两者虽均为武侠小说，可是，我们却可以通过两部小说看到金庸、古龙两位著名作家对金钱的认识金钱只是身外之物，过多存于身上只会成为累赘。这种对金钱的认识，正与司马迁《侠客列传》中的观点不谋而合。正因如此，方有两人在武侠界泰斗的地位。因此，树立正确的金钱观，首先应对金钱有正确认识。 其次，谋取金钱要用正当途径。

正所谓“君子爱财，取之有道”。正如那告别越王的范蠡，用智慧赚取了那富可敌国的家产，成就陶朱美名；相反，处在乾隆身边的和珅，凭借权势，取得了无尽珍宝，最终却只能留下贪官的骂名。比较二者，均有富可敌国之势，而范蠡却成为财富的代表被世人敬仰，而和珅却只能居贪官黑名单的榜首，为后人所唾弃。究其原因，我们不难得出这样的结论，以正道谋钱者留名青史，以歪道牟利者遗臭万年。

最后，应学会适时地疏散金钱。

遥想当年，李白自剑阁来到中原，一路千金散尽，却能高吟“千金散尽还复来”，是何等豪迈？再观柴进，为解仇人之困，散尽千金入梁山又是何等义气？最后我们去赏析《守财奴》中的欧也妮不从父愿，疏散家财，建立学校，内心得到宽慰又是何等幸福？因此适时地疏散家财，可以使内心得到幸福。

朋友，生活中我们不免与金钱打交道，但我们要树立正确的金钱观，因为只有如此，我们才能成功地驾驭金钱，让它成为我们永远的奴仆！ 31．正确的金钱观

金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子……这东西只这么一点点，就足够颠倒黑白，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……这黄色的奴才，可以使异教联盟，国家分裂，祝福罪人，麻疯病人被当作情郎；有了它，在元老会议上，强盗可以封官获爵，受人们的跪拜、颂扬；有了它，鸡皮鹤发的寡妇能够重做新娘。 《雅典的泰门》第四幕第三场

雅典的贵族泰门慷慨好客，乐善好施，挥金如土，家中日日宾客如云。虽然他帮助许多人摆脱了困境，但他分不清谄媚者与朋友，把大部分钱都花在了恶棍与寄生虫身上。一朝黄金散

尽，债主盈门，他派人向元老、贵族以及那些曾经受过他恩惠之人请求援助时，那些曾百般躬迎的小人却如躲避瘟疫一样惟恐不及，弄得他叫天天不应，叫地地不灵。泰门悲愤地离开了人群，独自隐居在城外的洞穴里。某天，他正挖树根充饥，无意中发现了一大堆金子，饱经世态炎凉，看透人间虚伪的泰门不由愤怒地说出了上面的话。

莎士比亚通过泰门之口道出了金钱对人性的扭曲。在现今这个物欲横流的时代，金钱是每一个现代人都不能回避的问题。金钱对人诱惑的确很大，很多人在金钱面前迷失了本性。一些人挥舞着手中的金钱，使

在正确使用金钱之前，先正确对待自己。请记住：你自己是第一位的，你的精神是第一位的，你所爱的人是第一位的，而金钱次之。

你本身、你的精神及你的快乐远比你的金钱重要，相信你会赞同这一观点。事实上，赚钱的目的并非是钱生钱，而是使你在经济上有所保障，有安全感，并充满快乐。金钱应起到保护你、照顾你的作用，而你的首要任务不是去保护和照顾你的金钱。你应该让金钱更好地为你服务，给你带来内心的平安快乐，而不是让自己成为金钱的奴隶，徒增烦恼。

对钱的平常心，是现代社会平常心的一个标志。没有找到对待金钱的合理态度，没有找到对金钱的平常心，哪有心灵的自由？

安贫乐道，安富乐道，达到特别自在的状态。这个平常心要求你既看重金钱，又看轻金钱。不贪、不奢、不执迷，轻松自在地对待它、玩耍它，这是入世的自在。

金钱是当代社会的一大魔相，是诱使人走入误区的一大因素。在金钱问题上做到洒脱自在，也是一种对心灵的修炼。

32．想收获，先播种

要收获谷实，还要等待我们去播种。

公爵，《一报还一报》第四幕第一场

自古至今，人们通常都依照季节来春耕秋收，所以农民们会在春天播种、插秧，勤快地施肥、浇水、除虫，经过夏季的滋润，秋天自然而然农作物便会丰收了。

因此，收获是要付出代价的：你必须先播下种子，去慢慢灌溉，用理智的心情去等待成功的果实。不要为那些埋在泥土里，看不见的遥远的希望而觉得不耐烦。许多人都等不及真正的收获，就把要播种的种子吃掉。

