范文一:爱国主义的基本内涵
日期:2012-09-24 09:53:00 作者: 来源:中国网
因日本政府将中国钓鱼岛及其附属岛屿国有化而引发的抗议游行示威活动持续不断,一些地方在抗议游行示威的过程中出现了打砸抢的事件。许多新闻媒体发表评论认为,公众应当以理性的方式表达爱国主义,而不应把爱国的行动变成一个损害他人财产的违法行为。但也有一些新闻媒体发表评论认为,爱国主义需要血性的表现,需要形成同仇敌忾的氛围,让日本朝野感觉到来自中国的强大舆论压力。
坦率地说,“理性”爱国主义是一种政治立场正确的表现。但是,何谓“理性”却值得认真判断。如果不痛不痒地发表声明,而没有采取实际行动,那么,就不是真正理性的表现。反过来,如果不计后果,损害国家利益、公共利益和他人的利益,那么,同样不是理性的表现。爱国主义是一种伟大的精神,爱国主义也是一种崇高的境界。爱国主义至少应该表现在以下几个方面:
首先,爱国主义必须把维护国家利益放在第一位,如果一方面宣扬爱国主义,可另一方面在国难当头的时候缩头缩脚,那么,就不是爱国主义的表现。爱国主义与爱民主义不是紧张对立的关系,但在有些时候,爱国需要个人作出牺牲。为了国家的利益而抛头颅洒热血,是至高无上的爱国主义的表现。如果强调以人为本而排斥爱国主义的思潮,那么,就会把爱国主义空洞化,爱国主义就没有了实实在在的内容。如果一个国家处于四分五裂的状态,一个民族饱受他人的奴役,那么,以人为本的价值观念根本无从实现。因此,在世界以国家为单位的大背景下,强调爱国主义同样是一种爱民主义的表现。
其次,爱国主义是一种积极的表达,而不是消极的应对。如果为了标新立异,凸现自己与众不同,在别人抵制日货的时候,奉行商业机会主义,以低价购买日本商品,那么,这不是理性的爱国主义,而是打着“理性”旗号的卖国主义。爱国主义是一种积极的表达,而不是一种消极的应对,如果在爱国主义波涛汹涌的时候,为了所谓独善其身而躲避起来,那么,这不是爱国主义的表现,而是一种回避爱国主义的表现。
第三,爱国主义是一种合法的行动,而不是空洞的口号。爱国主义以保护国家利益、公共利益和他人的利益为前提,如果打着爱国主义的幌子,肆意地破坏他人的财产,那么,这不是爱国主义而是流氓主义。爱国主义的表达固然需要的一定的载体,但是,爱国主义绝对不能以破坏他人财产的方式,来宣泄自己的爱国主义热情。爱国主义者可以放弃自己的财产,也可以选择自己的消费方式,但是,爱国主义不能强人所难,不能破坏他人的财产,更不能强迫他人必须接受某种产品或者服务。爱国主义是正义的事业,爱国主义也应当以合法的方式来实现。
强调“理性”的爱国主义固然重要,但是,如果把“理性”的爱国主义与看作是无所作为,或者对他人抵制日货的行为冷嘲热讽,甚至利用他人爱国主义的热情,谋取商业利益,那么,这不是爱国主义的表现,而是赤裸裸的卖国主义的表现。中国已经进入多元化社会,不同的声音都可以自由的表达,如果高举“理性”的旗帜,讽刺挖苦他人爱国主义的行为,或者以直接或者间接的方式诋毁他人的爱国行动,损害他人的人格尊严,那么,新闻媒体应当给予公开的批判,以澄清事实真相,最大程度地激发公众的爱国热情。(乔新生)
范文二:爱国主义的多层内涵
在我们的教育中,所谓“为共产主义而奋斗”的伟大理想教育已经徒具形式,取而代之的是爱国主义教育。那么我们可以来追问一哈,人为什么要爱国?有人说,爱国是没有理由的。其实,世界上没有无缘无故的爱,爱国也是如此。你之所以觉得不需要理由是因为你可能没有去想过这个问题。作为中国人而言,可以有以下几层内涵或曰理由。
第一层是血缘中国的内涵。“黄色的脸,黑色的眼,不变是笑容!”刘德华深情地唱道。这里道出了爱国的种族血缘理由。也只有中国这样顽固拒绝接纳移民,血缘极度单纯的国家才能寻找这样的理由,美国这样的国家要唱爱国主义歌曲恐怕没法从肤色眼睛着手,那是要犯政治错误的。然而这一层理由也是最低端和最不重要的肉身关联。比如,我从未把黄皮肤,黑头发,黑眼睛的张德培视为中国人,他爱的恐怕是美国。而有同样种族特征的日本人我们很多人不是恨之入骨么!
