生活不止眼前的狗血
范文一：梳理生命之序作者
梳理生命之序 作者：毕淑敏
曾听到一位患“非典”的香港心脏医生谈起他的感受。因为病情突变，他住进了医院的“深切治疗部”。“深切治疗”这个词，大陆少用，估计那意思是病情笃重，需要更深入的治疗和更关切的照料。词是温煦的，但缝隙间掩藏着的凶氛，还是幽幽地散了出来。医生脱险后接受采访，记者问，一个人孤独地住在病房里，想了些什么？医生沉吟了一会儿说，想的最多的是，要把人生中最重要的事和一般的事儿分开，先做那些重要的事情。记者当然追问，你生命中最重要的事是什么？医生答，和我的家人在一起。
我听了以后，愣了很久。医生传达和重复了一个直白到简陋的真理——事情是可以排序的。生死边缘，回眸一望，常常发现玉石俱焚鱼混杂，重要的事被疏漏了，不重要的事却被无限放大。几天后，我又见到一位脚夫老人。大家都熟悉的陕北民歌《赶牲灵》，就是脚夫们走沟穿壑在高原上吼出的。他说“活着做遍，死了无怨”。意思是人活着的时候，把你想做的事都做了，就一生完满，活得够本，可以安然就死了。
医生是留洋博士，脚夫满面黄尘苍凉。不同层面的人，异曲同工的话，于是在突出其来的瘟疫背后，就有了哲学的味道。
人生有涯，即使没有“非典”袭扰，生命也必有大限。活着就是一个向着死亡的存在，由于有铁闸似的死亡矗立在深邃的尽头，便使我们的生命显出异样的美丽和时不我待的紧迫。人是脆弱的，种种意外的蛰伏，使得能上天入地能让电脑每秒钟运算若干亿次的现代人，却无法估算出每人大限到来的时刻。面对永恒困境，只剩下一个可行的方法，就是把那些我们以为最重要的事，抓紧做完。简言之，你给生命排一个序。
什么是生命中最重要的事呢？夜深人静月朗星稀之时，每个人心平气和地想想：也许是事业有成，也许是周游世界，也许是孝顺父母，也许是舍己为人，也许是永远探索，也许是安分守己……我相信每个人都会得出自己的答案。 寻找最重要的事情，其实就是寻找生命价值——它是我们立下的宏愿，是你选定的主牌。有了它，一应事务的顺序就排出来了。现代人陷入日常的忙碌，无数细小而琐碎的事件，缭乱了我们的双眼，模糊了我们的视线，凝滞了我们的脚步，壅塞了我们的襟怀……
范文二：赠钱献之序 阅读附答案
赠钱献之序 阅读附答案
赠钱献之序
姚鼐
孔子没而大道微,汉儒承秦灭学之后,始立专门,各抱一经,师弟传受,侪偶怨怒嫉妬,不相通晓,其于圣人之道,犹筑墙垣而塞门巷也。久之,通儒渐出,贯穿群经,左右证明,择其长说。及其敝也,杂之以谶纬,乱之以怪僻猥碎,世又讥之。盖魏晋之间空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也。自是南北乖分,学术异异尚,五百余年。唐一天下,兼采南北之长,定为下义义疏,明示统贯,而所取或或是或非,未有折衷。宋之时,真之儒乃得圣人之旨,,群经略有定说。元明守之,著为功令。当之
明佚君乱政屡作,士大夫维持纲乱纪,明守节义,使明久而纪后后亡,其宋儒论学之效哉，，
且夫天地之远,久则必变。是故夏尚忠,商尚必质质,周尚文赠钱献之序 阅读附答案。学者之变也阅,有大儒操其本而,
齐其弊,则所尚也贤于其故,否,则则不及其故,自汉以来皆然然已。明末至今日,学者颇厌功令所载为习闻,又颇恶恶陋儒不考古而蔽于近,于是专求古人名物制度训于诂书数,以博为量,诂
以窥隙攻难为功。其甚者,欲隙尽舍程朱,而宗汉之士,尽枝枝之猎而去其根,细之蒐而遗其巨,夫宁非蔽与,而
1 / 4
嘉定钱君献之,强识而精思,为今士之魁杰,余精尝尝以余意告之,而不吾斥也。虽然,是犹居京师庬也淆之间也。钱君淆
将归江南而而适岭表,行数千里,旁无朋友,独见高山大川乔无木木,闻鸟兽之异鸣,四顾天天地之内,寥乎茫乎,于以俯思古以圣人垂训教世先其其大者之意,其于余论,将将益有合也哉赠钱献之序 阅读附答案。
16,对下列句子中加点词的解对释,不正确的一项是释
A,孔子没而大道微, 衰败
B,自是南北乖分 乖违
C,有大儒操其本而齐其弊弊 整齐
D,以窥隙攻难为功难 辩难
17.下列各组句子中,加点词的列意义和用法相同的一组是意
