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范文一：想起母亲阅读答案
想起母亲
鲍山宏
七月的一天，天公作美，太阳好像也歇双休日去了，轻风拂来，垂钓者更是心旷神怡。 围塘而钓的四个人，不一会儿都有较满意的收获，其中胡局长钓得最多，林雄乐得一个劲地在心中祈祷：太阳不要露脸，满塘的鱼都贪嘴，只要让爷高兴就成。
林雄出道10年，在本地的建筑行业已是首屈一指的人物。10年前他从一个小泥水匠干起，挑砖、洗灰、砌墙，脏活累活啥都干过。后来老板看重他勤劳朴实，把他培养成一个土木工程师。再后来，林雄另起炉灶，办起了自己的建筑公司。真是不尝不知道，一尝吓一跳。
干技术活林雄在行，可与人打起生意场上的交道，林雄就尝尽了苦辣酸辛。接工程要跑，工程验收要跑，讨工程款还是要跑。有道是会者不难，难者不会。渐渐地，林雄也跑出了经验，跑出了道道。今天他特地到乡下包了一个鱼塘，专门请M局的胡局长一行来钓鱼，因为M局还欠着他15万元的工程款没有结。香不烧好，菩萨不开口，你拿不到钱也只有干瞪眼。 瞧他们钓得不亦乐乎，林雄心中此时泛起一层层喜悦的波纹。林雄正想着自己的心思，那边同来钓鱼的小车司机扯着嗓子叫了起来。
林雄赶忙跑过去：“司长，有什么指示尽管吩咐。”
小车司机说：“你看，哪来的老婆子，捣什么乱，还让人钓不钓鱼了？”
林雄这才发现，一个身躯佝偻的老太太正在塘边用一根竹竿打捞塘中的水草。林雄一愣，刚才光顾高兴，水塘边多出个人来他也没注意。林雄忙跑了过去。
“老人家，你最好换个地方，别人在钓鱼。你这么一搅和，鱼惊了，就不咬钩了。”
老太太抬起头，一双混浊的眼睛看着林雄说：“我每天都在这塘里打水草的，猪崽等着吃呢。”
那边小车司机又嚷开了；“还不快走，哪来的老家伙，这么讨厌！”
林雄看着老太太花白的头发和满是皱纹的脸，一时不知说什么好：“老人家，这……”
小车司机又大声叫骂；“老家伙，还不快滚！”
林雄忽然鼻子一酸，猛然扭头冲着司机大骂道：“你个混账王八蛋！”
塘边的人都愣住了。林雄抹了把脸，伸手要过老太太手中的竹竿说：“老妈妈，你歇歇，我来给你捞！”
第二天，胡局长让人找来林雄。胡局长的办公桌上放着一张填写好的15万元的支票。 胡局长说：“林老板，钱可以给你，可你要告诉我，你昨天为什么敢发那么大的火，万一事情弄砸了你就不后悔？”
林雄问：“胡局长，你是要我说真话还是说假话？”
胡局长说：“真话，当然是真话。”
“胡局长，那时我啥也没考虑，我只想起了我的母亲。”
胡局长听了拍拍林雄的肩膀说：“兄弟，我也是！”
两人的眼睛都湿润了。
1．文章结尾，林雄和胡局长都说想到了自己的母亲，但两人的心态不完全一样，请依据文章内容概述二人的心态。
林雄心态：___________________________________________
胡局长心态：_________________________________________
2．作者写老太太“一双混浊的眼睛”、“花白的头发和满是皱纹的脸”有何用意？
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3．你认为作者塑造的“林雄”形象有怎样的社会意义？请结合文章内容分析。
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阅读答案：
1．林雄：想起自己的母亲，可怜、同情这位老母亲，不忍伤害她，对司机言语感到愤懑。
胡局长：想起自己的母亲，受到震动，惭愧、内疚。（意思对即可）
2．①肖像描写，塑造了一位饱经沧桑，至今仍辛勤劳作的老母亲的形象。这个形象触动了林雄内心深处的情感，为下文情节、情感的发展做了铺垫。