第二层是地理中国的内涵。我们生于斯,长于斯,一方水土养一方人。这跟一个人爱家乡的情感是一致的。地理原因这是爱国情感产生的基础,有相当的重要性。长江,黄河,峨眉,泰山对于中国人的意义亦如家乡隆昌的金鹅江白塔山对我个人的意义。然而这一层基础也未必是非常牢固的。人与山河土地的情感,往往跟个人的成长印记有关。记得当初读大学的时候,火车要到达隆昌车站的时候,我的心就不由自主地激动不已。然而,这种感觉现在已经不再有了,当离开家乡足够久一段时间,我觉得人与土地的关联也会逐渐淡化。虽然也跟情感记忆有关,但毕竟也只是物质的基础。
第三个层次是文化中国的内涵。我觉得这是爱国情感和理由的核心层面。一个人是否是一个永远的中国人很大程度上由此一层面决定。种族特征我根本就觉得没多大意义;第二个层面虽是爱国情感的基础,在我心中的意义也渐渐淡化。唯有这个层次构成我爱国的关键。我从小听中国历史故事,我们从小过端午、中秋和春节,我用汉语来思考问题和表达情感,我的审美感觉和心灵特性被唐诗宋词所塑造,汉语是我心灵栖居的家园。决定一个人是否中国人以及他走到哪里都是中国人,并且永远在内心深处牵挂着中国的最重要因素应该是这一文化因缘。虽然新加坡也是华人为主的国家,马来西亚也有华文文学,日本韩国也深受中国文化的影响,但中国文化的根无疑是在中国。就算有些人长大后移民国外,长期说着写着外语,只要他对中国历史文化或曰汉语的情感足够深厚,这份牵挂不会改变。
第四个层次是政治中国或曰价值中国的内涵。这个国家在政治上奉行什么样的价值?是集权专制吗?是国家主义吗?还是把个体权利、自由和尊严视为神圣不可侵犯的至高价值?从价值这个层面来讲,我不爱现在的政治中国,而向往把后者视为核心价值的美国,虽然不是极端如潘恩“哪里有自由,哪里就是我的祖国。”当然,有人说美国也不会要你这样的人!美国要不要那是另一回事,实际是我也从没想过移民美国或者其他任何一个国家,虽然经常有朋友这么劝我。我从未考虑移民的关键就是文化原因,我不可能在英语或任何一种外语中找到心灵的家园之感。虽然如此,我甚至又认为个体权利和自由层面是比文化归宿更为高端的价值!那么生活于极权国家这种矛盾痛苦如何解决呢?那就是尽我的努力使中国变成一个尊重个体自由、权利和尊严的国家。从这个角度来说,爱国的表现就是以此价值为标准来抨击发生在这个国家的侵害个体权利、自由和尊严的行为,为实现一个保障个体权利、自由和尊严的新中国而奋斗。这个时候,用刘支书助理很煽情的话来说就是“批评是一种深沉的爱国方式!”有人把这样的爱国主义叫做“宪政爱国主义”!当我批评某种类型的爱国主义教育的时候,有人说:“美国人搞爱国主义教育最厉害!美国人很爱美国!”或许是真的,但如果美国是一个在政治上如中国一样的国家呢?美国人又会以怎样的方式爱国呢?美国人的爱国是否很大程度上是爱个体的权利、自由和尊严这样的价值呢?我对当前的爱国主义教育充满警惕就是因为在一个个体权利、自由和尊严很大程度上没有得到保障的国家,国家民族的宏大叙事会成为压倒个体的伦理理由,因为中国人从来是一种整体主义的思维模式!