A,其于圣人之道 寡人之于国也人
B,乱之以怪怪僻猥碎 樊哙侧其盾以撞撞
C,真儒乃得圣人之旨旨 今其智乃反不能及,其可怪也欤，其
D,枝之猎猎而去其根 尔其无忘乃父之志，父
18,下列对原原文有关内容的分析与概括括,不正确的一项是
A,姚鼐对汉学持绝对排斥,的的态度,责怪他们各家抱住住一部经书,不肯互相交流理解彼此的学术,并用流比比喻的手法生动指出各家对于圣人的道理理解的隔对阂。阂
2 / 4
B,宋代以后,真儒才领会了圣人的要旨,儒各种经书才各大致有了确定的解释,并制定了求取功的名的法令,这与“通儒名
渐出”有着很大关系。出
C,作者认为,明末以来学,者把博洽当成量识,以相者互互挑毛病、相互批驳为能耐,想以汉儒为正宗全部耐抛抛弃程朱理学,太糊涂了。。
D,此文极力维护宋学,认为宋儒真正“得圣学人之旨”,批人评汉学家“枝枝之猎而去其根,细之蒐而遗其巨”,代表着桐城而文文家在汉宋之争中的基本态态度。
19. 用“/”给文中画波浪线的部分”断断句。
空 虚 之 谈 兴 以 清 言 为 高高 以 章 句 为 尘 垢 放 诞 颓 坏 迄迄 亡 天 下 然 世 犹 或 爱 其 说 辞辞 不 忍 废 也
200,把原文中画线的句子翻翻译成现代汉语。
学者颇厌功令所载为习闻,又颇恶恶陋儒不考古而蔽于近。
嘉定钱君献之,强识而精思思,为今士之魁杰,余尝以余以意告之,而不吾斥也。。
19.空虚之谈兴/以以清言为高/以章句为尘垢垢/放诞颓坏/迄亡天下//然世犹或爱其说辞/不忍废也忍
20,学者很讨厌功令载录的都是些老生厌常谈的东西,又常
厌恶那些浅浅薄的儒生不考求古代的东东西而被近代的东西所蒙蔽赠钱献之序蔽 阅读附答案案。
3 / 4
嘉定钱献之君,记忆忆力强,又精于思考,是当今读书人当
中的魁杰,我曾曾经把我的想法告诉他,他他并不排斥我的意见。
4 / 4
范文三：文言文阅读 赠钱献之序
精品文档
文言文阅读 赠钱献之序
文言文阅读
赠钱献之序
姚鼐
孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉～
且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与,
1 / 5
精品文档
嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。 4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A(孔子没而大道微衰败
B(自是南北乖分乖违
C(有大儒操其本而齐其弊 整齐
D(以窥隙攻难为功辩难
文言文阅读 赠钱献之序文言文阅读 赠钱献之序 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A(其于圣人之道寡人之于国也
B(乱之以怪僻猥碎樊哙侧其盾以撞
C(学者之变也之二虫又何知
D(枝之猎而去其根尔其无忘乃父之志～
#from 文言文阅读 赠钱献之序来自学优网http://www.gkstk.com/ end#
文言文阅读 赠钱献之序文章文言文阅读 赠钱献之序出自
http://www.gkstk.com/article/wk-78500000691509.html
，转载请保留此链接～
2 / 5
精品文档
6(下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是 A.姚鼐对汉学持绝对排斥的态度，责怪他们各家抱住一部经书，不肯互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。 B.宋代以后，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释，并制定了求取功名的法令，这与“通儒渐出”有着很大关系。
C.作者认为，明末以来学者以博洽来衡量学问，以相互挑毛病、相互批驳为努力的目标，想以汉儒为正宗全部抛弃程朱理学，太糊涂了。