②用老母亲贫弱的形象与小司机的“横”形成反差，促使林雄情感爆发，把小说情节推向高潮。（意对即可）
3．林雄请胡局长钓鱼，希望了结拖欠的工程款，反映了社会的不正之风；但面对小车司机喝斥老太太时，林雄表现出了他的正直、善良（人性可贵的一面）。小说教育人们不要为利忘义，要有正直、善良的心灵；呼吁社会良心和正义。（言之有理即可。答“要孝敬老人”也对。）
范文二：想起陶阅读答案
想 起 陶宋长征①想起陶，就想起了乡村，想起那些朴拙的面孔，温厚，柔软，粗糙却有着细密的纹理，在心间轻轻流淌。②陶是怎样走来的，或者，哪一个祖先为了给易逝的光阴，找到一个盛放的器皿；或者，为了把食物的温暖，及时送给在田埂上劳作的亲人。在远古的暮色下，苦思冥想，把脚边的泥土抟了又抟，然后狠狠地摔在地上——架炉，生火，祈祷火神，终于在一个烟青色的黄昏，含泪将陶捧出。③陶，承载了多少岁月沧桑，见证过几许悲喜哀乐。在生命的版图上，你找不到一个没有陶的村庄。暗红，或深褐色的质地，一点也不精美，一点也不华丽，甚至看上去和一个庄稼人那般笨拙，却能安放下整个乡村。简单的乡村，质朴的炊烟，没有了陶怎么会有那么多的烟火日月？④我是从陶里走来的。那陶片上简单的图案，一尾三文鱼或一株三叶草，曾经是我鲜活生动的祖先。陶从漫长的时光星河走来，温暖着简单的乡村，战火与硝烟，困苦与劫难。易碎，却依旧从容。少年时，常听得一声声锔锅补碗的吆喝声，踏着乡村的暮色而来，肯定是老锔匠背着一张弓弦走进村里。锔。补。分崩离析的岁月也一样可以缝补。你看他小心翼翼地带上花镜，把脚放平，把腿放稳，把破碎的陶的器皿夹在腿间，哧啦，哧啦，拉着古朴的琴声。以至于到了后来，当我一不小心打碎了家什，就会自告奋勇地站在母亲面前：拿来，我去补。在乡下，母亲是宽容的，就像对待她的庄稼，就像对待她亲手侍弄的那些活物。陶，你发现没有——圆圆的口儿，厚厚的底儿，中间一直圆圆鼓鼓。我想那是母亲才有的胸怀吧，把苦难和风雨咽在肚子里，把亲切与宽容慈祥地呈现，让每一个乡村的儿女都在土陶一样质朴的温暖里成长。⑤金木水火土，陶是乡间的土著。⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子，青铜的，镏金的，千年温玉的高贵与典雅在宫闱里穿梭。陶只属于民间，属于乡村，属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子，她脚步匆匆，是去浣洗衣衫，还是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗涤那如黛的青丝。或者只是为了在河边看一看自己俏丽的容颜吧，怕明月送归的人发现些许的憔悴。女人的村庄，母亲的村庄，一生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴？⑦陶的来路本就在乡间。河滩．沟渠，一抔远古的泥土，还残留着祖先的味道。手是生在乡间的手，也只有土生土长的手掌，才能把陶的岁月抟转得那样流畅。孤单，贫穷，或者太过简朴，都不说，把易散的光阴凝聚在一起，放进一座时间的熔炉，土就坚硬了，釉就润滑了，即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安．团圆和一些小小的幸福之果。⑧装在陶里的日子也那样短暂，泥土经过了燃烧，土陶经过了日月的浸润，这乡下的日子还是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水几涨几落，一个人的一生就躲进了陶里。被封存，被储藏，会不会也在某天，复而化为了泥土，再次融进一片乡土的灵魂。