还可以说有另一种意义上的爱国理由。中国很强大,我作为中国的一员不是也很牛逼很自豪么?中国跟他国的领土资源之争,所失所得不也跟我的利益相关么?这或者叫利益中国吧!虽然中石油赚的钱我从来没份!而如果此一利益是生存空间和生命安全的保护,则是正当的。
最后一个意义上的中国是宗教中国,在一个没有宗教信仰背景的国家,国家成了软弱虚无没有归宿感的个体获得归宿、力量和意义感的来源。这个时候,国家变成了上帝,爱国变成了偶像崇拜。当年德国人日本人的民族主义疯狂除了争夺生存空间之外,是否也有这样的宗教式体验呢?这个时候,爱国主义教育就变成**式的蛊惑了!在宗教式爱国主义者的心目中,批评国家民族似乎就是在亵渎神圣!其实,与个体和人类相比,国家只具有次一级的实在性,而真正的个人主义和人类关怀实为一体,与爱国主义相比,世界公民的意识或者更为重要,从这个角度来看,我的民族国家情感是否也过度了呢?因为已经相当程度上压倒了我对整个人类的关切和守护地球的责任!与无限和绝对的神圣上帝相比,民族国家不过是有限和相对的存在!因此,在当前的历史阶段,适度的爱国主义教育和爱国主义情感都是正当的和必要的,但如果不摆正它在整个价值体系中的位置,不认真思考何为爱国的恰当方式,爱国主义教育和情感就可能变得既盲目又危险!
范文三:爱国主义的主题班会
开展关于爱国主义和集体主义的班会”的文章可以参照或者依据本文——论文的写作格式、流程与写作技巧进行撰写:广义来说,凡属论述科学技术内容的作品,都称作科学著述,如原始论著(论文)、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要,但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。下面仅就论文的撰写谈一些体会。在讨论论文写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。主要谈的是论文写作中容易发生的问题和经验,是论文写作道德和书写内容的规范问题。论文写作的要求下面按论文的结构顺序依次叙述。(一)论文——题目科学论文都有题目,不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合,尽量不设副题,不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气,不用惊叹号或问号,也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人,应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上,那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者,也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。(三)论文——引言 是论文引人入胜之言,很重要,要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。(四)论文——材料和方法 按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格,写出实验方法、指标、判断标准等,写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志 对论文投稿规定办即可。(五)论文——实验结果 应高度归纳,精心分析,合乎逻辑地铺述。应该去粗取精,去伪存真,但不能因不符合自己的意图而主观取舍,更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因,不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃,不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题,删繁就简,有些数据不一定适合于这一篇论文,可留作它用,不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图,可以不用图表的最好不要用图表,以免多占篇幅,增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代,不要随意丢弃。