D.此文极力维护宋学，认为宋儒真正“得圣人之旨”，批评汉学家“枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨”，代表着桐城文家在汉宋之争中的基本态度。
7(把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近。 嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。
4.C5.A.A
7(学者很讨厌功令载录的都是些老生常谈的东西，有厌恶那些浅薄的儒生不考求古代的东西而被近代的东西所蒙蔽。
文言文阅读 赠钱献之序文言文名篇
3 / 5
精品文档
嘉定钱献之君，记忆力强，又精于思考，是当今读书人中的杰出人物，我曾经把我的想法告诉他，他并不排斥我的意见。 【参考译文】
孔子去世后，大道便衰微了。汉代儒生在秦始皇毁灭学术之后，开始设立专一的师门，各家抱住一部经书，老师学生一代一代地传授，同辈之间怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。时间长了，博通的儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比较证明，择取那些优善的说法。到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎的东西搅乱学术，世人又讥笑这类学说。大约到魏晋时期，清谈空论的风气大盛，学者们都以擅长清谈为高雅，把章句之学看得尘垢一般，一个个放纵怪诞，萎靡颓伤，直到天下灭亡。然而世间还是有人喜欢那些清谈家的言论，不忍心废弃。从此南朝北朝分裂对峙，学术主张也不相同，一直持续了五百多年。唐朝统一天下，兼采南北两派的长处，确定作出经义的疏解，明白告示天下统一贯彻，但所取观点有的正确有的不正确，还没有折衷是非，取得公认的说法。到了宋代，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释。元代明代遵守宋儒的观点，并制定求取功名的法令。当明代屡次出现昏君败坏政治，士大夫却能维持国家纲纪法制，明确守持节操道义，使明朝维持了很长的时间才灭亡，这大概
4 / 5
精品文档
是宋儒论述力学的效果吧～
再说天地的运动，时间长了，必定要发生变化。所以夏朝崇尚忠义，商代崇尚朴质，周代崇尚文化。当学者发生变化时，如果有大儒把握根本，整治弊端，那么推崇的就会比原来的好，否则就赶不上原来的，从汉代以来都是这样。从明末到现在，学者很讨厌功令载录的都是些老生常谈的东西，有厌恶那些浅薄的儒生不考求古代的东西而被近代的东西所蒙蔽，于是专心于考求古代的名物制度、字句训释、六艺知识，以博洽来衡量学问，以相互挑毛病、相互批驳为努力的目标。而严重的，竟想全部抛弃程朱理学，而以汉儒为正宗，猎取枝节而舍弃根本，搜寻细微而漏掉重大，这难道不是太糊涂了吗,
嘉定钱献之君，记忆力强，又精于思考，是当今读书人中的魁杰，我曾经把我的想法告诉他，他并不排斥我的意见。虽然如此，但他毕竟还是居住在京师这种各学派混杂在一起的地方。钱君将要返回江南而到岭南去，旅行几千里，身边没有朋友，只能看到高山大川和高大的树木，听到鸟兽的怪异鸣叫，四面环视天地之内，寥廓苍茫，在这种情况下低头思索古代圣人留给后人的训导和教诲世人要以重要的东西放在首位的用意。那么和我的观点，将会变得更加一致吧～
5 / 5
范文四：《宇宙与生命天机探源》之序·开篇缘起与目次
[说明]
一达，一名高等院校的普通科技教育工作者，却有着非凡的经历与千年的奇
缘，在对祖国传统文化、对天地奥妙长期不懈地探索中，以独特的方式，层层悟
解了隐藏在宇宙天地背后的诸多深层天机奥秘，觉知了人类生命背后的一系列重
大玄机。专题《宇宙与生命天机探源》就是一达历时数年写成的揭示宇宙、生命
深层重大天机奥秘的一部倾力之作。可以这样说：这些隐藏数千年之久的千古之