⑨不是我又想起了陶，当陶突然于某夜走失，我看见眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春会不会一样会消弭。或者，陶根本就不懂。一从远古的岁月孤单上路，见惯了太多的风雨沧桑，世事轮转，等某天清晨被隆隆作响的机器从深埋着的地下挖掘出来，也可能只是些残片，然后在灼热的阳光下被人抚摸，审视——这时候，会不会有人想起陶？选自《散文》2010年第4期（有删改）16．光阴能盛放吗？请指出第二段“盛放”一词在文中的含义。（3分）17．第四段划线句用到了什么表现手法？有什么好处？（4分）18．作者称“陶是乡间的土著”，阅读5至7段，指出作者这样说的理由。（5分）19．作者想起陶，有温厚细密的情感在“心间轻轻流淌”，通读全文，请从以下三个方面归纳陶带给作者的感悟。（6分）生命层面： （2分）生活层面： （2分）价值层面： （2分）16．承载岁月沧桑，见证悲喜哀乐。17．呼告（答拟人不得分）（1分），表达对陶的外形的肯定．赞美（1分）；象征（答比喻算对）（1分），以陶的外形比附母亲的情怀，使抽象情感具象化（1分）。（笼统从表达方式上答描写抒情给1分）18．（1）陶的质地是泥土，不高贵典雅，不属于宫殿，只属于乡村民间（1分）；（2）陶的来路是乡间，孤单．贫穷，不精美不华丽，浸透了劳作的汗水和祖先的味道（1分）；（3）
陶的生活属于民间，见证了乡间的辛苦和岁月，包容乡村的冷暖（1分）；（4）陶代表乡村原始单纯的虔诚，不贪图什么，只求平安．团圆和小小幸福的价值观（2分）。19．生命层面：陶承载了沧桑岁月，见证了困苦劫难．喜乐悲哀，即使化为泥土也能封存储藏灵魂，陶让人充满悲悯．虔敬之情。（2分）生活层面：温暖着简单的乡村生活，虽历经辛劳苦难，却让人变得宽厚稳重，并懂得从容。（2分）价值层面：简朴而丰富，久远而单纯，修得完整的身心，包容冷暖，不贪图什么，只祈求平安幸福。（2分）
范文三：想起梁思成阅读答案
想起梁思成?阅读答案
时下，凡感叹北京?之“古都风貌”不再的话题?，绕几个圈子?后总要提及?梁思成或他?的那些观点?。五十年代初?，梁思成与陈?占祥自费刊?行了《对首都建设?的建议》一文。文中建议将?新北京市区?移至复兴门?外，将长安街延?伸到公主坟?，以西郊三里?河作为新的?行政中心，同时保护老?北京的大格?局。这样的建议?报送有关领?导与决策者?后，得到的却是?批判和指责?。
在那个崭新?的年代里，旧城市、旧街道、旧建筑与旧?道德、旧伦理、旧制度、旧文化等等?一同被歧视?
，自然是不合?时宜的。之后针对该?文及其观点?发 表的各类“反驳”文论冷落，被否定批判?。梁文此时呈?送
多带有?嘲弄揶揄意?味。 何祚庥先生?于1955?年10月在?《学习》杂志上发 表过一篇题?为《论梁思成对?建筑问题的?若干错误见?解》的文中说:“北京市的城?墙就相当地?阻碍了北京?市郊和城内?的交通，以致我们不?得在城墙上?打通许许多?多的缺口;又如北京市?当 中放上一个?大故宫，以致行人都?要绕道而行?，交通十分不?便，可是，梁思成却看?不到这些缺? 点”(《逝去的年代?》124页，文化艺术出?版社199?9年1月版?)。民国初年，议员们曾出?要“拆除紫禁城?三大殿，在其废墟上?另建议会大?厦”的荒谬主意?。传开后一时?举国哗然。这时已经被?尊为“吴大帅”的吴佩孚从?洛阳发来电?文:“何忍以数百?年之故宫供?数人中饱之?资乎,务希毅力惟?一保存此大?地百国之瑰?宝。无任欣幸。盼祷之至～”报刊登载了?其通电后，抨击国会之?议潮涌，故宫三大殿?这才幸免于?难。何先生当时?的主张较之?当年的议员?，有过之而无?不及。拆除紫禁城?的动议远未?停止，据北京市城?市规划设计?研究院前副?院长董光器?在《古都北京五?十年演变录?》一书印有一?张1963?年的北京城?区布局方案?图，显示天安门?、端门、故宫皆被拆?除改建为大?型公共建筑?，景山下设“主席府”，故宫内建“党中央大楼?”。