(六)论文——讨论 是论文中比较重要,也是比较难写的一部分。应统观全局,抓住主要的有争议问题,从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理,而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论,表明自己的观点,尤其不应回避相对立的观点。 论文的讨论中可以提出假设,提出本题的发展设想,但分寸应该恰当,不能写成“科幻”或“畅想”。(七)论文——结语或结论 论文的结语应写出明确可靠的结果,写出确凿的结论。论文的文字应简洁,可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。(八)论文——参考义献 这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉,便于查找,同时也是尊重前人劳动,对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题,也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法;在结果中有时要引上与文献对比的资料;在讨论中更应引上与 论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。一切粗心大意,不查文献;故意不引,自鸣创新;贬低别人,抬高自己;避重就轻,故作姿态的做法都是错误的。而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的,这应该看成是利研工作者的大忌。其中,不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作
等错误是比较明显、容易发现的。有些做法则比较隐蔽,如将该引在引言中的,把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导,放到和你论文平起平坐的位置。又如 科研工作总是逐渐深人发展的,你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是,某年某人对本题做出了什么结果,某年某人在这基础上又做出了什么结果,现在我在他们基础上完成了这一研究。这是实事求是的态度,这样表述丝毫无损于你的贡献。有些论文作者却不这样表述,
范文四:我的爱国主义情怀
正在改革开放的大潮中向前迈进的中国民众,已经挺起了民族的脊梁。但是在前一时期中国的国际形象却被一些西方媒体扭曲、丑化,我们青年人怎能不维护祖国尊严?怎能不热爱我们的国家? 对于我们中国人来说,2008年确实不同寻常,这不仅表现在我们要办奥运会,同时发生了诸多难以预料的天灾和人祸。但我们一直在努力地变被动为主动,把不利因素转化成有利因素。 我们发现身边的年轻人其实都挺爱国挺热血沸腾的。伴随着奥运圣火登陆国土,我们的心脏也合着火炬手的脚步发出了掷地有声的回音。各种传媒都在报道很多关于传递奥运火炬的消息,既有几个月前巴黎伦敦ZF的险恶用心,也有旧金山悉尼华人的众志成城;既有西方媒体的选择性集体失语,也有全球华人的奋起直呼;还有年初时南方诸省的雪灾,胶济铁路列车的碰撞,直到四川汶川大地震的突然爆发。我们选择的是冷静、自信、全力以赴的自救,并向国际援助敞开大门。 每每看到这些,无论悲伤还是喜悦总是让我们忍不住对着屏幕独自一人热泪盈眶。 出现了这么多的事件之后,我们反而坚定了一定要把奥运会办下去看下去支持下去的决心。更觉得,举办奥运会,对中国意义有多重大!我们就是要证明给世界看:爱中国,爱奥运,爱和平,是中国人崇尚的思想、目标、行动和主张。 我的爱国主义行动 ―― 一次MSN的签名活动 小强 25岁 在读研究生 奥运会是缔造“团结友谊进步和谐”国际环境的最佳平台,也是各国运动员平等参与、实现梦想的竞技场所。让我们每个中国人携起手来以更加理性的心态共同抵制那些严重违背奥林匹克精神,公开支持藏独、抵制奥运的卑劣行为,努力营造一个和谐环境迎接北京奥运会! 