秘，足以震撼整个人类世界！
千年奇缘，你我都有！因为你我都即将亲眼见证人类文明史上的这次空前
` ----
天地悠悠，星移斗转。人类经历数千年文明历程的发展，已进入了一个特殊的时空转换
时期，在这个特殊的时空转换点上，
。
无论是古文明的预言还是现代科技的研究，都指示着一个非常特殊的年份——。
这年南北磁极颠倒所致的磁极危机、厄尔尼诺危机、人类自身行为及其他因素的影响等等，
都显示着这年是一个非同寻常的年份。而更加特别的是，玛雅古文明的预言，则更添加了这
年的神秘色彩。
在玛雅古文明的预言中指出：2012年将是玛雅人长历法中，
此后，人类将进入，它是一种关于全人类在精神和意识方面的觉醒和转变。公元755年，玛雅的一位僧侣预言：那时人类将有两个重大事
件要发生??人类的宇宙意识觉醒和地球的净化与再生。
那么，
在这天地交合、万象更新之际，一部全面揭示宇宙与人类生命深层天机奥秘的系列专题
《宇宙与生命天机探源》与世人见面了。
专题将彻底点破数千年来人类的一系列重大天机，通过对“周易预测”之玄机、“人生
轨迹定式”之谜、“人体超特异能力”之谜、“自然界超文明神秘现象”之谜、生命组成之
谜、思维意识活动背后的重大玄机等等诸多问题的深入探讨，将隐藏在人类背后的最深层、
最重大、完全出乎常人预料、足以震撼整个人类世界的一系列宇宙、人类的重大深层秘密全
面揭开！
可以说，专题所揭示的内容，是至今为止关于人类的最重大玄机，是有史以来人类最重
大的天机奥秘，也是全世界、全人类最为关注的有关人类的终极谜底！
按照玛雅文明的预言，2012—2024这12年间，人类将迎来“宇宙意识的觉醒”，将迎来“全新的文明进程”。
她蕴涵着天地的使命，包含着天地的信息，是传承古代文明与连接人类新文明的一座桥
梁。
人类经历几千年的发展历程，全面认识宇宙、生命深层奥秘、彻底揭开自身终极谜底的
“特殊转换点”已经来到了！
专题在全面揭开宇宙、生命深层奥秘、全面揭开人类终极谜底的过程中，将对下列几个
主要方面展开全面论述。
通过对周易预测领域的深入探究，可以发现，人生从小到大的诸多事情都能被精确定位
预测出来，从而体现了人生路线不是一种随意、毫无规律的路线，而是明显存在着一种人生
轨迹的“定式”。
那么人类行为的背后隐藏着什么重大天机？人生事件为什么可以预测？人生为什么会
呈现一种“人生轨迹的定式路线”？人到底有没有一个所谓的“命运”？是什么控制力量、
什么驱动机制使人生走出了这种“定式化的人生轨迹”？ 这是在预测之后必须思考探究的
问题。这正是本专题要深入探讨与全面揭示的有关人类的一个重大天机。
人的行为是由思维控制支配的，是由思维意识进行驱动控制的。那么思维意识的产生是
随意的吗？如果是随意的，为什么思维意识所控制支配的人的行为、所控制驱动的人生路线
会呈现出一种“定式化的人生轨迹”？
思维意识活动的深层究竟隐藏着什么重大天机？它是如何调控人的“行为”与人生的这
种“定式化轨迹路线”恰好同步的？换句话说它是如何调控人的“行为”恰恰走出了这种“定
式化的人生轨迹”的？
专题将全面揭示隐藏在人类思维意识背后的一个完全出乎常人预料的重大秘密，彻底揭
开隐藏在人类思维活动背后的令人震惊的重大深层玄机。可以说，这是数千年来有关人类思
维活动、人类行为活动的一个最重大的天机。
．
专题将深入揭示隐藏在整个人类社会背后鲜为人知的独特运作机制，全面揭开存在于人
类之外的一个完全超出常规想象的“巨型信息调控系统”，揭示人类历史进程的真正动因，
彻底揭开人类行为的终极谜底。可以说，这是有史以来人类最重大的天机，是人类所有秘密
的终极谜底。这也是启动人类意识觉醒、进而进入全新文明的关键点。
2012—2024这12年，人类将进入一个特殊转换时期。那么，在这个特殊的时空转换点上人类将会发生什么？本次人类文明结束是怎么回事？这个“全新的文明”又是怎么回事？人类的宇宙意识觉醒又是什么？乃至，人类究竟是怎么回事？人类背后究竟隐藏着什么重大