作为汉唐长?安之后延续?时间最长的?都城，北京堪称中?国古代城市?的经典，所以在梁思?成之前，有人曾主张?古都的一砖?一瓦是概不?能动的，这样的论点?乍听起来未?免有些过份?，梁先生还不?属这类学者?。在其
尾有一段文?字——“民国初年，北194?4年完成的?《中国建筑史?》(见百花文艺?出版社19?98年2月?版) 的结
京正阳门?瓮城之拆除?，两侧增辟门?洞，但保存箭楼?，作为纪念建?筑，由内务总长?朱启钤主持?其事，由瑞典建筑?师史达克设?计监工，颇费慎思，为市政上一?新献。”——足以说明其?对古城的保?护还是利用?型的。五十年代的?那个“建议”中更是要将?城墙之上辟?为花园，供游览休闲?之用。“空中花园”的奇想是否?为针对外部?强大压力而?提出的折衷?方案，姑且不论，就其《中国建筑史?》中采取的研?究方法而言?，它是一种东?西融合式的?，即针对每一?具体历史时?期的具体建?筑，在表述时穿?插了相关的?文化背景资?料，并对之进行?历史纵向比?较，但对实物的?剖析却是西?式的现代式?的。从后来主持?设计的人民?英雄纪念碑?样式看，梁先生还不?是那种迂腐?的守旧派。梁先生的观?点主张，终于没有被?以“革命 ”为时髦语的?时代所采纳?。1953年?，北京市开始?酝酿拆除牌?楼，对古建筑的?大规模拆除?开始在这个?城市蔓延。时任北京市?副市长的著?名历史学家?吴晗担起了?解释拆除工?作的任务，为了挽救四?朝古都仅存?的完整牌楼?街不因政治?因素而毁于?一旦，梁思成与吴?晗发生了激?烈的争论，由于吴唅的?言论，梁思成被气?得当场失声?痛哭。不久，在郑振铎邀?请的一次聚?餐会上，林徽因与吴?晗也发生了?一次面对面?的争论，陈从周目睹?其情其境说?，“她指着吴晗?的鼻子，大声谴责。虽然那时她?肺病已重，喉音失嗓，然而在她的?神情与气氛?中，真是句句是?深情。1957年?。“反右”运动如火如?荼，北京城墙也?正在被热火?朝天地拆除?着，北京城到处?是毁墙的炮?声。有一天，梁思成进城?去瞅了瞅，发现地安门?已经没有了?，广安门也消?失了，听说正拆广?渠门，急忙赶去，发现已经只?剩下一个城?台和一个门?洞。毁城的大军?正向北京最?后的两个城?门进军——崇文门和西?直门——1957年?时最后两个?有瓮城的城?门。梁流泪了，他要去找周?恩来:“拆掉北京的?一座城楼，就像割掉我?的一块肉;扒掉北京的?一段城墙，就像剥掉我?的一层皮～” 1957年?，《北京日报》刊出华南圭?认为应当拆?除北京城墙?的文章，梁思成反驳?道:“他说拆城墙?有很大经济?价值，拆下来的砖?可以盖多少?楼云云。那么你看这?些汉镜不也?可以镕了铸?几十个铜板?么,这些陶俑也?可以砸碎了?拿去铺马路?。过去扒掉三?座门，理由是酿成?很多车祸，还拉一些三?轮车工人、汽车司机到?人代会上控?诉，要拆就拆何?必搞这一套?，这样搞还敢?放个屁,现在扒了不?还是照样有?车祸,现在的东西?长安街，弄得像十八?世纪前欧洲?的任何一个?城市的任何?一条大街一?样，没有一点个?性，还不如我身?上的灰制服?有个性呢。人家早已改?变了，我们还去学?老样。其实城墙的?存在和城市?建设可以并?行不悖。我不知道中?央的同志还?是市委的同?志，对扒城墙有?这样大的兴?趣～”
梁先生的话?后来均被验?证了。待“古都风貌”丧失几尽时?，当北京变得?像一座暴发?城时，当全国的城?市再无南北?之分古今之?别时，人们恍悟出?了梁先生几?十年前的那?般苦心，于是又是编?文集，又是树铜像?，聊以这番特?殊的方式承?认了自己的?短视与浅薄?。