看到这个消息时发现这是MSN上留传的活动,大家互相转告。类似于前一段时间的抵制家乐福活动,但是性质要好许多。这个活动只是表明了态度。没有造成实质性的影响,是合理抗议和表达内心想法的恰当做法。所以支持者众多,我也是其中之一。 我个人不赞同一味地抵制法货,抵制日货,抵制外国人的东西。这个做法有点极端,对双方都不好。 首先,真要说抵制,全买国产货是不现实的。因为很多东西中国目前的技术水平还达不到,不然就是造出来的质量没人家高或者是成本比人家高,比如我前段时间想买数码相机,我也想抵制日货,至少我抵制日货的情绪比抵制法国货强。因为战争年代日本人杀了太多中国人,可是放眼望去,尼康、佳能、理光、sony、富士、柯达、奥林巴斯等相机界叫得上的牌子全是日本的,如果真要买国货只能买爱国者!可是质量目前来说还不能和人家比,价格也便宜不到哪去。因此我依然买了尼康。 其次,如果真的哪一天外国的企业全撤走了,其实中国也会受很大影响的,外企的进入可以带来充足的资金和先进的管理技术,当初**改革开放如此成功就是因为引进了外国人的先进资源,虽然我理解国人的爱国情绪,但是不能封闭自己啊,清朝就是太封闭了,认为中国人是最好的,不学习外国的先进技术和管理,才会被人用大炮轰开国门的。 最后,就拿这次家乐福事件说,合理的抗议是可以的,但是如果真的疯狂抵制,假设成功了,让它倒闭了,大家就认为开心了吗?家乐福里90%的商品都是中国供应商生产的,里面的工作人员(一线销售终端的人员也是中国人),真倒闭了知道会带来多大的社会问题?将有一大堆供应商企业亏损或者倒闭,还有一大批人员下岗,敢问那些抗议的人就能解决这问题吗?他们成功抗议后能养这些人,解决他们的温饱吗?如今大学毕业生找个工作都十分不易,更何况是无辜的他们。 因此,我个人认为没必要采用极端的手法排斥所有外商,我们可以表达我们的想法和我们的团结精神,但是我们更重要的是加强自身素质,外国货为什么比中国货好,去研究它,开通它! 支持本次MSN的爱中国签名活动,比百事可乐的所谓“爱中国”好多了,体现了我们中国人的团结精神和素质,中国人很强,很大!相信中国的未来会无限美好,台湾也会早日回归强大的中国母亲的怀抱! 我的爱国主义行动 ―― 支持奥运 大力水手 28岁 职员 说点什么?近来沸沸扬扬的是什么?奥运,西藏问题,西方无聊的媒体!我是一个中国人,骨子里流的是中国人的血,华夏一脉的血,也许我过去愤青过,但是现在我比较平静,只是面对近来一些针对中国的东西,骨子里的东西总是不甘心地被激起一点激愤! 中国需要奥运,这是我想说的,现在全国都是奥运热潮,可是大家知道为什么中国要申办奥运呢?大家在喜庆和举办奥运时间的一步步临近中,都很兴奋,可是大家知道中国为什么需要奥运?前些时候朋友从日本回来,我问朋友说,在日本人心中中国是什么样子?朋友说:“日本人不了解中国,在他们的印象中中国是比较落后的,可能还停滞在七八十年代。”我很无言。的确在这些资本主义国家大多数人所了解的中国就是落后还有贫穷,他们不了解现在的中国,不了解现在中国的样子还有中国人。 前些时候印度的TATA公司收购了英国老牌汽车制造厂商陆虎还有捷豹(这两个其实是属于美国福特汽车公司的),这条消息我想不少对车有了解的朋友一定被震撼了,从这里我们看到了印度的兴起,因为在大家心中印度其实还是蛮落后的,但是这个事件震撼了世界,让大家看到了印度的兴起,所以中国同样需要从一个角度来震撼世界。让世界上来的人们了解真正的中国,了解现在的中国,而奥运正是一个很好的起点和方式,每四年一次的奥运会吸引着全世界人的眼光,而这次世界人的眼光将要聚焦在中国,他们可以通过自己国家的摄像机,新闻工作组来了解中国,看看当今的中国是什么样?看看中国的各个角落的面貌,老百姓了解世界的手段就是报纸和电视,而奥运会是电视和报纸所关注的新闻和事件。 之前别的国家的人们也许不懂中国,只是在传闻中了解,现在我想全世界的人们应该可以从奥运中了解到中国,我想他们看到的一切会改变他们过去心中的中国形象,所以中国需要奥运,需要向世界展示中国了解中国,通过它来抵消长期以来在外国人心中负面的中国形象!我相信这次奥运会会震撼世界,震撼过去那些不了解中国的人们! 