秘密？专题将在全面揭开人类的各种深层谜底以后进行详细论述、揭示。
在人类历史及大自然中存在着众多未解开的超文明神秘现象，令人费解的埃及金字塔、
难以置信的纳斯卡高原巨画、来历不明的神秘月球、令人震惊的“时空隧道”、神秘失踪的
玛雅文明、扑朔迷离的UFO等等。只有揭开这些神秘的面纱，才能弄清楚宇宙、自然、人类
的真正面目，才能弄清楚人类、生命的真正由来。这些问题正所谓牵一发而动全身，是一个
一解百解、一通百通的大问题，这也是解开“人生轨迹定式”之谜、全面窥视人生、生命深
层奥秘的一个重要环节。
天地运转到今天，已经到了全面揭开其神秘谜底的时候了。专题将彻底揭开这些超文明
背后的神秘面纱，揭开宇宙天地的真正面目。同时由此展开，详细揭示人类及生命发展的来
龙去脉，揭开人类起源、发展的真正面目。
生命到底是一种怎样的组成？人体生命仅仅是单纯的血肉之躯吗？那它所包含的人体
经络体系又作何解释？人体经络究竟是怎么回事？生命所表现出来的诸多特异能力、特异功
能及特异现象又是怎么回事？人的辟谷、闭息、超视觉能力等等诸多人体潜能的背后隐含着
生命怎样的深层机制？佛家、道家、气功中所表现出的各种特异现象蕴涵着宇宙、生命深层
怎样的玄机奥秘？
更深入一步，这个奇特的“人体生命组成”与人的这个“人生轨迹定式”，既然两者都
是对“人体生命”奥秘的某种描述，那么它们之间又有着一种什么样的内在联系？
专题将彻底点破千年玄机，全面揭开隐藏在“生命组成”与“人生轨迹定式”两者背后
的全面统一、协调运作的深层生命机制，把一个整体的生命体系的庐山真面目全面揭示出来。
在觉知宇宙天地、人生生命诸多深层奥秘的同时，对各宗教领域，从一个新的认识高度
进行重大突破性提升，突破现有认识上的瓶颈与局限，将人类对宇宙、生命的认识提升到一
个全新的层面与高度，真正显现宇宙天地的真实面目。
在这里，将为您彻底破除种种疑团与迷雾，让您真正豁然开朗、洞见天机，全面悟解与
觉知宇宙天地的真正面目，全面悟解与觉知人生、生命的真正面目。
2012——天地经历了数千年的运转，揭开宇宙、生命终极谜底的“特殊时空转换”时刻
已经来到了！
《宇宙与生命天机探源》共分为上篇、中篇、下篇三大部分，具体目次如下。
《 上篇．宇宙与生命天机大思索 》
《 中篇．宇宙与生命天机大揭示 》
《 下篇．生命大冶炼 》
（0 ）《天机探源．上篇》之序 开篇（缘起．内容简介．目次）
（1 ）《天机探源．上篇》之一 八字预测探天机 (第一至第五讲)
（2 ）《天机探源．上篇》之二 人体特异奥秘篇 (第六至第八讲)
（3 ）《天机探源．上篇》之三 超文明未解之谜 (第九至第十一讲)
（4 ）《天机探源．上篇》之四 茫茫宇宙话生命 (第十二至第十三讲)
（5 ）《天机探源．上篇》之五 科学标准与真假科学 (第十四至第十五讲)
（6 ）《天机探源．上篇》之六 古人对宇宙世界的认识 (第十六至第十七讲)
（7 ）《天机探源．上篇》之七 八字风水术探秘 (第十八至第廿一讲)
（8 ）《天机探源．上篇》之八 周易八卦觅天机 (第廿二至第廿四讲)
（9 ）《天机探源．上篇》之九 天机纵深大窥探 (第廿五至第三十讲)
（10）《天机探源．上篇》结尾 追根求源 (上篇大结局．上篇结束语)
解开宇宙、生命深层奥秘、揭开人类的终极谜底是全人类共同的愿望，是全人类共同的
心声。让我们为早日实现人类这一共同的目标而一起努力吧！
范文五：阅读梳理
议论文阅读
总 --分 ---总 引论(提出论点和中心论点)
本论(运用多种论据和论证方法进行分析、证明、论述)
结论(重申中心论点、发出号召)
分 ----总 引出论题、论证过程———总结提出全文中心论点、发出号召
常用的论据类型:事实论据、道理论据
常见的论证方法:例证法、 引证法、 喻证法、 正反对比论证法 (从正面论述了。 从反面论述了。 ) 具体题型:
1. 本文的 中心论点 (主要观点、核心观点)是什么?
2. 引论作用 :第 1段有什么作用? 方法:逐句说,每句写了。 。 。 。 。 。
文章是怎样引出中心论点的?