对旧建筑旧?文化提出保?护抑或毁灭?的人，其实同是从?旧时代过来?者，他们对自己?所处的时代?都有直观感?性的了解，何以会出现?如此大相径?庭的结论呢??不能因为你?的政治对手?或敌人信奉?什么，你就将对手?与对手所持?道德标准与?文化态度一?概否定，或对其信奉?也一并加以?厌恶，以致做出一?些非理性的?蠢事来。可以容忍“土豆烧熟了?，再加牛肉，不须放屁”之词，为何不能容?忍城墙牌楼?殿宇塔幢的?存在，还是胡适先?生说得好:“容忍比自由?更重要。”对待文化对?待传统尤其?如此。人为坍毁的?古建筑不复?再生，它是愚昧与?荒诞留给历?史容颜的刀?疤。当人们为有?形之物的消?亡扼腕痛惜?时，更要对无形?之物的匿迹?表现出应有?的关注与眷?顾。
1949年?1月，傅作义召集?北平的学者?名流开会。徐悲鸿说:“北平是一座?闻名世界的?文化古城，这里有许多?宏伟的古代?建筑。希望傅作义?将军顾全大?局，服从民意，使北平免于?炮火摧毁。”康同璧先生?则慷慨陈辞?:“北平有人类?最珍贵的文?物古迹，这是无价之?宝，绝不能毁于?兵燹。”北平城确实?没有毁于兵?燹，却毁于了冲?动。1944年?夏天，美军已对日?本本土开始?战略轰炸。在重庆，梁思成开始?整理古迹遗?址名单，并在地图上?标明位置，向盟军提交?不要轰炸的?建议。梁思成的建?议最终被采?纳，遍布于京都?和奈良城内?的古代建筑?，在战火中毫?发未损。梁能保护敌?国之古城，却无法保护?己国之古城?。呜呼～
范文四：想起苏轼阅读答案
篇一：想起苏轼阅读答案
篇二：想起苏轼阅读答案
话说朱熹，他一生以清贫著称于世，生活践行“茶取养生，衣取蔽体，食取充饥，居止取足以障风雨，从不奢侈铺张”的生活准则话说朱熹，他一生以清贫著称于世，生活践行“茶取养生，衣取蔽体，食取充饥，居止取足以障风雨，从不奢侈铺张”的据说有一天，朱熹老先生去女婿家看望女儿，女儿见到白发苍苍的父亲突出现在自己的跟前，既心疼又惊喜。老父亲来一趟不容易，做女儿的当然希望好好孝敬老人，准备做一点好吃的东西给老人家，以表孝意。然而，女婿是一个穷书生，家里十分贫困，女儿想了半天也不知道做什么菜给父亲，无奈之下，女儿只好跑到屋后的菜园里摘了几根香葱做成清汤，然后又煮了一锅麦饭。女儿在厨房里倒腾了半天，朱熹老先生在桌子边看书，好不容易饭菜做好了，朱熹的女儿从厨房端出葱汤麦饭，心里十分愧疚，觉得自己对不住养育了自己二十多年的父亲。朱熹看到女儿尴尬的表情，知道女儿想孝敬自己，但家里实在太穷，于是大口大口地吃起来，并且称赞女儿的手艺非常好！见父亲如此，做女儿的心里就更加内疚。朱熹见此，就安慰女儿道：“俭朴度日，是我们家的好家风。这样的饭菜已经不错了，吃起来不仅喷香可口，足以饱食，而且还能滋补身体，我儿有什么不高兴呢？说实在的，现在能吃上葱汤麦饭就不错了。到你这来时，路过前面的几个村庄，看见有的人家屋顶上的烟囱还未曾冒烟哩！”朱熹见女儿女婿日子虽然清贫，但也能填饱肚子，一家和睦，于是打算回家。临走时，他给女儿女婿写了一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少，前村还有未炊时。”意思是说，葱花汤与麦屑饭两样搭配起来吃很适宜，葱可以滋补身体，麦饭可以充饥。不要说这样的饭菜滋味不好，要知道前村人家有时还揭不开锅呢！朱熹崇尚俭朴，所以，历代学者以“朱子固穷”而颂扬之。苏轼和朱熹不同，苏轼乃四川大户人家，从小过着衣食无忧的生活。北宋元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，工作岗位发生了变法，待遇自然就有了变化，此时，苏轼一家人的吃用只靠他微薄的收入来维持。