不好意思,我只是个普通的百姓,这些只是我个人看法,但是我很热爱我们中国,热爱国家举办的奥运,也许我说的很不好,但是这只是我的一点小小的意愿,希望大家和我一起支持奥运!支持中国! 我的爱国主义行动 ―― 关注西藏问题 米拉拉23岁 职员 在网上看图片,那些叫嚣着XZDL的99%都是西方发达国家的人,真受不了那些经过原始积累后披上所谓文明外衣进而对别人指指点点的人。不知道他们中有多少人了解西藏,了解中国,又有多少人到过中国,到过西藏,估计大多数人都把那种所谓的抗议当成ZF怂恿下的集体狂欢了。都忘了自己有多久没关心过国际政治,对中法关系还停留在希拉克时代的中法文化交流年上,对萨科齐的认识还只是与那个模特老婆有关的花边新闻上,直到4月7号前,我还停留在中法友好的梦境里,一相情愿的,不能相信西方主流媒体上充斥着的侮辱、不屑与诽谤,不敢相信眼前的事实。 我想到那些远在千里万里之外的藏胞,想到在西藏接触过的他们,那些在公交车上始终挂着的微笑,客气地给我们让痤的喇嘛;那个让我们搭便车闲聊时说自己中了五百万元就去转山什么都不做的米玛;去米堆冰川时那个藏族司机师傅私下给我们留的油条,那么多那么多淳朴善良的人民……又想到在地球另一面有一群吃饱了撑着的人在替他们争取所谓的独立自由。 看了那一段时间以来所发生的关于北京奥运有关西藏问题的新闻,我流泪了。我热爱我的祖国,热爱我们美好的家园。“藏独”分子想利用奥运来扰乱我们的国家分裂我们的民族,“藏独”分子的行径是不会得逞的。西藏,是中国的一部分,不可分割的一部分。我觉得很难过,因为我爱这个国家,不喜欢看到这些对中国不好的消息,震撼的同时感到了不安,也许是中国太需要奥运了,所以一些不怀好意的势力乘机捣乱破坏,他们乐意看到中国手忙脚乱,大家都是中国人,何必这样呢?为什么?因为他们的私利,因为他们有国外的一些势力支持,来搅乱中国的奥运,这些不怀好意的国家为什么要这样呢?因为他们害怕中国的强大,害怕一个与其不同社会制度的国家的崛起,害怕他们的百姓了解这个正在崛起中的国家。还怕他们的百姓了解并喜欢这个国家。所以他们煽动一批人来捣乱,在奥运会快要到来的日子中捣乱,他们有的国家还呼吁要抵制奥运?为什么?因为他们害怕他们的人民了解中国。 所以他们需要通过一系列负面的消息来达到他们的目的,这样是可笑的,也是很愚昧的,最少在我看来是这样,中国已经不是过去的中国,不是旧中国,中国已经是一个强盛的国家,并走向更加辉煌的时代,中国已经一点点的影响这个世界,一点点地和这个世界建立不可分割的联系。并不是一点点舆论一点点事件就能够左右的。我们的国家是个强盛的国家,西方媒体在做那些无聊的报道,抨击中国,抵制中国,我想他们也只能是啼吠几声,一但奥运开幕,一切都会被扭转被澄清。那些无聊的无耻的,反对中国的声音都会被奥运热潮给掩埋(请原谅我用掩埋不是用淹没,因为我感觉掩埋更加符合我的心情,虽然语法上有点错误)。西藏是中国领土,是神圣不可分割的一部分,还有国外的媒体请你停止无聊的吵闹,停止这个看起来如同一个孩子一样的无理取闹的行为,不要让中国人民讨厌,更不要让奥运会举办后自己国内百姓取笑! 从3.14拉萨事件到现在,已经有好几个月的时间了,我期待着那片净土早点恢复安宁,我可以再次踏上那片土地,感受那里的良善与友爱! 网言留存 时下,由奥运圣火在法国传递受阻以及此后一系列事件所引发的“反法”浪潮已经席卷整个互联网,随便在搜索引擎中输入“抵制法国”这一类关键词,便会出现这样的标题:“从现在开始,不开标致车,不用法国香水……”海内外的不少华人网民发起了一场抵制法国货的行动,在质疑这一类活动的同时,中国的青年学生则在互联网上对“抵制”进行了更多的理性呼唤。 一直以来在国际事务处理中,中国政府给人的感觉总是有理有力有节的,这样很好,但是面对西方某些**分子的无端挑衅,应该表示出我们普通中国人对祖国的热情。理性是必须的,但是在某些时候某些特殊事件中,我们也需要热情,要发出我们自己的声音。我认为抵制家乐福是一种手段,为了发出我们的声音,但是我们要保持理性和克制。 透过网民自发抵制家乐福和“红心中国”我们似乎看到了网民的另一种状态,那就是自发的爱国意识。但是这种爱国绝不应该成为一种口号或者一种公众的狂欢。爱国没错,但我们需要的更是理性。理性地去分析问题,不要把爱国跟虚妄的民族主义等同起来。