文章第 1— 2/3/4段是怎样引出中心论点的? 方法:逐段说,每段 写了。 。 。 。 。 。
3. 论证角度 :
全文从哪几方面来论证的?(每段中心句)
本段从哪几方面来论证的 ? (本段分层,明确每层的层意)
4. 建立论点和论据的关系,写一句话。
结合 中心句 <本段观点>和 论据本身 内容!
4. 论证过程 /论证思路 (一个或几个段落 :逐句分析,用关联词,
点明论据类型、 论证方法、 来论述角度 (正面、 反面) ) 。 5. 简要分析某一段是 如何证明本段的观点的 ?
方法同上:论证过程
注意:从第二句开始分析;最后再扣回到第一句(本段的观点) 。 7. 事实论据的作用 :
先:围绕本段观点(分论点)——概括事实论据。
再:证明了本段。 。 。 。 。 。观点的正确。
后:进而证明了全文。 。 。 。 。 。中心论点的正确。
8. 词语、短语选择填空 。 方法:仔细阅读,把握上下文语境。
9. 道理论据或事实论据选择填空 。 方法:仔细阅读,把握上下文语境,扣住本 段观点。
10. 补写一句话 :
方法:体会孟子的话的含义。
答:每个人都能做到,关键看你做不做。
方法:把握全段内容; 模仿上段中心句的句式, 运用同样的关联词造句。 答:面对所犯错误,只有知耻,才能改过自新,走向正途。
说明文阅读
常见的说明方法:下定义、举例子、列数字、作比较、分类别、打比方、引 资料、画图表
具体题型:
1. 文章第①段有什么作用? 方法:一句一句说:每句话写了什么?
答:1. 首先运用下定义的说明方法介绍了什么是水体富营养化
2. 接着运用了列数字的说明方法, 说明了目前全球水体富营养化的状况, 表明水体富营养化污染严重和急需治理的重要性
3. 最后一句话引出下文对净化富营养化水体的方法的具体说明
答:1. 先介绍什么是“小品”这种文体
2. 进而说明了“小品建筑”这一名称的由来
3. 引出本文说明对象“小品建筑”
答:1. 第一段首先指出了城市里有很多“街头雕塑”点明了本文的说明对象
2. 又说明了什么是街头雕塑
3. 最后指出了街头雕塑的用途
4. 为下文具体说明“街头雕塑”的类型和特点作铺垫。
答:1. 首先指出了日本发生了 3.11大地震
2. 又点明了地震引发的核泄漏引发人们恐慌
3. 最后提出问题,引出本文的说明对象:核辐射对人类的影响和人们应该如何认识 核辐射。
2. 概括 几个段落或一个段落 说明角度 (方面、层次、思路)
几个段落:逐段概括
一个段落:先分层,再概括。
例题
2题:第 2段的说明层次:
中国古代建筑具有群体性的重要特征; 群体性的具体表现;
以太和殿为例具体说明建筑的群体性。
3. 说明内容理解 用语段中的句子回答 : 找
4. 一个短语不能删除的两个理由:
例题
1
答:如删去“ 用路者 ” ,就不知道谁“很难获得多少印象”了,句子就缺少了 主语。
如删去“ 一闪而过 ” ,用路者“很难获得多少印象”的原因也不清楚了。 所以不能删去。
例题 2:09
1
答题步骤:①和前面??相照应。
②如果删去,下文某词就缺少了涉及的对象。
答案示例:
①如果删去“仅水产品一项” ,就无法与前面的“各种丰富的资源”相呼 应;
②同时也使后面的“提供”一词缺少了涉及的对象。
5. 两个句子不能调换顺序的理由:
例题
1
答:甲句和上文“核辐射对人类有着极大的危害”这一内容相关;
乙句和下文“合理使用还可以造福人类”这一内容相连;
两句如果调换位置,这个语段表达的语意和上下文不连贯,与文章愿意 不符。
所以不能调换。
6. 材料链接:
补充式:在材料中找答案
印证式:用原文语句回答
运用式:. 运用原文内容,解释材料中的某种方法、原理、现象等
方法:画 !
画 ,要找全、画全!
记叙文 :人物或作者的心情、感受、情感。 。 。 。 。 。
景物描写、时间、地点
文中的抒情、议论句
文章结尾的抒情、议论句(哲理句)
说明文 :说明对象、特点、中心句、总结句、过渡句、关联词、说明方法 议论文 :论题、中心论点、分论点、总结句、过渡句、关联词、论据、论证角 度