不过日子虽然过得紧巴，但苏轼这个人懂得经营生活，为此，他精打细算：每月初一这天他便从积蓄中取4500钱等分为30串，挂在屋梁上，每天用画叉挑下一串来做饭钱，这样每天的用度不得超过150钱，剩下的就放进一个大竹筒里，用来招待客人。就是这样俭朴度日，苏轼依然过得有滋有味。因为收入来源少了，家里的人都指望苏轼的收入过日子，所以，苏轼在生活上也严格要求自己，他曾写过一篇《节饮食说》的小文，贴在自家墙上。苏轼告诉家人，从今以后，自己每顿饭只饮一杯酒，吃一个荤菜。若有贵客来访，设盛宴招待也不超过三个荤菜，而且只能少不能多。如果别人请自己吃饭，也先告诉人家不要超过这个标准。若人家不答应，就干脆不去赴宴。苏轼与朱熹，尽管他们可能迫于生计，要精打细算地过日子，但他们的这种会过日子的精神值得我们好好学习。现代人尽管物质生活水平提高了，但很多人既要做房奴，又要做车奴，还要做孩奴，有的人总是抱怨生活太苦太累，想起朱熹与苏轼，也许我们应该更加乐观地对待生活！ 只知道这些篇三：想起苏轼阅读答案
篇四：想起苏轼阅读答案
下面文段中有两处语病，请根据要求提出修改意见。①望着那一轮明月，我不由得想起苏轼那流传千古，路人皆知的名句——“但愿人长久，千里共婵娟。”②但是，这个世界上还有战争，还-语文试题及答案试题原文下面文段中有两处语病，请根据要求提出修改意见。 ①望着那一轮明月，我不由得想起苏轼那流传千古，路人皆知的名句——“但愿人长久，千里共婵娟。”②但是，这个世界上还有战争，还有离乱，还有贫穷，还有灾难??③想到这些，我的心长时间久久不能平静。 修改意见：第①句中有一个词使用不当，这个词是“_________”，应该改为“_________”；第③句犯了重复累赘的毛病，应该删去“_________”。 试题来源：浙江省期末题试题题型：改错题试题难度：偏易适用学段：初中考察重点：病句辨析经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后，可以看出该题目“下面文段中有两处语病，请根据
要求提出修改意见。①望着那一轮明月..”的主要目的是检查您对于考点“初中病句辨析”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看：“初中病句辨析”。
范文五：《想起了费孝通》阅读答案
想起了费孝通
???????????????????????????? 许知远
费孝通的身上，凝结了三四十年代知识精英的智慧与道德勇气，而他的文化遗产似渐失去传人。
29岁时，费孝通出版了他一生中最重要的作品----《江村经济》。整整四十二年之后，这本薄薄的小书，令已经白发苍苍的老人获取了英国皇家人类学学会颁发的赫胥黎奖章。
像那一代很多杰出人物一样，生于1910年的费孝通不仅身经二十世纪中国种种磨难与挫折，更表现出那一代中国知识精英面对挑战时的生命力、智慧与道德勇气。在《江村经济》出版的1939年，中国的抗日战争进入最艰难的阶段，在书中，他饱含深情地写道：“不管过去的错误和当前的不幸，人民通过坚持不懈的努力，中国将再次以一个伟大的国家屹立在世界上。”
在二十世纪的三四十年代，中国陷入有史以来最大的国家危机，知识青年开始努力地重新认识自己的国家。彻底否定传统的方式，可以在言辞与情感的表达上获得快感，它摧毁一个旧世界，却无助于建立一个新世界。
比起十九世纪末与二十世纪初那一代知识分子，成长于三四十年代的新一代开始更多地借助西方世界更系统的学科方法，来观察中国。借助于马林诺夫斯基开创的人类社会学，费孝通通过对中国一个小小村落的研究，试图揭示中国广阔、沉默的农村世界的秘密。