所以这就要求我们既要有满腔的爱国热情,又要相信我们的国家、我们的政府能处理好这些丑华、辱华言论。想想看,前半年我们经历了多么复杂和困难的大事,而我们的党和政府不是一样一样迅速地摆平了吗!我们所需要做的也许就是好好学习,好好工作。以和平的方式表达我们的爱国情绪。 有“诽谤”,我们反击 以CNN为代表的外国媒体对中国的歪曲报道让每个中国人感到愤怒,一直以来标榜“真实”“理性”的外国媒体更是置真实客观于不顾,对中国几近挖苦。富有正义感和道德感的人们在互联网上进行了坚决的反击,展现了极大的爱国热情。 实际上,这一件件丑事不但没有让中国丢脸,反而让全世界看到了他们小丑一般的嘴脸,巴黎事件已经被全世界所有热爱和平的人们千夫指,他们得到的教训已经足够了。而以奥运火炬手金晶保卫圣火的事件为代表的中国奥林匹克精神和自强自尊的国人精神却通过这次事件更加被发扬光大,给那些企图对中国说三道四的西方不友好人士一次沉重的打击! 更多网民在网络上声讨外国媒体对中国的伤害后,都纷纷要求以CNN为首的西方媒体向中国人民道歉。中国有自己的国情,西方国家没资格对中国的事情指手划脚,当然如果西方国家的善意建议我们可以择合理的部分采纳并表示感谢,但是居心叵测的用意,我们必须要反对,而且是坚决地有力地反对!CNN等媒体必须向中国道歉! 关于“奥运”,我们热血沸腾 奥运圣火能够在北京点燃,终于圆了中国人长久的奥运梦想。尽管在圣火传递的过程中屡屡遭受节外生枝的刁难,但国人不屈不饶团结一致的精神足以让全世界人民看到我们当今的精神面貌,中国人民是不可侮辱的。希望能乘着奥运的雄风,东方巨龙的精神能够再一次腾飞在宇宙之间,我们将会更加相信政府,更加支持奥运。我们期待奥运,也更期待奥运所带给中国的发展和证明自己的机遇。 编辑的话: 做好我们自己的事情就是爱国 让我们把自己的事情办好,这就是当前最大的爱国。在这次举国上下的爱国行动中让我们更加觉得我们的“80后”真的很棒!尤其是在爱中国、爱奥运、爱和平的重要历史关头,在大地震的灾难降临之际,年轻人更加团结一心,挺身而出,彰显了当代青年人的可贵品质,彰显了我们应有的中国心和良好的中国形象。成为父辈人的骄傲,祖国的自豪。 “80后”懂得爱中国,爱奥运,爱和平,也懂得什么是正义,什么是邪恶,更懂得如何做人做事,这是我们国家的希望、人民的福音! 责编/犁
范文五:爱国主义的乐章
【摘要】“五四”时期优秀的民族器乐作曲家、演奏家和革新家刘天华先生,为我国音乐事业做出了卓越的贡献。他的音乐观及他充满戏剧性的人生经历,充分显示出他是一位爱国主义人士。爱国主义思想贯穿于他的作品之中,在中国现代音乐史上产生了很大影响。 ?为中国音乐在世界乐坛取得了声誉。
【关键词】爱国主义 ?核心 ?基础
【中图分类号】G633.951 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2014)09-0224-02
“五四”时期优秀的民族器乐作曲家、演奏家和革新家刘天华先生,在短暂的一生中,为我国音乐事业做出了卓越的贡献。他为了让国乐与外国音乐并驾齐驱,极尽全力,努力奋斗,直至终身。刘天华充满戏剧性的人生经历充分显示出他是一位热爱祖国、热爱自由与民主的音乐家,他的作品处处洋溢着爱国主义色彩,在中国现代音乐史上产生了很大影响。
刘天华所处年代,政府非但不提倡音乐而且还横加摧残。在社会上,国乐不受重视,有人甚至认为“国乐简直毫无价值可言,说不上是一种艺术”。国乐陷于苟延残喘的境地。就是在这样的逆境中,刘天华团结有志之士,共同努力,创办了国乐改进社,出版了《音乐杂志》,提出“一方面采取本国固有的精粹,一方面容纳外来潮流,从中西的调和与合作之中,打出一条新路来”的精神,创作出具有鲜明的民族色彩,又有新的外来因素的乐曲,一举使被人不屑一顾的二胡,登上“大雅之堂”,闯进高等学府,大有与外国音乐并驾齐驱之势。