倘若你期待得到成功，就必先付出勤劳与努力的代价；你期待得到友谊，必先克服自己的自私自利，先要把自己的

范文五：树立正确的金钱观

树立正确的金钱观

教学目标

通过本课的学习，使是学生知道货币的产生发展本质。全面而理性地认识金钱。在情感态度价值观上形成正确的金钱观念、消费观念。

教学过程

引导中学生树立正确的金钱观

一、通过正反对比，让学生明白“钱能做什么,钱不能做什么,”使他

们明白金钱观有正确与错误之分。

呼和浩特原市委书记牛玉儒是党的好干部、人民的好公仆。2004年春节前夕，他给残疾人老孙家送去3000元民政慰问金。当得知老孙上大学的女儿因没有学费想辍学时，牛玉儒带头和大家一起捐款5000元，并鼓励她咬牙也要把大学念完。牛玉儒生活俭朴，羊毛衫破了，穿在西服里看不出来，就一直在穿;饭菜经常是黄瓜蘸酱、小葱拌豆腐、炒土豆丝，他吃得香甜。

一天，牛玉儒打车去商场，司机老杨认出了他，向他反映百姓上厕所难的问题。牛玉儒郑重地说:“放心吧，你说的事很快就会解决。”很快，全市各主要街道的厕所多了起来，而且免费开放。牛玉儒说:“公园就是供大家休闲娱乐的场所，不能因为一块钱的门票，把大家拒之门外。我们搞改革、搞建设，就是要让大家享受到发展的成果。”不久，呼和浩特市所有的公园都免费开放了，来公园散步的市民的笑脸，与红花、绿草、白鸽、凉亭相映相衬，格外灿烂。

然而，古今牟取不义之财者也不少，贪污受贿、行窃抢劫、走私诈骗、掺杂使假等敛财手段，他们无所不用其极。从刘青山、张子善，到胡长清、成克杰，这一个个因追求不义之财而倒在断头台上的死囚，以污浊的行为将自己钉在耻辱柱上。这些葬身钱眼儿的血淋淋的事实，令人怵目惊心。

二、理论联系实际，让学生认识“什么是取之有道,为什么要取之有道,”使他们进一步增强劳动的光荣感。

谁劳动，谁光荣。袁隆平因为超级稻的研究成果，王选因为告别铅与火的印刷术革命，各获得奖金500万元的“国家科学技术进步奖”，赢得了世人敬佩和赞叹的目光。

从起源看，货币是商品交换长期发展的产物;从本质上看，它是固定充当一般等价物的商品;从职能上看，它具有价值尺度、流通手段两个基本职能。在一定意义上，货币是财富的象征。在社会主义初级阶段，仍然存在着商品货币关系，生产、分配、交换、消费等各种经济活动，都离不开货币。

对于金钱，要取之有道。用正当手段赚钱、靠诚实劳动和合法经营致富，是受国家法律保护的，是光荣的;不义之财终被夺，靠非法手段攫取钱财，决没有好下场。

三、“授之以渔”，让学生懂得“钱应该怎么用,为什么要用之有度,”指导他们使用好钱。

对于金钱，要用之有益、用之有度，要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事。“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”花钱要有所节制，用于做什么要分轻重缓急，能够节省的要节省。少花钱多办事、办好事，就能让钱发挥更大的作用。

如何看待金钱，如何获取金钱，如何使用金钱，体现出不同的金钱观。正确的金钱观，指导我们理性地对待金钱。 对金钱要有正确的态度，要取之有道，用之有度。要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事情。在日常生活中应将正确的观念表现为行动，做金钱的主人而不是金钱的奴隶。 教学效果

对金钱有了正确的态度，会理性地对待金钱。

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