中国知识分子在那个时代所表现的风貌，似乎已成为旷世绝响。1938年回国后，费孝通先后在云南大学与西南联大工作。在炮火声中，几千名年轻人与他们的老师，唱着歌，忍着饥饿，徒步从北京穿越中国，来到昆明的大后方，在空袭的警报中，他们创造了学术史上最繁荣的时刻。半个世纪后，费孝通回忆那段时光时说：“这一段时间的生活，是我的一生里最值得留恋的。时隔越久，越觉得可贵的是当时和几个年轻朋友一起工作时不计困苦，追求理想的那一片真情。战时内地的知识分子的生活是够严酷的了，但是谁也没有叫过苦，叫过穷，总觉得自己在做着有意思的事。我们对自己的国家有信心，对自己的事业有抱负。那种一往深情，何等可爱。这段生活在我心中一直是鲜红的，是永远不会忘记的。”
社会学试图解释个体与复杂的社会网络之间的关系，剧烈的社会变迁，是所有社会学家梦寐以求的题目。在这种探索被禁止整整三十年之后，已错过最旺盛的创造年华的费孝通开始帮助中国开创自己的社会学传统。他先后担任不同的学术领导职务，还在一段时间出现在中国政治舞台上。但这一切中，没有什么比教书、写作、实地研究，更让他兴奋的了。
中国社会正从一个封闭的、乡土的、传统的社会，转变成一个开放的、现代化的、甚至是后现代的社会，正像费孝通所说：“重大的社会改革理应在思想领域引起相应的激荡，孕育一代文章。我们不应辜负这个伟大时代。”一直到90岁时，费孝通仍在继续写作。
??? …………
⑩我总是忘不了那一幕场景，27岁的费孝通在伦敦经济学院外的闹哄哄的街头闲逛，躲在马林诺夫斯基的讨论会的角落里，他的苏州口音的英语暂时还插不上话，来自世界各地的同学们的各种口味的英语发言，他也经常听不懂，他只好一个劲儿抽烟，在长期的烟雾缭绕之后，他似乎抓住了些什么。
我常对费孝通那一代人的亲身经历与智力冒险深感崇敬。他所留下的三项主要遗产，似乎已经失去了传人。
首先，他坚持一点，在理解一般问题时，最好的方法是研究具体，但是在进入具体环节时，他又未忘记与更广阔的整体的环境间的联系；其次，知识精英如何与大众社会产生联系，他既未躲藏在自己的世界里，也未丢弃自己的原则，知识的功能既是用来改进现实社会，也是为了完善自我；最后一点是他们那一代人的道德勇气。我从不相信，一个国家的精英阶层若只沉迷于眼前利益，缺乏更为超越性的目标，缺乏在面对压力时，对道德与智力原则的坚持，这个国家能够取得什么伟大的成就。
????????????????????????????? ——摘自《读者》2011年第7期，有删改
11.费孝通身上知识精英的智慧与道德勇气体现在哪些方面？
12.文中第10自然段穿插回忆写费孝通先生27岁留学时的情境有什么作用？
13.文中说费孝通先生“所留下的三项主要遗产，似乎已经失去了传人”，你是否同意这种说法？请联系现实作答。
参考答案：
11. 主要体现在三个方面。（1）强烈的爱国情怀,（2）艰苦环境中追求理想，（3）珍惜时间，积极投身学术研究与写作
12.插叙的这一段回忆主要写的是费先生在留学之初语言交流尚有障碍的情况下学习的情形，抓住他“躲在马林诺夫斯基的讨论会的角落里”，因为插不上话“只好一个劲儿抽烟”的镜头，刻画了一个求知者、探索者、思考着的形象。从侧面烘托了费孝通充满“智慧与道德勇气”的人格特征。
13. 同意这种说法。费孝通先生留给我们的主要遗产是：把研究具体问题与广阔的整体环境联系起来，把用知识来改进社会与完善自我相联系，具有强大的道德勇气。在作者看来，现在的精英阶层只沉迷于眼前利益，缺乏更为超越性的目标，缺乏在面对压力时，对道德与智力原则的坚持，所以才有了“费先生的遗产失去了传人”的感叹。放眼当下的知识界，论文抄袭造假，科研急功近利，学术献媚政治、讨好权贵，失去了自己的操守，确实让人觉得老一辈学人留给我们的精神遗产正在慢慢失去。（不同意亦可，须言之成理）