刘天华一方面深入学习民族音乐,二胡已卓然成家,同时努力学习多种西洋乐器和理论作曲。能“中”能“西”的刘天华,竟然在国乐发展处于逆境之时,毅然选择以发展民族音乐为己任,为了使历史悠久、丰富多彩的民族民间音乐得以继承和发展,他不断地搜集和整理材料,不断的发展提高国乐,这是一种什么样的动力呢?我们从刘天华在“国乐改进社”发刊词中可见一斑。他写道:“果尔,则吾人一方面为黄帝之子孙,不能继承发扬家乐,固无以对数千年之先哲,一方面为人类一份子,仅能食西人造成之果,而不能贡献我先哲造成之果与人类,亦何面目与他国之人握手为俦哉!”刘天华这一思想是极其可贵的,那朴素的为人民大众的观点,及对国乐所持的继承和发展的态度,令人感动。他曾自述:“改进国乐,这件事,在我脑中蕴含了恐怕已经不止十年,既是中国人,又是研究音乐为取业的人,若然对于垂危的国乐不能有所补救,当然是惭愧的事。”他的这一思想充分反应了他的爱国主义情怀,正是从爱国主义出发,他才谱写出一首首扣人心弦,振奋人心的曲子,从而号召着人们向光明迈进。不难看出,爱国主义思想是其创作的核心和基础。
刘天华的一生,先后受到“五四”前后的新学思潮和新文化运动“平民文学”思潮的影响。刘天华立足于本民族,大胆吸收外来有益的东西。创立于专业化的二胡艺术,在他的音乐中,可以明显的感到一种中西的融合。尽管从现在的眼光来看,在某些作品中,其创作技法的运用还略显稚浅,但从整体看,在曲式结构、旋法、节奏、速度和力度的处理以及情态和美感功能上确已形成了特有的风格。刘天华的创作,对当时的整个民族音乐创作带来了推动作用。在当时的中国乐坛犹如一股沁人心脾的新鲜空气,成为具有时代特征的中国民族新音乐。
刘天华的作品旋律生动新颖,手法朴实简练,个性鲜明感人,体现了“五四”时期新音乐文化的科学精神,这个科学的精神正是刘天华民族自尊心和爱国主义思想在艺术创作中的高度凝聚与展现。
在曲式结构上,刘天华的作品一方面大胆地引进了西方再现的三部曲式结构原则,为民族器乐的创作引进新的对比因素,但在更多的作品中,则继承与发展了中国传统音乐中的固有精粹。
在旋律创作上,刘天华的作品一方面应用了西洋管乐器最常见的大三和旋分解进行的旋律,造成积极向上、雄健奋进的情绪。同时,在民族器乐曲中尝试应用三拍子的旋律进行,拓展民族器乐旋律进行,拓展民族器乐旋律的表现幅度。但在更多的作品中,大量的保持与应用了富有民族特色、适合民族乐器的演奏性能的旋律。如《病中吟》主旋律与展开部分中“顶真格”手法的运用;在《苦闷之讴》、《月夜》、《闲居吟》、《光明行》等乐曲中,传统调式,调性转换手法――“变宫为角”“移调指法(弦法)变奏”等手法的应用;以及在《良宵》《烛影摇红》旋律自由延伸发展的手法应用等等。
在演奏技巧上刘天华的作品一方面大大的拓宽了二胡原有技巧和把位,首次在二胡上吸收了轮指、顿弓、颤弓、泛音等技巧,发展了二胡多把位演奏,使面目焕然一新。完全与传统的二胡演奏技巧融为一体。
刘天华的作品中有很强的民主精神,一方面表现在主张艺术“要顾及一般民众”,在《音乐杂志》创刊上,他大声疾呼:“我希望提倡音乐的先生们,不要尽唱高调,要顾及一般民众。否则以音乐为贵族们的玩具,岂是艺术家的初愿”。另一方面,刘天华的民主精神表现在创作中的现实主义原则。刘天华主张音乐要“表现人们一些艺术思想”,并提出了中国要有“唤醒一民族灵魂的音乐”。
纵观刘天华的创作,无论是《病中吟》的苦闷呻吟与愤懑挣扎;或是《空山鸟语》的引吭高歌与美好追求,还是《光明行》的大声疾呼与雄劲步伐;《独弦操》的坚定信念与顽强求索;《引进操》的宏大志向与进取精神。这些作品不仅表现了爱国主义、科学、民主的进步艺术思想,同时也展现了他创作上的艺术天才,更为可贵的是,这些作品历史地、不可辩驳的证实了刘天华在黑暗的半封建、半殖民地社会中,作为一个中国人应有的正直不阿和爱国主义精神,作为一个知识分子的进步追求和高尚情操。他的器乐作品当之无愧的应历史之先进潮流,和时代之进取步伐,正因如此,他的作品虽历经数十年,仍经久不衰,其深刻的艺术魅力仍在影响着当代民族乐坛。
综上所述,刘天华作为一名著名的演奏家、作曲家,作为民族音乐的拓荒人,曾为中国近现代音乐文化事业的发展做出了突出的贡献。正是由于他,民族乐器中尚未像古琴、琵琶那样得到重视的二胡,才开始有了正规系统的现代传承,以致影响到了其他民族乐器。他为中国音乐在世界乐坛取得了声誉。刘天华先生在当年的呐喊与开拓,与今天民族音乐的迅速发展和繁荣不无关系。作为中国音乐文化发展工程的接班人,在面向21世纪中国音乐文化发展的今天,我们又应该思考和做些什么呢?
参考文献:
[1]《刘天华作品全集》
[2]《人民音乐》
[3]《民族乐器概论》